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Vritrá

Agosto 11, 2021

En la religión védica (previa al hinduismo), Vritrá es un asura (demonio) con forma de serpiente o dragón, personificación de la sequía y enemigo del dios Indra. En los textos Vedas también era conocido como Aji (‘serpiente’). Era hermano de Valá. Como un dragón bloqueó el curso de los ríos védicos y fue muerto heroicamente por Indra.

Etimología[1]​

  • m. (sólo una vez, en el Taittiríia-samjitá) o neutro (sobre todo en plural) ‘que cubre, que invierte, que restringe’, enemigo, hueste enemiga (en el Rig-veda y el Taittiríia-samjitá).
  • Nombre de la personificación védica de una influencia maligna imaginaria o demonio de la oscuridad y la sequía. Se supone que toma posesión de las nubes (haciendo que obstruyan la claridad del cielo) y que contiene y reprime las aguas. El dios Indra se representa batallando contra esta mala influencia en las nubes reprimidas poéticamente descritas como montañas o castillos que son destrozadas por su rayo y obligadas a abrir sus fuentes (véase especialmente el Rig-veda 1.31). Como un danavá, Vritrá es hijo de Tuashtri o de Danu. A menudo se lo identifica con Aji, la serpiente del cielo, y se lo asocia con otros espíritus malignos, como Sushná, Namuchi, Pipru, Shambara, Urana, cuyas influencias malignas suelen ejercer generando oscuridad o sequía.
  • m. una nube con relámpagos (según el Rig-veda 4.10.5; véase el comentario de Iaska al Naighantuka 1.10).
  • m. oscuridad (según lexicógrafos, como Amara Simja, Jala Iudha, Jema Chandra).
  • m. una rueda (según lexicógrafos).
  • m. una montaña (según lexicógrafos).
  • m. nombre de una montaña en particular (según lexicógrafos).
  • m. una piedra (según el Katiaiana-shrauta-sutra).
  • m. nombre de Indra (?!) (según lexicógrafos).
  • n. riqueza (sinónimo de dhana) (según lexicógrafos). (posiblemente relacionado con vittá)
  • n. sonido, ruido (sinónimo de dhuani) (según lexicógrafos).

Versión védica

Según el Rig-veda (siglo XIV a. C.), Vritrá mantuvo cautivas las aguas del mundo hasta que fue asesinado por Indra, quien destruyó las noventa y nueve fortalezas de Vritrá (aunque a veces estas fortalezas se atribuyen a Shambara) antes de liberar a los ríos represados. El combate comenzó poco después del nacimiento de Indra, quien había bebido una gran cantidad de soma en casa del sabio Tuashtri para empoderarlo antes de enfrentarse a Vritrá. Tuashtri creó el rayo (vashra) para Indra, y el dios Visnú, cuando Indra se lo pidió, hizo espacio para la batalla, dando los tres grandes pasos por los que se hizo famoso.[2]​[3]​

Durante la batalla, Vritrá le rompió ambas mandíbulas a Indra, pero finalmente fue derribado por este. Al caer, terminó de aplastar sus fortalezas, que ya Indra había hecho añicos.[4]​[5]​

Por esta hazaña, Indra fue conocido como Vritraján (‘asesino de Vritrá’) y también como ‘asesino del primogénito de los dragones’. Después Indra atacó con su rayo y derrotó a la madre de Vritrá, Danu (que era también la madre de toda la raza danavá de asuras).[4]​[5]​

En una de las versiones de la leyenda, Indra convenció a tres devas —Váruna, Soma y Agní— para que lo ayudaran en su lucha contra Vritrá. Antes ellos habían estado del lado del asura, a quien llamaban «Padre».[6]​[7]​

En un verso de un himno rigvédico que elogia a la diosa Sárasuati, a ésta se le atribuye el asesinato de Vritrá. Esta mención no ocurre en ninguna otra parte.[8]​[9]​

Versiones puránicas posteriores

En una confusa modificación posterior del mito, Vritrá habría sido creado por Tuashtri para vengar la muerte de su hijo Trisiras o Vishua Rupa, que había sido asesinado por Indra. Vritrá ganó la batalla y se tragó Indra, pero los demás dioses lo obligaron a vomitarlo. La batalla continuó e Indra se vio forzado a huir.

Visnú y los rishís (sabios ermitaños) negociaron una tregua: Indra prometió que no atacaría a Vritrá con cualquier cosa hecha de metal, madera o piedra, ni nada que fuera seco o húmedo, o durante el día o la noche. Entonces Indra utilizó espuma extraída de las olas del océano (en la que el omnipenetrante Visnú se había introducido para convertirla en arma) y lo mató en el crepúsculo.

