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Witness Lee

Agosto 16, 2021

Witness Lee (en chino, 李常受; pinyin, Lǐ Chángshòu; 9 de junio de 1905-1997) fue un predicador cristiano de nacionalidad china asociado al Mover de las iglesias Locales y fundador del ministerio Living Stream Ministry. Nació en Chefoo, Provincia de Shandong, en China en 1905, en el seno de una familia cristiana bautista. Lee se convirtió en un cristiano en 1925 después de oír una predicación de Peace Dang Wang. Más tarde fue influenciado por el escritor cristiano Watchman Nee. Witness Lee trabajó junto a este último en Shanghái y más tarde, a fines de los años cuarenta, se mudó a Taiwán cuando los comunistas avanzaban en China. Durante los años cincuenta, Lee trabajó con T. Austin-Sparks, quien dictó conferencias junto a Lee en Taiwán en 1955 y 1957, aunque tenían diferencias en cuanto a la visión de la iglesia. En 1948, Lee extendió su ministerio desde Taiwán a ciudades en Malasia e Indonesia. En 1950 su ministerio llegó a Manila, a Japón en 1957, a los Estados Unidos en 1958, y continuó extendiéndose a otros países en Las Américas y en África, incluyendo Ghana en 1972.

Witness Lee
Información personal
Nombre en chino 李常受
Nombre en chino tradicional 李長壽
Nombre en chino simplificado 李长寿
Nacimiento 1905
Penglai (China)
Fallecimiento 9 de junio de 1997
Anaheim (Estados Unidos)
Causa de muerte Cáncer
Nacionalidad China
Información profesional
Ocupación Predicador, traductor y traductor de la Biblia
[editar datos en Wikidata]

El ministerio de Witness Lee puso énfasis en la experiencia de la vida en Cristo y en los creyentes como el Cuerpo de Cristo.[1]​ Estaba convencido de que los objetivos de Dios solo podían ser alcanzados en la medida en que los creyentes renunciaran a toda forma de sectarismo y adoptaran su posición como iglesia local, conservando la unidad del Cuerpo de Cristo. Durante el ministerio de Lee, comenzaron a establecerse iglesias locales en países del Este y del Sudeste de Asia. En la última década, se establecieron numerosas iglesias en Rusia y en países de Europa.[2]​ Actualmente las iglesias Locales están presentes, además, en países de Medio Oriente, de África, del Sur de Asia y toda América.[3]​

Biografía

Sus inicios

En China (1922 - 1948)

Witness Lee nació en una familia cristiana en 1905 en el Norte de China. A la edad de 17 años experimentó el nuevo nacimiento e inmediatamente consagró su vida a predicar el evangelio.[4]​ En los inicios de su ministerio conoció a Watchman Nee, un influyente predicador, maestro y escritor cristiano. Desde entonces Witness Lee trabajó bajo la dirección de Nee. En 1934 Witness Lee quedó a cargo del ministerio de publicaciones de Nee llamado "Shanghai Gospel Bookroom".

El año 1934 Witness Lee viajó por China, predicando el evangelio, ministrando la palabra a los creyentes y estableciendo iglesias locales. En la provincia de Chekiang, se establecieron numerosas iglesias como resultado de su trabajo. Desde finales de 1935 al verano de 1937, Witness Lee fundó iglesias en Pekín y Tientsin, posteriormente viajó a las provincias de Suiyuan, Shanghái y Shensi donde continuó predicando el evangelio, edificando a los creyentes y estableciendo iglesias locales.

A comienzos de enero de 1943 hubo un avivamiento en la iglesia de Chefoo durante el cual numerosos creyentes consagraron sus vidas a Jesucristo y luego viajaron a lugares remotos del Sur de China para extender el evangelio. Al final de ese período, en mayo de 1943, Witness Lee fue arrestado por el ejército japonés y hecho prisionero durante un mes.[5]​"

En Taiwán (1949 - 1962)

El año 1949 Watchman Nee y otros compañeros enviaron a Witness Lee a Taiwán. Allí Witness Lee continuó la labor de publicación iniciada China con el nombre de Taiwan Gospel Bookroom. Durante los años siguientes el número de creyentes de las iglesias locales de Taiwán continuó creciendo.[6]​

Sus últimos años

En Estados Unidos (1962 - 1997)

El año 1962 Witness Lee se mudó a Estados Unidos. Vivió algunos años en Los Ángeles y se estableció en Anaheim, California donde fundó una corporación sin fines de lucro denominada Living Stream Ministry, cuya finalidad principal es producir publicaciones cristianas. Durante sus 35 años de servicio en Estados Unidos, Lee impartió varios miles de mensajes por medio de conferencias y transmisiones de radio y televisión.

Witness Lee dictó su última conferencia en febrero de 1997 a la edad de 91 años. Lee falleció en junio de 1997 en el Sur de California.[7]​

Ministerio y enseñanzas

El terreno de la Iglesia

Witness Lee creía que uno de los principales aspectos que Dios le llamó a restaurar, junto a Watchman Nee, fue el camino para que los creyentes en Cristo permanecieran en unidad. Witness Lee enseñó dos aspectos de la iglesia del Señor: la iglesia local y la iglesia universal. De acuerdo a esta enseñanza las iglesias locales debían ser la expresión del Cuerpo de Cristo en una localidad o territorio específico. Según Lee, el aspecto universal de la iglesia había sido presentado por el Señor Jesucristo en Mateo 16; y por los apóstoles en el libro de los Hechos y en las epístolas (1 Corintios 12:3), mientras que el aspecto local de cada iglesia había sido presentado por el Señor Jesucristo en Mateo 18, y por los apóstoles en Hechos (8:1; 13:1; 14:23) , las epístolas (Romanos 16:1; 1 Corintios 1:2; Gálatas 1:2), y en el Apocalipsis (1:14).[8]​

