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Arquitectura religiosa

La arquitectura religiosa se ocupa del diseño y la construcción de los espacios de culto sagrados o espacios de oración, tales como iglesias, mezquitas, estupas, sinagogas y templos. Muchas culturas han dedicado gran cantidad de recursos a su arquitectura religiosa, y sus lugares de culto y espacios sagrados se encuentran entre las edificaciones más impresionantes y perdurables que ha creado la humanidad. Por dicha razón, la disciplina occidental de Historia de la Arquitectura sigue en buena medida la historia de la arquitectura religiosa desde las épocas más remotas hasta por lo menos el período Barroco. La geometría sacra, la iconografía y el uso de sofisticadas semióticas tales como signos, símbolos y motivos religiosos son endémicos en la arquitectura religiosa.

Estructuras que exceden con creces la duración de la vida de un ser humano perduran en Karnak 3400 años luego de su construcción.

Las edificaciones religiosas a menudo evolucionaron durante períodos de varios siglos y eran las mayores construcciones del mundo, antes de la existencia de los modernos rascacielos. Mientras que los diversos estilos empleados en la arquitectura religiosa a veces reflejan tendencias de otras construcciones, estos estilos también se mantenían diferenciados de la arquitectura contemporánea utilizada en otras edificaciones. Con el ascenso de las religiones monoteístas, los edificios religiosos se fueron convirtiendo en mayor medida en centros de oración y meditación.

Aspectos espirituales de la arquitectura religiosa

A veces la arquitectura religiosa es llamada espacio sacro. El arquitecto Norman L. Koonce ha sugerido que el objetivo de la arquitectura religiosa es hacer "transparente la frontera entre la materia y la mente, la carne y el espíritu." Comentando sobre la arquitectura religiosa el ministro protestante Robert H. Schuller, ha sugerido que "para estar sano psicológicamente, los seres humanos necesitan experimentar su entorno natural —el entorno para el que fueron diseñados, que es el jardín." En tanto, Richard Kieckhefer sugiere que entrar en un edificio religioso es una metáfora de entrar en una relación espiritual. Kieckhefer sugiere que el espacio sacro puede ser analizado mediante tres factores que afectan el proceso espiritual: el espacio longitudinal enfatiza la procesión y regreso de los actos sacramentales, el espacio de auditorio es sugestivo de la proclamación y la respuesta, y las nuevas formas del espacio comunal diseñado para reunirse depende en una gran medida en una escala minimizada para lograr una atmósfera de intimidad y de participación en la oración.

Morada de los dioses

En los cultos que veneran a los dioses, ellos son objetos e iconos y seres más allá de ellos (trascendentes). Se los puede encontrar en el edificio sagrado pero el propio edificio no puede albergarlos. La arquitectura sagrada es, en parte, un intento de capturar la presencia divina.

Las religiones monoteístas hacen hincapié en la naturaleza trascendente y sin forma de Dios. En el judaísmo y el islam, esto se ve muy marcado ya que mezquitas y sinagogas no contienen una representación de Dios, sino que focalizan el culto en su ley cósmica, como aparece escrita en un libro sagrado. En el cristianismo, aunque la iglesia se considera "La casa de Dios", se interpreta que Dios no vive literalmente en ella, sino que se le puede encontrar mejor allí.

Las sinagogas, mezquitas e iglesias no son casa para un dios, como los santuarios o templos de otras religiones, sino que son casa para la comunidad de creyentes que sigue a ese dios.

En los enfoques de religiones politeístas, como la religión hindú o la antigua religión griega, los templos sirven para albergar diferentes dioses.

Véase también

Referencias

  • Jeanne Halgren Kilde, When Church Became Theatre: The Transformation of Evangelical Church Architecture and Worship in Nineteenth-Century America. (Oxford University Press:2002). ISBN
  • Michael E. DeSanctis, Building from Belief: Advance, Retreat, and Compromise in the Remaking of Catholic Church Architecture.. (Liturgical Press:2002). ISBN
  • Richard Kieckhefer, Theology in Stone: Church Architecture from Byzantium to Berkeley. (Oxford University Press, USA: 2004). ISBN
  • Anne C. Loveland and Otis B. Wheeler, From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History. (University of Missouri Press:2003). ISBN
  • Michael S. Rose, Ugly as Sin: Why They Changed Our Churches from Sacred Places to Meeting Spaces -- and How We Can Change Them Back Again. (Sophia Institute Press: 2001). ISBN
  • R. Kevin Seasoltz, A Sense Of The Sacred: Theological Foundations Of Christian Architecture And Art. (Continuum International Publishing Group: 2005) ISBN
  • Caroline Humphrey y Piers Vitebsky, Arquitectura Sagrada

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Arquitectura religiosa.
  • American Institute of Architects
  •   Datos: Q47848
  •   Multimedia: Religious architecture

