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Antisemitismo en la Unión Soviética

Agosto 06, 2021

El antisemitismo en la Unión Soviética refiere a los actos de hostilidad hacia los judíos el la URSS. La Revolución Rusa de 1917 derrocó a un régimen de siglos de antisemitismo oficial en el Imperio Ruso.[1]​ El éxito de la Unión Soviética en el trato de este legado antisemita, así como la medida en que el gobierno soviético luchó contra este prejuicio, es un tema de debate. Aunque prohibido oficialmente como una forma de chauvinismo étnico y racial, el antisemitismo aparecía como un factor habitual en conflictos personales, desde la rivalidad entre Iósif Stalin y León Trotski[1]​ y luego a través de numerosas teorías conspirativas difundidas por la propaganda oficial. El antisemitismo en la Unión Soviética alcanzó nuevos niveles después de 1948, durante la campaña contra el "cosmopolita sin raíces", en la que numerosos poetas y escritores en yiddish, pintores y escultores, fueron asesinados o arrestados.[2]​[3]​ La campaña culminó con el llamado "complot de los médicos", en el que supuestamente un grupo de médicos, (algunos de los cuales eran judíos), habría conspirado para asesinar a Stalin.[4]​

Historia

Antes de la revolución

Artículo principal: Historia de los judíos en Rusia

Bajo el gobierno de los zares, los judíos fueron confinados a una Zona de Asentamiento, estaban sujetos a muchas leyes discriminatorias y con frecuencia fueron víctimas de pogromos,[1]​ muchos de los cuales fueron organizados por las autoridades zaristas o con su aprobación tácita. Como resultado de ser víctimas de la opresión, muchos judíos emigraron del Imperio ruso o se unieron a los partidos radicales, como el Bund judío, el Partido Social-Revolucionario, o a los grupos mencheviques o bolcheviques, en muchos casos como respuesta a la represión desatada por el Ejército Blanco en el marco de las acciones contrarrevolucionarias durante la guerra civil rusa.[5]​ Numerosas publicaciones antisemitas de la época ganaron amplia circulación.[1]​

Véase también: Los protocolos de los sabios de Sion

Después de la revolución

La Revolución de Febrero y el gobierno provisional

Tras la Revolución de Febrero de 1917, el gobierno provisional canceló todas las restricciones impuestas a los judíos por el régimen zarista, en un movimiento paralelo a la emancipación de los judíos en Europa Occidental que había tenido lugar durante el siglo XIX. Esta postura fue mantenida por los Gobiernos posteriores bolcheviques.[cita requerida]

Los bolcheviques

La Revolución de Octubre abolió las leyes que consideraban a los Judíos como un pueblo fuera de la ley.[1]​ Mientras que los bolcheviques se oponían a la religión, el cristianismo, así como el judaísmo,[6]​ la postura oficial del gobierno soviético en 1934 era oponerse al antisemitismo "en cualquier lugar en el mundo" y demandó expresar "sentimientos fraternales para el pueblo judío", elogiando las contribuciones judías hacia el socialismo internacional.[7]​ Varios miembros prominentes de las instituciones del gobierno soviético y del Partido Comunista (como León Trotski, Yákov Sverdlov, Lev Kámenev y Grigori Zinóviev, entre otros) tenían orígenes judíos. En 1918, el Yevséktsiya se creó para promover el marxismo, el laicismo y la asimilación judía en la sociedad soviética, y, supuestamente, traer el comunismo a las masas judías[8]​y destruir el sionismo junto con la cultura judía tradicional.[9]​ El Consejo de Comisarios del Pueblo adoptó en 1918 un decreto condenando todo antisemitismo y pidiendo a los obreros y campesinos combatirlo.[cita requerida]Las campañas de información contra el antisemitismo se llevaron a cabo en el Ejército Rojo y en los lugares de trabajo, y una disposición que prohibió la incitación de la propaganda en contra de cualquier grupo étnico se convirtió en parte de la legislación soviética, con Stalin afirmando que:

Chovinismo nacional y racial es un vestigio de las costumbres características misántropas del período de canibalismo. El antisemitismo, como una forma extrema de chovinismo racial, es el vestigio más peligroso de canibalismo.El antisemitismo es una ventaja para los explotadores como un pararrayos que desvía los golpes dirigidos por las personas que trabajan en el capitalismo. El antisemitismo es peligroso para las personas que trabajan al ser un falso camino que los lleva fuera de la carretera a la derecha y que aterriza en la selva. Por lo tanto los comunistas, como internacionalistas consistentes, no pueden sino ser irreconciliables, enemigos jurados de antisemitismo.En la URSS el antisemitismo es sancionable con la mayor severidad de la ley como un fenómeno profundamente hostil al sistema soviético. Bajo la ley URSS antisemitas activos están sujetos a la pena de muerte.[10]​

Instituciones patrocinadas por el estado de la cultura yiddish secular, como el Teatro Judío Estatal de Moscú, se establecieron en la Rusia soviética y en la Unión Soviética durante este tiempo, al igual que las instituciones de otras minorías.[cita requerida]

Al mismo tiempo, las tradiciones religiosas entre la población judía fueron suprimidas. En agosto de 1919 propiedades judías, incluyendo sinagogas, fueron confiscadas y se disolvieron muchas comunidades judías. Las leyes anti-religiosas en contra de todas las expresiones de la religión y la educación religiosa fueron aplicadas a todos los grupos religiosos, incluyendo las comunidades judías. Muchos rabinos y otros funcionarios religiosos se vieron obligados a renunciar a sus puestos bajo la amenaza de persecución violenta. Este tipo de persecución continuó en la década de 1920.[11]​