Lee enseñó que la expresión de esta unidad comenzaba con la práctica de los creyentes de reunirse como iglesia en una ciudad específica (por ejemplo, las epístolas de los apóstoles iban dirigidas a la iglesia en Éfeso, a la iglesia en Corinto, a la iglesia en Tesalónica, etc.)[9]​ teniendo un único Presbiterio en cada ciudad, formado por varios ancianos (o presbíteros) (Tito 1:5, Hechos 14:32) y aceptando a todos los creyentes en Cristo como miembros de la iglesia en cada ciudad sin distinciones raciales, culturales, sociales, doctrinales o de otro tipo, mientras se mantuvieran en la fe. Nee llamó a esta práctica reunirse en el terreno de la unidad. Lee continuó con esta enseñanza después de que Nee lo enviara fuera de China. Según ésta, los creyentes pueden declarar: "nosotros somos la iglesia" entendiendo que "nosotros" es inclusivo y no exclusivo respecto a otros creyentes, de manera que la pertenencia a denominaciones como los bautistas, los metodistas o los católicos es una forma de división contraria a la unidad del Cuerpo de Cristo.[10]​

El recobro del Señor

El término "recobro del Señor" se refiere a la creencia de Lee y otros de que Dios se está moviendo para restaurar verdades, experiencias y prácticas que se han perdido, que han sido mal enseñadas, mal comprendidas o mal aplicadas. Produjo, junto a varios colaboradores y apoyándose en las más reconocidas versiones anteriores la Versión Recobro de la Biblia (Recovery Version of the Bible) que incluye notas al pie de página, encabezados, mapas y referencias paralelas. También enseñó la importancia de testificar en las reuniones de la iglesia, tanto en los grupos pequeños reunidos en los hogares de los creyentes como en las grandes reuniones. De acuerdo a Witness Lee, los orígenes del recobro del Señor se remontan a Martín Lutero y los reformadores Madame Guyon, el Conde Zinzendorf, John Nelson Darby, la Hermanos de Plymouth y Watchman Nee.[11]​

La economía de Dios

Uno de los principales temas abordados por Witness Lee fue la economía de Dios. Lee enseñaba que, dado que Dios tiene un propósito, necesita tener una economía. La palabra "economía" proviene de la palabra griega "oikonomia" que es usada en varios pasajes del Nuevo Testamento y es traducida en algunas versiones como "dispensación" o "administración".[12]​ La palabra griega "oikonomia" se compone de dos vocablos griegos "óikos" que significa casa o familia y "nómos" que significa ley. Según Lee, una economía es por tanto una ley doméstica, una administración de tipo familiar.[13]​ Muchos cristianos no están familiarizados con el concepto Economía de Dios, sin embargo para Lee el propósito de Dios, la manera en que lo lleva a cabo y la meta del mismo es el tema de la Biblia, es el contenido del significado de la vida humana, y aquello que está en el deseo del corazón de Dios.[14]​

Lee definió la economía de Dios como la "ley doméstica" de Dios para impartirse a sí mismo a su pueblo elegido y redimido para lograr la expresión corporativa de sí mismo por medio de la edificación de la Iglesia, la que será consumada como la Nueva Jerusalén por la eternidad. Lee pensaba que "Babilonia la grande, la madre de las rameras" era una representación de la Iglesia católica y que sus "hijas rameras", eran una representación de las denominaciones protestantes, aunque no de los creyentes en sí sino del sistema. Predicó que el sistema religioso de la Cristiandad, incluyendo el catolicismo y las denominaciones protestantes, era contrario a la economía de Dios y no pueden llevarla a cabo, pero que aquellos vencedores que se mantuvieran fieles a la verdad a través de la era de la iglesia obtendrían su galardón durante el reino milenial.,[15]​ y que todos los creyentes constituirían finalmente la Nueva Jerusalén, la gloriosa Novia de Cristo en los cielos nuevos y la tierra nueva.[16]​

La Nueva Manera

En un intento por extender y lograr el crecimiento de las Iglesias, a partir de 1984 Witness Lee dedicó su vida a defender y establecer un "nuevo camino", en respuesta a la degradación y envejecimiento que se había ido notando[17]​ El nuevo camino consistía en 4 pilares fundamentales:

  1. Establecer reuniones en los hogares de acuerdo al patrón bíblico (Hechos 2:46)[18]​
  2. Proclamar la Palabra desde la experiencia de Cristo como el evangelio (2 Timoteo 4:2,5)[19]​
  3. Madurar en la vida cristiana, experimentando a Cristo de forma diaria, ministrar a Cristo como vida (1 Pedro 2:2 , 2 Corintios 3:3)[20]​[21]​
  4. Perfeccionar a los santos para su apropiada función dentro de la iglesia por medio de la práctica de la vida de iglesia en los hogares (1 Corintios 14:1,26,31; Romanos 12:6)[22]​

Para Lee mantener la unidad era de suma importancia para la iglesia, según la enseñanza de los apóstoles (Hechos 2:42),[23]​ la misma dieta espiritual (1 Corintios 10:4)[24]​ y un único ministerio (2 Corintios 4:1).[25]​ Aunque se debía recibir a todos los creyentes de acuerdo a Dios y no a doctrinas o prácticas (Romanos 14:3),[26]​ aquellos que causaran algún tipo de división debían ser rechazados aunque no excluidos completa y terminantemente de la ccomunión (Tito 3:10).[27]​

