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Teoría de la herencia dual

Agosto 16, 2021

La teoría de la herencia dual (THD), también conocida como coevolución gen-cultura o evolución biocultural, se desarrolló desde los años 60 hasta los primeros 80 para explicar que el comportamiento humano es un producto de dos diferentes e interaccionados procesos evolutivos: la evolución genética y la evolución cultural.[1]​ Los genes y la cultura continuamente interaccionan en un bucle de retroalimentación, los cambios en genes pueden dirigir a cambios en la cultura, los cuáles entonces pueden influir en la selección genética, y viceversa.[2]​ Una de las reclamaciones centrales de la teoría es que la cultura evoluciona en parte a través de un proceso darwiniano de selección, al cual los teóricos de la herencia dual a menudo describen por analogía con la evolución genética.[3]​

Bisonte Magdaleniense polícromo. Altamira
Rainbow Gathering 2009
Steve Jobs y Bill Gates, modelos culturales divergentes
Stonehenge
Johannes Vermeer - Google Art Project

Visión de la cultura

'Cultura', en este contexto, se define como 'comportamiento socialmente aprendido', y 'aprendizaje social' se define como copiar comportamientos observados en otros o adquirir comportamientos aL ser enseñados por otros. La mayor parte del modelado realizado en el campo se basa en la primera dinámica (copia), aunque puede extenderse a la enseñanza. El aprendizaje social en su forma más simple implica la copia a ciegas de los comportamientos de un modelo (alguien observó como se comportan), aunque también se entiende que tiene muchos sesgos potenciales, incluido el sesgo del éxito (copiar de aquellos que se perciben como mejores), el sesgo de estado (copiar de aquellos con un estatus más alto), homofilia (copiar de aquellos que más nos gustan a nosotros mismos), sesgos conformistas (captar de manera desproporcionada los comportamientos que más personas realizan), etc. Comprender que el aprendizaje social es un sistema de replicación de patrones y comprender que existen diferentes tasas de supervivencia para diferentes variantes culturales aprendidas socialmente establece, por definición, una estructura evolutiva: la evolución cultural.[4]​

Debido a que la evolución genética es relativamente bien entendida, la mayor parte del THD examina la evolución cultural y las interacciones entre la evolución cultural y la evolución genética.

Se ha definido la palabra "cultura" para describir a un gran conjunto de fenómenos distintos.[5]​[6]​ Una definición que resume lo que se entiende por "cultura" en la THD es:

"La cultura es información socialmente aprendida almacenada en el cerebro de los individuos que es capaz de afectar el comportamiento."[7]​

Este punto de vista de la cultura enfatiza el pensamiento de la población centrándose en el proceso por el cual la cultura es generada y mantenida. También considera a la cultura como una propiedad dinámica de los individuos, en contraposición a una visión de la cultura como una entidad superorgánica que los individuos deben cumplir.[8]​ La principal ventaja de este punto de vista, es que conecta a nivel individual los procesos a los resultados a nivel de población.[9]​

Bases teóricas

La THD sostiene que la evolución genética y la cultural interactuaron en la evolución del Homo sapiens. La THD reconoce que la selección natural de genotipos es un componente importante de la evolución del comportamiento humano y que los rasgos culturales pueden verse limitados por imperativos genéticos. Sin embargo también reconoce que la evolución genética ha dotado a la especie humana con un proceso evolutivo paralelo de evolución cultural. La THD hace tres afirmaciones principales:[10]​

Las capacidades culturales son adaptaciones.

La capacidad humana para almacenar y transmitir la cultura surgió de mecanismos psicológicos evolucionados genéticamente. Esto implica que, en algún momento durante la evolución de la especie humana, un tipo de aprendizaje social que condujo a una evolución cultural acumulativa fue evolutivamente ventajoso.

La cultura evoluciona

Los procesos de aprendizaje social dan lugar a la evolución cultural. Los rasgos culturales se transmiten de manera diferente a los genéticos y, por lo tanto, producen diferentes efectos a nivel de la población en la variación del comportamiento.

Los genes y la cultura coevolucionan.

Los rasgos culturales alteran los entornos sociales y físicos en los que opera la selección genética. Por ejemplo, las adopciones culturales de la agricultura y la producción de leche en humanos han provocado la selección genética de los rasgos para digerir el almidón y la lactosa, respectivamente.[11]​[12]​[13]​[14]​[15]​[16]​

Por otro lado es probable que una vez que la cultura se adaptó, la selección genética provocó un refinamiento de la arquitectura cognitiva que almacena y transmite información cultural. Este refinamiento puede haber influido aún más en la forma en que se almacena la cultura y los sesgos que gobiernan su transmisión.