En marzo de 1919, Vladímir Lenin pronunció un discurso "Sobre pogromos contra los judíos"[12]​ en una grabación de gramófono. Lenin trató de explicar el fenómeno del antisemitismo en términos marxistas. Según Lenin, el antisemitismo era un "intento de desviar el odio de los obreros y campesinos, de los explotadores, hacia los Judíos". Lenin y el Partido Bolchevique condenaron enérgicamente los pogromos antisemitas que fueron perpetrados por el Ejército Blanco durante la Guerra Civil Rusa, mientras que las fuerzas blancas identificaban abiertamente al régimen bolchevique con los Judíos.[13]​[14]​[15]​

Al mismo tiempo, Lenin escribió en su proyecto de una directiva del Partido Comunista "Las políticas de Ucrania" en el otoño de 1919:[16]​

Los Judíos y los habitantes de las ciudades en Ucrania deben ser tomados por los guanteletes piel-erizo,[17]​ enviados a luchar en primera línea y nunca se deben permitir en ningún puesto administrativo (excepto un porcentaje insignificante, en casos excepcionales, y bajo [nuestro] control de clase)

Bajo el gobierno de Stalin

Artículos principales: Antisemitismo estalinista y Antisemitismo de Estado (1948-1953).
 
Después de la muerte de Stalin, el primer ministro soviético Nikita Jrushchov criticó a Stalin e inició una destalinización. Pero el no veía las políticas antijudías de Stalin como "actos monstruosos" o "violaciones a los principios básicos de Lenin sobre las políticas nacionales del estado soviético."

Iósif Stalin emergió como líder de la Unión Soviética después de una lucha de poder con León Trotsky tras la muerte de Lenin. Stalin ha sido acusado de recurrir al antisemitismo en algunos de sus argumentos en contra de Trotsky, que tenía herencia judía. Los que conocían a Stalin, como Jruschov, sugieren que Stalin había albergado a largo sentimientos negativos hacia los Judíos que se habían manifestado antes de la Revolución de 1917.[18]​ Ya en 1907, Stalin escribió una carta diferenciando entre una "facción judía" y una "verdadera facción rusa" en el bolchevismo.[18]​[19]​ El secretario de Stalin, Borís Bazhánov, declaró que Stalin tuvo crudos arrebatos antisemitas, incluso antes de la muerte de Lenin.[18]​[20]​También es posible que la actitud de Stalin hacia Trotsky, un Judío ruso, puedan haber influido en sus puntos de vista sobre los Judíos en general. Stalin adoptó políticas antisemitas que fueron reforzadas con su anti-occidentalismo.[21]​[note 1]​ Como el antisemitismo se asoció con la Alemania nazi y fue condenado oficialmente por el sistema soviético, la Unión Soviética y otros países comunistas utilizaron el término encubierto "antisionismo" por sus políticas antisemitas. El antisemitismo, como el historiador, orientalista y antropólogo Raphael Patai y la genetista Jennifer Patai Wing expusieron en su libro El mito de la raza judía, fue "expresado en el lenguaje de la oposición al sionismo".[3]​

El antisemitismo en la Unión Soviética comenzó abiertamente como una campaña contra el "cosmopolita sin raíces"[3]​ (un supuesto eufemismo de "Judío"). En su discurso titulado "Por varias razones para el Lag en la Dramaturgia Soviética" en una sesión plenaria de la junta directiva de la Unión de Escritores Soviéticos, en diciembre de 1948, Aleksandr Fadéyev equipara los cosmopolitas con los judíos.[21]​[note 2]​ En esta campaña contra el "cosmopolita sin raíces" muchos escritores importantes judíos y artistas fueron asesinados.[3]​ Los términos como "cosmopolitas sin raíces", "cosmopolitas burgueses", y "las personas carentes de nación o tribu" (todos los cuales eran palabras en clave para Judíos) aparecieron en los periódicos.[21]​[note 3]​ La prensa soviética acusó a los judíos de "servil ante Occidente," ayudar al "imperialismo estadounidense", "imitación servil de la cultura burguesa" y "estética burguesa".[21]​[note 4]​ La victimización de los judíos de la URSS en el manos de los nazis fue negada, eruditos judíos fueron retirados de las ciencias y los derechos de emigración se les negaron a los Judíos.[22]​ La campaña antisemita estalinista culminó con el Complot de los médicos en 1953. Según Patai y Patai, la conspiración de los médicos fue "claramente dirigida a la liquidación total de la vida cultural judía."[3]​ El antisemitismo comunista bajo el gobierno de Stalin comparte una característica común con el antisemitismo nazi y fascista en su creencia en la "conspiración judía mundial".[23]​

Estudiosos como Erich Goldhagen afirman que tras la muerte de Stalin en 1953, la política de la Unión Soviética hacia los judíos y la cuestión judía se hizo más discreta, con políticas antisemitas indirectas sobre atentados físicos directos.[24]​ Erich Goldhagen sugiere que a pesar de ser famoso crítico de Stalin, Nikita Jruschov no consideraba las políticas antisemitas de Stalin como "actos monstruosos" o "violaciones groseras de los principios básicos leninistas de la política de la nacionalidad del Estado soviético."[25]​

La existencia del 5º epígrafe en el pasaporte interno soviético, fr:5e point, denominado en ruso piaty punkt (пятый пункт) o nacionalidad (национальность), en realidad indicaba el grupo étnico de su portador. Esto sirvió para que el ingenio popular creará el eufemismo "inválido de 5º grado" (инвалид пятой группы) para referirse a los judíos soviéticos.