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La arquitectura religiosa se ocupa del diseno y la construccion de los espacios de culto sagrados o espacios de oracion tales como iglesias mezquitas estupas sinagogas y templos Muchas culturas han dedicado gran cantidad de recursos a su arquitectura religiosa y sus lugares de culto y espacios sagrados se encuentran entre las edificaciones mas impresionantes y perdurables que ha creado la humanidad Por dicha razon la disciplina occidental de Historia de la Arquitectura sigue en buena medida la historia de la arquitectura religiosa desde las epocas mas remotas hasta por lo menos el periodo Barroco La geometria sacra la iconografia y el uso de sofisticadas semioticas tales como signos simbolos y motivos religiosos son endemicos en la arquitectura religiosa Estructuras que exceden con creces la duracion de la vida de un ser humano perduran en Karnak 3400 anos luego de su construccion Las edificaciones religiosas a menudo evolucionaron durante periodos de varios siglos y eran las mayores construcciones del mundo antes de la existencia de los modernos rascacielos Mientras que los diversos estilos empleados en la arquitectura religiosa a veces reflejan tendencias de otras construcciones estos estilos tambien se mantenian diferenciados de la arquitectura contemporanea utilizada en otras edificaciones Con el ascenso de las religiones monoteistas los edificios religiosos se fueron convirtiendo en mayor medida en centros de oracion y meditacion Indice 1 Aspectos espirituales de la arquitectura religiosa 2 Morada de los dioses 3 Vease tambien 4 Referencias 5 Enlaces externosAspectos espirituales de la arquitectura religiosa EditarA veces la arquitectura religiosa es llamada espacio sacro El arquitecto Norman L Koonce ha sugerido que el objetivo de la arquitectura religiosa es hacer transparente la frontera entre la materia y la mente la carne y el espiritu Comentando sobre la arquitectura religiosa el ministro protestante Robert H Schuller ha sugerido que para estar sano psicologicamente los seres humanos necesitan experimentar su entorno natural el entorno para el que fueron disenados que es el jardin En tanto Richard Kieckhefer sugiere que entrar en un edificio religioso es una metafora de entrar en una relacion espiritual Kieckhefer sugiere que el espacio sacro puede ser analizado mediante tres factores que afectan el proceso espiritual el espacio longitudinal enfatiza la procesion y regreso de los actos sacramentales el espacio de auditorio es sugestivo de la proclamacion y la respuesta y las nuevas formas del espacio comunal disenado para reunirse depende en una gran medida en una escala minimizada para lograr una atmosfera de intimidad y de participacion en la oracion Morada de los dioses EditarEn los cultos que veneran a los dioses ellos son objetos e iconos y seres mas alla de ellos trascendentes Se los puede encontrar en el edificio sagrado pero el propio edificio no puede albergarlos La arquitectura sagrada es en parte un intento de capturar la presencia divina Las religiones monoteistas hacen hincapie en la naturaleza trascendente y sin forma de Dios En el judaismo y el islam esto se ve muy marcado ya que mezquitas y sinagogas no contienen una representacion de Dios sino que focalizan el culto en su ley cosmica como aparece escrita en un libro sagrado En el cristianismo aunque la iglesia se considera La casa de Dios se interpreta que Dios no vive literalmente en ella sino que se le puede encontrar mejor alli Las sinagogas mezquitas e iglesias no son casa para un dios como los santuarios o templos de otras religiones sino que son casa para la comunidad de creyentes que sigue a ese dios En los enfoques de religiones politeistas como la religion hindu o la antigua religion griega los templos sirven para albergar diferentes dioses Vease tambien EditarBaptisterio Templo Capilla Catedral Sinagoga Ġgantija Karnak Mandir MezquitaReferencias EditarJeanne Halgren Kilde When Church Became Theatre The Transformation of Evangelical Church Architecture and Worship in Nineteenth Century America Oxford University Press 2002 ISBN Michael E DeSanctis Building from Belief Advance Retreat and Compromise in the Remaking of Catholic Church Architecture Liturgical Press 2002 ISBN Richard Kieckhefer Theology in Stone Church Architecture from Byzantium to Berkeley Oxford University Press USA 2004 ISBN Anne C Loveland and Otis B Wheeler From Meetinghouse to Megachurch A Material and Cultural History University of Missouri Press 2003 ISBN Michael S Rose Ugly as Sin Why They Changed Our Churches from Sacred Places to Meeting Spaces and How We Can Change Them Back Again Sophia Institute Press 2001 ISBN R Kevin Seasoltz A Sense Of The Sacred Theological Foundations Of Christian Architecture And Art Continuum International Publishing Group 2005 ISBN Caroline Humphrey y Piers Vitebsky Arquitectura SagradaEnlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Arquitectura religiosa Arquitectura religiosa 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