A mediados de los ochenta, cuatro ancianos que habían estado con Witness Lee durante años señalaron que las iglesias ya no practicaban la unidad bíblica y renunciaron como ancianos y colaboradores. Lee respondió calificándolos como "una rebelión en fermentación" que necesitaba ser puesta en "cuarentena" en términos similares a los términos de excomunión temporal tomados de Levítico 13:4, y Números 12:14 ("sea echada fuera del campamento" hasta que se limpie) . A pesar de estas y otras dificultades el trabajo de Witness Lee sobre el nuevo camino se continúa extendiendo y levantando iglesias alrededor del mundo.[28]​

Relación con el cristianismo

Witness Lee predicó que el apóstol Pablo se había referido a Tito como su "verdadero hijo en la común fe" (Tito 1:4), por ello reprodujo que "la fe es común a todos los creyentes".[29]​ Según Lee, Judas por su parte exhortó a los creyentes a contender ardientemente por esta fe: "Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos" (Judas 1:3). Witness Lee señaló que esta no es una fe subjetiva sino objetiva, refiriéndose al núcleo fundamental de lo que creía, la base y el centro de los elementos contenidos en el Nuevo Testamento (Hechos 6:7; 1 Timoteo 1:19, 3:9, 4:1, 5:8, 6:10, 21; 2 Timoteo 3:8, 4:7; Tito 1:13), como la fe en la cual se cree para la común salvación y que había sido entregada una vez para todos los santos.,[30]​ aunque la fe también es subjetiva en otros pasajes del registro bíblico.

Aunque Lee veía a las iglesias locales sosteniendo la única fe común, sus principales enseñanzas ubicaban en términos menos amistosos a muchos de sus hermanos. Lee mantuvo distancia con respecto a organizaciones de iglesias cristianas tradicionales. En una carta abierta a los seguidores de Witness Lee, 70 prominentes ministros y maestros cristianos de siete naciones, les pidieron que cesaran de hacer afirmaciones que, desde el punto de vista de ellos, distanciaban las iglesias locales de otras iglesias cristianas. En febrero de 2007, la sección editorial del ministerio Living Stream Ministry respondió esa carta con un comunicado titulado "Una breve respuesta a Una carta abierta al liderazgo de Living Stream Ministry y las Iglesias Locales'"[31]​ Los autores de la carta abierta objetaban la posición de Lee y las iglesias locales respecto a que

"el Señor no está edificando su iglesia en la religiosidad, la cual está constituida por la Iglesia Católica Romana apóstata y las denominaciones protestantes"[32]​"

Lee creía que cualquier iglesia que no estuviera fundamentada sobre el principio fundamental de "una iglesia por ciudad" ("el terreno de la unidad") se alejaba del principio y la base bíblica apropiados para el establecimiento de las iglesias. Enseñaba que la iglesia se ha desviado de la palabra del Señor y se ha vuelto herética en términos de abandonar la unidad práctica del Cuerpo de Cristo. La llamada iglesia reformada, aunque restauró la palabra del Señor hasta cierto punto, ha negado el nombre del Señor al ponerse un nombre a sí misma, tomando muchos otros nombres como Luteranos, Wesleyanos, Anglicanos, Presbiterianos, Bautistas, etc. Desviarse de la palabra del Señor es apostasía, y denominar la iglesia tomando cualquier nombre diferente al del Señor es fornicación espiritual".[33]​

Algunos opositores consideran que Lee, aunque éste se consideraba parte de la restauración de las verdades, experiencia y prácticas cristianas a lo largo de la extensa línea de cristianos, el resultado fue ser separado de los mismos, y que es algo que otros no han aceptado de esa manera:

"me temo que muchos de nosotros aún está bajo la influencia negativa de la religiosidad, (refiriéndose a la tradición incorporada desde el mundo, que se apartaba de la palabra pura de la Biblia). Todos debemos darnos cuenta que hoy en día el Señor está avanzando y avanzando hacia la completa restauración y trayéndonos completamente fuera de la Cristiandad" (entendida ésta no como los hermanos genuinos, nacidos de nuevo, sino como el sistema que incorpora la filosofía humana y la cultura del mundo).[34]​

y

"la organización de denominaciones en las cuales están no son de Dios. Las organizaciones denominacionales han sido utilizadas por Satanás para establecer su sistema satánico, para destruir la economía de Dios para la correcta vida de iglesia."[35]​

Estas y otras afirmaciones similares constituyeron en la práctica una línea divisora entre las iglesias locales y el resto de las instituciones cristianas y que fue causa de muchos malentendidos y animosidad, lo que se encuentra en un proceso de resolución desde hace un tiempo, cuando se invitó a un grupo de líderes importantes y reconocidos a revisar toda la literatura usada por las iglesias locales. Lee no se preocupaba de tener reconocimiento propio. Escribió:

"no nos preocupa el Cristianismo, no nos preocupa la iglesia Católica Romana, y no nos preocupan las denominaciones, porque la Biblia dice que la gran Babilonia está cayendo. Esta es una declaración. El Cristianismo está cayendo, el Catolicismo está cayendo, las denominaciones están cayendo ¡Aleluya!"[36]​

Creyendo que el cristianismo estaba perdidamente corrupto, por causa de la mezcla heredada, Lee siguió una teología bíblica separada de la tradición (en la línea de Watchman Nee y muchos otros anteriormente) que enfatiza un profundo encuentro con Dios, personal y continuo, un compromiso práctico y diario con todo el Cuerpo de Cristo permaneciendo en una iglesia local, entendida como el total de creyentes residentes en la misma área urbana del creyente, ya fuera que los demás hermanas lo vieran así o no, también una relación fresca, activa y dinámica con la palabra de Dios, tomando la palabra como algo más que información ética o religiosa, como "espíritu y vida", por ello las oraciones al leer las Escrituras. Un hecho importante de la visión y actividad de Witness Lee fue establecer y diferenciar entre rechazar al sistema religioso tradicional, lleno de "levadura" y por ende mezclado con elementos ajenos a la iglesia, con la convicción de que los cristianos son hijos de Dios genuinos solo al creer en Dios y nacer de nuevo, no por estar de acuerdo con él. Rechazaba de plano, al igual que Watchman Nee, que la pertenencia al recobro del Señor no determinaba en absoluto quiénes son salvos y quiénes han sido comprados por la sangre del Cordero. Esto, según afirmación de muchos en las iglesias locales, ha sido fuente frecuente de desinformación.

