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Amosis I

Nebpehtyra Ahmose, o Ahmose, fue el faraón fundador de la Dinastía XVIII del Imperio Nuevo de Egipto, aunque es más conocido como Ahmose I, o como lo denominó Manetón, Amosis,[1]​ según Eusebio de Cesarea en la versión del monje Jorge Sincelo. Reinó de c. 1550 a 1525 a. C.[2]​ Sus títulos de trono y nacimiento eran Neb-pehty-Ra Ah-mose.

Amosis I (Ahmose I)
Faraón de la Dinastía XVIII de Egipto

Estatua de Amosis I. Brooklyn Museum.
Reinado
c. 1550 a 1525 a. C.
Predecesor Kamose
Sucesor Amenofis I
Información personal
Fallecimiento 1525 a. C.
Sepultura Probablemente en Abidos, Egipto, aunque su momia fue encontrada en Deir el-Bahari
Familia
Dinastía Dinastía XVIII
Padre Seqenenra Taa
Madre Ahhotep
Consorte Ahmose-Nefertari
Hijos Sitamón, Siamón, Ahmose-Sitkamose, Ahmose-Anj, Ahmose-Meritamón, Amenofis I, entre otros.

Era miembro de la casa real de Tebas, hijo del faraón Seqenenra Taa y hermano del que sería el último faraón de la Dinastía XVII, Kamose. Durante el reinado de su padre —o de su abuelo–, Tebas se rebeló contra los hicsos, que gobernaban el Bajo Egipto. Cuando contaba con siete años su padre falleció de forma violenta, posiblemente guerreando,[3]​ y tenía alrededor de diez años al morir su hermano por causas desconocidas, tras un corto reinado de probablemente unos tres años. Amosis I asumió el trono tras la muerte de su hermano,[4]​ y tras su coronación fue conocido como Neb-pehty-Ra.

Durante su reinado, Amosis completó la conquista del Bajo Egipto y la expulsión de los hicsos del delta del Nilo, restaurando el gobierno de Tebas sobre todo el territorio de Egipto. También restauró el poder egipcio sobre los territorios de Nubia y Canaán.[4]​ Después reorganizó la administración del país, reabrió canteras, minas y rutas de comercio, comenzando grandes proyectos de construcción de un tipo que no se había abordado desde la época del Imperio Medio. El reinado de Amosis puso los cimientos de la creación del Imperio Nuevo, en el que el poder egipcio llegó a su cúspide.

En el controvertido documental de 2006 de James Cameron, El Éxodo descodificado se señala a Ah-Moses (Amosis I) como el auténtico faraón que enfrentó la rebelión de los hebreos y descarta a Ramses II. [5]

Cronología de su reinado

El reinado de Amosis ha sido datado de forma diferente, según distintos autores: 1570–1546, 1560–1537 o 1551–1527.[6][7]Manetón escribe que el reinado de Amosis fue de 25 años y 4 meses,[6]​ y el dato está apoyado por una inscripción que hace mención al año 22 de su reinado, encontrada en las canteras de Tura.[8]​ El examen médico de su momia indica que murió con una edad aproximada de treinta y cinco años, lo que apoya también una duración del reinado de 25 años, si tenemos en cuenta que llegó al trono con diez años de edad.[6]​ El historiador David Rohl ha sugerido fechas alternativas para su reinado (de 1194 a 1170 a. C.), pero sus conclusiones son rechazadas por la mayoría de los egiptólogos.[9]

Campañas militares

El conflicto entre los reyes locales de Tebas y el rey de los hicsos Apepi Aauserra ya había comenzado en algún momento del reinado de Seqenenra Taa, y finalizaría tras casi treinta años de guerra intermitente durante el reinado de Amosis I. Es probable que el propio Seqenenra Taa muriese luchando contra los hicsos, tal y como sugiere el gran número de heridas halladas en su momia. Se sabe que su sucesor, Kamose (probablemente el hermano mayor de Amosis), prosiguió la guerra, puesto que atacó y saqueó las tierras que rodeaban la capital de los hicsos (Avaris, en la actual Tell el-Daba).[10]​ Kamose, considerado el último rey de la dinastía XVII, tuvo más éxito que Seqenenra Taa en la guerra y consiguió hacer retroceder a los enemigos: en el sur recuperó Elefantina y logró liberar Menfis y todo el Delta del Nilo a excepción de Avaris, la última fortaleza hicsa. Es evidente que el reinado de Kamose fue corto, dado que tan solo se registran datos relativos al tercer año de su reinado, y que fue sucedido por Amosis. Apepi, el rey de los hicsos, pudo morir también por aquella época. Existen dudas sobre si los nombres "Apepi" encontrados en los registros históricos pertenecen a dos monarcas, o si son dos nombres del mismo rey. Si se tratase de reyes distintos, se cree que Apepi Awoserre habría muerto aproximadamente por el mismo tiempo que Kamose, y que fue sucedido por Apepi II Aqenienre.[4]

La temprana muerte de Kamose implicó que Ahmose ascendiese al trono siendo solo un niño, por lo que su madre, Ahhotep, fue regente hasta su mayoría de edad. A juzgar por algunas descripciones sobre sus títulos reales mientras estaba en el poder, e incluyendo el general y honorífico "cuidadora de Egipto", parece que consolidó efectivamente la base de poder tebano en los años previos a que Amosis asumiera el control. El asedio a Avaris no cesó durante todo aquel tiempo, y la eficacia de Ahhotep como gobernante y jefe de las tropas no tardaría en ser recompensada por su hijo con el mayor galardón militar egipcio, tres gruesas «moscas de oro» que mostrarían a la reina como una auténtica heroína en esa larga guerra. Si realmente Apepi Aqenienre fuera el sucesor de Apepi Awoserre, entonces se cree que permaneció en el delta durante la regencia de Ahhotep, porque ese nombre no aparece en ningún monumento u objeto al sur de Bubastis.[11]

 
Daga con el nombre de Amosis I inscrito en ella. Royal Ontario Museum, Toronto

La independencia de Tebas

Amosis comenzó la conquista del territorio del Bajo Egipto, que era el que se encontraba bajo el control de los hicsos, alrededor del undécimo año del reinado de Jamudy (rey de los hicsos), pero existe cierta controversia acerca de la secuencia exacta de los hechos.[12]

Analizar los eventos que tuvieron lugar durante la conquista y antes del asedio de la capital de los hicsos es extremadamente difícil, debido a que prácticamente toda la información de la que disponemos procede de un breve aunque valiosísimo comentario de carácter militar, ubicado en el reverso del Papiro de Ahmes (también llamado Papiro Rhind), que consiste en unas breves notas fechadas,[13]​ una de las cuales dice lo siguiente:

Undécimo año de reinado, segundo mes de shemu, Heliópolis fue penetrada. Primer mes de ajet, día 23, este Príncipe del Sur penetró en Tyaru.[14]

Si bien en el pasado se asumía que la mención al año de reinado hacía referencia al año de reinado de Amosis, hoy en día se cree que realmente hace referencia al reinado del oponente de Amosis, Jamudy, puesto que el documento se refiere a Amosis por el título inferior de "Príncipe del Sur", y no como rey o faraón, que sería la forma en la que se habría dirigido a él un súbdito suyo.[15]

Anthony Spalinger, haciendo una revisión del libro de Kim Ryholt de 1997, The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period, c.1800-1550 BC, hace notar que la traducción que Ryholt hace de la parte central del texto realmente quiere decir "mes de ajet, día 23. Él, el del Sur, ataca contra Tyaru.[16]​ Spalinger, que prefiere no cuestionar la traducción de Ryholt, se pregunta en su revisión del libro lo siguiente:

¿Es razonable esperar que un texto escrito desde Tebas describa al faraón de esta manera? Puesto que si la fecha hace referencia a Amosis, entonces el escriba debía ser un súbdito de dicho gobernante. Para mí, la muy indirecta referencia a Amosis —debe ser Amosis— debería indicar a un vasallo de la dinastía de los hicsos; por tanto, los años de reinado deben hacer referencia a este monarca y no al tebano."[17]

El Papiro Rhind también ilustra parte de la estrategia militar de Amosis cuando atacó el delta. Amosis entró en el delta por la ciudad sagrada de Heliópolis en julio, y luego se movió hacia la parte oriental del delta para tomar en octubre la ciudad de Tyaru, la mayor fortificación fronteriza del Camino de Horus, la principal vía de comunicaciones entre el Bajo Egipto y Canaán. Con esto bloqueaba completamente a los hicsos en Avaris, ciudad que había evitado en su movimiento, lo que indica que estaba planeando aislar la ciudad, privando a la capital de los hicsos de la ayuda y suministros que pudieran conseguir de sus aliados de Siria y Palestina (Canaán).[18]

Se encontraron registros en los que se describen los acontecimientos posteriores de la campaña en las paredes de la tumba de un soldado que participó en la guerra, y que curiosamente comparte el mismo nombre que el faraón, Amosis, hijo de Abana. Según estos registros, Amosis I habría dirigido tres ataques fallidos contra el bastión de Avaris, la capital de los hicsos. Además, Amosis se vio también obligado a regresar al sur a sofocar una rebelión interna, a la que ni siquiera la reina Ahhotep pudo hacer frente.

Avaris aguantaría sin ser conquistada hasta el cuarto embate del rey egipcio. En ese momento los hicsos tuvieron que huir más hacia el este.[19]​ Con Jamudy aún al frente, los hicsos se refugiaron en la fortaleza de Sharuhen, cerca de Gaza, pero Amosis completaría su victoria expulsándoles también de este enclave.[6][20]

Se calcula que Amosis habría conquistado Avaris, como muy tarde, durante los años 18º o 19º de su reinado. Estos datos se infieren de un grafito encontrado en la cantera de Tura, en donde se afirma que se usaron "bueyes de Canaán" para la apertura de la cantera durante el 22º año del reinado de Amosis.[21]​ Teniendo en cuenta que el ganado habría sido probablemente importado después del asedio de Amosis sobre la ciudad de Sharuhen, que a su vez sucedió a la caída de Avaris, esto implica que el reinado de Jamudy habría terminado como muy tarde durante los años 18º o 19º del reinado de Amosis, que llegó a reinar 25 años.[21]

Campañas en el extranjero

 
Estatua de Ahmose I (Amosis I). Metropolitan Museum, NY.

Tras la expulsión de los hicsos, y por primera vez en más de cien años, todo Egipto volvía a estar dirigido desde un único centro. Amosis, gobernante de todo Egipto, ubicó la capital en la ciudad de Tebas, la artífice de la rebelión. Considerado el fundador de la dinastía XVIII y del Imperio Nuevo, el faraón tuvo ante sí la difícil tarea de restaurar el debilitado sistema económico y financiero del país, así como restablecer vínculos comerciales con otros países y reconstruir los templos y edificios oficiales que los hicsos y la propia guerra habían destruido. Amosis tampoco se olvidó de quienes habían prestado apoyo a su causa: aparte de los premios y honores concedidos a la reina Ahhotep, los diversos príncipes locales que habían secundado la rebelión de Tebas fueron generosamente recompensados.

