Bilad al-Sham (histórico)
provincias (yund) sirias bajo el califato abasí en el siglo IX | |
| Capital | Damasco (Sham o Dimashq) |
| Idioma principal | árabe |
| Otros idiomas | arameo y asirio |
| Religión | islam |
| Gobierno | Provincia del Califato Rashidun, el Califato Omeya, el Califato abasí y el Califato fatimí |
| Período histórico | Edad Media |
| • Establecido | 636 |
| • Batalla de Yarmuk | 636 |
| • Primera Fitna | 656-661 |
| • Control tuluní | 878–904 |
| • Partición del territorio entre hamdánidas e ijshidís. | 940 de 940 |
| Hoy parte de | Israel, Palestina, Líbano, Jordania y Siria |
El Bilad Al-Sham (en árabe بلاد الشام, literalmente «País del Sham») fue una provincia del Califato Rashidun, el Califato Omeya, el Califato abasí y el Califato fatimí ubicada en las actuales Siria, Líbano, Israel, Palestina y Jordania aproximadamente. El Califato conquistó los antiguos territorios bizantinos de la Diócesis de Oriente, organizados poco después de la conquista musulmana del Levante a mediados del siglo VII, que se completó tras la decisiva batalla de Yarmuk.
Aunque la provincia desapareció con el Califato, el nombre dado, Bilad Al-Sham, ha trascendido a lo largo de los siglos y hoy la región se sigue denominando así: País del Sham.
Esta región geográfica también se conoce como Levante mediterráneo o simplemente como Siria (nombre que hoy en día se restringe al país, la República Árabe Siria, pero que antes de la colonización europea hacia referencia a toda la región). La región levantina cuenta numerosos lazos culturales, como el árabe levantino o la gastronomía siria, puesto que fue una única unidad política durante siglos. En tiempos más recientes se ha recuperado la denominación de Bilad Al-Sham como reivindicación política.
Historia
El nombre dado al Levante por los conquistadores árabes fue a'š-Šām (en árabe: الشام, posiblemente «El Norte»).[1][2]
Dinastía omeya
La población de la región no se volvió predominantemente musulmana y árabe en identidad hasta casi un milenio después de la conquista. Tras la conquista musulmana, Muawiya ibn Abi Sufyán (602-680 d. C.) de la dinastía omeya (Banu Umáyyah) gobernó la región siria durante veinte años y desarrolló la provincia como base en la que asentar el poder de su dinastía. Confiando en el apoyo militar sirio, Muawiya emergió como el vencedor en la Primera Fitna (656-661) y estableció el Califato omeya (661). Durante esta época omeya, al-Sham se dividió en cinco distritos o distritos militares:
- Yund al-Urdunn (árabe: جند الأردن Distrito Militar del Jordán);
- Yund Dimashq (árabe: جند دمشق Distrito Militar de Damasco);
- Yund Hims (árabe: جند حمص Distrito militar de Homs);
- Yund Filasṭīn (árabe: جُـنْـد فِـلَـسْـطِـيْـن Distrito militar de Palestina) y
- Yund Qinnasrīn (en árabe: جُـنْـد قِـنَّـسْـرِيْـن Distrito militar de Qinnasrin).
Bajo los omeyas, la ciudad de Damasco fue la capital del Califato islámico y Siria formó la provincia «metropolitana» del Califato; del mismo modo, el ejército sirio de élite, el Ahl ash-Shâm (en árabe: أَهْـل الـشَّـام), formó el pilar principal del régimen de los omeyas.
Dinastía abasí
Siria perdió relevancia bajo el califato abasí, que sucedió a los omeyas en 750. Los abasíes trasladaron la capital primero a Kufa y luego a Bagdad y Samarra, todos en el actual Irak, que en consecuencia se convirtió en la nueva provincia más importante del califato. Los sirios, principalmente árabes, fueron marginados por las fuerzas iraníes y turcas que se alzaron al poder bajo los abasíes, una tendencia que también se expresó a nivel cultural. Bajo Harún al-Rashid (r. 786–809) las partes del norte de la provincia se separaron para formar un nuevo yund, llamado al-ʿAwāṣim (árabe: اَلْـعَـوَاصِـم) que sirvió como una línea de defensa (marca) contra los ataques bizantinos, detrás de la zona fronteriza real del Thughur.
Tuluníes y partición de Siria en dos
Desde 878 hasta 905, Siria quedó bajo el control efectivo de los tuluníes de Egipto, pero el control abásida se restableció poco después. Duró hasta la década de 940, cuando la provincia se dividió entre el emirato hamdánida de Alepo en el norte y el sur controlado por la dinastía ijshidí desde Egipto. En la década de 960, el Imperio Bizantino bajo Nicéforo II Focas conquistó gran parte del norte de Siria y Alepo se convirtió en un afluente bizantino, mientras que las provincias del sur pasaron al Califato Fatimí tras su llegada al poder en Egipto en el 969. La división de Siria en partes norte y sur persistiría, a pesar de los cambios políticos, hasta la conquista de los mamelucos a finales del siglo XIII.
Referencias
- Article "AL-SHĀM" by C.E. Bosworth, Encyclopaedia of Islam, Volume 9 (1997), page 261. See also Name of Syria.
- Salibi, K. S. (2003). A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered. I.B.Tauris. pp. 61-62. ISBN 978-1-86064-912-7. «To the Arabs, this same territory, which the Romans considered Arabian, formed part of what they called Bilad al-Sham, which was their own name for Syria. From the classical perspective however Syria, including Palestine, formed no more than the western fringes of what was reckoned to be Arabia between the first line of cities and the coast. Since there is no clear dividing line between what are called today the Syrian and Arabian deserts, which actually form one stretch of arid tableland, the classical concept of what actually constituted Syria had more to its credit geographically than the vaguer Arab concept of Syria as Bilad al-Sham. Under the Romans, there was actually a province of Syria, with its capital at Antioch, which carried the name of the territory. Otherwise, down the centuries, Syria like Arabia and Mesopotamia was no more than a geographic expression. In Islamic times, the Arab geographers used the name arabicized as Suriyah, to denote one special region of Bilad al-Sham, which was the middle section of the valley of the Orontes river, in the vicinity of the towns of Homs and Hama. They also noted that it was an old name for the whole of Bilad al-Sham which had gone out of use. As a geographic expression, however, the name Syria survived in its original classical sense in Byzantine and Western European usage, and also in the Syriac literature of some of the Eastern Christian churches, from which it occasionally found its way into Christian Arabic usage. It was only in the nineteenth century that the use of the name was revived in its modern Arabic form, frequently as Suriyya rather than the older Suriyah, to denote the whole of Bilad al-Sham: first of all in the Christian Arabic literature of the period, and under the influence of Western Europe. By the end of that century it had already replaced the name of Bilad al-Sham even in Muslim Arabic usage.»