El adamismo (del fr.adamisme) o adamianismo fue un movimiento religioso de corte gnóstico surgido en torno a mediados del siglo II e. c. caracterizado sobre todo por el hecho de que sus integrantes, tantos hombres como mujeres,[1] se mostraban «completamente desnudos en público, o por lo menos en sus reuniones, [pretendiendo así] remedar la inocencia de Adan y Eva antes de su caída»,[2] descrita en Génesis 2:25,[3] si bien cabe reseñar que existen notables desacuerdos tanto de carácter teológico como histórico entre los diferentes autores que a lo largo del tiempo se han venido ocupando del mismo como Ireneo de Lyon, Agustín de Hipona, Teodoreto de Ciro, Clemente de Alejandría, etc.
Asamblea nocturna de adamitas. Grabado de François Morellon La Cave, s. XVIII.
Así mientras que según este último «hacían quitar las luces de sus reuniones para evitar la vergüenza que les hubiera ocasionado el verse de tal manera»,[4] Epifanio de Salamina (quien los sitúa cronológicamente entre los alogianos y los sanseanos, después de los montanistas y antes de los teodoristas) niega que no utilizasen ropa alguna «con el objeto de imitar a nuestros [primeros] padres», llegando a asegurar que antes de entrar en sus templos, a los que llamaban «paraísos»,[5][6] elegían a «las mujeres que más les agradaban para entregarse después a oscuras a todo género de excesos».[7]
Tampoco existe unanimidad sobre que su fundador fuese un tal Pródico, discípulo de Carpócrates,[5] o aún este mismo incluso,[8][6] como «parece acreditarlo la circunstancia de que algunos escritores han hablado de los adamitas del siglo II sin nombrarlo, mientras que otros han referido las extravagancias y excesos de herejes del mismo tiempo que no seguían absolutamente sus preceptos y formaban reuniones aparte».[4]
Algunos sabios son de la opinión de que el origen de los adamitas data de una época más antigua que la del establecimiento del cristianismo: para esto se fundan en que Maacha, madre de Asa rey de Judá, era gran sacerdotisa de Príapo y que en los sacrificios nocturnos que hacían las mujeres a este ídolo obsceno se presentaban enteramente desnudas.[9]
En cuanto a sus costumbres sexuales destaca su aversión al matrimonio fundada en «la razón ingeniosa de que Adán no había conocido a su mujer hasta después de haber pecado y salido del Paraíso»,[10][4] si bien autorizaban «las uniones vagas y aún las incestuosas».[2]
Según Tertuliano se opusieron también a la unidad de Dios, la necesidad de la oración y tildaron el martirio de locura y extravagancia.[5][11] «[…] no había distinción entre presbíteros y legos y tanto la fornicación como el adulterio eran acciones santas y meritorias».[12]
Movimientos posteriores (ss. XIV-XIX)
Detención de un grupo de adamitas en una plaza de Ámsterdam. Grabado de François Morellon La Cave, s. XVIII.