A pesar de las controvertidas y a menudo poco comprendidas afirmaciones de Witness Lee, no todos los cristianos consideran que sus enseñanzas son una desviación de la fe cristiana ortodoxa. Particularmente en los últimos años, numerosos escritos han sido publicados por líderes cristianos en apoyo a Witness Lee, basados en estudios exhaustivos de sus enseñanzas desde una posición informada y desprejuiciada.

En enero del 2006, el Seminario Teológico Fuller publicó una declaración de dos páginas[37]​ afirmando que habían "encontrado una gran discrepancia entre las percepciones que se habían generado en ciertos círculos respecto a las enseñanzas de Watchman Nee y Witness Lee y las verdaderas enseñanzas encontradas en sus escritos. Particularmente las enseñanzas de Witness Lee han sido extremadamente tergiversadas y, por consiguiente, frecuentemente mal entendidas por la comunidad cristiana en general, por varios motivos, entre ellos la manera inusual de trasmitir dichas verdades, especialmente entre aquellos que se clasifican a sí mismos como evangélicos. Sistemáticamente descubrimos que luego de un examen imparcial a la luz de las escrituras y de la historia de la iglesia, las enseñanzas reales cuestionadas tenían un importante respaldo bíblico e histórico", lo que ha sido recibido con gran beneplácito por los muchísimos creyentes que han sido ayudados, enseñados, guiados y edificados por el ministerio de Witness Lee.

En febrero del 2007, la prestigiosa y veterana escritora y apologista cristiana Gretchen Passantino, que previamente había criticado las enseñanzas de Witness Lee, publicó un artículo aludiendo a las doctrinas de Witness Lee en su ortodoxia. Passantino comentó que "el 'Answers in Action y el Christian Research Institute' afirma que las doctrinas esenciales de Watchman Nee, Witness Lee, las Iglesias Locales y Living Stream Ministry son completamente ortodoxas (correctas en términos bíblicos y completamente coherentes con el contenido y el énfasis apostólico)"[38]​

Por su parte Hank Hanegraaff del ministerio "Bible Answer Man" comentó que Gretchen Passantino y su esposo Bon hicieron una evaluación inicial del movimiento de las iglesias locales a mediados de los años setenta. Por razones esbozadas en este documento, dicha evaluación fue incompleta y por lo tanto deficiente, lo que dañó mucho el aprecio de los cristianos evangélicos. Desafortunadamente se había convertido en la base de la mayoría de las críticas levantadas en contra del trabajo de Watchman Nee y Witness Lee a nivel mundial" (a partir de ese momento). Después de revisar las enseñanzas y prácticas de Witness Lee y las iglesias locales, Hank Hanegraaff comentó con gran franqueza: "aunque personalmente tengo profundas diferencias con el movimiento cuando se tratan asuntos secundarios, como el momento de la tribulación o el significado del milenio, estoy hombro con hombro con las iglesias locales cuando se tratan los puntos esenciales que definen la ortodoxia bíblica.[39]​

Véase también

Referencias

  1. Ministry Books
  2. "Entrepreneur", AC Magazine, 1999 AC Media Inc.
  4. W. Lee Biography
  5. «The Lord's Recovery - History - Reformation». 
  6. Entrepreneur, AC Magazine, 1999 AC Media Inc.
  7. «Witness Lee, bondslave of Jesus Christ». 
  8. Lee, Witness: Christ as Life, pg. 117
  9. The History of Lord's Recovery
  10. . Archivado desde el original el 4 de febrero de 2008. Consultado el 29 de octubre de 2009. 
  11. The History of Lord's Recovery
  12. (1 Timoteo 1:4; Efesios 1:10; 3:2; 3:9; 1 Corintios 9:17; Colosenses 1:25)
  13. La economía divina de Witness Lee, publicado por Living Stream Ministry 1989, páginas 7 y 8.
  14. God's economy
  15. «Revelation 3:5 note 3». 
  16. Footnote(s): Rev 22:21 #3, Rev14:8 #1 (Recovery Version)
  17. Witness Lee, The Lord's New Way and His Ministry Today
  18. «Acts 2:46 note 3». 
  19. «2 Timothy 4:2 - 2 Timothy 4:5». 
  20. «1 Peter 2:2 note 4». 
  21. «2 Corinthians 3:3 note 2». 
  22. «1 Corinthians 14:26 note 2». 
  23. «Acts 2:42 note 1». 
  24. «1 Corinthians 10:4 note 1». 
  25. «2 Corinthians 4:1 note 2». 
  26. «Romans 14:3 note 2». 
  27. «Titus 3:10 note 2». 
  28. Witness Lee, The Intrinsic Problem in the Lord's Recovery Today and Its Scriptural Remedy, Chapter 3
  29. Recovery Version, Judas, nota al pie de página
  30. Recovery Version, Judas, nota al pie 3
  31. "A Brief Response to 'An Open Letter to the Leadership of Living Stream Ministry and the Local Churches'"
  32. Witness Lee, The New Testament Recovery Version, note 184 (Mateo 16:18)
  33. Witness Lee, The New Testament Recovery Version, note 83 (Revelation 3:8)
  34. Witness Lee, The History of the Church and the Local Churches, p. 132
  35. Witness Lee, "Message Thirty-Four" in The Life-Study of Genesis, Vol. 1, p. 464
  36. Witness Lee, The Seven Spirits for the Local Churches, p. 97
  37. Fuller Theological Seminary Dialogue with LSM
  39. Hank Hanegraaff Forward