No obstante, Amosis no se contentó con ver a los hicsos expulsados y dispersados por Asia. Recordando que muy poco antes la extinta dinastía XV (la de los gobernantes hicsos) había estado aliada con los diferentes reinos de Canaán y Nubia, emprendió acciones bélicas en estos lugares a fin de disuadir a los gobernantes de repetir la experiencia hicsa y, de paso, vengar a sus antiguos amigos. Tras derrotar a los hicsos, Amosis comenzó campañas en Siria y en Nubia. En una de las campañas, correspondiente al vigésimo segundo año de su reinado, llegó hasta la ciudad de Djahy, en el levante mediterráneo, y puede que tan lejos como el Éufrates, si bien es a Tutmosis I, el faraón posterior, a quien se suele considerar el primero que llevó la guerra hasta tan lejos. Amosis sí que llegó, cuando menos, hasta Kedem (ciudad que se cree que estaba ubicada cerca de Biblos), según aparece en un ostracon encontrado en la tumba de su esposa, Ahmose-Nefertari.[22]​ Los detalles de esta campaña en particular son escasos, puesto que la fuente de la mayor parte de la información de que disponemos procede de la tumba del soldado Ahmose, y éste sirvió en la armada egipcia durante aquella época, por lo que no tomó parte en esta expedición terrestre. Sin embargo, a partir de las investigaciones arqueológicas realizadas al sur de Canaán se puede inferir que lo que ocurrió a finales del siglo XVI a. C. fue que Amosis y sus sucesores inmediatos atacaron la región con la intención de acabar con el poder de los hicsos destruyendo sus ciudades, sin intención de conquistar Canaán. Esta interpretación se infiere del hecho de que muchos lugares fueron destruidos durante el periodo, y no consta ningún intento de reconstrucción. Esto no sería lógico si el propósito del faraón hubiese sido la conquista con la finalidad de poder exigir tributos en el futuro.[23]

Las campañas de Amosis I en Nubia están mejor documentadas. Poco después de la primera campaña en Nubia se produjo una rebelión de los nativos contra Amosis comandada por un nubio llamado Aata, pero la rebelión fue sofocada. Tras este primer intento, un egipcio contrario a Tebas consiguió agrupar a muchos rebeldes nubios para un nuevo levantamiento, pero también fue derrotado. Amosis restauró el gobierno egipcio sobre Nubia, que se controlaba desde un centro administrativo establecido en Buhen.[24]​ Por otro lado, y durante el restablecimiento del control egipcio sobre Nubia, parece que Amosis recompensó a varios príncipes locales que apoyaron su causa y la de sus predecesores dinásticos.[25]

Arte y construcción

Sin lugar a dudas, uno de los grupos más beneficiados por la reunificación del Alto y el Bajo Egipto, así como por la reconquista de las minas del Sinaí y Nubia, fue la clase sacerdotal, y en especial la del dios Amón. Esta deidad, considerada como la personificación de la rebelión y el orgullo egipcios, no tardó en pasar de ser el dios principal de Tebas a la cabeza del panteón nacional, gracias al patrocinio sin fisuras de la familia real. La vuelta a la estabilidad se tradujo en un aluvión de riquezas que, a su vez, fue a parar en su mayor parte a la ciudad-templo de Karnak, que en poco tiempo superó en poder al ahora decadente sacerdocio de Ra en Heliópolis. Los renacientes intercambios comerciales con Nubia, Siria, Fenicia, Creta, Chipre y las islas del mar Egeo hicieron que, poco antes de la muerte de Amosis, Egipto se convirtiera en un imperio económico.

En sus últimos años de reinado, Amosis inició una intensa actividad artística y arquitectónica, principalmente centrada en la restauración de templos y construcciones destruidos. Amosis dedicó de forma periódica un décimo de toda la producción egipcia a la construcción de monumentos dedicados a los dioses tradicionales egipcios,[26]​ recuperando con ello la actividad constructora masiva de grandes templos, así como la actividad artística. Sin embargo, y dado que la derrota final de los hicsos tuvo lugar relativamente tarde en el reinado de Amosis, su programa constructivo no duró probablemente más de siete años,[27]​ y gran parte de las construcciones que comenzó es probable que no fueran finalizadas hasta el reinado de su sucesor, Amenofis I.[28]

 

Se retornó al estilo elegante y conservador del Imperio Medio, aunque aportando algunos pocos elementos nuevos, especialmente en cuanto al material utilizado. Las obras llevadas a cabo durante el reinado de Amosis están construidas con materiales mucho más finos que ninguno utilizado en el Imperio Medio. Una vez que el delta del Nilo y Nubia se encontraban de nuevo bajo el control egipcio, se pudo acceder a recursos que antes no estaban al alcance del Alto Egipto. El oro y la plata llegaban de Nubia, el lapislázuli de regiones remotas del Asia central, el cedro llegaba desde Biblos,[29]​ y en la península del Sinaí se reabrieron las minas de turquesas de Serabit el-Khadim.[30]​ Aunque no se conoce con exactitud la naturaleza de las relaciones entre Egipto y Creta, se han encontrado al menos algunos diseños minoicos que datan de este periodo, y Egipto consideraba el mar Egeo como parte de su imperio.[29]​ Amosis reabrió las canteras de caliza de Tura para extraer la piedra necesaria para los monumentos, y utilizó ganado asiático de Fenicia para transportar la piedra, según atestiguan las inscripciones encontradas en la cantera.[31]

El estilo artístico del reinado de Amosis I fue similar al estilo real tebano preponderante en el Imperio Medio,[32]​ y las estelas que datan de este periodo vuelven a tener la misma calidad.[30]​ Esto es posible que refleje una natural tendencia conservadora cuyo fin sería revivir aquellas modas pertenecientes a la era anterior a la llegada de los hicsos. A pesar de ello, solo han sobrevivido tres esculturas confirmadas que representen a Amosis I: una estatuilla ushebti que se encuentra en el Museo Británico, probablemente procedente de su tumba (que no ha llegado a ser localizada), y dos esculturas a tamaño real, una de las cuales se encuentra en el Metropolitan Museum de Nueva York, y la otra en el Museo de Jartum.[32]​ Todas muestran unos ojos ligeramente saltones, característica que también aparece en diversas estelas que representan al faraón. Basándose en el estilo, una pequeña esfinge de piedra caliza que se encuentra en el Museo Nacional de Escocia, en Edimburgo, también ha sido identificada como representación de Amosis I.[33]

 
Joyas y armas ceremoniales encontradas en el enterramiento de la Reina Ahhotep, incluyendo un hacha en cuyo filo se representa al faraón Amosis I abatiendo a un soldado hicso y las moscas de oro concedidas a la reina por su apoyo en la lucha contra los hicsos.

Se cree que el arte de fabricación del vidrio se desarrolló durante el reinado de Amosis I. Las muestras más antiguas de vidrio que se han encontrado parecen ser piezas defectuosas de fayenza egipcia, pero la fabricación intencional de vidrio no tuvo lugar hasta los comienzos de la Dinastía XVIII.[34]​ Uno de los primeros ejemplos de abalorios de vidrio contiene los nombres de Amosis y de Amenofis I escritos en un estilo datado aproximadamente en el tiempo de sus reinados.[35]​ Por ello, si la fabricación de vidrio no se desarrolló antes del reinado de Amosis, y si los primeros objetos hallados datan de no mucho más tarde que el reinado de su sucesor, es muy posible que fuese durante su reinado cuando se desarrolló esta nueva industria.[35]

Amosis retomó los grandes proyectos de construcción, similares a los emprendidos antes del Segundo Periodo Intermedio. En el sur del país comenzó la construcción de templos utilizando sobre todo el adobe, uno de ellos en la ciudad nubia de Buhen. En el Alto Egipto hizo algunas ampliaciones a los ya existentes templos de Amón en Karnak y de Montu en Armant.[30]​ Además, y según una inscripción encontrada en Tura, utilizó piedra caliza blanca para la construcción de un templo dedicado al dios Ptah, presumiblemente en Menfis, y el harén meridional de Amón, pero no llegó a finalizar ninguno de esos dos proyectos.[30]​ También construyó en Abidos un cenotafio dedicado a su abuela, la reina Tetisheri, considerada la matriarca de la familia y la primera «voluntad de hierro» a favor de la resistencia a los hicsos.[30]​ Sea como fuere, el lugar donde más se apreció el favor real y divino sería, una vez más, la ciudad de Tebas, convertida en la capital de todo Egipto, por encima incluso de Menfis y Heliópolis.

Por otro lado, excavaciones realizadas por Manfred Bietak en el lugar en el que estaba ubicada la ciudad de Avaris, muestran que Amosis construyó un palacio en el lugar que ocupaba la antigua capital fortificada de los hicsos. Bietak encontró fragmentos de frescos de estilo minoico que cubrieron en su tiempo las paredes del palacio. Por ello existe una gran especulación acerca del rol que esta civilización egea pudo haber tenido en el campo del comercio y de las artes.[36]

Bajo el reinado de Amosis, la ciudad de Tebas se convirtió en la capital de todo Egipto, al igual que lo había sido durante el Imperio Medio. También se convirtió en el centro de un nuevo cuerpo establecido de funcionarios públicos, al incrementarse la demanda de escribas y de personas con conocimiento de la escritura a medida que los archivos reales se incrementaban con la documentación generada en el reino.[37]​ La elección de Tebas como capital fue probablemente por motivos estratégicos, puesto que estaba ubicada en el centro del país, y sería la conclusión lógica tras haber tenido que enfrentarse a los hicsos en el norte y a los nubios en el sur. Cualquier oposición futura que pudiera surgir contra el faraón podría ser combatida rápidamente.[26]

Sin embargo, el cambio más importante en el reinado de Amosis fue posiblemente el relativo a la religión oficial del reino. Tebas se convirtió en el centro religioso y político del país, siendo Amón, su dios local, el que recibió el mérito de haber inspirado las victorias militares de Amosis contra los hicsos. Creció la importancia del complejo de templos de Karnak (ubicado en la ribera oriental del Nilo, al norte de Tebas) y superó al culto anterior al dios Ra, que se centraba en la ciudad de Heliópolis.[38]​ Se han encontrado diversas estelas que detallan el trabajo realizado por Amosis en Karnak, y en dos de ellas aparece como el benefactor del templo. En una de ellas, conocida como la Estela de la Tormenta, Amosis se vanagloria de haber reconstruido las pirámides de sus predecesores en Tebas, y que habían sido destruidas por una tormenta.[39]​ Algunos estudiosos combinan esta afirmación con la erupción del volcán de Tera en el mar Egeo, pero este tipo de afirmaciones son comunes en los escritos propagandísticos de otros faraones, dado que simbolizan la victoria sobre los poderes de la oscuridad. Por ese motivo, no se puede llegar a una conclusión definitiva.

Pirámide

 
Restos de la pirámide del faraón Ahmose (Amosis I) en Abidos, Egipto
 
Plano del complejo Pirámide/Templo de Amosis I

En 1899 se descubrieron en Abidos los restos de una pirámide, que en 1902 fueron identificados como una obra del reinado de Amosis I.[40]​ Esta pirámide y las estructuras relacionadas con ella se convirtieron en objeto de renovados estudios a partir de 1993, fecha en que se puso en marcha una expedición de investigación dirigida por Stephen Harvey y patrocinada por el Instituto de Bellas Artes de Pensilvania y Yale, y la Universidad de Nueva York.[41]​ El estado de conservación de la pirámide no era bueno: la mayoría de las piedras del exterior de la pirámide habían sido sustraídas a lo largo de los años para su utilización en otros proyectos de construcción posteriores, y el montículo de escombros sobre los que se había construido se había derrumbado. Sin embargo, Arthur Mace encontró dos hiladas intactas de bloques del revestimiento, y a partir de ellas, estimó una pendiente de unos 60 grados (en comparación con la inclinación de 51 grados de la Gran Pirámide de Guiza).[42]​ Aunque la pirámide interior no ha sido explorada desde 1902, el trabajo realizado en 2006 descubrió porciones de una inmensa rampa de construcción hecha con ladrillos de adobe y construida contra una de las caras.