Si bien el movimiento originario desapareció en el siglo IV «algunos protestantes como los valdenses o los anabaptistas holandeses adoptaron posteriormente las mismas prácticas»:[13]
Será exactamente a lo largo de esta misma época [siglo XIV] cuando en Bulgaria surge el adamismo, un movimiento de naturaleza ético-religiosa que comprende prácticas violadoras de las normas de la moral pública, por un lado, al tener por lícita la poligamia y, por otro, al celebrar sus congregaciones desnudos, a semejanza de Adán en el paraíso. Según afirma Galabina Petrova en el concilio de 1335 junto con los demás herejes fue castigado el adamita Lázaro. Según la hagiografía de San Teodosio de este modo se consiguió la "denuncia de la mentirosa doctrina del adamismo", volviendo todos sus adeptos al seno de la fe verdadera.[14]
En el siglo XV un tal Picard, natural de Flandes, predicó en Bohemia los errores de los antiguos ADAMITAS, llamándose él mismo "hijo de Dios". Sus discípulos, llamados también picardienses o bergardos, del nombre de su maestro, aparecieron hacia el año 1421 en una isla del río Lusinitch, donde Žižka los sorprendió y derrotó, aunque sin extinguirlos por completo,[15] porque en los siglos siguientes todavía se les encontró reunidos en gran número en los territorios de Bohemia y Moravia, donde inspiraron una gran aversión a los husitas y acabaron por confundirse con los taboristas.[16][1]
Algunos anabaptistas intentaron en Holanda aumentar el número de los sectarios de Picard pero la severidad del Gobierno acabó bien pronto con ellos. Esta secta hizo también prosélitos en Polonia y en Inglaterra, se reunían por las noches y se cree que una de las máximas fundamentales de su sociedad estaba contenida en este verso: Jura, perjura, secretum prodere noli.[17][9]
Cierto día se vio en Leyden que los hombres y las mujeres quemaban sus vestidos y corrían enteramente desnudos por las calles diciendo "que la verdad está desnuda y que no se debe ir vestido sino de virtudes". Algunos cubos de agua convenientemente aplicados bastaron para resfriar su celo. En Amsterdam y otra aldea inmediata se presenció el mismo espectáculo. Doce fanáticos, siete hombres y cinco mujeres, recorrieron desnudos y armados de sables la ciudad y gritando: "Bendición a derecha, bendición a izquierda, calamidad, venganza divina". El olor de sus vestidos arrojados al fuego hizo tener un incendio y alarmó a toda la ciudad: los fanáticos fueron aprehendidos y ahorcados.[18]
Se tienen además varias noticias de un breve resurgimiento de la secta en la zona de Bohemia a raíz del edicto de tolerancia religiosa promulgado por José II en 1781, así como de que a mediados del siglo XIX fue preciso llamar al Ejército para que interviniese en el distrito de Chrudim (actual República Checa) contra un grupo de adamitas dirigidos por un tejedor ambulante llamado Pelzmann.[19]
"La secta de los adamitas comenzó con Carpócrates, que vivió en el siglo segundo de la Iglesia y enseñó las abominaciones más infames y más atroces, ostentando imitar a Adán y a Eva en su estado de inocencia. Esta secta se renovó en el siglo quince por Picard y otros". Fuente: Heydeck, Juan Joseph (1798). Defensa de la Religión Christiana. IV. Madrid: Imprenta Real. p. 511.
Por el contrario para el historiador Gonzalo de Illescas la destrucción de la secta fue prácticamente total: "No duraron mucho estos bestiales herejes porque el mismo Žižka, con ser tan malo, no pudo sufrir un error tan vano y sin fundamento y así los mató a todos sin dejar sino solo dos para informarse de ellos de sus ceremonias y ritos diabólicos". Fuente: Illescas, Gonzalo de (1578). Historia Pontifical y Catholica. II. Burgos: Martín de Victoria. 54v.