Bajo el gobierno de Brézhnev

Inmediatamente después de la Guerra de los Seis Días en 1967, hubo una gran ola de emigración de judíos desde la Unión Soviética hacia Israel. Aunque su situación era notablemente mejor de lo que había sido con los líderes anteriores, como Stalin, muchos judíos soviéticos tenían el deseo de emigrar a Israel. Sin embargo, las autoridades soviéticas se mostraban reticentes a dichas demandas, surgiendo el fenómeno de los llamados refyúznik, grupo de personas, por lo general, pero no exclusivamente, judíos soviéticos, a los que se les negaba el permiso para abandonar la URSS.

Un ingeniero de radio de la RSS de Ucrania, que se identificó como judío, Borís Kochubievsky trató de mudarse a Israel.[26]​ En una carta a Leonid Brézhnev, Kochubeivsky declaró;

Yo soy un Judío. Yo quiero vivir en Estado judío. Ese es mi derecho, como lo es el derecho de un ucraniano vivir en Ucrania, el derecho de un ruso vivir en Rusia, el derecho de un georgiano vivir en Georgia. Quiero vivir en Israel. Ese es mi sueño, ese es el objetivo no solo de mi vida, sino también de la vida de cientos de generaciones que me precedieron, de mis antepasados que fueron expulsados de sus tierras. Quiero que mis hijos estudien en el idioma hebreo. Quiero leer periódicos judíos, quiero asistir a un teatro judío. ¿Qué hay de malo con eso? ¿Cuál es mi crimen?"[27]​

Esa misma semana fue llamado a la oficina de la KGB y sin cuestionar, fue llevado a una institución mental en su ciudad natal de Kiev.[28]​

Si bien esto puede parecer como un incidente aislado, las secuelas de la Guerra de los Seis Días afectó a casi todos los judíos en la Unión Soviética.[28]​ Judíos que habían sido objeto de asimilación bajo regímenes anteriores se enfrentan ahora con un nuevo sentido en vigor y la reactivación de su fe y su herencia judía. El 23 de febrero de 1979, un artículo de seis páginas se distribuyó a través de las ciudades de Moscú y Leningrado, que criticaron a Brézhnev y a otras siete personas por ser "sionista".[29]​ El artículo contenía rastros de antisemitismo arraigado en la que el anónimo autor, un miembro de la Organización para la Liberación de Rusia, propuso formas de identificar a los sionistas; éstas incluían "pecho y los brazos peludos", "miradas furtivas", y una "nariz de gancho".[30]​ Estos trabajos mostraron que, mientras que la mayoría de los rusos estaban en consonancia con las reformas desde la muerte de Stalin, todavía había facciones de extremistas soviéticos y de línea dura que se empeñaban en acabar con las reformas de Jruschov y Brézhnev.[cita requerida] Es importante señalar que, mientras el Partido estaba haciendo progresos en diversos ámbitos de los derechos humanos, específicamente de los judíos, tuvo que hacer una política oficial para terminar con el antisemitismo, y era hace solo unas décadas que el pueblo soviético habían sido objeto de una gran cantidad de propaganda antisemita. Bajo Brézhnev, a muchos judíos soviéticos - con la ayuda del poder legislativo estadounidense - se les había permitido salir del país, lo cual fue un gran paso hacia el logro de los derechos humanos universales, no solo para los judíos, sino para todas las minorías en la Unión Soviética.[cita requerida]

El 22 de febrero de 1981, en un discurso que duró más de 5 horas, el Secretario General del Partido Comunista de la Unión Soviética Leonid Brézhnev denunció antisemitismo en la Unión Soviética.[31]​Mientras que Stalin y Lenin habían hecho lo mismo en diversas declaraciones y discursos, esta fue la primera vez que un funcionario soviético de alto rango lo hizo delante de todo el Partido.[31]​ Brézhnev reconoció que el antisemitismo existía dentro del Bloque del Este y observó a muchos grupos étnicos diferentes, cuyos "requisitos" no se estaban cumpliendo.[31]​ Durante décadas, la gente de diferentes orígenes étnicos o religiosos fueron asimilados en la sociedad soviética y se les negó la capacidad y los recursos para obtener la educación o practicar su religión como lo habían hecho anteriormente.[31]​ Brézhnev hizo la política oficial soviética de proporcionar a estos grupos étnicos con estos "requisitos", citando al miedo a la "aparición de tensiones interétnicas" como la razón principal para llevarlo a cabo.[31]​ El anuncio de la política fue seguida con un genérico pero significativo mensaje del partido;

El PCUS (Partido Comunista de la Unión Soviética) ha luchado y siempre luchara resueltamente contra tales fenómenos [tensiones interétnicas] que son ajenos a la naturaleza del socialismo como chovinismo o el nacionalismo, contra cualquier aberración nacionalista como, digamos, el antisemitismo o el sionismo. Estamos en contra de las tendencias dirigidas a la erosión artificial de las características nacionales. Pero en la misma medida, consideramos inadmisible su exageración artificial. Es el deber sagrado del partido educar a las personas que trabajan en el espíritu de patriotismo soviético y el internacionalismo socialista, con el sentimiento orgulloso de pertenecer a una sola gran patria soviética[32]​[33]​