La expedición de Harvey ha descubierto hasta la fecha tres estructuras más que pertenecían al conjunto del templo de la pirámide (que ya había sido descubierto por Arthur Mace). El que se conoce como el templo de la pirámide es la estructura más cercana a la base de la pirámide, y es probable que fuese construida con la intención de ser el centro de culto principal. Entre los miles de fragmentos pintados y tallados que han sido descubiertos desde 1993, aparecen diversas representaciones de una compleja narrativa sobre una batalla contra un enemigo asiático. Con toda probabilidad estos relieves, que muestran arqueros, naves, enemigos muertos y la primera representación conocida de un caballo en el Antiguo Egipto, suponen la única representación conocida de las batallas de Amosis contra los hicsos.[41]

Adyacentes al templo principal de la pirámide y en dirección al este, Harvey ha identificado dos templos construidos por la reina consorte, Ahmose-Nefertary. En una de estas estructuras también se encuentran ladrillos estampados con el nombre del tesorero jefe, Neferperet, oficial responsable de la reapertura de las canteras en el-Ma'asara (Tura) en el vigésimo segundo año de reinado de Amosis. Un tercer templo más grande (templo C) es similar al de la pirámide en forma y tamaño, pero sus ladrillos y sus detalles de decoración hacen creer que se trataba de un lugar de culto para Ahmose-Nefertary.

El eje en el que se estructura el complejo de la pirámide puede asociarse con una serie de monumentos construidos a lo largo de un kilómetro de desierto. A lo largo de este eje se pueden localizar varias estructuras clave: una gran pirámide dedicada a su abuela, Tetisheri, que contiene una estela que muestra a Amosis dedicándole ofrendas; un complejo subterráneo excavado en la roca que pudo haber servido como representación de un inframundo osírico o como tumba real;[43]​ y un templo con grandes terrazas de piedra y adobe construido en unos altos acantilados. Todos estos elementos reflejan un plan general similar al llevado a cabo para el cenotafio del faraón Sesostris III y su construcción combina elementos de los complejos de pirámides tanto del Imperio Antiguo como del Imperio Medio.[43]

Existe una cierta discusión acerca de si la pirámide fue el lugar de enterramiento de Amosis o si se trata de un cenotafio. Aunque Mace y Currelly, los primeros exploradores, fueron incapaces de localizar ninguna cámara interior, es improbable que pudiera haber un lugar de enterramiento en el interior del montículo de escombros sobre el que se levanta la pirámide. En ausencia de mención alguna a la tumba del rey Amosis en la relación de robos de tumbas contenida en el Papiro Abbott, y en ausencia de un candidato probable entre las tumbas reales de Tebas, es posible que el rey fuese enterrado en Abidos, como sugiere Harvey. Ciertamente, el gran número de esculturas de culto encontradas en los últimos años en la base de la pirámide, así como la presencia de un cementerio utilizado por los sacerdotes del culto de Amosis, sirven para argumentar la importancia del culto real en Abidos. Sin embargo, otros egiptólogos piensan que la pirámide fue construida, al igual que la pirámide de Tetisheri, como un cenotafio, y que Amosis pudo haber sido enterrado originalmente al sur de Dra Abu el-Naga, junto con el resto de los reyes del final de la Dinastía XVII y comienzos de la XVIII.[30]

Esta pirámide fue la última de la historia de Egipto que fuera construida como parte de un complejo funerario. La forma piramidal sería abandonada por los faraones del Imperio Nuevo, tanto por razones prácticas como religiosas. La llanura de Guiza ofrecía mucho espacio para la construcción de pirámides, pero ese no era el caso de la geografía tebana, mucho más escarpada y llena de acantilados, y que hacía que cualquier enterramiento en el desierto circundante fuera vulnerable a las inundaciones. Además, la forma piramidal estaba asociada con Ra, el dios del sol, que había dejado de ser el preponderante en favor de Amón. Por su parte, uno de los significados de Amón era el oculto, lo que significa que ahora era teológicamente permisible esconder la tumba del faraón mediante la separación completa del templo funerario del lugar concreto del enterramiento. Si tenemos en cuenta que esto añadía la ventaja de que el lugar de descanso del faraón podía quedar oculto y mejor protegido de los ladrones de necrópolis, todo esto supuso que los faraones posteriores del Imperio Nuevo fuesen enterrados en tumbas excavadas en la roca, en el Valle de los Reyes.[44]

Momia

 
Cabeza momificada de la supuesta momia de Amosis I

La momia identificada como la de Amosis I fue descubierta en 1881 en la tumba DB320, situada junto a Deir el-Bahari, en la necrópolis de Tebas, frente a Luxor. Fue enterrado junto con las momias de otros faraones de las Dinastías XVIII y XIX (Amenofis I, Tutmosis I, Tutmosis II, Tutmosis III, Ramsés I, Seti I, Ramsés II y Ramsés IX) y las de los faraones de la Dinastía XXI Pinedyem I, Pinedyem II y Siamón.

La momia fue desenvuelta por Gaston Maspero el 9 de junio de 1886. Se encontró en un sarcófago en el que aparecía su nombre escrito con escritura jeroglífica, y en las vendas aparecía de nuevo su nombre con escritura hierática. El estilo del sarcófago data aproximadamente de la época de la Dinastía XVIII, si bien no estaba elaborado al estilo de los de la realeza, y cualquier adorno o incrustación de metales preciosos que hubiera podido tener había desaparecido en la antigüedad.[45]​ Había sido evidentemente trasladado desde su lugar de enterramiento original, reenvuelto y colocado en la tumba de Deir el-Bahari durante el reinado del faraón Pinedyem II, cuyo nombre también aparece en las vendas de la momia. En su cuello se había colocado un collar de flores de delphinium. El cuerpo mostraba señales de haber sufrido las consecuencias de un saqueo, probablemente por parte de ladrones de tumbas, puesto que su cabeza estaba separada del cuerpo y su nariz estaba aplastada.[46]

El cuerpo de la momia medía 1,63 metros de altura. La momia tenía una cara pequeña, sin rasgos muy característicos, aunque poseía una dentadura frontal prominente. Esto podría ser un rasgo familiar hereditario, pues puede observarse también entre algunas momias femeninas de la misma familia, así como en la de Tutmosis II.

Una pequeña descripción de la momia realizada por Gaston Maspero arroja más luz sobre los parecidos familiares:

(...) él era de mediana estatura, puesto que su cuerpo momificado medía solo 5 pies y 6 pulgadas (1,7 m) de altura, aunque el desarrollo del cuello y del pecho indican una fuerza extraordinaria. Su cabeza es pequeña en proporción al pecho, la frente baja y estrecha, los huesos faciales sobresalen y el pelo es denso y ondulado. La cara recuerda exactamente la de Tiûâcrai [Seqenenra Taa] y el parecido por sí solo serviría para proclamar la afinidad, incluso si ignoráramos la estrecha relación que unía a estos dos faraones.[26]

Los estudios iniciales sobre la momia llegaron a la errónea conclusión de que la momia pertenecía a un hombre de entre 50 y 60 años,[26]​ pero exámenes posteriores han mostrado que lo más probable es que se encontrase entre los 30 y 40 años cuando murió.[25]

Sin embargo, la identidad de la momia (catalogada en el Museo del Cairo con el n.° 61057) fue puesta en duda en 1980 por los resultados publicados por el Dr. James Harris, profesor de ortodoncia, y el egiptólogo Edward Wente. Harris había sido autorizado para tomar imágenes de rayos X a todas las supuestas momias reales del Museo Egipcio de El Cairo y, en sus estudios, Harris resaltó que la morfología craneoencefálica de Amosis I era muy distinta de la de Seqenenra Taa. También es distinta de la de la momia femenina identificada como Ahmose-Nefertari, que se cree que debió ser su hermana. Estas inconsistencias, y el hecho de que esta momia no estuviese colocada con los brazos cruzados sobre su pecho, como era la costumbre en el periodo para las momias reales masculinas, les llevó a concluir que esta probablemente no era una momia real, dejando su identidad desconocida.[47]

En la actualidad la momia se encuentra en el Museo de Luxor, al lado de la supuesta momia de Ramsés I, como parte de una exhibición permanente titulada "La Edad de Oro del Ejército Egipcio".[48]

La familia ahmósida

Podemos recomponer buena parte del árbol genealógico de Amosis y su descendencia gracias en gran parte al hallazgo de las momias de numerosos miembros de la familia real de la época en el escondrijo DB320. Este árbol genealógico es conocido como ahmósida por portar frecuentemente el nombre de Ahmose –tanto hombre como mujer, lo que a veces dificulta su correcta identificación.

Ahmose (Amosis I) nació en el seno de la familia gobernante de la ciudad de Tebas, conocida como dinastía XVII. Su abuelo y su abuela, Senajtenra Ahmose y Tetisheri, tuvieron al menos doce hijos, incluyendo al futuro faraón Seqenenra Taa y a Ahhotep. De acuerdo con la tradición de las reinas egipcias, estos dos hermanos contrajeron matrimonio, y sus hijos fueron Kamose, Amosis y varias hijas.[11]​ Amosis, siguiendo con la tradición, se casó con varias de sus hermanas, convirtiendo a Ahmose-Nefertari en su esposa principal.[24]​ Tuvieron varios hijos, incluyendo a las niñas Meritamón B y Sitamón A y a los hijos Siamón A, Ahmose-anj,[49]Amenofis I y Ramose A[50]​ (las letras "A" y "B" tras los nombres son convenciones utilizadas por los egiptólogos para distinguir hijos reales y mujeres que tienen el mismo nombre). Puede que fueran también los padres de Mutneferet A, que se convertiría en la esposa del posterior faraón Tutmosis I. Ahmose-anj era el sucesor principal de Amosis, pero murió antes que su padre, en algún momento entre los años 17º y 22º del reinado de su padre.[51]​ Por ese motivo, el sucesor de Amosis fue su hijo superviviente más mayor, Amenofis I, con quien puede que hubiese llegado a compartir una corregencia.

No existe una ruptura en cuanto a la línea sucesoria entre las dinastías XVII y XVIII. El historiador Manetón, que escribió en una época muy posterior a la Dinastía Ptolemaica, consideró que la expulsión de los hicsos tras casi un siglo de ocupación y la restauración del gobierno egipcio nativo sobre la totalidad del país suponía un evento lo suficientemente significativo como para garantizar el comienzo de una nueva dinastía.[52]

Las mujeres de Amosis

La Gran Esposa Real y mujer más importante de comienzos de la dinastía XVIII fue la propia hermana de Amosis, la reina Ahmose-Nefertari. Casada con él a muy tierna edad, gozó de una importancia y un poder realmente significativo, por el que más tarde lucharían muchas otras mujeres de su línea sanguínea. Fue nombrada Segunda Profetisa de Amón, Divina Adoratriz y Esposa del dios, un cargo que sería transmitido de madre a hija, como símbolo portador de la legitimidad real. A partir de aquel entonces, un rey no podría llegar a ser coronado de no estar casado con una mujer descendiente del linaje de Ahmose-Nefertari, a ser posible con el título de Esposa del dios.