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Septiembre 24, 2021
adamismo, adamismo, adamisme, adamianismo, movimiento, religioso, corte, gnóstico, surgido, torno, mediados, siglo, caracterizado, sobre, todo, hecho, integrantes, tantos, hombres, como, mujeres, mostraban, completamente, desnudos, público, menos, reuniones, p. El adamismo del fr adamisme o adamianismo fue un movimiento religioso de corte gnostico surgido en torno a mediados del siglo II e c caracterizado sobre todo por el hecho de que sus integrantes tantos hombres como mujeres 1 se mostraban completamente desnudos en publico o por lo menos en sus reuniones pretendiendo asi remedar la inocencia de Adan y Eva antes de su caida 2 descrita en Genesis 2 25 3 si bien cabe resenar que existen notables desacuerdos tanto de caracter teologico como historico entre los diferentes autores que a lo largo del tiempo se han venido ocupando del mismo como Ireneo de Lyon Agustin de Hipona Teodoreto de Ciro Clemente de Alejandria etc Asamblea nocturna de adamitas Grabado de Francois Morellon La Cave s XVIII Asi mientras que segun este ultimo hacian quitar las luces de sus reuniones para evitar la verguenza que les hubiera ocasionado el verse de tal manera 4 Epifanio de Salamina quien los situa cronologicamente entre los alogianos y los sanseanos despues de los montanistas y antes de los teodoristas niega que no utilizasen ropa alguna con el objeto de imitar a nuestros primeros padres llegando a asegurar que antes de entrar en sus templos a los que llamaban paraisos 5 6 elegian a las mujeres que mas les agradaban para entregarse despues a oscuras a todo genero de excesos 7 Tampoco existe unanimidad sobre que su fundador fuese un tal Prodico discipulo de Carpocrates 5 o aun este mismo incluso 8 6 como parece acreditarlo la circunstancia de que algunos escritores han hablado de los adamitas del siglo II sin nombrarlo mientras que otros han referido las extravagancias y excesos de herejes del mismo tiempo que no seguian absolutamente sus preceptos y formaban reuniones aparte 4 Algunos sabios son de la opinion de que el origen de los adamitas data de una epoca mas antigua que la del establecimiento del cristianismo para esto se fundan en que Maacha madre de Asa rey de Juda era gran sacerdotisa de Priapo y que en los sacrificios nocturnos que hacian las mujeres a este idolo obsceno se presentaban enteramente desnudas 9 En cuanto a sus costumbres sexuales destaca su aversion al matrimonio fundada en la razon ingeniosa de que Adan no habia conocido a su mujer hasta despues de haber pecado y salido del Paraiso 10 4 si bien autorizaban las uniones vagas y aun las incestuosas 2 Segun Tertuliano se opusieron tambien a la unidad de Dios la necesidad de la oracion y tildaron el martirio de locura y extravagancia 5 11 no habia distincion entre presbiteros y legos y tanto la fornicacion como el adulterio eran acciones santas y meritorias 12 Indice 1 Movimientos posteriores ss XIV XIX 2 Vease tambien 3 Notas y referencias 4 Bibliografia 5 Enlaces externosMovimientos posteriores ss XIV XIX Editar Detencion de un grupo de adamitas en una plaza de Amsterdam Grabado de Francois Morellon La Cave s XVIII Si bien el movimiento originario desaparecio en el siglo IV algunos protestantes como los valdenses o los anabaptistas holandeses adoptaron posteriormente las mismas practicas 13 Sera exactamente a lo largo de esta misma epoca siglo XIV cuando en Bulgaria surge el adamismo un movimiento de naturaleza etico religiosa que comprende practicas violadoras de las normas de la moral publica por un lado al tener por licita la poligamia y por otro al celebrar sus congregaciones desnudos a semejanza de Adan en el paraiso Segun afirma Galabina Petrova en el concilio de 1335 junto con los demas herejes fue castigado el adamita Lazaro Segun la hagiografia de San Teodosio de este modo se consiguio la denuncia de la mentirosa doctrina del adamismo volviendo todos sus adeptos al seno de la fe verdadera 14 En el siglo XV un tal Picard natural de Flandes predico en Bohemia los errores de los antiguos ADAMITAS llamandose el mismo hijo de Dios Sus discipulos llamados tambien picardienses