Mientras que para la mayoría la cuestión del antisemitismo parecía tratarse muy informalmente y casi por accidente, se calculaba y planificaba mucho, al igual que todo lo demás que el Partido hacia.[32]​ En este momento la Unión Soviética se estaba sintiendo la presión de todo el mundo a resolver muchas violaciones de los derechos humanos que se estaban produciendo dentro de sus fronteras, y la declaración respondió a las preguntas de países como Australia y Bélgica.[32]​ Aunque el Partido parecía estar tomando una postura fuerte contra el antisemitismo, el hecho de que la propaganda antisemita había estado presente durante mucho tiempo en la Unión Soviética seguía presente, haciendo extremadamente difícil resolver los problemas de inmediato.[32]​ Además, las organizaciones judías en Washington DC estaban llamando la atención de los líderes estadounidenses sobre problema de los judíos soviéticos.[32]​

Un paso importante fue hecho en ayudar a los judíos soviéticos el 18 de octubre de 1974, cuando el senador Henry M. Jackson, Henry Kissinger, junto con el senador Jacob Javits, y el congresista Charles Vanik se reunieron para discutir la finalización de la "enmienda Jackson-Vanik", que había estado paralizada durante casi un año.[34]​ Después de la reunión, Jackson dijo a periodistas que un "entendimiento histórico en el ámbito de los derechos humanos" se había cumplido y si bien no hizo ningún "comentario sobre lo que los rusos han hecho ... . hubo un giro completo aquí en los puntos básicos".[34]​ La enmienda estableció que se premiaría a la Unión Soviética por dejar que un gran número de judíos soviéticos abandonan el país. Mientras que Kissinger y otros líderes en los Estados Unidos eran reacios a tratar con los soviéticos de esta manera, en el momento esto parecía ser un gran paso para ayudar a los judíos de la Unión Soviética.[cita requerida] Mientras que el problema parecía estar más cerca de ser resuelto, el Kremlin reaccionó previsiblemente tomando una postura en contra de permitir la emigración y la política exterior dictada por los Judíos en Washington.[35]​ Andréi Gromyko, el Ministro de Relaciones Exteriores envió una carta a Kissinger en la que declaró que "declinaremos resueltamente esa interpretación", en lo que respecta a la opinión de que esta ley daría lugar a que a más "ciudadanos soviéticos" se les permita salir en comparación con años anteriores.[35]​ Si bien el proyecto de ley fue aprobado por un margen abrumador, el Kremlin se sintió atacado. Por lo tanto, cuando Estados Unidos puso un límite oficial de la cantidad de crédito que se permitió a la Unión Soviética, resultó que las dos superpotencias, para recuperar su cercanía, primero tienen que resolver el problema de los judíos soviéticos.[36]​

Notas

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Referencias

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  2. Konstantin Azadovskii; Boris Egorov (2002). «From Anti-Westernism to Anti-Semitism». Journal of Cold War Studies (en inglés). 4:1: 66-80. 
  3. ↑ Raphael Patai; Jennifer Patai (1989). The Myth of the Jewish Race (en inglés). Wayne State University Press. p. 178. ISBN 9780814319482. 
  4. . Encyclopaedia Judaica (en inglés). 1971. Archivado desde el original el 21 de julio de 2011. 
  5. José Félix Mato Barbero (2019). «LOS JUDÍOS EN LA RUSIA DEL SIGLO XX». Facultad de Letras, Vitoria-Gasteiz - Universidad del País Vasco. p. 14. 
  6. Such as:
    • USSR anti-religious campaign (1921–1928)
    • USSR anti-religious campaign (1928–1941)
    • USSR anti-religious campaign (1958–1964)
    • USSR anti-religious campaign (1970s–1990)
  7. Fred Skolnik; Michael Berenbaum (2007). . Granite Hill Publishers. p. 96. ISBN 9780028659282. Archivado desde el original el 12 de febrero de 2015. Consultado el 16 de enero de 2015. 
  8. Richard Pipes, Russia Under the Bolshevik Regime, New York: Vintage Books, Random House Inc., 1995, ISBN 0-394-50242-6, page 363
  9. Pipes, page 363, quoted from book by Nora Levin, The Jews in the Soviet Union since 1917, New York, 1988, page 57: "[The mission of the Yevesektsiya was to] destruction of traditional Jewish life, the Zionist movement, and Hebrew culture"
  10. Joseph Stalin, Anti-Semitismo. «Anti-Semitism». marxists.org. Foreign Languages Publishing House, Moscow, 1954. Consultado el 16 de enero de 2015.  |sitioweb= y |publicación= redundantes (ayuda)
  11. «Russia». Encyclopaedia Judaica 17. Keter Publishing House Ltd. pp. 531-553. 
  12. Lenin's March 1919 speech "On Anti-Jewish Pogroms" («О погромной травле евреев»: text,   audio (?·i))
  13. Benjamin Pinkus. The Jews of the Soviet Union: The History of a National Minority. Cambridge University Press, 1988.
  14. Naomi Blank. Redefining the Jewish Question from Lenin to Gorbachev: Terminology or Ideology. In: Yaacov Ro'i, editor. Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union.Routledge, 1995.
  15. William Korey. Russian Anti-semitism, Pamyat, and the Demonology of Zionism. Routledge, 1995.
  16. Alexander Nikolaevich Yakovlev, Time of darkness, Moscow, 2003, ISBN 5-85646-097-9, page 207 (en ruso, Яковлев А. Сумерки. Москва: Материк 2003 г.; The letter includes a footnote by Lenin who instructed to "use a politically correct wording, like "Jewish petty bourgeoisie"
  17. Expresión rusa: "Ezhovye rukavitsy", también puede ser traducida como "gobernados con puño de hierro"
  18. ↑ Ro'i, Yaacov , Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union, Routledge, 1995, ISBN 0-7146-4619-9, pp. 103-6.
  19. Montefiore, Simon Sebag, Young Stalin, Random House, Inc., 2008, ISBN 1-4000-9613-8, p. 165.
  20. Kun, Miklós, Stalin: An Unknown Portrait, Central European University Press, 2003, ISBN 963-9241-19-9, p. 287.
  21. ↑ Konstantin Azadovskii and Boris Egorov (2002), «From Anti-Westernism to Anti-Semitism», Journal of Cold War Studies, 4:1 (Winter 2002): 66-80  |obra= y |publicación= redundantes (ayuda).
  22. Louis Horowitz, Irving (3 de diciembre de 2007), «Cuba, Castro and Anti-Semitism» (PDF), Current Psychology 26 (3-4): 183-190, ISSN 0737-8262, OCLC 9460062, doi:10.1007/s12144-007-9016-4  |obra= y |publicación= redundantes (ayuda).
  23. Laqueur, 2006, p. 177
  24. Goldhagen, 1987, p. 389
  25. Goldhagen, 1987, p. 390
  26. THE CASE OF BORIS KOCHUBIEVSKY, FEBRUARY 1968. A CHRONICLE OF CURRENT EVENTS
  27. Beckerman, Gal (2010). When They Come For Us, We'll All Be Gone. Boston: Houghton Mifflin Harcourt. p. 103. 
  28. ↑ Beckerman, Gal (2010). When They Come For Us We'll All Be Gone. Boston: Houghton Mifflin Harcourt. p. 103. 
  29. Korey, William (1984). Robert O. Freedman, ed. Brezhnev and Soviet Anti-Semitism. Durham: Duke University Press. p. 31. 
  30. Korey, William. Brezhnez and Soviet Anti-Semitism. p. 31. 
  31. ↑ Korey, William. Brezhnev and Soviet Anti-Semitism. p. 29. 
  32. ↑ Korey, William. Brezhnev and Soviet Anti-Semitism. p. 30. 
  33. «none». Povada. 23 de febrero de 1981. p. 38. 
  34. ↑ Beckerman, Gal. When They Come For Us, We'll All Be Gon. p. 305. 
  35. ↑ Beckerman, Gal. When They Come For Us, We'll All Be Gon. p. 306. 
  36. Beckerman, Gal. When They Come For Us, We'll All Be Gon. pp. 308-310. 