Enlaces externos

  •   Datos: Q704498

Agosto 16, 2021
witness, chino, 李常受, pinyin, chángshòu, junio, 1905, 1997, predicador, cristiano, nacionalidad, china, asociado, mover, iglesias, locales, fundador, ministerio, living, stream, ministry, nació, chefoo, provincia, shandong, china, 1905, seno, familia, cristiana. Witness Lee en chino 李常受 pinyin Lǐ Changshou 9 de junio de 1905 1997 fue un predicador cristiano de nacionalidad china asociado al Mover de las iglesias Locales y fundador del ministerio Living Stream Ministry Nacio en Chefoo Provincia de Shandong en China en 1905 en el seno de una familia cristiana bautista Lee se convirtio en un cristiano en 1925 despues de oir una predicacion de Peace Dang Wang Mas tarde fue influenciado por el escritor cristiano Watchman Nee Witness Lee trabajo junto a este ultimo en Shanghai y mas tarde a fines de los anos cuarenta se mudo a Taiwan cuando los comunistas avanzaban en China Durante los anos cincuenta Lee trabajo con T Austin Sparks quien dicto conferencias junto a Lee en Taiwan en 1955 y 1957 aunque tenian diferencias en cuanto a la vision de la iglesia En 1948 Lee extendio su ministerio desde Taiwan a ciudades en Malasia e Indonesia En 1950 su ministerio llego a Manila a Japon en 1957 a los Estados Unidos en 1958 y continuo extendiendose a otros paises en Las Americas y en Africa incluyendo Ghana en 1972 Witness LeeInformacion personalNombre en chino李常受Nombre en chino tradicional李長壽Nombre en chino simplificado李长寿Nacimiento1905 Penglai China Fallecimiento9 de junio de 1997 Anaheim Estados Unidos Causa de muerteCancerNacionalidadChinaInformacion profesionalOcupacionPredicador traductor y traductor de la Biblia editar datos en Wikidata El ministerio de Witness Lee puso enfasis en la experiencia de la vida en Cristo y en los creyentes como el Cuerpo de Cristo 1 Estaba convencido de que los objetivos de Dios solo podian ser alcanzados en la medida en que los creyentes renunciaran a toda forma de sectarismo y adoptaran su posicion como iglesia local conservando la unidad del Cuerpo de Cristo Durante el ministerio de Lee comenzaron a establecerse iglesias locales en paises del Este y del Sudeste de Asia En la ultima decada se establecieron numerosas iglesias en Rusia y en paises de Europa 2 Actualmente las iglesias Locales estan presentes ademas en paises de Medio Oriente de Africa del Sur de Asia y toda America 3 Indice 1 Biografia 1 1 Sus inicios 1 2 Sus ultimos anos 2 Ministerio y ensenanzas 2 1 El terreno de la Iglesia 2 2 El recobro del Senor 2 3 La economia de Dios 2 4 La Nueva Manera 3 Relacion con el cristianismo 4 Vease tambien 5 Referencias 6 Enlaces externosBiografia EditarSus inicios Editar En China 1922 1948 Witness Lee nacio en una familia cristiana en 1905 en el Norte de China A la edad de 17 anos experimento el nuevo nacimiento e inmediatamente consagro su vida a predicar el evangelio 4 En los inicios de su ministerio conocio a Watchman Nee un influyente predicador maestro y escritor cristiano Desde entonces Witness Lee trabajo bajo la direccion de Nee En 1934 Witness Lee quedo a cargo del ministerio de publicaciones de Nee llamado Shanghai Gospel Bookroom El ano 1934 Witness Lee viajo por China predicando el evangelio ministrando la palabra a los creyentes y estableciendo iglesias locales En la provincia de Chekiang se establecieron numerosas iglesias como resultado de su trabajo Desde finales de 1935 al verano de 1937 Witness Lee fundo iglesias en Pekin y Tientsin posteriormente viajo a las provincias de Suiyuan Shanghai y Shensi donde continuo predicando el evangelio edificando a los creyentes y estableciendo iglesias locales A comienzos de enero de 1943 hubo un avivamiento en la iglesia de Chefoo durante el cual numerosos creyentes consagraron sus vidas a Jesucristo y luego viajaron a lugares remotos del Sur de China para extender el evangelio Al final de ese periodo en mayo de 1943 Witness Lee fue arrestado por el ejercito japones y hecho prisionero durante un mes 5 En Taiwan 1949 1962 El ano 1949 Watchman Nee y otros companeros enviaron a Witness Lee a Taiwan Alli Witness Lee continuo la labor de publicacion iniciada China con el nombre de Taiwan Gospel Bookroom Durante los anos siguientes el numero de creyentes de las iglesias locales de Taiwan continuo creciendo 6 Sus ultimos anos Editar En Estados Unidos 1962 1997 El ano 1962 Witness Lee se mudo a Estados Unidos Vivio algunos anos en Los Angeles y se establecio en Anaheim California donde fundo una corporacion sin fines de lucro denominada Living Stream Ministry cuya finalidad principal es producir publicaciones cristianas Durante sus 35 anos de servicio en Estados Unidos Lee impartio varios miles de mensajes por medio de conferencias y transmisiones de radio y television Witness Lee dicto su ultima conferencia en febrero de 1997 a la edad de 91 anos Lee fallecio en junio de 1997 en el Sur de California 7 Ministerio y ensenanzas EditarEl terreno de la Iglesia Editar Witness Lee creia que uno de los principales aspectos que Dios le llamo a restaurar junto a Watchman Nee fue el camino para que los creyentes en Cristo permanecieran en unidad Witness Lee enseno dos aspectos de la iglesia del Senor la iglesia local y la iglesia universal De acuerdo a esta ensenanza las iglesias locales debian ser la expresion del Cuerpo de Cristo en una localidad o territorio especifico Segun Lee el aspecto universal de la iglesia habia sido presentado por el Senor Jesucristo en Mateo 16 y por los apostoles en el libro de los Hechos y en las epistolas 1 Corintios 12 3 mientras