En el «Bhágavata-purana»

El Bhágavata-purana (siglo XI d. C. aprox.) convierte a Vritrá en un bhakta (devoto) del dios Visnú y por lo tanto más avanzado espiritualmente que el materialista Indra. Esa leyenda dice así:

Vritrá (que en esta versión es un brahmán) se convirtió en el líder de los asuras (que en los Puranas se consideran como inherentemente demoníacos, a diferencia de la antiquísima versión védica que les permitía ser dioses o demonios). Vritrá luchó durante miles de años contra los dioses devas. Al final, los asuras ganaron y los devas se retiraron. Dirigidos por Indra, se acercaron al dios Visnú en busca de ayuda. Este les reveló que Vritrá no podría ser destruido por medios ordinarios, sino solo con una lanza hecha con la columna vertebral de un sabio. Cuando los dioses revelaron sus dudas acerca de que ningún asceta se suicidaría para ayudarlos, Visnú los envió con el sabio rishí Dadichi. Los huesos de este eran indestructibles porque años atrás, cuando los devás le pidieron que guardara sus armas de hierro (una metalurgia desconocida en la India en esa época), Dadichi involuntariamente las había arruinado al mantenerlas almacenadas en agua del Ganges (que él creía que les daría brillo y energía). Las armas se habían oxidado y disuelto en el agua, y Dadichi bebió de esa agua para absorber la energía de las armas. Cuando fue interpelado por los dioses, Dadhichi con gusto renunció a su cuerpo para la causa de los devas, indicando que ese era un mejor uso de sus huesos que pudrirse en la tierra. El sabio se suicidó, los animales comieron su carne e Indra recogió su columna y creó el vashra aiudha. Cuando atacó nuevamente a Vritrá, la batalla se prolongó durante 360 días antes de que el brahmán asura exhaló su último suspiro.

En ambas versiones (ya sea por matar al brahmán Trisiras o al brahmán Vritrá), Indra terminó siendo perseguido por la personificación antropomórfica del brahmanicidio (brāhmana-jatia). Indra se escondió por su pecado,[10]​[11]​ y Najusha fue invitado a ocupar su lugar como rey del cielo.[12]​[13]​

Cita de otras leyendas

La versión puránica de que Indra pudo matar a Vritrá únicamente cuando se cumplieran ciertas condiciones podría provenir del Ramaiana (cuya composición podría datarse en la misma época), en donde los dioses no podían matar al demonio Ravana a causa de una bendición que impedía que él fuera muerto por cualquier ser humano. En ese caso Rama pudo matarlo porque aprovechó el vacío legal: él no era un ser humano sino un dios encarnado.

Quizá sea anterior una leyenda también puránica más similar, la de Nara Simja (‘hombre-león’, avatar de Visnú). Allí Jirania-Kashipú, siendo un rey asura, utilizó la misma estratagema que sus antepasados, obtuvo una bendición del dios Brahmá que le impedía morir de día o de noche, por ser humano o bestia, dentro o fuera de una casa, y por ningún arma creada por el hombre. Para matar a este asura sin contradecir la bendición de su querido Brahmá, Visnú encarnó como una mezcla de hombre y león (no era ser humano ni bestia). Narasimja utilizó sus uñas (ningún arma creada por el hombre), colocó a Jirania-Kashipú en la puerta (no era el interior ni el exterior) y le arrancó los intestinos en el crepúsculo (no era de día ni de noche).

Bibliografía

  • Radhakrishna, B. P (1999): Vedic Sarasvati and the dawn of indian civilization. Memoir Geological Society of India (edición 42).
  • Griffith, Ralph T. H. (1896): Hymns of the Rigveda. ISBN 0-8426-0592-4.
  • Ganguli, Kisari: The Mahabharata (1883-1896; reimpreso en 1975). ISBN 0-89684-429-3.

Notas

  1. ↑ Véase la entrada Vṛitrá que se encuentra en la segunda mitad de la segunda columna de la pág. 1007 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
  2. Rig-veda 1.154 (en inglés).
  3. Rig-veda 1.154 (en sánscrito).
  4. ↑ Rig-veda 1.32 (en inglés).
  5. ↑ Rig-veda 1.32 (en sánscrito).
  6. Rig-veda 1.124 (en inglés).
  7. Rig-veda 1.124 (en sánscrito)
  8. Rig-veda 6.61 (en inglés). El traductor británico Ralph Griffith (1826-1906) —posiblemente para evitar la lógica confusión— sustituyó «que mató a Vritrá» (tal como dice en sánscrito, en el versículo 7) con un genérico «que mató a sus enemigos».
  9. Rig-veda 6.61 (en sánscrito); vea el verso 7.
  10. Majábharata 5.9 y Majábharata 5.10 (en inglés).
  11. Majábharata 5.9 y Majábharata 5.10 (en sánscrito).
  12. Majábharata 5.11 (en inglés).
  13. Majábharata 5.11 (en sánscrito).