 
La reina Ahmose-Nefertari, hermana y esposa principal de Amosis. Altes Museum, Berlín.

La importancia de Ahmose-Nefertari radicaba en que era la persona "Dadora de Herederos", siendo que un hijo real suyo sería el próximo faraón. Esta práctica sería mantenida durante casi todo el transcurso de la Dinastía XVIII. Así en caso de que la descendencia sea enteramente femenina, estas princesas serían las futuras "Dadoras de Herederos", estableciendo así que la sucesión real tendría que pasar obligatoriamente por el linaje de Ahmose-Nefertari.

El papel de Ahmose-Nefertari a la sombra de su marido Amosis no parece ser tan relevante como el que desempeñó tras su muerte, ya como reina madre. Tanto es así que se llegó a pensar que en realidad era la gran esposa real del sucesor de Amosis, Amenofis I, por aparecer siempre junto a él y en condiciones de igualdad. Madre e hijo llegaron incluso a ser deificados a su muerte, superando en fama al propio Amosis, y se convirtieron en los patrones de la cofradía de los constructores de tumbas de Deir el-Medina.

Se ha planteado la hipótesis de que Amosis también estuviese casado con Ahmose-Sitkamose. La identidad real de esta princesa sigue siendo un misterio, y el hecho de que su segundo nombre signifique «hija de Kamose» podría traducirse como la unión de las dos ramas de la familia real por medio de un matrimonio. De haber sido mujer de Amosis, lo más seguro es que Ahmose-Sitkamose portase el título de gran esposa real, pero, no se conoce con certeza su filiación. La teoría más aceptada es que esta mujer no fue la esposa del rey, sino hija suya y de la reina Ahmose-Nefertari, como parece certificar el hecho de que también portase el título de Esposa del dios.

En lo que respecta a las otras esposas de Amosis, ninguna llegó a igualar a Ahmose-Nefertari, la única con el título de gran esposa real (equivalente a reina) y no pasaron de ser esposas secundarias sin ningún papel político. Nos han llegado los nombres de algunas, sobre todo debido a su maternidad, como son los casos de Thenthapi o Kasmut.

Los hijos de Amosis

Hijos de Ahmose-Nefertari
  • Sitamón. La hija mayor del matrimonio, portó el título de Esposa del dios, pero murió joven y sin descendencia.
  • Siamón. Al parecer el primogénito, fue el primer heredero, aunque murió siendo niño.
  • Ahmose-Sitkamose. Como ya se mencionó antes, no queda muy claro si fue hija de Amosis y Ahmose-Nefertari, o bien de Kamose y Ahhotep II.
  • Ahmose-Anj. Fue el segundo hijo varón y legalmente designado el heredero al trono. Murió entre el año 17 y el 22 del reinado de su padre, en plena adolescencia.
  • Ahmose-Meritamón. Sería la segunda o la tercera de las hijas de la pareja real. Como sus hermanas antes, fue Esposa del dios. Puede que también muriese sin descendencia adulta, pese a que llegó a ser la gran esposa real de Amenhotep I.
  • Amenhotep I. El tercero de los varones acabaría por suceder a su padre. Convenientemente asesorado por su madre Ahmose-Nefertari y casado con su hermana Ahmose-Meritamón, en su reinado de 21 años continuaría la labor de su padre en todas sus facetas.
Otros hijos de Amosis
  • Tair, hija de Kasmut.
  • Henttameh, hija de Tenthapi.
  • Ahmose, una niña. Quizás se trate de la princesa enterrada ahmósida en el Valle de las Reinas.
  • Ahmose-Sipair (?), un niño. Murió muy pronto, y desconocemos quién fue su padre, si Amosis o Amenhotep I. Su pequeña momia fue una de las muchas halladas en DB320.
  • Ramose (?), un varón. Conocemos poco más aparte del nombre. Tampoco sabemos con certeza quiénes fueron sus padres.
  • Ahmose (?), una mujer. Quizás se llamase en un principio Ahmose-Tasherit. Como gran esposa real que llegó a ser, a la fuerza tuvo que ser hija de un rey y de una gran esposa real. Lo que no queda claro es si fue hija de Amosis y Ahmose-Nefertari o de Amenhotep I y de Ahmose-Meritamón.
  • Mutnefert (?), otra mujer. La madre del rey Thutmose II bien pudo haber sido hija de Amosis y de una esposa secundaria, aunque no hay nada que lo certifique.

Sucesión

El rey Amosis I murió a la edad aproximada de treinta y cinco años por causas que desconocemos, aunque es probable que se tratase de muerte natural (no hay que olvidar que la esperanza de vida de aquella época no superaba los treinta años). Había reinado en Tebas por espacio de veinticinco años y cuatro meses, de los cuales durante siete años había sido el gobernante único de todo Egipto.

Amosis I fue sucedido por su hijo, Amenofis I. Por otra parte, algunos historiadores han defendido la existencia de una corregencia con Amenofis, que pudo haber durado hasta seis años. Partiendo de la hipótesis de que sí que hubiese existido esta corregencia, Amenofis no podría haber sido nombrado rey hasta el decimoctavo año de reinado de Amosis, fecha aproximada de la muerte de Ahmose-Anj, y momento en que Amenofis se habría convertido en el heredero al trono.[51]​ Pese a que hay argumentos o indicios que apuntan a la existencia de este breve periodo en el que ambos reinados se solaparon, lo cierto es que aún nada puede certificarse ante la falta de pruebas claras.

El primer indicio que apunta a la existencia de la citada corregencia lo constituyen tres pequeños objetos que contienen los praenomen de ambos faraones, uno al lado del otro: un abalorio de cristal, un pequeño amuleto de feldespato, y una estela rota. Todas ellas están escritas en el estilo típico de la Dinastía XVIII.[35]​ En esta última estela se dice de Amenofis que "recibió vida eternamente", frase habitual en el idioma egipcio para hacer referencia a que el rey está vivo, mientras que el nombre de Amosis no tiene el epíteto habitual de "voz de la verdad" que se otorga a los reyes muertos.[35]​ Dado que el praenomen solo lo asumen los reyes al llegar al trono, se podría asumir que ambos estaban vivos al mismo tiempo, y que ambos reinaban a la vez. Existe sin embargo la posibilidad de que Amenofis solo quisiera asociarse con su padre, que fue el reunificador de Egipto.

Le segunda evidencia en la que se apoyan los defensores de la existencia de la corregencia es en el hecho de que Amenofis I parece que casi llegó a finalizar las preparaciones para su fiesta Sed, o puede que incluso comenzase su celebración. Sin embargo, la duración del reinado de Amenofis se considera de tan solo 21 años, cuando esa fiesta no se puede celebrar antes de que el faraón haya cumplido 30 años de reinado. Algunos argumentan que sí que es posible que planease la celebración del festival si se suma a la duración de su reinado el tiempo de corregencia con su padre, y si se calculase su reinado a partir de su primera coronación, y no desde la fecha en que comenzó a gobernar en solitario. Esto explicaría el grado de desarrollo en el que se encontraban los preparativos del festival encontrados en Karnak.[53]​ Sin embargo, este indicio no es concluyente, puesto que también existen dos ejemplos contemporáneos en el Imperio Nuevo en el que esta tradición sufre una ruptura: La reina Hatshepsut celebró el Heb Sed en su decimosexto año, y el faraón Akenatón lo hizo en el decimoséptimo.

En tercer lugar, existen dos estelas encontradas en las canteras de piedra caliza Ma`sara, que datan del vigésimo segundo año de reinado de Amosis, en las que la esposa de Amosis, Ahmose-Nefertari, recibe al mismo tiempo los títulos de "Gran Esposa del Rey" y "Madre del Rey". Para que esto pudiera ser cierto de forma literal, tanto Amosis como Amenofis debían ser reyes a la vez en ese momento. Sin embargo, también es posible que se tratase de un título honorífico, puesto que existen casos como el de la reina Ahhotep II, que asumió el título a pesar de no haber sido madre de ningún rey conocido;[54]​ aunque existe la posibilidad de que su hijo Amenemhat fuese corregente con Amenofis I, pero que hubiese muerto antes que su padre.[55]

Dada la situación y no siendo estas evidencias del todo concluyentes, en la actualidad es imposible determinar si llegó a existir o no una corregencia. Tanto las obras de Redford como las de Murnane sobre el particular llegan a la conclusión de que no hay suficiente base para decantarse a favor ni en contra de dicha posibilidad. Incluso si hubiese existido, no habría tenido influencia en la cronología del periodo porque en este tipo de institución el faraón Amenofis habría comenzado a contar sus años de reinado a partir del primer año como gobernante en solitario.[56][57]​ En cualquier caso, los defensores de la corregencia hacen notar que, visto que hubo al menos una rebelión contra Amosis durante su reinado, habría sido una acción lógica la de coronar a un sucesor antes de que el faraón hubiese muerto, puesto que eso evitaría una futura lucha por la sucesión a la muerte de Amosis.[58]

Lo único que sabemos a ciencia cierta es que Amenofis I siguió todas y cada una de las directrices de sus padres, estabilizando el país y concluyendo todas las obras que Amosis dejó inconclusas. Sería sucedió por Tutmosis I, un hombre en apariencia no relacionado con los ahmósidas, pero casado con la princesa Amosis.

Titulatura

Nombre de Horus:
 
ˁȝ ḫpr w (Aajeperu)
Grande en manifestaciones
Nombre de Nebty:

twt ms w t (Tutmesut)
Perfecto en nacimiento
Nombre de Hor-Nub:


ṯs tȝ.wy (Chestauy)
Aquel que anuda las Dos Tierras (Egipto)
Nombre de Nesut-Bity:
 
 


 
nb pḥty rˁ (Nebpehtyra)
El Señor Fuerte es Ra
(Lista Real de Abidos n.º 66)
Nombre de Sa-Ra:
 
 
 
ˁḥ ms (Ahmes)
Aah ha nacido (Ahmose) (Amosis)[59]


Véase también

Referencias

Notas

  1. Nombre del faraón en los epítomes de Manetón:
    Tetmosis (Flavio Josefo, Contra Apión)
    Tetmosis (Flavio Josefo, de Teófilo)
    Amos (Julio Africano, versión de Jorge Sincelo)
    Amosis (Eusebio de Cesarea, versión de Sincelo)
    Amoses (Eusebio de Cesarea, versión armenia)
    Otras grafías de su nombre: Aahmes, Aakheperu, Ahmes, Ahmosi, Ahmosis, Amasis, Amosis, Chaemuaset, Chaemwese, Hekataui, Iahmes, Khaemuaset, Khaemuast, Khaemuse, Khaemwaset, Khaemweset, Khamouas, Khamus, Nakht, Nebpehtire, Nebpehtyre, Nibpehtire, Nibpehtireaahmes, Uatchkheperu.
  2. Cronología según von Beckerath, Shaw, Kitchen, Arnold y Reeves.
  3. Shaw, Ian. The Oxford History of Ancient Egypt. p. 199. Oxford University Press, 2000.
  4. Grimal, Nicolas. A History of Ancient Egypt. p. 192. Librairie Arthéme Fayard, 1988.
  5. . Archivado desde el original el 2 de febrero de 2011. Consultado el 2 de febrero de 2011. 
  6. Grimal, Nicolas. A History of Ancient Egypt, p. 193. Librairie Arthéme Fayard, 1988.
  7. Helk, Wolfgang. Schwachstellen der Chronologie-Diskussion pp. 47-9. Göttinger Miszellen, Göttingen, 1983.
  8. Breasted, James Henry. Ancient Records of Egypt, Vol. II p. 12. University of Chicago Press, Chicago, 1906.
  9. Rohl, David. Pharaohs and Kings, ISBN 0-609-80130-9
  10. Shaw, Ian. The Oxford History of Ancient Egypt, p. 199. Oxford University Press, 2000.
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  16. Spalinger, Anthony. Reseña, Vol.60, No.4. October 2001, p. 299.
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  23. Weinstein, James M. «The Egyptian Empire in Palestine, A Reassessment.» Bulletin of the American Schools of Oriental Research, n° 241. Winter 1981, p. 7.
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  59. Transcripción castellana de los nombres propios egipcios. Pág. 30 el 19 de abril de 2009 en Wayback Machine.