que el aspecto local de cada iglesia habia sido presentado por el Senor Jesucristo en Mateo 18 y por los apostoles en Hechos 8 1 13 1 14 23 las epistolas Romanos 16 1 1 Corintios 1 2 Galatas 1 2 y en el Apocalipsis 1 14 8 Lee enseno que la expresion de esta unidad comenzaba con la practica de los creyentes de reunirse como iglesia en una ciudad especifica por ejemplo las epistolas de los apostoles iban dirigidas a la iglesia en Efeso a la iglesia en Corinto a la iglesia en Tesalonica etc 9 teniendo un unico Presbiterio en cada ciudad formado por varios ancianos o presbiteros Tito 1 5 Hechos 14 32 y aceptando a todos los creyentes en Cristo como miembros de la iglesia en cada ciudad sin distinciones raciales culturales sociales doctrinales o de otro tipo mientras se mantuvieran en la fe Nee llamo a esta practica reunirse en el terreno de la unidad Lee continuo con esta ensenanza despues de que Nee lo enviara fuera de China Segun esta los creyentes pueden declarar nosotros somos la iglesia entendiendo que nosotros es inclusivo y no exclusivo respecto a otros creyentes de manera que la pertenencia a denominaciones como los bautistas los metodistas o los catolicos es una forma de division contraria a la unidad del Cuerpo de Cristo 10 El recobro del Senor Editar El termino recobro del Senor se refiere a la creencia de Lee y otros de que Dios se esta moviendo para restaurar verdades experiencias y practicas que se han perdido que han sido mal ensenadas mal comprendidas o mal aplicadas Produjo junto a varios colaboradores y apoyandose en las mas reconocidas versiones anteriores la Version Recobro de la Biblia Recovery Version of the Bible que incluye notas al pie de pagina encabezados mapas y referencias paralelas Tambien enseno la importancia de testificar en las reuniones de la iglesia tanto en los grupos pequenos reunidos en los hogares de los creyentes como en las grandes reuniones De acuerdo a Witness Lee los origenes del recobro del Senor se remontan a Martin Lutero y los reformadores Madame Guyon el Conde Zinzendorf John Nelson Darby la Hermanos de Plymouth y Watchman Nee 11 La economia de Dios Editar Uno de los principales temas abordados por Witness Lee fue la economia de Dios Lee ensenaba que dado que Dios tiene un proposito necesita tener una economia La palabra economia proviene de la palabra griega oikonomia que es usada en varios pasajes del Nuevo Testamento y es traducida en algunas versiones como dispensacion o administracion 12 La palabra griega oikonomia se compone de dos vocablos griegos oikos que significa casa o familia y nomos que significa ley Segun Lee una economia es por tanto una ley domestica una administracion de tipo familiar 13 Muchos cristianos no estan familiarizados con el concepto Economia de Dios sin embargo para Lee el proposito de Dios la manera en que lo lleva a cabo y la meta del mismo es el tema de la Biblia es el contenido del significado de la vida humana y aquello que esta en el deseo del corazon de Dios 14 Lee definio la economia de Dios como la ley domestica de Dios para impartirse a si mismo a su pueblo elegido y redimido para lograr la expresion corporativa de si mismo por medio de la edificacion de la Iglesia la que sera consumada como la Nueva Jerusalen por la eternidad Lee pensaba que Babilonia la grande la madre de las rameras era una representacion de la Iglesia catolica y que sus hijas rameras eran una representacion de las denominaciones protestantes aunque no de los creyentes en si sino del sistema Predico que el sistema religioso de la Cristiandad incluyendo el catolicismo y las denominaciones protestantes era contrario a la economia de Dios y no pueden llevarla a cabo pero que aquellos vencedores que se mantuvieran fieles a la verdad a traves de la era de la iglesia obtendrian su galardon durante el reino milenial 15 y que todos los creyentes constituirian finalmente la Nueva Jerusalen la gloriosa Novia de Cristo en los cielos nuevos y la tierra nueva 16 La Nueva Manera Editar En un intento por extender y lograr el crecimiento de las Iglesias a partir de 1984 Witness Lee dedico su vida a defender y establecer un nuevo camino en respuesta a la degradacion y envejecimiento que se habia ido notando 17 El nuevo camino consistia en 4 pilares fundamentales Establecer reuniones en los hogares de acuerdo al patron biblico Hechos 2 46 18 Proclamar la Palabra desde la experiencia de Cristo como el evangelio 2 Timoteo 4 2 5 19 Madurar en la vida cristiana experimentando a Cristo de forma diaria ministrar a Cristo como vida 1 Pedro 2 2 2 Corintios 3 3 20 21 Perfeccionar a los santos para su apropiada funcion dentro de la iglesia por medio de la practica de la vida de iglesia en los hogares 1 Corintios 14 1 26 31 Romanos 12 6 22 Para Lee mantener la unidad era de suma importancia para la iglesia segun la ensenanza de los apostoles Hechos 2 42 23 la misma dieta espiritual 1 Corintios 10 4 24 y un unico ministerio 2 Corintios 4 1 25 Aunque se debia recibir a todos los creyentes de acuerdo a Dios y no a doctrinas o practicas Romanos 14 3 26 aquellos que causaran algun tipo de division debian ser rechazados aunque no excluidos completa y terminantemente de la ccomunion Tito 3 10 27 A mediados de los ochenta cuatro ancianos que habian estado con Witness Lee durante anos senalaron que las iglesias ya no practicaban la unidad biblica y renunciaron como ancianos y colaboradores Lee respondio calificandolos como una rebelion en fermentacion que necesitaba ser puesta en cuarentena en terminos similares a los terminos de excomunion temporal