Bibliografía

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Véase también

  •   Datos: Q719863

Agosto 06, 2021
antisemitismo, unión, soviética, antisemitismo, unión, soviética, refiere, actos, hostilidad, hacia, judíos, urss, revolución, rusa, 1917, derrocó, régimen, siglos, antisemitismo, oficial, imperio, ruso, éxito, unión, soviética, trato, este, legado, antisemita. El antisemitismo en la Union Sovietica refiere a los actos de hostilidad hacia los judios el la URSS La Revolucion Rusa de 1917 derroco a un regimen de siglos de antisemitismo oficial en el Imperio Ruso 1 El exito de la Union Sovietica en el trato de este legado antisemita asi como la medida en que el gobierno sovietico lucho contra este prejuicio es un tema de debate Aunque prohibido oficialmente como una forma de chauvinismo etnico y racial el antisemitismo aparecia como un factor habitual en conflictos personales desde la rivalidad entre Iosif Stalin y Leon Trotski 1 y luego a traves de numerosas teorias conspirativas difundidas por la propaganda oficial El antisemitismo en la Union Sovietica alcanzo nuevos niveles despues de 1948 durante la campana contra el cosmopolita sin raices en la que numerosos poetas y escritores en yiddish pintores y escultores fueron asesinados o arrestados 2 3 La campana culmino con el llamado complot de los medicos en el que supuestamente un grupo de medicos algunos de los cuales eran judios habria conspirado para asesinar a Stalin 4 Indice 1 Historia 1 1 Antes de la revolucion 2 Despues de la revolucion 2 1 La Revolucion de Febrero y el gobierno provisional 2 2 Los bolcheviques 3 Bajo el gobierno de Stalin 4 Bajo el gobierno de Brezhnev 5 Notas 6 Referencias 7 Bibliografia 8 Vease tambienHistoria EditarAntes de la revolucion Editar Articulo principal Historia de los judios en Rusia Bajo el gobierno de los zares los judios fueron confinados a una Zona de Asentamiento estaban sujetos a muchas leyes discriminatorias y con frecuencia fueron victimas de pogromos 1 muchos de los cuales fueron organizados por las autoridades zaristas o con su aprobacion tacita Como resultado de ser victimas de la opresion muchos judios emigraron del Imperio ruso o se unieron a los partidos radicales como el Bund judio el Partido Social Revolucionario o a los grupos mencheviques o bolcheviques en muchos casos como respuesta a la represion desatada por el Ejercito Blanco en el marco de las acciones contrarrevolucionarias durante la guerra civil rusa 5 Numerosas publicaciones antisemitas de la epoca ganaron amplia circulacion 1 Vease tambien Los protocolos de los sabios de SionDespues de la revolucion EditarLa Revolucion de Febrero y el gobierno provisional Editar Tras la Revolucion de Febrero de 1917 el gobierno provisional cancelo todas las restricciones impuestas a los judios por el regimen zarista en un movimiento paralelo a la emancipacion de los judios en Europa Occidental que habia tenido lugar durante el siglo XIX Esta postura fue mantenida por los Gobiernos posteriores bolcheviques cita requerida Los bolcheviques Editar La Revolucion de Octubre abolio las leyes que consideraban a los Judios como un pueblo fuera de la ley 1 Mientras que los bolcheviques se oponian a la religion el cristianismo asi como el judaismo 6 la postura oficial del gobierno sovietico en 1934 era oponerse al antisemitismo en cualquier lugar en el mundo y demando expresar sentimientos fraternales para el pueblo judio elogiando las contribuciones judias hacia el socialismo internacional 7 Varios miembros prominentes de las instituciones del gobierno sovietico y del Partido Comunista como Leon Trotski Yakov Sverdlov Lev Kamenev y Grigori Zinoviev entre otros tenian origenes judios En 1918 el Yevsektsiya se creo para promover el marxismo el laicismo y la asimilacion judia en la sociedad sovietica y supuestamente traer el comunismo a las masas judias 8 y destruir el sionismo junto con la cultura judia tradicional 9 El Consejo de Comisarios del Pueblo adopto en 1918 un decreto condenando todo antisemitismo y pidiendo a los obreros y campesinos combatirlo cita requerida Las campanas de informacion contra el antisemitismo se llevaron a cabo en el Ejercito Rojo y en los lugares de trabajo y una disposicion que prohibio la incitacion de la propaganda en contra de cualquier grupo etnico se convirtio en parte de la legislacion sovietica con Stalin afirmando que Chovinismo nacional y racial es un vestigio de las costumbres caracteristicas misantropas del periodo de canibalismo El antisemitismo como una forma extrema de chovinismo racial es el vestigio mas peligroso de canibalismo El antisemitismo es una ventaja para los explotadores como un pararrayos que desvia los golpes dirigidos por las personas que trabajan en el capitalismo El antisemitismo es peligroso para las personas que trabajan al ser un falso camino que los lleva fuera de la carretera a la derecha y que aterriza en la selva Por lo tanto los comunistas como internacionalistas consistentes no pueden sino ser irreconciliables enemigos jurados de antisemitismo En la URSS el antisemitismo es