Bibliografía

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Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Amosis I.
  • Ahmose (acceso el 19 de julio de 2006).
  • Ahmose I, Founder of the 18th Dynasty, (acceso el 19 de julio de 2006).
  • Ahmose Pyramid at Abydos (acceso el 22 de julio de 2006).
  • Egyptian Pharaohs: Ahmose I (acceso el 19 de julio de 2006).
  • (acceso el 23 de agosto de 2006).
  • (acceso el 28 de julio de 2006).
  • Ancient Egypt (acceso el 21 de mayo de 2009).
  • (acceso el 15 de octubre de 2009).


  •   Datos: Q7222
  •   Multimedia: Ahmose I

amosis, para, otros, faraones, mismo, nombre, véase, amosis, nebpehtyra, ahmose, ahmose, faraón, fundador, dinastía, xviii, imperio, nuevo, egipto, aunque, más, conocido, como, ahmose, como, denominó, manetón, amosis, según, eusebio, cesarea, versión, monje, j. Para otros faraones con el mismo nombre vease Amosis Nebpehtyra Ahmose o Ahmose fue el faraon fundador de la Dinastia XVIII del Imperio Nuevo de Egipto aunque es mas conocido como Ahmose I o como lo denomino Maneton Amosis 1 segun Eusebio de Cesarea en la version del monje Jorge Sincelo Reino de c 1550 a 1525 a C 2 Sus titulos de trono y nacimiento eran Neb pehty Ra Ah mose Amosis I Ahmose I Faraon de la Dinastia XVIII de EgiptoEstatua de Amosis I Brooklyn Museum Reinadoc 1550 a 1525 a C PredecesorKamoseSucesorAmenofis IInformacion personalFallecimiento1525 a C SepulturaProbablemente en Abidos Egipto aunque su momia fue encontrada en Deir el BahariFamiliaDinastiaDinastia XVIIIPadreSeqenenra TaaMadreAhhotepConsorteAhmose NefertariHijosSitamon Siamon Ahmose Sitkamose Ahmose Anj Ahmose Meritamon Amenofis I entre otros editar datos en Wikidata Era miembro de la casa real de Tebas hijo del faraon Seqenenra Taa y hermano del que seria el ultimo faraon de la Dinastia XVII Kamose Durante el reinado de su padre o de su abuelo Tebas se rebelo contra los hicsos que gobernaban el Bajo Egipto Cuando contaba con siete anos su padre fallecio de forma violenta posiblemente guerreando 3 y tenia alrededor de diez anos al morir su hermano por causas desconocidas tras un corto reinado de probablemente unos tres anos Amosis I asumio el trono tras la muerte de su hermano 4 y tras su coronacion fue conocido como Neb pehty Ra Durante su reinado Amosis completo la conquista del Bajo Egipto y la expulsion de los hicsos del delta del Nilo restaurando el gobierno de Tebas sobre todo el territorio de Egipto Tambien restauro el poder egipcio sobre los territorios de Nubia y Canaan 4 Despues reorganizo la administracion del pais reabrio canteras minas y rutas de comercio comenzando grandes proyectos de construccion de un tipo que no se habia abordado desde la epoca del Imperio Medio El reinado de Amosis puso los cimientos de la creacion del Imperio Nuevo en el que el poder egipcio llego a su cuspide En el controvertido documental de 2006 de James Cameron El Exodo descodificado se senala a Ah Moses Amosis I como el autentico faraon que enfrento la rebelion de los hebreos y descarta a Ramses II 5 Indice 1 Cronologia de su reinado 2 Campanas militares 2 1 La independencia de Tebas 2 2 Campanas en el extranjero 3 Arte y construccion 3 1 Piramide 4 Momia 5 La familia ahmosida 5 1 Las mujeres de Amosis 5 2 Los hijos de Amosis 6 Sucesion 7 Titulatura 8 Vease tambien 9 Referencias 9 1 Notas 9 2 Bibliografia 10 Enlaces externosCronologia de su reinado EditarEl reinado de Amosis ha sido datado de forma diferente segun distintos autores 1570 1546 1560 1537 o 1551 1527 6 7 Maneton escribe que el reinado de Amosis fue de 25 anos y 4 meses 6 y el dato esta apoyado por una inscripcion que hace mencion al ano 22 de su reinado encontrada en las canteras de Tura 8 El examen medico de su momia indica que murio con una edad aproximada de treinta y cinco anos lo que apoya tambien una duracion del reinado de 25 anos si tenemos en cuenta que llego al trono con diez anos de edad 6 El historiador David Rohl ha sugerido fechas alternativas para su reinado de 1194 a 1170 a C pero sus conclusiones son rechazadas por la mayoria de los egiptologos 9 Campanas militares EditarEl conflicto entre los reyes locales de Tebas y el rey de los hicsos Apepi Aauserra ya habia comenzado en algun momento del reinado de Seqenenra Taa y finalizaria tras casi treinta anos de guerra intermitente durante el reinado de Amosis I Es probable que el propio Seqenenra Taa muriese luchando contra los hicsos tal y como sugiere el gran numero de heridas halladas en su momia Se sabe que su sucesor Kamose probablemente el hermano mayor de Amosis prosiguio la guerra puesto que ataco y saqueo las tierras que rodeaban la capital de los hicsos Avaris en la actual Tell el Daba 10 Kamose considerado el ultimo rey de la dinastia XVII tuvo mas exito que Seqenenra Taa en la guerra y consiguio hacer retroceder a los enemigos en el sur recupero Elefantina y logro liberar Menfis y todo el Delta del Nilo a excepcion de Avaris la ultima fortaleza hicsa Es evidente que el reinado de Kamose fue corto dado que tan solo se registran datos relativos al tercer ano de su reinado y que fue sucedido por Amosis Apepi el rey de los hicsos pudo morir tambien por aquella epoca Existen dudas sobre si los nombres Apepi encontrados en los registros historicos pertenecen a dos monarcas o si son dos nombres del mismo rey Si se tratase de reyes distintos se cree que Apepi Awoserre habria muerto aproximadamente por el mismo tiempo que Kamose y que fue sucedido por Apepi II Aqenienre 4 La temprana muerte de Kamose implico que Ahmose ascendiese al trono siendo solo un nino por lo que su madre Ahhotep fue regente hasta su mayoria de edad A juzgar por algunas descripciones sobre sus titulos reales mientras estaba en el poder e incluyendo el general y honorifico cuidadora de Egipto parece que consolido efectivamente la base de poder tebano en los anos previos a que Amosis asumiera el control El asedio a Avaris no ceso durante todo aquel tiempo y la eficacia de Ahhotep como gobernante y jefe de las tropas no tardaria en ser recompensada por su hijo con el mayor galardon militar egipcio tres gruesas moscas de oro que mostrarian a la reina como una autentica heroina en esa larga guerra Si realmente Apepi Aqenienre fuera el sucesor de Apepi Awoserre entonces se cree que permanecio en el delta durante la regencia de Ahhotep porque ese nombre no aparece en ningun monumento u objeto al sur de Bubastis 11 Daga con el nombre de Amosis I inscrito en ella Royal Ontario Museum Toronto La independencia de Tebas Editar Amosis comenzo la conquista del territorio del Bajo Egipto que era el que se encontraba bajo el control de los hicsos alrededor del undecimo ano del reinado de Jamudy rey de los hicsos pero existe cierta controversia acerca de la secuencia exacta de los hechos 12 Analizar los eventos que tuvieron lugar durante la conquista y antes del asedio de la capital de los hicsos es extremadamente dificil debido a que practicamente toda la informacion de la que disponemos procede de un breve aunque valiosisimo comentario de caracter militar ubicado en el reverso del Papiro de Ahmes tambien llamado Papiro Rhind que consiste en unas breves notas fechadas 13 una de las cuales dice lo siguiente Undecimo ano de reinado segundo mes de shemu Heliopolis fue penetrada Primer mes de ajet dia 23 este Principe del Sur penetro en Tyaru 14 Si bien en el pasado se asumia que la mencion al ano de reinado hacia referencia al ano de reinado de Amosis hoy en dia se cree que realmente hace referencia al reinado del oponente de Amosis Jamudy puesto que el documento se refiere a Amosis por el titulo inferior de Principe del Sur y no como rey o faraon que seria la forma en la que se habria dirigido a el un subdito suyo 15 Anthony Spalinger haciendo una revision del libro de Kim Ryholt de 1997 The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period c 1800 1550 BC hace notar que la traduccion que Ryholt hace de la parte central del texto realmente quiere decir mes de ajet dia 23 El el del Sur ataca contra Tyaru 16 Spalinger que prefiere no cuestionar la traduccion de Ryholt se pregunta en su revision del libro lo siguiente Es razonable esperar que un texto escrito desde Tebas describa al faraon de esta manera Puesto que si la fecha hace referencia a Amosis entonces el escriba debia ser un subdito de dicho gobernante Para mi la muy indirecta referencia a Amosis debe ser Amosis deberia indicar a un vasallo de la dinastia de los hicsos por tanto los anos de reinado deben hacer referencia a este monarca y no al tebano 17 El Papiro Rhind tambien ilustra parte de la estrategia militar de Amosis cuando ataco el delta Amosis entro en el delta por la ciudad sagrada de Heliopolis en julio y luego se movio hacia la parte oriental del delta para tomar en octubre la ciudad de Tyaru la mayor fortificacion fronteriza del Camino de Horus la principal via de comunicaciones entre el Bajo Egipto y Canaan Con esto bloqueaba completamente a los hicsos en Avaris ciudad que habia evitado en su movimiento lo que indica que estaba planeando aislar la ciudad privando a la capital de los hicsos de la ayuda y suministros que pudieran conseguir de sus aliados de Siria y Palestina Canaan 18 Se encontraron registros en los que se describen los acontecimientos posteriores de la campana en las paredes de la tumba de un soldado que participo en la guerra y que curiosamente comparte el mismo nombre que el faraon Amosis hijo de Abana Segun estos registros Amosis I habria dirigido tres ataques fallidos contra el bastion de Avaris la capital de los hicsos Ademas Amosis se vio tambien obligado a regresar al sur a sofocar una rebelion interna a la que ni siquiera la reina Ahhotep pudo hacer frente Avaris aguantaria sin ser conquistada hasta el cuarto embate del rey egipcio En ese momento los hicsos tuvieron que huir mas hacia el este 19 Con Jamudy aun al frente los hicsos se refugiaron en la fortaleza de Sharuhen cerca de Gaza pero Amosis completaria su victoria expulsandoles tambien de este enclave 6 20 Se calcula que Amosis habria conquistado Avaris como muy tarde durante los anos 18º o 19º de su reinado Estos datos se infieren de un grafito encontrado en la cantera de Tura en donde se afirma que se usaron bueyes de Canaan para la apertura de la cantera durante el 22º ano del reinado de Amosis 21 Teniendo en cuenta que el ganado habria sido probablemente importado despues del asedio de Amosis sobre la ciudad de Sharuhen que a su vez sucedio a la caida de Avaris esto implica que el reinado de Jamudy habria terminado como muy tarde durante los anos 18º o 19º del reinado de Amosis que llego a reinar 25 anos 21 Campanas en el extranjero Editar Estatua de Ahmose I Amosis I Metropolitan Museum NY Tras la expulsion de los hicsos y por primera vez en mas de cien anos todo Egipto volvia a estar dirigido desde un unico centro Amosis gobernante de todo Egipto ubico la capital en la ciudad de Tebas la artifice de la rebelion Considerado el fundador de la dinastia XVIII y del Imperio Nuevo el faraon tuvo ante si la dificil tarea de restaurar el debilitado sistema economico y financiero del pais asi como restablecer vinculos comerciales con otros paises y reconstruir