tomados de Levitico 13 4 y Numeros 12 14 sea echada fuera del campamento hasta que se limpie A pesar de estas y otras dificultades el trabajo de Witness Lee sobre el nuevo camino se continua extendiendo y levantando iglesias alrededor del mundo 28 Relacion con el cristianismo EditarWitness Lee predico que el apostol Pablo se habia referido a Tito como su verdadero hijo en la comun fe Tito 1 4 por ello reprodujo que la fe es comun a todos los creyentes 29 Segun Lee Judas por su parte exhorto a los creyentes a contender ardientemente por esta fe Amados por la gran solicitud que tenia de escribiros acerca de nuestra comun salvacion me ha sido necesario escribiros exhortandoos que contendais ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos Judas 1 3 Witness Lee senalo que esta no es una fe subjetiva sino objetiva refiriendose al nucleo fundamental de lo que creia la base y el centro de los elementos contenidos en el Nuevo Testamento Hechos 6 7 1 Timoteo 1 19 3 9 4 1 5 8 6 10 21 2 Timoteo 3 8 4 7 Tito 1 13 como la fe en la cual se cree para la comun salvacion y que habia sido entregada una vez para todos los santos 30 aunque la fe tambien es subjetiva en otros pasajes del registro biblico Aunque Lee veia a las iglesias locales sosteniendo la unica fe comun sus principales ensenanzas ubicaban en terminos menos amistosos a muchos de sus hermanos Lee mantuvo distancia con respecto a organizaciones de iglesias cristianas tradicionales En una carta abierta a los seguidores de Witness Lee 70 prominentes ministros y maestros cristianos de siete naciones les pidieron que cesaran de hacer afirmaciones que desde el punto de vista de ellos distanciaban las iglesias locales de otras iglesias cristianas En febrero de 2007 la seccion editorial del ministerio Living Stream Ministry respondio esa carta con un comunicado titulado Una breve respuesta a Una carta abierta al liderazgo de Living Stream Ministry y las Iglesias Locales 31 Los autores de la carta abierta objetaban la posicion de Lee y las iglesias locales respecto a que el Senor no esta edificando su iglesia en la religiosidad la cual esta constituida por la Iglesia Catolica Romana apostata y las denominaciones protestantes 32 Lee creia que cualquier iglesia que no estuviera fundamentada sobre el principio fundamental de una iglesia por ciudad el terreno de la unidad se alejaba del principio y la base biblica apropiados para el establecimiento de las iglesias Ensenaba que la iglesia se ha desviado de la palabra del Senor y se ha vuelto heretica en terminos de abandonar la unidad practica del Cuerpo de Cristo La llamada iglesia reformada aunque restauro la palabra del Senor hasta cierto punto ha negado el nombre del Senor al ponerse un nombre a si misma tomando muchos otros nombres como Luteranos Wesleyanos Anglicanos Presbiterianos Bautistas etc Desviarse de la palabra del Senor es apostasia y denominar la iglesia tomando cualquier nombre diferente al del Senor es fornicacion espiritual 33 Algunos opositores consideran que Lee aunque este se consideraba parte de la restauracion de las verdades experiencia y practicas cristianas a lo largo de la extensa linea de cristianos el resultado fue ser separado de los mismos y que es algo que otros no han aceptado de esa manera me temo que muchos de nosotros aun esta bajo la influencia negativa de la religiosidad refiriendose a la tradicion incorporada desde el mundo que se apartaba de la palabra pura de la Biblia Todos debemos darnos cuenta que hoy en dia el Senor esta avanzando y avanzando hacia la completa restauracion y trayendonos completamente fuera de la Cristiandad entendida esta no como los hermanos genuinos nacidos de nuevo sino como el sistema que incorpora la filosofia humana y la cultura del mundo 34 y la organizacion de denominaciones en las cuales estan no son de Dios Las organizaciones denominacionales han sido utilizadas por Satanas para establecer su sistema satanico para destruir la economia de Dios para la correcta vida de iglesia 35 Estas y otras afirmaciones similares constituyeron en la practica una linea divisora entre las iglesias locales y el resto de las instituciones cristianas y que fue causa de muchos malentendidos y animosidad lo que se encuentra en un proceso de resolucion desde hace un tiempo cuando se invito a un grupo de lideres importantes y reconocidos a revisar toda la literatura usada por las iglesias locales Lee no se preocupaba de tener reconocimiento propio Escribio no nos preocupa el Cristianismo no nos preocupa la iglesia Catolica Romana y no nos preocupan las denominaciones porque la Biblia dice que la gran Babilonia esta cayendo Esta es una declaracion El Cristianismo esta cayendo el Catolicismo esta cayendo las denominaciones estan cayendo Aleluya 36 Creyendo que el cristianismo estaba perdidamente corrupto por causa de la mezcla heredada Lee siguio una teologia biblica separada de la tradicion en la linea de Watchman Nee y muchos otros anteriormente que enfatiza un profundo encuentro con Dios personal y continuo un compromiso practico y diario con todo el Cuerpo de Cristo permaneciendo en una iglesia local entendida como el total de creyentes residentes en la misma area urbana del creyente ya fuera que los demas hermanas lo vieran asi o no tambien una relacion fresca activa y dinamica con la palabra de Dios tomando la palabra como algo mas que informacion etica o religiosa como espiritu y vida por ello las oraciones al leer las Escrituras Un hecho importante de la vision y actividad de Witness Lee fue establecer y diferenciar entre rechazar