sancionable con la mayor severidad de la ley como un fenomeno profundamente hostil al sistema sovietico Bajo la ley URSS antisemitas activos estan sujetos a la pena de muerte 10 Instituciones patrocinadas por el estado de la cultura yiddish secular como el Teatro Judio Estatal de Moscu se establecieron en la Rusia sovietica y en la Union Sovietica durante este tiempo al igual que las instituciones de otras minorias cita requerida Al mismo tiempo las tradiciones religiosas entre la poblacion judia fueron suprimidas En agosto de 1919 propiedades judias incluyendo sinagogas fueron confiscadas y se disolvieron muchas comunidades judias Las leyes anti religiosas en contra de todas las expresiones de la religion y la educacion religiosa fueron aplicadas a todos los grupos religiosos incluyendo las comunidades judias Muchos rabinos y otros funcionarios religiosos se vieron obligados a renunciar a sus puestos bajo la amenaza de persecucion violenta Este tipo de persecucion continuo en la decada de 1920 11 En marzo de 1919 Vladimir Lenin pronuncio un discurso Sobre pogromos contra los judios 12 en una grabacion de gramofono Lenin trato de explicar el fenomeno del antisemitismo en terminos marxistas Segun Lenin el antisemitismo era un intento de desviar el odio de los obreros y campesinos de los explotadores hacia los Judios Lenin y el Partido Bolchevique condenaron energicamente los pogromos antisemitas que fueron perpetrados por el Ejercito Blanco durante la Guerra Civil Rusa mientras que las fuerzas blancas identificaban abiertamente al regimen bolchevique con los Judios 13 14 15 Al mismo tiempo Lenin escribio en su proyecto de una directiva del Partido Comunista Las politicas de Ucrania en el otono de 1919 16 Los Judios y los habitantes de las ciudades en Ucrania deben ser tomados por los guanteletes piel erizo 17 enviados a luchar en primera linea y nunca se deben permitir en ningun puesto administrativo excepto un porcentaje insignificante en casos excepcionales y bajo nuestro control de clase Bajo el gobierno de Stalin EditarArticulos principales Antisemitismo estalinistay Antisemitismo de Estado 1948 1953 Despues de la muerte de Stalin el primer ministro sovietico Nikita Jrushchov critico a Stalin e inicio una destalinizacion Pero el no veia las politicas antijudias de Stalin como actos monstruosos o violaciones a los principios basicos de Lenin sobre las politicas nacionales del estado sovietico Iosif Stalin emergio como lider de la Union Sovietica despues de una lucha de poder con Leon Trotsky tras la muerte de Lenin Stalin ha sido acusado de recurrir al antisemitismo en algunos de sus argumentos en contra de Trotsky que tenia herencia judia Los que conocian a Stalin como Jruschov sugieren que Stalin habia albergado a largo sentimientos negativos hacia los Judios que se habian manifestado antes de la Revolucion de 1917 18 Ya en 1907 Stalin escribio una carta diferenciando entre una faccion judia y una verdadera faccion rusa en el bolchevismo 18 19 El secretario de Stalin Boris Bazhanov declaro que Stalin tuvo crudos arrebatos antisemitas incluso antes de la muerte de Lenin 18 20 Tambien es posible que la actitud de Stalin hacia Trotsky un Judio ruso puedan haber influido en sus puntos de vista sobre los Judios en general Stalin adopto politicas antisemitas que fueron reforzadas con su anti occidentalismo 21 note 1 Como el antisemitismo se asocio con la Alemania nazi y fue condenado oficialmente por el sistema sovietico la Union Sovietica y otros paises comunistas utilizaron el termino encubierto antisionismo por sus politicas antisemitas El antisemitismo como el historiador orientalista y antropologo Raphael Patai y la genetista Jennifer Patai Wing expusieron en su libro El mito de la raza judia fue expresado en el lenguaje de la oposicion al sionismo 3 El antisemitismo en la Union Sovietica comenzo abiertamente como una campana contra el cosmopolita sin raices 3 un supuesto eufemismo de Judio En su discurso titulado Por varias razones para el Lag en la Dramaturgia Sovietica en una sesion plenaria de la junta directiva de la Union de Escritores Sovieticos en diciembre de 1948 Aleksandr Fadeyev equipara los cosmopolitas con los judios 21 note 2 En esta campana contra el cosmopolita sin raices muchos escritores importantes judios y artistas fueron asesinados 3 Los terminos como cosmopolitas sin raices cosmopolitas burgueses y las personas carentes de nacion o tribu todos los cuales eran palabras en clave para Judios aparecieron en los periodicos 21 note 3 La prensa sovietica acuso a los judios de servil ante Occidente ayudar al imperialismo estadounidense imitacion servil de la cultura burguesa y estetica burguesa 21 note 4 La victimizacion de los judios de la URSS en el manos de los nazis fue negada eruditos judios fueron retirados de las ciencias y los derechos de emigracion se les negaron a los Judios 22 La campana antisemita estalinista culmino con el Complot de los medicos en 1953 Segun Patai y Patai la conspiracion de los medicos fue claramente dirigida a la liquidacion total de la vida cultural judia 3 