los templos y edificios oficiales que los hicsos y la propia guerra habian destruido Amosis tampoco se olvido de quienes habian prestado apoyo a su causa aparte de los premios y honores concedidos a la reina Ahhotep los diversos principes locales que habian secundado la rebelion de Tebas fueron generosamente recompensados No obstante Amosis no se contento con ver a los hicsos expulsados y dispersados por Asia Recordando que muy poco antes la extinta dinastia XV la de los gobernantes hicsos habia estado aliada con los diferentes reinos de Canaan y Nubia emprendio acciones belicas en estos lugares a fin de disuadir a los gobernantes de repetir la experiencia hicsa y de paso vengar a sus antiguos amigos Tras derrotar a los hicsos Amosis comenzo campanas en Siria y en Nubia En una de las campanas correspondiente al vigesimo segundo ano de su reinado llego hasta la ciudad de Djahy en el levante mediterraneo y puede que tan lejos como el Eufrates si bien es a Tutmosis I el faraon posterior a quien se suele considerar el primero que llevo la guerra hasta tan lejos Amosis si que llego cuando menos hasta Kedem ciudad que se cree que estaba ubicada cerca de Biblos segun aparece en un ostracon encontrado en la tumba de su esposa Ahmose Nefertari 22 Los detalles de esta campana en particular son escasos puesto que la fuente de la mayor parte de la informacion de que disponemos procede de la tumba del soldado Ahmose y este sirvio en la armada egipcia durante aquella epoca por lo que no tomo parte en esta expedicion terrestre Sin embargo a partir de las investigaciones arqueologicas realizadas al sur de Canaan se puede inferir que lo que ocurrio a finales del siglo XVI a C fue que Amosis y sus sucesores inmediatos atacaron la region con la intencion de acabar con el poder de los hicsos destruyendo sus ciudades sin intencion de conquistar Canaan Esta interpretacion se infiere del hecho de que muchos lugares fueron destruidos durante el periodo y no consta ningun intento de reconstruccion Esto no seria logico si el proposito del faraon hubiese sido la conquista con la finalidad de poder exigir tributos en el futuro 23 Las campanas de Amosis I en Nubia estan mejor documentadas Poco despues de la primera campana en Nubia se produjo una rebelion de los nativos contra Amosis comandada por un nubio llamado Aata pero la rebelion fue sofocada Tras este primer intento un egipcio contrario a Tebas consiguio agrupar a muchos rebeldes nubios para un nuevo levantamiento pero tambien fue derrotado Amosis restauro el gobierno egipcio sobre Nubia que se controlaba desde un centro administrativo establecido en Buhen 24 Por otro lado y durante el restablecimiento del control egipcio sobre Nubia parece que Amosis recompenso a varios principes locales que apoyaron su causa y la de sus predecesores dinasticos 25 Arte y construccion EditarSin lugar a dudas uno de los grupos mas beneficiados por la reunificacion del Alto y el Bajo Egipto asi como por la reconquista de las minas del Sinai y Nubia fue la clase sacerdotal y en especial la del dios Amon Esta deidad considerada como la personificacion de la rebelion y el orgullo egipcios no tardo en pasar de ser el dios principal de Tebas a la cabeza del panteon nacional gracias al patrocinio sin fisuras de la familia real La vuelta a la estabilidad se tradujo en un aluvion de riquezas que a su vez fue a parar en su mayor parte a la ciudad templo de Karnak que en poco tiempo supero en poder al ahora decadente sacerdocio de Ra en Heliopolis Los renacientes intercambios comerciales con Nubia Siria Fenicia Creta Chipre y las islas del mar Egeo hicieron que poco antes de la muerte de Amosis Egipto se convirtiera en un imperio economico En sus ultimos anos de reinado Amosis inicio una intensa actividad artistica y arquitectonica principalmente centrada en la restauracion de templos y construcciones destruidos Amosis dedico de forma periodica un decimo de toda la produccion egipcia a la construccion de monumentos dedicados a los dioses tradicionales egipcios 26 recuperando con ello la actividad constructora masiva de grandes templos asi como la actividad artistica Sin embargo y dado que la derrota final de los hicsos tuvo lugar relativamente tarde en el reinado de Amosis su programa constructivo no duro probablemente mas de siete anos 27 y gran parte de las construcciones que comenzo es probable que no fueran finalizadas hasta el reinado de su sucesor Amenofis I 28 Estela de Ahmose y Tetisheri Museo Egipcio de El Cairo Se retorno al estilo elegante y conservador del Imperio Medio aunque aportando algunos pocos elementos nuevos especialmente en cuanto al material utilizado Las obras llevadas a cabo durante el reinado de Amosis estan construidas con materiales mucho mas finos que ninguno utilizado en el Imperio Medio Una vez que el delta del Nilo y Nubia se encontraban de nuevo bajo el control egipcio se pudo acceder a recursos que antes no estaban al alcance del Alto Egipto El oro y la plata llegaban de Nubia el lapislazuli de regiones remotas del Asia central el cedro llegaba desde Biblos 29 y en la peninsula del Sinai se reabrieron las minas de turquesas de Serabit el Khadim 30 Aunque no se conoce con exactitud la naturaleza de las relaciones entre Egipto y Creta se han encontrado al menos algunos disenos minoicos que datan de este periodo y Egipto consideraba el mar Egeo como parte de su imperio 29 Amosis reabrio las canteras de caliza de Tura para extraer la piedra necesaria para los monumentos y utilizo ganado asiatico de Fenicia para transportar la piedra segun atestiguan las inscripciones encontradas en la cantera 31 El estilo artistico del reinado de Amosis I fue similar al estilo real tebano preponderante en el Imperio Medio 32 y las estelas que datan de este periodo vuelven a tener la misma calidad 30 Esto es posible que refleje una natural tendencia conservadora cuyo fin seria revivir aquellas modas pertenecientes a la era anterior a la llegada de los hicsos A pesar de ello solo han sobrevivido tres esculturas confirmadas que representen a Amosis I una estatuilla ushebti que se encuentra en el Museo Britanico probablemente procedente de su tumba que no ha llegado a ser localizada y dos esculturas a tamano real una de las cuales se encuentra en el Metropolitan Museum de Nueva York y la otra en el Museo de Jartum 32 Todas muestran unos ojos ligeramente saltones caracteristica que tambien aparece en diversas estelas que representan al faraon Basandose en el estilo una pequena esfinge de piedra caliza que se encuentra en el Museo Nacional de Escocia en Edimburgo tambien ha sido identificada como representacion de Amosis I 33 Joyas y armas ceremoniales encontradas en el enterramiento de la Reina Ahhotep incluyendo un hacha en cuyo filo se representa al faraon Amosis I abatiendo a un soldado hicso y las moscas de oro concedidas a la reina por su apoyo en la lucha contra los hicsos Se cree que el arte de fabricacion del vidrio se desarrollo durante el reinado de Amosis I Las muestras mas antiguas de vidrio que se han encontrado parecen ser piezas defectuosas de fayenza egipcia pero la fabricacion intencional de vidrio no tuvo lugar hasta los comienzos de la Dinastia XVIII 34 Uno de los primeros ejemplos de abalorios de vidrio contiene los nombres de Amosis y de Amenofis I escritos en un estilo datado aproximadamente en el tiempo de sus reinados 35 Por ello si la fabricacion de vidrio no se desarrollo antes del reinado de Amosis y si los primeros objetos hallados datan de no mucho mas tarde que el reinado de su sucesor es muy posible que fuese durante su reinado cuando se desarrollo esta nueva industria 35 Amosis retomo los grandes proyectos de construccion similares a los emprendidos antes del Segundo Periodo Intermedio En el sur del pais comenzo la construccion de templos utilizando sobre todo el adobe uno de ellos en la ciudad nubia de Buhen En el Alto Egipto hizo algunas ampliaciones a los ya existentes templos de Amon en Karnak y de Montu en Armant 30 Ademas y segun una inscripcion encontrada en Tura utilizo piedra caliza blanca para la construccion de un templo dedicado al dios Ptah presumiblemente en Menfis y el haren meridional de Amon pero no llego a finalizar ninguno de esos dos proyectos 30 Tambien construyo en Abidos un cenotafio dedicado a su abuela la reina Tetisheri considerada la matriarca de la familia y la primera voluntad de hierro a favor de la resistencia a los hicsos 30 Sea como fuere el lugar donde mas se aprecio el favor real y divino seria una vez mas la ciudad de Tebas convertida en la capital de todo Egipto por encima incluso de Menfis y Heliopolis Por otro lado excavaciones realizadas por Manfred Bietak en el lugar en el que estaba ubicada la ciudad de Avaris muestran que Amosis construyo un palacio en el lugar que ocupaba la antigua capital fortificada de los hicsos Bietak encontro fragmentos de frescos de estilo minoico que cubrieron en su tiempo las paredes del palacio Por ello existe una gran especulacion acerca del rol que esta civilizacion egea pudo haber tenido en el campo del comercio y de las artes 36 Bajo el reinado de Amosis la ciudad de Tebas se convirtio en la capital de todo Egipto al igual que lo habia sido durante el Imperio Medio Tambien se convirtio en el centro de un nuevo cuerpo establecido de funcionarios publicos al incrementarse la demanda de escribas y de personas con conocimiento de la escritura a medida que los archivos reales se incrementaban con la documentacion generada en el reino 37 La eleccion de Tebas como capital fue probablemente por motivos estrategicos puesto que estaba ubicada en el centro del pais y seria la conclusion logica tras haber tenido que enfrentarse a los hicsos en el norte y a los nubios en el sur Cualquier oposicion futura que pudiera surgir contra el faraon podria ser combatida rapidamente 26 Sin embargo el cambio mas importante en el reinado de Amosis fue posiblemente el relativo a la religion oficial del reino Tebas se convirtio en el centro religioso y politico del pais siendo Amon su dios local el que recibio el merito de haber inspirado las victorias militares de Amosis contra los hicsos Crecio la importancia del complejo de templos de Karnak ubicado en la ribera oriental del Nilo al norte de Tebas y supero al culto anterior al dios Ra que se centraba en la ciudad de Heliopolis 38 Se han encontrado diversas estelas que detallan el trabajo realizado por Amosis en Karnak y en dos de ellas aparece como el benefactor del templo En una de ellas conocida como la Estela de la Tormenta Amosis se vanagloria de haber reconstruido las piramides de sus predecesores en Tebas y que habian sido destruidas por una tormenta 39 Algunos estudiosos combinan esta afirmacion con la erupcion del volcan de Tera en el mar Egeo pero este tipo de afirmaciones son comunes en los escritos propagandisticos de otros faraones dado que simbolizan la victoria sobre los poderes de la oscuridad Por ese motivo no se puede llegar a una conclusion definitiva Piramide Editar Restos de la piramide del faraon Ahmose Amosis I en Abidos Egipto Plano del complejo Piramide Templo de Amosis I En 1899 se descubrieron en Abidos los restos de una