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Caelus

Febrero 12, 2022

Caelus, Caelo o Coelus (del latín cælus, "cielo" o "los cielos" y de ahí "celestial") fue un primitivo dios del cielo en la mitología y teología romana, apareciendo también en su iconografía y literatura.

El nombre de la deidad generalmente aparece en forma gramatical masculina cuando se lo concibe como una fuerza generativa masculina, pero la forma neutral Caelum también se encuentra como una personificación divina.[1]​

Identidad

El nombre de Caelus indica que fue el equivalente romano del dios griego Urano (Οὐρανός, Ouranos), que tuvo gran importancia en la teogonía y mitología de los griegos. Varrón lo une con Terra (Tierra) como pater y mater (padre y madre), y dice que son 'grandes deidades' (dei magni) en la teología de los misterios en Samotracia.[2]​ Aunque se desconoce si tuvo culto en Roma,[3]​ no todos los estudiosos consideran que sea una importación griega dado su nombre latino. Se le ha asociado con Summanus, el dios del trueno nocturno, como 'puramente romano'.[4]​

Caelus comienza a aparecer regularmente en el arte augusteo y en relación con el culto a Mitra durante la era imperial. Vitruvio lo incluye entre los dioses celestiales cuyos templos (aedes) debían construirse abiertos al cielo. Otros dioses para quienes este tipo de diseño del aedes era apropiado fueron Júpiter, Sol y Luna.[5]​ Como dios del cielo, se identificó con Júpiter, como lo indica una inscripción donde se lee: Optimus Maximus Caelus Aeternus Iup<pi>ter.[6]​

Genealogía

Según Cicerón e Higinio, Caelus era hijo de Éter y Dies ('Día' o 'Luz del día').[7]​ Caelus y Dies fueron en esta tradición los padres de Mercurio.[8]​

Con Trivia, Caelus fue el padre del dios distintivamente romano Jano, así como de Saturno y Ops.[9]​ Caelus también fue el padre de una de las tres formas de Júpiter, siendo los otros dos padres Éter y Saturno.[10]​ En una tradición, Caelus era el padre, con Tellus, de las Musas, aunque probablemente fuera una mera traducción de Ouranos de una fuente griega.[11]​

Mito y alegoría

Caelus sustituyó a Urano en las versiones latinas del mito de Saturno (Crono) que castra a su padre celestial, de cuyos genitales cortados, arrojados al mar, nació la diosa Venus (Afrodita).[12]​ En su obra Sobre la naturaleza de los dioses, Cicerón presenta una alegoría estoica del mito en el que la castración significa 'que el éter celestial más elevado, ese fuego de semillas que genera todas las cosas, no requirió el equivalente de los genitales humanos para proceder en su trabajo generador'.[13]​ Para Macrobio, la separación marca el Caos del Tiempo (Saturno) fijo y medido según lo determinado por los Cielos giratorios (Caelum). La semina rerum ('semillas' de las cosas que existen físicamente) proviene de Caelum y son los elementos que crean el mundo.[14]​

La abstracción espacial divina Caelum es un sinónimo del Olimpo como morada celestial metafórica de lo divino, identificada y distinguida de la montaña de la antigua Grecia como hogar de los dioses. Varrón dice que los griegos llaman a Caelum (o Caelus) 'Olympo'.[15]​ Como representación del espacio, Caelum es uno de los componentes del mundus, 'el 'mundo' o cosmos, junto con terra (tierra), mare (mar) y aer (aire).[16]​ En su obra sobre los sistemas cosmológicos de la antigüedad, el humanista renacentista neerlandés Gérard Vossius trata ampliamente de Caelus y su dualidad tanto como dios como un lugar en el que habitan los otros dioses.[17]​

El escritor cristiano del período preniceno, Lactancio, usa habitualmente los teónimos latinos Caelus, Saturno y Júpiter para referirse a las tres hipóstasis divinas de la escuela neoplatónica de Plotino: el Primer Dios (Caelus), el Intelecto (Saturno) y Alma, hijo del Inteligible (Júpiter).[18]​

 
Augusto de Prima Porta llevando en su coraza una posible representación de Caelus.

