Władysław Witwicki

Władysław Witwicki (30 de abril de 1878,^[1]​ Lubaczów – 21 de diciembre de 1948,^[2]​ Konstancin) fue un psicólogo, filósofo, traductor, historiador (de filosofía y arte) polaco y artista. Visto como uno de los padres de psicología en Polonia.^[3]​ Se graduó de la Universidad de Leópolis, fue estudiante de Kazimierz Twardowski.^[4]​^[5]​ También estudió en la Universidad de Viena (bajo la dirección de Alois Höfler) y en la Universidad de Leipzig (bajo la dirección de Wilhelm Wundt). Dio una conferencia en la Universidad de Leópolis y se convirtió en profesor en la Universidad de Varsovia (1919–1948).^[6]​^[7]​

Władysław Witwicki
Información personal
Nombre de nacimiento	Józef Sas Wasylkowicz
Nacimiento	30 de 04 de 1878 Lubaczów (Imperio austrohúngaro)
Fallecimiento	21 de 12 de 1948 (70 años) Konstancin-Jeziorna (Polonia)
Sepultura	Konstancin-Jeziorna
Nacionalidad	Polaca
Familia
Hijos	2
Educación
Educación	catedrático
Educado en	Universidad de Leipzig Universidad de Leópolis Universidad de Viena
Alumno de	Wilhelm Wundt Kazimierz Twardowski
Información profesional
Ocupación	Psicólogo, traductor, filósofo, artista e historiador del arte
Área	Psicología, filosofía y arte
Empleador	Universidad de Varsovia Universidad de Leópolis
Movimiento	Humanismo
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Witwicki es el autor de los primeros libros de texto polacos sobre psicología,^[8]​ el creador de la teoría del cratismo,^[9]​ teoría de los sentimientos,^[10]​^[11]​ y se ocupó con los problemas de la psicología de la religión,^[12]​ y la creación de ética secular.^[13]​ Es uno de los pensadores asociados con la Escuela de Leópolis-Varsovia.^[14]​

Władysław Witwicki era el quinto hijo de Urszula Witwicka, nacido Woińska (sobrina del Arzobispo Metropolitano de la Arquidiócesis de Leópolis, Łukasz Baraniecki), y Ludwik – Filip Wasylkowicz Witwicki,^[15]​ y padre de Janusz Witwicki, los creadores del Panorama plástico de la antigua Leópilis.^[16]​

Obra

También colaboró con otros filósofos. Por ejemplo, trabajó con Bronisław Bandrowski ^(en) para desarrollar un modelo de psicología basado en la teoría de Franz Brentano sobre fenomenología. Incluyó un análisis de la Teoría del contenido de Edmund Husserl y el Fenómeno del pensamiento.^[17]​

En los comentarios a su propia traducción de los Evangelios de Mateo y Marcos – Dobra Nowina według Mateusza i Marka^[18]​ (Las Buenas Nuevas según Mateo y Marcos ^(pl)) – Witwicki cuestiona la salud mental de Jesús. Él atribuyó a Jesús subjetivismo, un mayor sentido de su propio poder y superioridad sobre los demás, egocentrismo y la tendencia a subyugar a otras personas,^[19]​ así como dificultades para comunicarse con el mundo exterior y desorden de personalidad múltiple, lo que lo convirtió en un esquizotímico ^(en) o incluso esquizofrénico (según el Ernst Kretschmer tipología).^[20]​^[21]​

Listado selecto de obras

• Traducciones de los diálogos de Platón
• Psychologia do użytku słuchaczów wyższych szkół naukowych, vol. 1–2 (1925–1927)
• Wiara oświeconych, 1959 (fr.: La foi des éclairés, 1939)
• Przechadzki ateńskie (una serie de programas de radio, 1939, emitidos en 1947)
• Traducciones del Evangelio de Mateo y el Evangelio de Marcos con análisis psicológico^[22]​ (Dobra Nowina według Mateusza i Marka, escrito en 1942, emitido en 1958)

Referencias

1. Nowicki, 1982, p. 117.
2. Nowicki, 1982, p. 120.
3. Nowicki, 1982, p. 61.
4. Nowicki, 1982, p. 117.
5. Rzepa, 1991, pp. 233–234.
6. Nowicki, 1982, pp. 13–23.
7. Rzepa, 1991, pp. 233–236.
8. Rzepa, 1991, p. 120.
9. Rzepa, 1991, pp. 68–81.
10. Rzepa, 1992, pp. 215–216.
11. Nowicki, 1982, pp. 73–74.
12. Nowicki, 1982, pp. 79–90.
13. Nowicki, 1982, p. 91.
14. Rzepa, 1991, pp. 16–17.
15. Rzepa, 1991, p. 233.
16. Rzepa, 1991, p. 234.
17. Płotka, 2020, pp. 141–167.
18. Witwicki, 1958
19. Szmyd, 1996, p. 197.
20. Citlak, 2015, pp. 155–184.
21. Jarzyńska, Karina (10 de abril de 2008). «Jezus jako egocentryczny schizotymik» [Jesús como un esquizotímico egocéntrico]. Racjonalista (en polaco). Fundacja Wolnej Myśli. Consultado el 3 de agosto de 2020. 
22. Szmyd, 1996, p. 196.

Bibliografía

• Nowicki, Andrzej (1982). Witwicki (en polaco). Varsovia: Wiedza Powszechna. ISBN 83-214-0301-8. 
• Rzepa, Teresa (1991). Psychologia Władysława Witwickiego (en polaco). Poznan: Wydawnictwo Naukowe UAM. ISBN 83-232-0332-6. 
• Rzepa, Teresa (1992). «Witwicki Władysław». Słownik psychologów polskich (en polaco). Poznan: Instytut Psychologii UAM. pp. 214-218. OCLC 834052536. 
• Szmyd, Jan (1996). Psychologiczny obraz religijności i mistyki: z badań psychologów polskich (en polaco). Cracovia: Wydawnictwo Naukowe WSP. ISBN 978-8-3868-4154-7. 
• Citlak, Amadeusz (2015). «Psychobiography of Jesus Christ in view of Władysław Witwicki's theory of cratism». Journal for Perspectives of Economic Political and Social Integration (Scientific Society KUL) 21 (1-2). ISSN 2300-0945. OCLC 998362074. doi:10.2478/pepsi-2015-0007. 
• Płotka, Witold (2020). «From psychology to phenomenology (and back again): A controversy over the method in the school of Twardowski». Phenomenology and the Cognitive Sciences 19 (1). ISSN 1572-8676. doi:10.1007/s11097-019-09620-x. 
• Witwicki, Władysław (1958). Dobra Nowina według Mateusza i Marka (en polaco). Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. OCLC 681830910. 

Enlaces externos

• Obras de Władysław Witwicki en Polona.pl (polaco)

•   Datos: Q8041259
•   Multimedia: Władysław Witwicki