piramide que en 1902 fueron identificados como una obra del reinado de Amosis I 40 Esta piramide y las estructuras relacionadas con ella se convirtieron en objeto de renovados estudios a partir de 1993 fecha en que se puso en marcha una expedicion de investigacion dirigida por Stephen Harvey y patrocinada por el Instituto de Bellas Artes de Pensilvania y Yale y la Universidad de Nueva York 41 El estado de conservacion de la piramide no era bueno la mayoria de las piedras del exterior de la piramide habian sido sustraidas a lo largo de los anos para su utilizacion en otros proyectos de construccion posteriores y el monticulo de escombros sobre los que se habia construido se habia derrumbado Sin embargo Arthur Mace encontro dos hiladas intactas de bloques del revestimiento y a partir de ellas estimo una pendiente de unos 60 grados en comparacion con la inclinacion de 51 grados de la Gran Piramide de Guiza 42 Aunque la piramide interior no ha sido explorada desde 1902 el trabajo realizado en 2006 descubrio porciones de una inmensa rampa de construccion hecha con ladrillos de adobe y construida contra una de las caras La expedicion de Harvey ha descubierto hasta la fecha tres estructuras mas que pertenecian al conjunto del templo de la piramide que ya habia sido descubierto por Arthur Mace El que se conoce como el templo de la piramide es la estructura mas cercana a la base de la piramide y es probable que fuese construida con la intencion de ser el centro de culto principal Entre los miles de fragmentos pintados y tallados que han sido descubiertos desde 1993 aparecen diversas representaciones de una compleja narrativa sobre una batalla contra un enemigo asiatico Con toda probabilidad estos relieves que muestran arqueros naves enemigos muertos y la primera representacion conocida de un caballo en el Antiguo Egipto suponen la unica representacion conocida de las batallas de Amosis contra los hicsos 41 Adyacentes al templo principal de la piramide y en direccion al este Harvey ha identificado dos templos construidos por la reina consorte Ahmose Nefertary En una de estas estructuras tambien se encuentran ladrillos estampados con el nombre del tesorero jefe Neferperet oficial responsable de la reapertura de las canteras en el Ma asara Tura en el vigesimo segundo ano de reinado de Amosis Un tercer templo mas grande templo C es similar al de la piramide en forma y tamano pero sus ladrillos y sus detalles de decoracion hacen creer que se trataba de un lugar de culto para Ahmose Nefertary El eje en el que se estructura el complejo de la piramide puede asociarse con una serie de monumentos construidos a lo largo de un kilometro de desierto A lo largo de este eje se pueden localizar varias estructuras clave una gran piramide dedicada a su abuela Tetisheri que contiene una estela que muestra a Amosis dedicandole ofrendas un complejo subterraneo excavado en la roca que pudo haber servido como representacion de un inframundo osirico o como tumba real 43 y un templo con grandes terrazas de piedra y adobe construido en unos altos acantilados Todos estos elementos reflejan un plan general similar al llevado a cabo para el cenotafio del faraon Sesostris III y su construccion combina elementos de los complejos de piramides tanto del Imperio Antiguo como del Imperio Medio 43 Existe una cierta discusion acerca de si la piramide fue el lugar de enterramiento de Amosis o si se trata de un cenotafio Aunque Mace y Currelly los primeros exploradores fueron incapaces de localizar ninguna camara interior es improbable que pudiera haber un lugar de enterramiento en el interior del monticulo de escombros sobre el que se levanta la piramide En ausencia de mencion alguna a la tumba del rey Amosis en la relacion de robos de tumbas contenida en el Papiro Abbott y en ausencia de un candidato probable entre las tumbas reales de Tebas es posible que el rey fuese enterrado en Abidos como sugiere Harvey Ciertamente el gran numero de esculturas de culto encontradas en los ultimos anos en la base de la piramide asi como la presencia de un cementerio utilizado por los sacerdotes del culto de Amosis sirven para argumentar la importancia del culto real en Abidos Sin embargo otros egiptologos piensan que la piramide fue construida al igual que la piramide de Tetisheri como un cenotafio y que Amosis pudo haber sido enterrado originalmente al sur de Dra Abu el Naga junto con el resto de los reyes del final de la Dinastia XVII y comienzos de la XVIII 30 Esta piramide fue la ultima de la historia de Egipto que fuera construida como parte de un complejo funerario La forma piramidal seria abandonada por los faraones del Imperio Nuevo tanto por razones practicas como religiosas La llanura de Guiza ofrecia mucho espacio para la construccion de piramides pero ese no era el caso de la geografia tebana mucho mas escarpada y llena de acantilados y que hacia que cualquier enterramiento en el desierto circundante fuera vulnerable a las inundaciones Ademas la forma piramidal estaba asociada con Ra el dios del sol que habia dejado de ser el preponderante en favor de Amon Por su parte uno de los significados de Amon era el oculto lo que significa que ahora era teologicamente permisible esconder la tumba del faraon mediante la separacion completa del templo funerario del lugar concreto del enterramiento Si tenemos en cuenta que esto anadia la ventaja de que el lugar de descanso del faraon podia quedar oculto y mejor protegido de los ladrones de necropolis todo esto supuso que los faraones posteriores del Imperio Nuevo fuesen enterrados en tumbas excavadas en la roca en el Valle de los Reyes 44 Momia Editar Cabeza momificada de la supuesta momia de Amosis I La momia identificada como la de Amosis I fue descubierta en 1881 en la tumba DB320 situada junto a Deir el Bahari en la necropolis de Tebas frente a Luxor Fue enterrado junto con las momias de otros faraones de las Dinastias XVIII y XIX Amenofis I Tutmosis I Tutmosis II Tutmosis III Ramses I Seti I Ramses II y Ramses IX y las de los faraones de la Dinastia XXI Pinedyem I Pinedyem II y Siamon La momia fue desenvuelta por Gaston Maspero el 9 de junio de 1886 Se encontro en un sarcofago en el que aparecia su nombre escrito con escritura jeroglifica y en las vendas aparecia de nuevo su nombre con escritura hieratica El estilo del sarcofago data aproximadamente de la epoca de la Dinastia XVIII si bien no estaba elaborado al estilo de los de la realeza y cualquier adorno o incrustacion de metales preciosos que hubiera podido tener habia desaparecido en la antiguedad 45 Habia sido evidentemente trasladado desde su lugar de enterramiento original reenvuelto y colocado en la tumba de Deir el Bahari durante el reinado del faraon Pinedyem II cuyo nombre tambien aparece en las vendas de la momia En su cuello se habia colocado un collar de flores de delphinium El cuerpo mostraba senales de haber sufrido las consecuencias de un saqueo probablemente por parte de ladrones de tumbas puesto que su cabeza estaba separada del cuerpo y su nariz estaba aplastada 46 El cuerpo de la momia media 1 63 metros de altura La momia tenia una cara pequena sin rasgos muy caracteristicos aunque poseia una dentadura frontal prominente Esto podria ser un rasgo familiar hereditario pues puede observarse tambien entre algunas momias femeninas de la misma familia asi como en la de Tutmosis II Una pequena descripcion de la momia realizada por Gaston Maspero arroja mas luz sobre los parecidos familiares el era de mediana estatura puesto que su cuerpo momificado media solo 5 pies y 6 pulgadas 1 7 m de altura aunque el desarrollo del cuello y del pecho indican una fuerza extraordinaria Su cabeza es pequena en proporcion al pecho la frente baja y estrecha los huesos faciales sobresalen y el pelo es denso y ondulado La cara recuerda exactamente la de Tiuacrai Seqenenra Taa y el parecido por si solo serviria para proclamar la afinidad incluso si ignoraramos la estrecha relacion que unia a estos dos faraones 26 Los estudios iniciales sobre la momia llegaron a la erronea conclusion de que la momia pertenecia a un hombre de entre 50 y 60 anos 26 pero examenes posteriores han mostrado que lo mas probable es que se encontrase entre los 30 y 40 anos cuando murio 25 Sin embargo la identidad de la momia catalogada en el Museo del Cairo con el n 61057 fue puesta en duda en 1980 por los resultados publicados por el Dr James Harris profesor de ortodoncia y el egiptologo Edward Wente Harris habia sido autorizado para tomar imagenes de rayos X a todas las supuestas momias reales del Museo Egipcio de El Cairo y en sus estudios Harris resalto que la morfologia craneoencefalica de Amosis I era muy distinta de la de Seqenenra Taa Tambien es distinta de la de la momia femenina identificada como Ahmose Nefertari que se cree que debio ser su hermana Estas inconsistencias y el hecho de que esta momia no estuviese colocada con los brazos cruzados sobre su pecho como era la costumbre en el periodo para las momias reales masculinas les llevo a concluir que esta probablemente no era una momia real dejando su identidad desconocida 47 En la actualidad la momia se encuentra en el Museo de Luxor al lado de la supuesta momia de Ramses I como parte de una exhibicion permanente titulada La Edad de Oro del Ejercito Egipcio 48 La familia ahmosida EditarPodemos recomponer buena parte del arbol genealogico de Amosis y su descendencia gracias en gran parte al hallazgo de las momias de numerosos miembros de la familia real de la epoca en el escondrijo DB320 Este arbol genealogico es conocido como ahmosida por portar frecuentemente el nombre de Ahmose tanto hombre como mujer lo que a veces dificulta su correcta identificacion Ahmose Amosis I nacio en el seno de la familia gobernante de la ciudad de Tebas conocida como dinastia XVII Su abuelo y su abuela Senajtenra Ahmose y Tetisheri tuvieron al menos doce hijos incluyendo al futuro faraon Seqenenra Taa y a Ahhotep De acuerdo con la tradicion de las reinas egipcias estos dos hermanos contrajeron matrimonio y sus hijos fueron Kamose Amosis y varias hijas 11 Amosis siguiendo con la tradicion se caso con varias de sus hermanas convirtiendo a Ahmose Nefertari en su esposa principal 24 Tuvieron varios hijos incluyendo a las ninas Meritamon B y Sitamon A y a los hijos Siamon A Ahmose anj 49 Amenofis I y Ramose A 50 las letras A y B tras los nombres son convenciones utilizadas por los egiptologos para distinguir hijos reales y mujeres que tienen el mismo nombre Puede que fueran tambien los padres de Mutneferet A que se convertiria en la esposa del posterior faraon Tutmosis I Ahmose anj era el sucesor principal de Amosis pero murio antes que su padre en algun momento entre los anos 17º y 22º del reinado de su padre 51 Por ese motivo el sucesor de Amosis fue su hijo superviviente mas mayor Amenofis I con quien puede que hubiese llegado a compartir una corregencia No existe una ruptura en cuanto a la linea sucesoria entre las dinastias XVII y XVIII El historiador Maneton que escribio en una epoca muy posterior a la Dinastia Ptolemaica considero que la expulsion de los hicsos tras casi un siglo de ocupacion y la restauracion del gobierno egipcio nativo