En el arte

Generalmente, aunque no está universalmente aceptado, Caelus es representado en la coraza del Augusto de Prima Porta,[19]​ en la parte superior por encima de los cuatro caballos de la cuadriga del dios Sol. Aparece como un hombre maduro y barbudo que lleva una capa sobre su cabeza que ondea en forma de arco, un signo convencional de deidad (velificatio) que 'recuerda la bóveda del firmamento'.[20]​ Está equilibrado y emparejado con la personificación de la Tierra en el fondo de la coraza.[21]​ Otra interpretación es que estas dos figuras podrían ser identificadas con Saturno y la Magna Mater, para representar la nueva 'Edad de Oro' de Saturno de la ideología augustea.[22]​

En un altar de los Lares ahora en el Museo Vaticano, Caelus aparece en su carro con Apolo-Sol sobre la figura de Augusto.[23]​

Referencias

  1. Tiene género neutro, por ejemplo, en Varrón en De lingua latina 5.57, donde podría esperarse una forma masculina para el compañero de Terra. Neutro también en Higinio en Fabula pr. 2 (17) en una serie de personificaciones divinas con Terra y Mare (el mar). Las formas masculinas y neutras del nombre Caelus y Caelum difieren solo en los casos vocativos y nominativos. Cuando aparece un sustantivo de segunda declinación en el caso genitivo, dativo o ablativo, no hay forma de distinguir si es neutro o masculino. Cuando la deidad se concibe en plural, 'los Cielos', se usa el masculino Caeli, y no el neutro Caela, lo que crearía una ambigüedad con los sustantivos de primera declinación del género femenino. Las personificaciones divinas en latín son en su mayoría femeninas.
  2. Varrón, De lingua Latina 5.58.
  3. Pierre Grimal, The Dictionary of Classical Mythology (Blackwell, 1986, 1996), pp. 83–84.
  4. Marion Lawrence, "The Velletri Sarcophagus", American Journal of Archaeology 69.3 (1965), p. 220.
  5. Vitruvio, De architectura 1.2.5; John E. Stambaugh, "The Functions of Roman Temples," Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16.1 (1978), p. 561.
  6. CIL 6.81.2.
  7. Cicerón, De natura deorum 3.44, citado por E. J. Kenney, Apuleius: Cupid and Psyche (Cambridge University Press, 1990, 2001), nota a 6.6.4, p. 198; Higino, prefacio. No es la teogonía que Hesíodo presenta.
  8. Cicerón, De natura Deorum 3.56; también Arnobio, Adversus Nationes 4.14.
  9. Ennio, Annales 27 (edición de Vahlen); Varrón, citado por Nonio Marcelo, p. 197M; Cicerón, Timaeus XI; Arnobio, Adversus Nationes 2.71, 3.29.
  10. Arnobio, Adversus Nationes 4.14.
  11. Arnobio, Adversus Nationes 3.37, citando a Mnaseas como fuente.
  12. Cicerón, De nature Deorum; Arnobio, Adversus Nationes 4.24.
  13. Cicerón, De natura Deorum 2.64. Isidoro de Sevilla narra, de forma similar que Saturno "cortó los genitales de su padre Caelus, porque nada nace en los cielos, de las semillas (Etimologías 9.11.32). Jane Chance, Medieval Mythography: From Roman North Africa to the School of Chartres, A. D. 433–1177 (University Press of Florida, 1994), pp. 27 y 142.
  14. Macrobio, Saturnalia 1.8.6–9; Chance, Medieval Mythography, p. 72.
  15. Varrón, De lingua latina 7.20; igualmente Isidoro de Sevilla, Etimologías 14.8.9. El nombre Caelum aparece en caso acusativo, que oscurece cualquier distinción entre masculino y neutro. Servio, anota a Eneida 6.268, narrando que "Olympo" es el nombre tanto para la montaña macedonia como para caelum. Citas de Michel Huhm, "Le mundus et le Comitium: Représentations symboliques de l'espace de la cité", Histoire urbaine 10 (2004), p. 54.
  16. Servio, anota a la Eneida 3.134; Huhm, "Le mundus et le Comitium," p. 53, notas 36 y 37.
  17. Gérard Vossius, Idolatriae 3.59 en línea et passim, en Gerardi Joan. Vossii Operum, vol. 5, De idololatria gentili. También Giovanni Santinello y Francesco Bottin, Models of the History of Philosophy: From Its Origins in the Renaissance to the "Historia Philosophica" (Kluwer, 1993), vol. 1, pp. 222–235.
  18. Elizabeth De Palma Digeser, "Religion, Law and the Roman Polity: The Era of the Great Persecution," en Religion and Law in Classical and Christian Rome (Franz Steiner, 2006), pp. 78–79.
  19. Jane Clark Reeder, "The Statue of Augustus from Prima Porta, the Underground Complex, and the Omen of the Gallina Alba," American Journal of Philology 118.1 (1997), p. 109; Charles Brian Rose, "The Parthians in Augustan Rome," American Journal of Archaeology 109.1 (2005), p. 27.
  20. Karl Galinsky, Augustan Culture: An Interpretive Introduction (Princeton University Press, 1996), pp. 158 y 321.
  21. Reeder, "The Statue of Augustus," p. 109.
  22. Específicamente, Juppiter Optimus Maximus Saturnus Augustus: Reeder, "The Statue of Augustus," p. 109 y 111.
  23. Reeder, "The Statue of Augustus," p. 103; Lily Ross Taylor, "The Mother of the Lares," American Journal of Archaeology 29.3 (1925), p. 308.
  •   Datos: Q3360794