El antisemitismo comunista bajo el gobierno de Stalin comparte una caracteristica comun con el antisemitismo nazi y fascista en su creencia en la conspiracion judia mundial 23 Estudiosos como Erich Goldhagen afirman que tras la muerte de Stalin en 1953 la politica de la Union Sovietica hacia los judios y la cuestion judia se hizo mas discreta con politicas antisemitas indirectas sobre atentados fisicos directos 24 Erich Goldhagen sugiere que a pesar de ser famoso critico de Stalin Nikita Jruschov no consideraba las politicas antisemitas de Stalin como actos monstruosos o violaciones groseras de los principios basicos leninistas de la politica de la nacionalidad del Estado sovietico 25 La existencia del 5º epigrafe en el pasaporte interno sovietico fr 5e point denominado en ruso piaty punkt pyatyj punkt o nacionalidad nacionalnost en realidad indicaba el grupo etnico de su portador Esto sirvio para que el ingenio popular creara el eufemismo invalido de 5º grado invalid pyatoj gruppy para referirse a los judios sovieticos Bajo el gobierno de Brezhnev EditarInmediatamente despues de la Guerra de los Seis Dias en 1967 hubo una gran ola de emigracion de judios desde la Union Sovietica hacia Israel Aunque su situacion era notablemente mejor de lo que habia sido con los lideres anteriores como Stalin muchos judios sovieticos tenian el deseo de emigrar a Israel Sin embargo las autoridades sovieticas se mostraban reticentes a dichas demandas surgiendo el fenomeno de los llamados refyuznik grupo de personas por lo general pero no exclusivamente judios sovieticos a los que se les negaba el permiso para abandonar la URSS Un ingeniero de radio de la RSS de Ucrania que se identifico como judio Boris Kochubievsky trato de mudarse a Israel 26 En una carta a Leonid Brezhnev Kochubeivsky declaro Yo soy un Judio Yo quiero vivir en Estado judio Ese es mi derecho como lo es el derecho de un ucraniano vivir en Ucrania el derecho de un ruso vivir en Rusia el derecho de un georgiano vivir en Georgia Quiero vivir en Israel Ese es mi sueno ese es el objetivo no solo de mi vida sino tambien de la vida de cientos de generaciones que me precedieron de mis antepasados que fueron expulsados de sus tierras Quiero que mis hijos estudien en el idioma hebreo Quiero leer periodicos judios quiero asistir a un teatro judio Que hay de malo con eso Cual es mi crimen 27 Esa misma semana fue llamado a la oficina de la KGB y sin cuestionar fue llevado a una institucion mental en su ciudad natal de Kiev 28 Si bien esto puede parecer como un incidente aislado las secuelas de la Guerra de los Seis Dias afecto a casi todos los judios en la Union Sovietica 28 Judios que habian sido objeto de asimilacion bajo regimenes anteriores se enfrentan ahora con un nuevo sentido en vigor y la reactivacion de su fe y su herencia judia El 23 de febrero de 1979 un articulo de seis paginas se distribuyo a traves de las ciudades de Moscu y Leningrado que criticaron a Brezhnev y a otras siete personas por ser sionista 29 El articulo contenia rastros de antisemitismo arraigado en la que el anonimo autor un miembro de la Organizacion para la Liberacion de Rusia propuso formas de identificar a los sionistas estas incluian pecho y los brazos peludos miradas furtivas y una nariz de gancho 30 Estos trabajos mostraron que mientras que la mayoria de los rusos estaban en consonancia con las reformas desde la muerte de Stalin todavia habia facciones de extremistas sovieticos y de linea dura que se empenaban en acabar con las reformas de Jruschov y Brezhnev cita requerida Es importante senalar que mientras el Partido estaba haciendo progresos en diversos ambitos de los derechos humanos especificamente de los judios tuvo que hacer una politica oficial para terminar con el antisemitismo y era hace solo unas decadas que el pueblo sovietico habian sido objeto de una gran cantidad de propaganda antisemita Bajo Brezhnev a muchos judios sovieticos con la ayuda del poder legislativo estadounidense se les habia permitido salir del pais lo cual fue un gran paso hacia el logro de los derechos humanos universales no solo para los judios sino para todas las minorias en la Union Sovietica cita requerida El 22 de febrero de 1981 en un discurso que duro mas de 5 horas el Secretario General del Partido Comunista de la Union Sovietica Leonid Brezhnev denuncio antisemitismo en la Union Sovietica 31 Mientras que Stalin y Lenin habian hecho lo mismo en diversas declaraciones y discursos esta fue la primera vez que un funcionario sovietico de alto rango lo hizo delante de todo el Partido 31 Brezhnev reconocio que el antisemitismo existia dentro del Bloque del Este y observo a muchos grupos etnicos diferentes cuyos requisitos no se estaban cumpliendo 31 Durante decadas la gente de diferentes origenes etnicos o religiosos fueron asimilados en la sociedad sovietica y se les nego la capacidad y los recursos para obtener la educacion o practicar su religion como lo habian hecho anteriormente 31 Brezhnev hizo la politica oficial sovietica de proporcionar a estos grupos etnicos con estos requisitos citando