al sistema religioso tradicional lleno de levadura y por ende mezclado con elementos ajenos a la iglesia con la conviccion de que los cristianos son hijos de Dios genuinos solo al creer en Dios y nacer de nuevo no por estar de acuerdo con el Rechazaba de plano al igual que Watchman Nee que la pertenencia al recobro del Senor no determinaba en absoluto quienes son salvos y quienes han sido comprados por la sangre del Cordero Esto segun afirmacion de muchos en las iglesias locales ha sido fuente frecuente de desinformacion A pesar de las controvertidas y a menudo poco comprendidas afirmaciones de Witness Lee no todos los cristianos consideran que sus ensenanzas son una desviacion de la fe cristiana ortodoxa Particularmente en los ultimos anos numerosos escritos han sido publicados por lideres cristianos en apoyo a Witness Lee basados en estudios exhaustivos de sus ensenanzas desde una posicion informada y desprejuiciada En enero del 2006 el Seminario Teologico Fuller publico una declaracion de dos paginas 37 afirmando que habian encontrado una gran discrepancia entre las percepciones que se habian generado en ciertos circulos respecto a las ensenanzas de Watchman Nee y Witness Lee y las verdaderas ensenanzas encontradas en sus escritos Particularmente las ensenanzas de Witness Lee han sido extremadamente tergiversadas y por consiguiente frecuentemente mal entendidas por la comunidad cristiana en general por varios motivos entre ellos la manera inusual de trasmitir dichas verdades especialmente entre aquellos que se clasifican a si mismos como evangelicos Sistematicamente descubrimos que luego de un examen imparcial a la luz de las escrituras y de la historia de la iglesia las ensenanzas reales cuestionadas tenian un importante respaldo biblico e historico lo que ha sido recibido con gran beneplacito por los muchisimos creyentes que han sido ayudados ensenados guiados y edificados por el ministerio de Witness Lee En febrero del 2007 la prestigiosa y veterana escritora y apologista cristiana Gretchen Passantino que previamente habia criticado las ensenanzas de Witness Lee publico un articulo aludiendo a las doctrinas de Witness Lee en su ortodoxia Passantino comento que el Answers in Action y el Christian Research Institute afirma que las doctrinas esenciales de Watchman Nee Witness Lee las Iglesias Locales y Living Stream Ministry son completamente ortodoxas correctas en terminos biblicos y completamente coherentes con el contenido y el enfasis apostolico 38 Por su parte Hank Hanegraaff del ministerio Bible Answer Man comento que Gretchen Passantino y su esposo Bon hicieron una evaluacion inicial del movimiento de las iglesias locales a mediados de los anos setenta Por razones esbozadas en este documento dicha evaluacion fue incompleta y por lo tanto deficiente lo que dano mucho el aprecio de los cristianos evangelicos Desafortunadamente se habia convertido en la base de la mayoria de las criticas levantadas en contra del trabajo de Watchman Nee y Witness Lee a nivel mundial a partir de ese momento Despues de revisar las ensenanzas y practicas de Witness Lee y las iglesias locales Hank Hanegraaff comento con gran franqueza aunque personalmente tengo profundas diferencias con el movimiento cuando se tratan asuntos secundarios como el momento de la tribulacion o el significado del milenio estoy hombro con hombro con las iglesias locales cuando se tratan los puntos esenciales que definen la ortodoxia biblica 39 Vease tambien EditarWatchman NeeReferencias Editar Ministry Books Entrepreneur AC Magazine 1999 AC Media Inc local churches contact us W Lee Biography The Lord s Recovery History Reformation Entrepreneur AC Magazine 1999 AC Media Inc Witness Lee bondslave of Jesus Christ Lee Witness Christ as Life pg 117 The History of Lord s Recovery The Recovery of the Church Ground Archivado desde el original el 4 de febrero de 2008 Consultado el 29 de octubre de 2009 The History of Lord s Recovery 1 Timoteo 1 4 Efesios 1 10 3 2 3 9 1 Corintios 9 17 Colosenses 1 25 La economia divina de Witness Lee publicado por Living Stream Ministry 1989 paginas 7 y 8 God s economy Revelation 3 5 note 3 Footnote s Rev 22 21 3 Rev14 8 1 Recovery Version Witness Lee The Lord s New Way and His Ministry Today Acts 2 46 note 3 2 Timothy 4 2 2 Timothy 4 5 1 Peter 2 2 note 4 2 Corinthians 3 3 note 2 1 Corinthians 14 26 note 2 Acts 2 42 note 1 1 Corinthians 10 4 note 1 2 Corinthians 4 1 note 2 Romans 14 3 note 2 Titus 3 10 note 2 Witness Lee The Intrinsic Problem in the Lord s Recovery Today and Its Scriptural Remedy Chapter 3 Recovery Version Judas nota al pie de pagina Recovery Version Judas nota al pie 3 A Brief Response to An Open Letter to the Leadership of Living Stream Ministry and the Local Churches Witness Lee The New Testament Recovery Version note 184 Mateo 16 18 Witness Lee The New Testament Recovery Version note 83 Revelation 3 8 Witness Lee The History of the Church and the Local Churches p 132 Witness Lee Message Thirty Four in The Life Study of Genesis Vol 1 p 464 Witness Lee The Seven Spirits for the Local Churches p 97 Fuller Theological Seminary Dialogue with LSM Apologetics Conclusions Reconsidered A Case in Point The Local Churches and Living Stream Ministry Hank Hanegraaff ForwardEnlaces externos Editarhttp www witnesslee org Biografia detallada de Living Stream Ministry en ingles Datos Q704498Obtenido de https es wikipedia org w index php title Witness Lee amp oldid 136499196, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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