Febrero 12, 2022
caelus, caelo, coelus, latín, cælus, cielo, cielos, ahí, celestial, primitivo, dios, cielo, mitología, teología, romana, apareciendo, también, iconografía, literatura, nombre, deidad, generalmente, aparece, forma, gramatical, masculina, cuando, concibe, como, . Caelus Caelo o Coelus del latin caelus cielo o los cielos y de ahi celestial fue un primitivo dios del cielo en la mitologia y teologia romana apareciendo tambien en su iconografia y literatura El nombre de la deidad generalmente aparece en forma gramatical masculina cuando se lo concibe como una fuerza generativa masculina pero la forma neutral Caelum tambien se encuentra como una personificacion divina 1 Indice 1 Identidad 2 Genealogia 3 Mito y alegoria 4 En el arte 5 ReferenciasIdentidad EditarEl nombre de Caelus indica que fue el equivalente romano del dios griego Urano Oὐranos Ouranos que tuvo gran importancia en la teogonia y mitologia de los griegos Varron lo une con Terra Tierra como pater y mater padre y madre y dice que son grandes deidades dei magni en la teologia de los misterios en Samotracia 2 Aunque se desconoce si tuvo culto en Roma 3 no todos los estudiosos consideran que sea una importacion griega dado su nombre latino Se le ha asociado con Summanus el dios del trueno nocturno como puramente romano 4 Caelus comienza a aparecer regularmente en el arte augusteo y en relacion con el culto a Mitra durante la era imperial Vitruvio lo incluye entre los dioses celestiales cuyos templos aedes debian construirse abiertos al cielo Otros dioses para quienes este tipo de diseno del aedes era apropiado fueron Jupiter Sol y Luna 5 Como dios del cielo se identifico con Jupiter como lo indica una inscripcion donde se lee Optimus Maximus Caelus Aeternus Iup lt pi gt ter 6 Genealogia EditarSegun Ciceron e Higinio Caelus era hijo de Eter y Dies Dia o Luz del dia 7 Caelus y Dies fueron en esta tradicion los padres de Mercurio 8 Con Trivia Caelus fue el padre del dios distintivamente romano Jano asi como de Saturno y Ops 9 Caelus tambien fue el padre de una de las tres formas de Jupiter siendo los otros dos padres Eter y Saturno 10 En una tradicion Caelus era el padre con Tellus de las Musas aunque probablemente fuera una mera traduccion de Ouranos de una fuente griega 11 Mito y alegoria EditarCaelus sustituyo a Urano en las versiones latinas del mito de Saturno Crono que castra a su padre celestial de cuyos genitales cortados arrojados al mar nacio la diosa Venus Afrodita 12 En su obra Sobre la naturaleza de los dioses Ciceron presenta una alegoria estoica del mito en el que la castracion significa que el eter celestial mas elevado ese fuego de semillas que genera todas las cosas no requirio el equivalente de los genitales humanos para proceder en su trabajo generador 13 Para Macrobio la separacion marca el Caos del Tiempo Saturno fijo y medido segun lo determinado por los Cielos giratorios Caelum La semina rerum semillas de las cosas que existen fisicamente proviene de Caelum y son los elementos que crean el mundo 14 La abstraccion espacial divina Caelum es un sinonimo del Olimpo como morada celestial metaforica de lo divino identificada y distinguida de la montana de la antigua Grecia como hogar de los dioses Varron dice que los griegos llaman a Caelum o Caelus Olympo 15 Como representacion del espacio Caelum es uno de los componentes del mundus el mundo o cosmos junto con terra tierra mare mar y aer aire 16 En su obra sobre los sistemas cosmologicos de la antiguedad el humanista renacentista neerlandes Gerard Vossius trata ampliamente de Caelus y su dualidad tanto como dios como un lugar en el que habitan los otros dioses 17 El escritor cristiano del periodo preniceno Lactancio usa habitualmente los teonimos latinos Caelus Saturno y Jupiter para referirse a las tres hipostasis divinas de la escuela neoplatonica de Plotino el Primer Dios Caelus el Intelecto Saturno y Alma hijo del Inteligible Jupiter 18 Augusto de Prima Porta llevando en su coraza una posible representacion de Caelus En el arte EditarGeneralmente aunque no esta universalmente aceptado Caelus es representado en la coraza del Augusto de Prima Porta 19 en la parte superior por encima de los cuatro caballos de la cuadriga del dios Sol Aparece como un hombre maduro y barbudo que lleva una capa sobre su cabeza que ondea