Enlaces externos

  • Snow.prohosting.com (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). (imagen de Vritrá).
  • Sites.google.com/IndusCivilizationSite (otra imagen de Vritrá).
  •   Datos: Q797498
  •   Multimedia: Category:Vritra

Agosto 11, 2021
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En la religion vedica previa al hinduismo Vritra es un asura demonio con forma de serpiente o dragon personificacion de la sequia y enemigo del dios Indra En los textos Vedas tambien era conocido como Aji serpiente Era hermano de Vala Como un dragon bloqueo el curso de los rios vedicos y fue muerto heroicamente por Indra vṛtra en el sistema AITS alfabeto internacional para la transliteracion del sanscrito व त र en escritura devanagari del sanscrito Pronunciacion vritra 1 Indice 1 Etimologia 1 2 Version vedica 3 Versiones puranicas posteriores 3 1 En el Bhagavata purana 3 2 Cita de otras leyendas 4 Bibliografia 5 Notas 6 Enlaces externosEtimologia 1 Editarm solo una vez en el Taittiriia samjita o neutro sobre todo en plural que cubre que invierte que restringe enemigo hueste enemiga en el Rig veda y el Taittiriia samjita Nombre de la personificacion vedica de una influencia maligna imaginaria o demonio de la oscuridad y la sequia Se supone que toma posesion de las nubes haciendo que obstruyan la claridad del cielo y que contiene y reprime las aguas El dios Indra se representa batallando contra esta mala influencia en las nubes reprimidas poeticamente descritas como montanas o castillos que son destrozadas por su rayo y obligadas a abrir sus fuentes vease especialmente el Rig veda 1 31 Como un danava Vritra es hijo de Tuashtri o de Danu A menudo se lo identifica con Aji la serpiente del cielo y se lo asocia con otros espiritus malignos como Sushna Namuchi Pipru Shambara Urana cuyas influencias malignas suelen ejercer generando oscuridad o sequia m una nube con relampagos segun el Rig veda 4 10 5 vease el comentario de Iaska al Naighantuka 1 10 m oscuridad segun lexicografos como Amara Simja Jala Iudha Jema Chandra m una rueda segun lexicografos m una montana segun lexicografos m nombre de una montana en particular segun lexicografos m una piedra segun el Katiaiana shrauta sutra m nombre de Indra segun lexicografos n riqueza sinonimo de dhana segun lexicografos posiblemente relacionado con vitta n sonido ruido sinonimo de dhuani segun lexicografos Version vedica EditarSegun el Rig veda siglo XIV a C Vritra mantuvo cautivas las aguas del mundo hasta que fue asesinado por Indra quien destruyo las noventa y nueve fortalezas de Vritra aunque a veces estas fortalezas se atribuyen a Shambara antes de liberar a los rios represados El combate comenzo poco despues del nacimiento de Indra quien habia bebido una gran cantidad de soma en casa del sabio Tuashtri para empoderarlo antes de enfrentarse a Vritra Tuashtri creo el rayo vashra para Indra y el dios Visnu cuando Indra se lo pidio hizo espacio para la batalla dando los tres grandes pasos por los que se hizo famoso 2 3 Durante la batalla Vritra le rompio ambas mandibulas a Indra pero finalmente fue derribado por este Al caer termino de aplastar sus fortalezas que ya Indra habia hecho anicos 4 5 Por esta hazana Indra fue conocido como Vritrajan asesino de Vritra y tambien como asesino del primogenito de los dragones Despues Indra ataco con su rayo y derroto a la madre de Vritra Danu que era tambien la madre de toda la raza danava de asuras 4 5 En una de las versiones de la leyenda Indra convencio a tres devas Varuna Soma y Agni para que lo ayudaran en su lucha contra Vritra Antes ellos habian estado del lado del asura a quien llamaban Padre 6 7 En un verso de un himno rigvedico que elogia a la diosa Sarasuati a esta se le atribuye el asesinato de Vritra Esta mencion no ocurre en ninguna otra parte 8 9 Versiones puranicas posteriores EditarEn una confusa modificacion posterior del mito Vritra habria sido creado por Tuashtri para vengar la muerte de su hijo Trisiras o Vishua Rupa que habia sido asesinado por Indra Vritra gano la batalla y se trago Indra pero los demas dioses lo obligaron a vomitarlo La batalla continuo e Indra se vio forzado a huir Visnu y los rishis sabios ermitanos negociaron una tregua Indra prometio que no atacaria a Vritra con cualquier cosa hecha de metal madera o piedra ni nada que fuera seco o humedo o durante el dia o la noche Entonces Indra utilizo espuma extraida de las olas del oceano en la que el omnipenetrante Visnu se habia introducido para convertirla en arma y lo mato en el crepusculo En el Bhagavata purana Editar El Bhagavata purana siglo XI d C