sobre la totalidad del pais suponia un evento lo suficientemente significativo como para garantizar el comienzo de una nueva dinastia 52 Las mujeres de Amosis Editar La Gran Esposa Real y mujer mas importante de comienzos de la dinastia XVIII fue la propia hermana de Amosis la reina Ahmose Nefertari Casada con el a muy tierna edad gozo de una importancia y un poder realmente significativo por el que mas tarde lucharian muchas otras mujeres de su linea sanguinea Fue nombrada Segunda Profetisa de Amon Divina Adoratriz y Esposa del dios un cargo que seria transmitido de madre a hija como simbolo portador de la legitimidad real A partir de aquel entonces un rey no podria llegar a ser coronado de no estar casado con una mujer descendiente del linaje de Ahmose Nefertari a ser posible con el titulo de Esposa del dios La reina Ahmose Nefertari hermana y esposa principal de Amosis Altes Museum Berlin La importancia de Ahmose Nefertari radicaba en que era la persona Dadora de Herederos siendo que un hijo real suyo seria el proximo faraon Esta practica seria mantenida durante casi todo el transcurso de la Dinastia XVIII Asi en caso de que la descendencia sea enteramente femenina estas princesas serian las futuras Dadoras de Herederos estableciendo asi que la sucesion real tendria que pasar obligatoriamente por el linaje de Ahmose Nefertari El papel de Ahmose Nefertari a la sombra de su marido Amosis no parece ser tan relevante como el que desempeno tras su muerte ya como reina madre Tanto es asi que se llego a pensar que en realidad era la gran esposa real del sucesor de Amosis Amenofis I por aparecer siempre junto a el y en condiciones de igualdad Madre e hijo llegaron incluso a ser deificados a su muerte superando en fama al propio Amosis y se convirtieron en los patrones de la cofradia de los constructores de tumbas de Deir el Medina Se ha planteado la hipotesis de que Amosis tambien estuviese casado con Ahmose Sitkamose La identidad real de esta princesa sigue siendo un misterio y el hecho de que su segundo nombre signifique hija de Kamose podria traducirse como la union de las dos ramas de la familia real por medio de un matrimonio De haber sido mujer de Amosis lo mas seguro es que Ahmose Sitkamose portase el titulo de gran esposa real pero no se conoce con certeza su filiacion La teoria mas aceptada es que esta mujer no fue la esposa del rey sino hija suya y de la reina Ahmose Nefertari como parece certificar el hecho de que tambien portase el titulo de Esposa del dios En lo que respecta a las otras esposas de Amosis ninguna llego a igualar a Ahmose Nefertari la unica con el titulo de gran esposa real equivalente a reina y no pasaron de ser esposas secundarias sin ningun papel politico Nos han llegado los nombres de algunas sobre todo debido a su maternidad como son los casos de Thenthapi o Kasmut Los hijos de Amosis Editar Hijos de Ahmose NefertariSitamon La hija mayor del matrimonio porto el titulo de Esposa del dios pero murio joven y sin descendencia Siamon Al parecer el primogenito fue el primer heredero aunque murio siendo nino Ahmose Sitkamose Como ya se menciono antes no queda muy claro si fue hija de Amosis y Ahmose Nefertari o bien de Kamose y Ahhotep II Ahmose Anj Fue el segundo hijo varon y legalmente designado el heredero al trono Murio entre el ano 17 y el 22 del reinado de su padre en plena adolescencia Ahmose Meritamon Seria la segunda o la tercera de las hijas de la pareja real Como sus hermanas antes fue Esposa del dios Puede que tambien muriese sin descendencia adulta pese a que llego a ser la gran esposa real de Amenhotep I Amenhotep I El tercero de los varones acabaria por suceder a su padre Convenientemente asesorado por su madre Ahmose Nefertari y casado con su hermana Ahmose Meritamon en su reinado de 21 anos continuaria la labor de su padre en todas sus facetas Otros hijos de AmosisTair hija de Kasmut Henttameh hija de Tenthapi Ahmose una nina Quizas se trate de la princesa enterrada ahmosida en el Valle de las Reinas Ahmose Sipair un nino Murio muy pronto y desconocemos quien fue su padre si Amosis o Amenhotep I Su pequena momia fue una de las muchas halladas en DB320 Ramose un varon Conocemos poco mas aparte del nombre Tampoco sabemos con certeza quienes fueron sus padres Ahmose una mujer Quizas se llamase en un principio Ahmose Tasherit Como gran esposa real que llego a ser a la fuerza tuvo que ser hija de un rey y de una gran esposa real Lo que no queda claro es si fue hija de Amosis y Ahmose Nefertari o de Amenhotep I y de Ahmose Meritamon Mutnefert otra mujer La madre del rey Thutmose II bien pudo haber sido hija de Amosis y de una esposa secundaria aunque no hay nada que lo certifique Sucesion EditarEl rey Amosis I murio a la edad aproximada de treinta y cinco anos por causas que desconocemos aunque es probable que se tratase de muerte natural no hay que olvidar que la esperanza de vida de aquella epoca no superaba los treinta anos Habia reinado en Tebas por espacio de veinticinco anos y cuatro meses de los cuales durante siete anos habia sido el gobernante unico de todo Egipto Amosis I fue sucedido por su hijo Amenofis I Por otra parte algunos historiadores han defendido la existencia de una corregencia con Amenofis que pudo haber durado hasta seis anos Partiendo de la hipotesis de que si que hubiese existido esta corregencia Amenofis no podria haber sido nombrado rey hasta el decimoctavo ano de reinado de Amosis fecha aproximada de la muerte de Ahmose Anj y momento en que Amenofis se habria convertido en el heredero al trono 51 Pese a que hay argumentos o indicios que apuntan a la existencia de este breve periodo en el que ambos reinados se solaparon lo cierto es que aun nada puede certificarse ante la falta de pruebas claras El primer indicio que apunta a la existencia de la citada corregencia lo constituyen tres pequenos objetos que contienen los praenomen de ambos faraones uno al lado del otro un abalorio de cristal un pequeno amuleto de feldespato y una estela rota Todas ellas estan escritas en el estilo tipico de la Dinastia XVIII 35 En esta ultima estela se dice de Amenofis que recibio vida eternamente frase habitual en el idioma egipcio para hacer referencia a que el rey esta vivo mientras que el nombre de Amosis no tiene el epiteto habitual de voz de la verdad que se otorga a los reyes muertos 35 Dado que el praenomen solo lo asumen los reyes al llegar al trono se podria asumir que ambos estaban vivos al mismo tiempo y que ambos reinaban a la vez Existe sin embargo la posibilidad de que Amenofis solo quisiera asociarse con su padre que fue el reunificador de Egipto Le segunda evidencia en la que se apoyan los defensores de la existencia de la corregencia es en el hecho de que Amenofis I parece que casi llego a finalizar las preparaciones para su fiesta Sed o puede que incluso comenzase su celebracion Sin embargo la duracion del reinado de Amenofis se considera de tan solo 21 anos cuando esa fiesta no se puede celebrar antes de que el faraon haya cumplido 30 anos de reinado Algunos argumentan que si que es posible que planease la celebracion del festival si se suma a la duracion de su reinado el tiempo de corregencia con su padre y si se calculase su reinado a partir de su primera coronacion y no desde la fecha en que comenzo a gobernar en solitario Esto explicaria el grado de desarrollo en el que se encontraban los preparativos del festival encontrados en Karnak 53 Sin embargo este indicio no es concluyente puesto que tambien existen dos ejemplos contemporaneos en el Imperio Nuevo en el que esta tradicion sufre una ruptura La reina Hatshepsut celebro el Heb Sed en su decimosexto ano y el faraon Akenaton lo hizo en el decimoseptimo En tercer lugar existen dos estelas encontradas en las canteras de piedra caliza Ma sara que datan del vigesimo segundo ano de reinado de Amosis en las que la esposa de Amosis Ahmose Nefertari recibe al mismo tiempo los titulos de Gran Esposa del Rey y Madre del Rey Para que esto pudiera ser cierto de forma literal tanto Amosis como Amenofis debian ser reyes a la vez en ese momento Sin embargo tambien es posible que se tratase de un titulo honorifico puesto que existen casos como el de la reina Ahhotep II que asumio el titulo a pesar de no haber sido madre de ningun rey conocido 54 aunque existe la posibilidad de que su hijo Amenemhat fuese corregente con Amenofis I pero que hubiese muerto antes que su padre 55 Dada la situacion y no siendo estas evidencias del todo concluyentes en la actualidad es imposible determinar si llego a existir o no una corregencia Tanto las obras de Redford como las de Murnane sobre el particular llegan a la conclusion de que no hay suficiente base para decantarse a favor ni en contra de dicha posibilidad Incluso si hubiese existido no habria tenido influencia en la cronologia del periodo porque en este tipo de institucion el faraon Amenofis habria comenzado a contar sus anos de reinado a partir del primer ano como gobernante en solitario 56 57 En cualquier caso los defensores de la corregencia hacen notar que visto que hubo al menos una rebelion contra Amosis durante su reinado habria sido una accion logica la de coronar a un sucesor antes de que el faraon hubiese muerto puesto que eso evitaria una futura lucha por la sucesion a la muerte de Amosis 58 Lo unico que sabemos a ciencia cierta es que Amenofis I siguio todas y cada una de las directrices de sus padres estabilizando el pais y concluyendo todas las obras que Amosis dejo inconclusas Seria sucedio por Tutmosis I un hombre en apariencia no relacionado con los ahmosidas pero casado con la princesa Amosis Titulatura EditarTitulatura Jeroglifico Transliteracion transcripcion traduccion referencias Nombre de Horus ˁȝ ḫpr w Aajeperu Grande en manifestacionesNombre de Nebty twt ms w t Tutmesut Perfecto en nacimientoNombre de Hor Nub ṯs tȝ wy Chestauy Aquel que anuda las Dos Tierras Egipto Nombre de Nesut Bity nb pḥty rˁ Nebpehtyra El Senor Fuerte es Ra Lista Real de Abidos n º 66 Nombre de Sa Ra ˁḥ ms Ahmes Aah ha nacido Ahmose Amosis 59 Vease tambien EditarArbol genealogico de la Dinastia XVIII de EgiptoReferencias EditarNotas Editar Nombre del faraon en los epitomes de Maneton Tetmosis Flavio Josefo Contra Apion Tetmosis Flavio Josefo de Teofilo Amos Julio Africano version de Jorge Sincelo Amosis Eusebio de Cesarea version de Sincelo Amoses Eusebio de Cesarea version armenia Otras grafias de su nombre Aahmes Aakheperu Ahmes Ahmosi Ahmosis Amasis Amosis Chaemuaset Chaemwese Hekataui Iahmes Khaemuaset Khaemuast Khaemuse Khaemwaset Khaemweset Khamouas Khamus Nakht Nebpehtire Nebpehtyre Nibpehtire Nibpehtireaahmes Uatchkheperu Cronologia segun von Beckerath Shaw Kitchen Arnold y Reeves Shaw Ian The Oxford History of Ancient Egypt p 199 Oxford University Press 2000 a b c Grimal Nicolas A History of Ancient Egypt p 192 Librairie Artheme Fayard 1988 The exodus descodified Archivado desde el original el 2 de febrero de 2011 Consultado el 2 de febrero de 2011 a b c d Grimal Nicolas A History of Ancient Egypt p 193 Librairie Artheme Fayard 1988 Helk Wolfgang Schwachstellen der Chronologie Diskussion pp 47 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