en forma de arco un signo convencional de deidad velificatio que recuerda la boveda del firmamento 20 Esta equilibrado y emparejado con la personificacion de la Tierra en el fondo de la coraza 21 Otra interpretacion es que estas dos figuras podrian ser identificadas con Saturno y la Magna Mater para representar la nueva Edad de Oro de Saturno de la ideologia augustea 22 En un altar de los Lares ahora en el Museo Vaticano Caelus aparece en su carro con Apolo Sol sobre la figura de Augusto 23 Referencias Editar Tiene genero neutro por ejemplo en Varron en De lingua latina 5 57 donde podria esperarse una forma masculina para el companero de Terra Neutro tambien en Higinio en Fabula pr 2 17 en una serie de personificaciones divinas con Terra y Mare el mar Las formas masculinas y neutras del nombre Caelus y Caelum difieren solo en los casos vocativos y nominativos Cuando aparece un sustantivo de segunda declinacion en el caso genitivo dativo o ablativo no hay forma de distinguir si es neutro o masculino Cuando la deidad se concibe en plural los Cielos se usa el masculino Caeli y no el neutro Caela lo que crearia una ambiguedad con los sustantivos de primera declinacion del genero femenino Las personificaciones divinas en latin son en su mayoria femeninas Varron De lingua Latina 5 58 Pierre Grimal The Dictionary of Classical Mythology Blackwell 1986 1996 pp 83 84 Marion Lawrence The Velletri Sarcophagus American Journal of Archaeology 69 3 1965 p 220 Vitruvio De architectura 1 2 5 John E Stambaugh The Functions of Roman Temples Aufstieg und Niedergang der romischen Welt II 16 1 1978 p 561 CIL 6 81 2 Ciceron De natura deorum 3 44 citado por E J Kenney Apuleius Cupid and Psyche Cambridge University Press 1990 2001 nota a 6 6 4 p 198 Higino prefacio No es la teogonia que Hesiodo presenta Ciceron De natura Deorum 3 56 tambien Arnobio Adversus Nationes 4 14 Ennio Annales 27 edicion de Vahlen Varron citado por Nonio Marcelo p 197M Ciceron Timaeus XI Arnobio Adversus Nationes 2 71 3 29 Arnobio Adversus Nationes 4 14 Arnobio Adversus Nationes 3 37 citando a Mnaseas como fuente Ciceron De nature Deorum Arnobio Adversus Nationes 4 24 Ciceron De natura Deorum 2 64 Isidoro de Sevilla narra de forma similar que Saturno corto los genitales de su padre Caelus porque nada nace en los cielos de las semillas Etimologias 9 11 32 Jane Chance Medieval Mythography From Roman North Africa to the School of Chartres A D 433 1177 University Press of Florida 1994 pp 27 y 142 Macrobio Saturnalia 1 8 6 9 Chance Medieval Mythography p 72 Varron De lingua latina 7 20 igualmente Isidoro de Sevilla Etimologias 14 8 9 El nombre Caelum aparece en caso acusativo que oscurece cualquier distincion entre masculino y neutro Servio anota a Eneida 6 268 narrando que Olympo es el nombre tanto para la montana macedonia como para caelum Citas de Michel Huhm Le mundus et le Comitium Representations symboliques de l espace de la cite Histoire urbaine 10 2004 p 54 Servio anota a la Eneida 3 134 Huhm Le mundus et le Comitium p 53 notas 36 y 37 Gerard Vossius Idolatriae 3 59 en linea et passim en Gerardi Joan Vossii Operum vol 5 De idololatria gentili Tambien Giovanni Santinello y Francesco Bottin Models of the History of Philosophy From Its Origins in the Renaissance to the Historia Philosophica Kluwer 1993 vol 1 pp 222 235 Elizabeth De Palma Digeser Religion Law and the Roman Polity The Era of the Great Persecution en Religion and Law in Classical and Christian Rome Franz Steiner 2006 pp 78 79 Jane Clark Reeder The Statue of Augustus from Prima Porta the Underground Complex and the Omen of the Gallina Alba American Journal of Philology 118 1 1997 p 109 Charles Brian Rose The Parthians in Augustan Rome American Journal of Archaeology 109 1 2005 p 27 Karl Galinsky Augustan Culture An Interpretive Introduction Princeton University Press 1996 pp 158 y 321 Reeder The Statue of Augustus p 109 Especificamente Juppiter Optimus Maximus Saturnus Augustus Reeder The Statue of Augustus p 109 y 111 Reeder The Statue of Augustus p 103 Lily Ross Taylor The Mother of the Lares American Journal of Archaeology 29 3 1925 p 308 Datos Q3360794 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Caelus amp oldid 132639116, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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