al miedo a la aparicion de tensiones interetnicas como la razon principal para llevarlo a cabo 31 El anuncio de la politica fue seguida con un generico pero significativo mensaje del partido El PCUS Partido Comunista de la Union Sovietica ha luchado y siempre luchara resueltamente contra tales fenomenos tensiones interetnicas que son ajenos a la naturaleza del socialismo como chovinismo o el nacionalismo contra cualquier aberracion nacionalista como digamos el antisemitismo o el sionismo Estamos en contra de las tendencias dirigidas a la erosion artificial de las caracteristicas nacionales Pero en la misma medida consideramos inadmisible su exageracion artificial Es el deber sagrado del partido educar a las personas que trabajan en el espiritu de patriotismo sovietico y el internacionalismo socialista con el sentimiento orgulloso de pertenecer a una sola gran patria sovietica 32 33 Mientras que para la mayoria la cuestion del antisemitismo parecia tratarse muy informalmente y casi por accidente se calculaba y planificaba mucho al igual que todo lo demas que el Partido hacia 32 En este momento la Union Sovietica se estaba sintiendo la presion de todo el mundo a resolver muchas violaciones de los derechos humanos que se estaban produciendo dentro de sus fronteras y la declaracion respondio a las preguntas de paises como Australia y Belgica 32 Aunque el Partido parecia estar tomando una postura fuerte contra el antisemitismo el hecho de que la propaganda antisemita habia estado presente durante mucho tiempo en la Union Sovietica seguia presente haciendo extremadamente dificil resolver los problemas de inmediato 32 Ademas las organizaciones judias en Washington DC estaban llamando la atencion de los lideres estadounidenses sobre problema de los judios sovieticos 32 Un paso importante fue hecho en ayudar a los judios sovieticos el 18 de octubre de 1974 cuando el senador Henry M Jackson Henry Kissinger junto con el senador Jacob Javits y el congresista Charles Vanik se reunieron para discutir la finalizacion de la enmienda Jackson Vanik que habia estado paralizada durante casi un ano 34 Despues de la reunion Jackson dijo a periodistas que un entendimiento historico en el ambito de los derechos humanos se habia cumplido y si bien no hizo ningun comentario sobre lo que los rusos han hecho hubo un giro completo aqui en los puntos basicos 34 La enmienda establecio que se premiaria a la Union Sovietica por dejar que un gran numero de judios sovieticos abandonan el pais Mientras que Kissinger y otros lideres en los Estados Unidos eran reacios a tratar con los sovieticos de esta manera en el momento esto parecia ser un gran paso para ayudar a los judios de la Union Sovietica cita requerida Mientras que el problema parecia estar mas cerca de ser resuelto el Kremlin reacciono previsiblemente tomando una postura en contra de permitir la emigracion y la politica exterior dictada por los Judios en Washington 35 Andrei Gromyko el Ministro de Relaciones Exteriores envio una carta a Kissinger en la que declaro que declinaremos resueltamente esa interpretacion en lo que respecta a la opinion de que esta ley daria lugar a que a mas ciudadanos sovieticos se les permita salir en comparacion con anos anteriores 35 Si bien el proyecto de ley fue aprobado por un margen abrumador el Kremlin se sintio atacado Por lo tanto cuando Estados Unidos puso un limite oficial de la cantidad de credito que se permitio a la Union Sovietica resulto que las dos superpotencias para recuperar su cercania primero tienen que resolver el problema de los judios sovieticos 36 Notas Editar Error en la cita Etiqueta lt ref gt no valida no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Azadovskii and EgorovREF42first Error en la cita Etiqueta lt ref gt no valida no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Azadovskii and EgorovREF31 Error en la cita Etiqueta lt ref gt no valida no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Azadovskii and EgorovREF41 Error en la cita Etiqueta lt ref gt no valida no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Azadovskii and EgorovREF42secondReferencias Editar a b c d e Leon Trotsky 22 de febrero de 1937 Thermidor and Anti Semitism Matt Siegfried trad The New International en ingles Vol VII No 4 Trotsky Internet Archive Consultado el 16 de enero de 2015 Konstantin Azadovskii Boris Egorov 2002 From Anti Westernism to Anti Semitism Journal of Cold War Studies en ingles 4 1 66 80 a b c d e Raphael Patai Jennifer Patai 1989 The Myth of the Jewish Race en ingles Wayne State University Press p 178 ISBN 9780814319482 Soviet Union The Doctors plot 1953 Stalin s last purge plan Encyclopaedia Judaica en ingles 1971 Archivado desde el original el 21 de julio de 2011 Jose Felix Mato Barbero 2019 LOS JUDIOS EN LA RUSIA DEL SIGLO XX Facultad de Letras Vitoria Gasteiz Universidad del Pais Vasco p 14 Such as USSR anti religious campaign 1921 1928 USSR anti religious campaign 1928 1941 USSR anti religious campaign 1958 1964 USSR anti religious campaign 1970s 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