aprox convierte a Vritra en un bhakta devoto del dios Visnu y por lo tanto mas avanzado espiritualmente que el materialista Indra Esa leyenda dice asi Vritra que en esta version es un brahman se convirtio en el lider de los asuras que en los Puranas se consideran como inherentemente demoniacos a diferencia de la antiquisima version vedica que les permitia ser dioses o demonios Vritra lucho durante miles de anos contra los dioses devas Al final los asuras ganaron y los devas se retiraron Dirigidos por Indra se acercaron al dios Visnu en busca de ayuda Este les revelo que Vritra no podria ser destruido por medios ordinarios sino solo con una lanza hecha con la columna vertebral de un sabio Cuando los dioses revelaron sus dudas acerca de que ningun asceta se suicidaria para ayudarlos Visnu los envio con el sabio rishi Dadichi Los huesos de este eran indestructibles porque anos atras cuando los devas le pidieron que guardara sus armas de hierro una metalurgia desconocida en la India en esa epoca Dadichi involuntariamente las habia arruinado al mantenerlas almacenadas en agua del Ganges que el creia que les daria brillo y energia Las armas se habian oxidado y disuelto en el agua y Dadichi bebio de esa agua para absorber la energia de las armas Cuando fue interpelado por los dioses Dadhichi con gusto renuncio a su cuerpo para la causa de los devas indicando que ese era un mejor uso de sus huesos que pudrirse en la tierra El sabio se suicido los animales comieron su carne e Indra recogio su columna y creo el vashra aiudha Cuando ataco nuevamente a Vritra la batalla se prolongo durante 360 dias antes de que el brahman asura exhalo su ultimo suspiro En ambas versiones ya sea por matar al brahman Trisiras o al brahman Vritra Indra termino siendo perseguido por la personificacion antropomorfica del brahmanicidio brahmana jatia Indra se escondio por su pecado 10 11 y Najusha fue invitado a ocupar su lugar como rey del cielo 12 13 Cita de otras leyendas Editar La version puranica de que Indra pudo matar a Vritra unicamente cuando se cumplieran ciertas condiciones podria provenir del Ramaiana cuya composicion podria datarse en la misma epoca en donde los dioses no podian matar al demonio Ravana a causa de una bendicion que impedia que el fuera muerto por cualquier ser humano En ese caso Rama pudo matarlo porque aprovecho el vacio legal el no era un ser humano sino un dios encarnado Quiza sea anterior una leyenda tambien puranica mas similar la de Nara Simja hombre leon avatar de Visnu Alli Jirania Kashipu siendo un rey asura utilizo la misma estratagema que sus antepasados obtuvo una bendicion del dios Brahma que le impedia morir de dia o de noche por ser humano o bestia dentro o fuera de una casa y por ningun arma creada por el hombre Para matar a este asura sin contradecir la bendicion de su querido Brahma Visnu encarno como una mezcla de hombre y leon no era ser humano ni bestia Narasimja utilizo sus unas ningun arma creada por el hombre coloco a Jirania Kashipu en la puerta no era el interior ni el exterior y le arranco los intestinos en el crepusculo no era de dia ni de noche Bibliografia EditarRadhakrishna B P 1999 Vedic Sarasvati and the dawn of indian civilization Memoir Geological Society of India edicion 42 Griffith Ralph T H 1896 Hymns of the Rigveda ISBN 0 8426 0592 4 Ganguli Kisari The Mahabharata 1883 1896 reimpreso en 1975 ISBN 0 89684 429 3 Notas Editar a b Vease la entrada Vṛitra que se encuentra en la segunda mitad de la segunda columna de la pag 1007 en el Sanskrit English Dictionary del sanscritologo britanico Monier Monier Williams 1819 1899 Rig veda 1 154 en ingles Rig veda 1 154 en sanscrito a b Rig veda 1 32 en ingles a b Rig veda 1 32 en sanscrito Rig veda 1 124 en ingles Rig veda 1 124 en sanscrito Rig veda 6 61 en ingles El traductor britanico Ralph Griffith 1826 1906 posiblemente para evitar la logica confusion sustituyo que mato a Vritra tal como dice en sanscrito en el versiculo 7 con un generico que mato a sus enemigos Rig veda 6 61 en sanscrito vea el verso 7 Majabharata 5 9 y Majabharata 5 10 en ingles Majabharata 5 9 y Majabharata 5 10 en sanscrito Majabharata 5 11 en ingles Majabharata 5 11 en sanscrito Enlaces externos EditarSnow prohosting com enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima imagen de Vritra Sites google com IndusCivilizationSite otra imagen de Vritra Datos Q797498 Multimedia Category VritraObtenido de https es wikipedia org w index php title Vritra amp oldid 130703272, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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