o bergardos del nombre de su maestro aparecieron hacia el ano 1421 en una isla del rio Lusinitch donde Zizka los sorprendio y derroto aunque sin extinguirlos por completo 15 porque en los siglos siguientes todavia se les encontro reunidos en gran numero en los territorios de Bohemia y Moravia donde inspiraron una gran aversion a los husitas y acabaron por confundirse con los taboristas 16 1 Algunos anabaptistas intentaron en Holanda aumentar el numero de los sectarios de Picard pero la severidad del Gobierno acabo bien pronto con ellos Esta secta hizo tambien proselitos en Polonia y en Inglaterra se reunian por las noches y se cree que una de las maximas fundamentales de su sociedad estaba contenida en este verso Jura perjura secretum prodere noli 17 9 Cierto dia se vio en Leyden que los hombres y las mujeres quemaban sus vestidos y corrian enteramente desnudos por las calles diciendo que la verdad esta desnuda y que no se debe ir vestido sino de virtudes Algunos cubos de agua convenientemente aplicados bastaron para resfriar su celo En Amsterdam y otra aldea inmediata se presencio el mismo espectaculo Doce fanaticos siete hombres y cinco mujeres recorrieron desnudos y armados de sables la ciudad y gritando Bendicion a derecha bendicion a izquierda calamidad venganza divina El olor de sus vestidos arrojados al fuego hizo tener un incendio y alarmo a toda la ciudad los fanaticos fueron aprehendidos y ahorcados 18 Se tienen ademas varias noticias de un breve resurgimiento de la secta en la zona de Bohemia a raiz del edicto de tolerancia religiosa promulgado por Jose II en 1781 asi como de que a mediados del siglo XIX fue preciso llamar al Ejercito para que interviniese en el distrito de Chrudim actual Republica Checa contra un grupo de adamitas dirigidos por un tejedor ambulante llamado Pelzmann 19 Vease tambien EditarHermanos del Libre EspirituNotas y referencias Editar a b VV AA 1876 p 164 a b Berault Bercastel 1855 p 154 Y estaban ambos desnudos Adam y su mujer y no se avergonzaban a b c VV AA y 1842 p 54 a b c VV AA 1848 p 447 a b Mora Anda 2014 p 13 VV AA y 1842 p 55 La secta de los adamitas comenzo con Carpocrates que vivio en el siglo segundo de la Iglesia y enseno las abominaciones mas infames y mas atroces ostentando imitar a Adan y a Eva en su estado de inocencia Esta secta se renovo en el siglo quince por Picard y otros Fuente Heydeck Juan Joseph 1798 Defensa de la Religion Christiana IV Madrid Imprenta Real p 511 a b Bergier 1845 p 26 Y conocio Adam a su mujer Eva Gn 4 1 Bergier 1854 p 33 Bergier 1831 p 70 Parrinder 2008 p 30 Kolev 2017 p 55 Por el contrario para el historiador Gonzalo de Illescas la destruccion de la secta fue practicamente total No duraron mucho estos bestiales herejes porque el mismo Zizka con ser tan malo no pudo sufrir un error tan vano y sin fundamento y asi los mato a todos sin dejar sino solo dos para informarse de ellos de sus ceremonias y ritos diabolicos Fuente Illescas Gonzalo de 1578 Historia Pontifical y Catholica II Burgos Martin de Victoria 54v Mellado 1851 pp 369 370 Chauffepie 1750 p 140 Berault Bercastel 1854 pp 351 352 Tabori 1999 Bibliografia EditarBerault Bercastel 1854 Historia General de la Iglesia desde la Predicacion de los Apostoles hasta el Pontificado de Gregorio XVI VIII Madrid Imprenta de Ancos pp 351 352 Berault Bercastel 1855 Historia General de la Iglesia desde la Predicacion de los Apostoles hasta el Pontificado de Gregorio XVI VIII Barcelona Imprenta de Pons p 154 Bergier Nicolas Sylvestre 1831 Diccionario de Teologia I Madrid Imprenta de los hijos de dona Catalina Pinuela pp 69 72 Bergier Nicolas Sylvestre 1845 Diccionario de Teologia I Madrid Imprenta de D Primitivo Fuentes pp 25 26 Bergier Nicolas Sylvestre 1854 Diccionario de Teologia I Paris Libreria de Garnier Hermanos pp 33 34 Chauffepie Jacques Georges 1750 Nouveau Dictionnaire Historique et Critique I A BL Amsterdam La Haye Chez Z Chatelain et al Chez Pierre de Hondt pp 137 141 Kolev Angel Hristov 2017 Minorias y pluralismo cultural en Bulgaria Dykinson p 55 ISBN 978 8491481089 Mellado Francisco de Paula 1851 Enciclopedia moderna 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