 
Luigi Luca Cavalli-Sforza - 2010 (Foto Luca Giarelli)

La THD también predice que, en ciertas situaciones, la evolución cultural puede seleccionar rasgos genéticamente inadaptados. Un ejemplo de esto es la transición demográfica, que describe la caída de las tasas de natalidad dentro de las sociedades industrializadas. Los teóricos de la herencia dual plantean la hipótesis de que la transición demográfica puede ser el resultado de un sesgo de prestigio, donde los individuos que renuncian a la reproducción para ganar más influencia en las sociedades industriales tienen más probabilidades de ser elegidos como modelos culturales.[17]​[18]​

Desarrollo histórico

 
E. O. Wilson, 2007

La idea de que las culturas humanas experimentan un proceso evolutivo similar a la evolución genética se remonta al menos a Darwin.[19]​ En la década de 1960, Donald T. Campbell publicó algunos de los primeros trabajos teóricos que adaptaron los principios de la teoría evolutiva a la evolución de las culturas.[20]​ En 1976, dos desarrollos en la teoría de la evolución cultural prepararon el escenario para la THD. En ese año, The Selfish Gene de Richard Dawkins presentó ideas de evolución cultural a una audiencia popular. Aunque es uno de los libros de ciencia más vendidos de todos los tiempos, debido a su falta de rigor matemático, tuvo poco efecto en el desarrollo de la THD. También en 1976, los genetistas Marcus Feldman y Luigi Luca Cavalli-Sforza publicaron los primeros modelos dinámicos de coevolución gen-cultura.[21]​ Estos modelos fueron la base para el trabajo posterior en la THD, anunciado por la publicación de tres libros seminales en la década de 1980.

El primero fueron Charles Lumsden y E.O. Wilson con Los genes, la mente y la cultura.[22]​ Este libro describe una serie de modelos matemáticos de cómo la evolución genética podría favorecer la selección de rasgos culturales y cómo los rasgos culturales podrían, a su vez, afectar la velocidad de la evolución genética. Si bien fue el primer libro publicado que describía cómo los genes y la cultura podrían coevolucionar, tuvo un efecto relativamente pequeño en el desarrollo de la THD. Algunos críticos consideraron que sus modelos dependían demasiado de los mecanismos genéticos a expensas de los mecanismos culturales[23]​. La controversia en torno a las teorías sociobiológicas de Wilson también puede haber disminuido el efecto duradero de este libro.[24]​

El segundo libro de 1981 fue de Cavalli-Sforza y Feldman, ​La transmisión y evolución cultural: un enfoque cuantitativo.[25]​ Tomado en gran medida de la genética de la población y la epidemiología, este libro construyó una teoría matemática sobre la propagación de los rasgos culturales. Describe las implicaciones evolutivas de las diferentes trasmisiones:

  • transmisión vertical, pasando los rasgos culturales de los padres a los hijos;
  • transmisión oblicua, pasando rasgos culturales de cualquier miembro de una generación mayor a una generación más joven;
  • transmisión horizontal, pasando rasgos entre miembros de la misma población.

La siguiente publicación significativa de la THD fue La Cultura y el Proceso Evolutivo de 1985 de Robert Boyd y Peter Richerson.[26]​ Este libro presenta los modelos matemáticos ahora estándar de la evolución del aprendizaje social en diferentes condiciones ambientales, los efectos poblacionales del aprendizaje social, las diversas fuerzas de selección en las reglas de aprendizaje cultural, las diferentes formas de transmisión sesgada y sus efectos a nivel de la población, y los conflictos. Entre la evolución cultural y genética. La conclusión del libro también esbozó áreas para futuras investigaciones que aún son relevantes en la actualidad.[27]​

Influencia genética en la evolución cultural.

Los genes afectan la evolución cultural a través de predisposiciones psicológicas en el aprendizaje cultural.[28]​ Los genes codifican gran parte de la información necesaria para formar el cerebro humano. Los genes restringen la estructura del cerebro y, por lo tanto, la capacidad del cerebro para adquirir y almacenar la cultura. Los genes también pueden dotar a los individuos con ciertos tipos de sesgos de transmisión (que se describen a continuación).

Influencias culturales en la evolución genética.

La cultura puede influir profundamente en las frecuencias genéticas de una población.

Persistencia de la lactasa

Uno de los ejemplos más conocidos es la prevalencia del genotipo para la absorción de la lactosa en adultos en poblaciones humanas, como el norte de Europa y algunas sociedades africanas, con una larga historia de cría de ganado para la leche. Hasta hace unos 7.500 años,[29]​ la producción de lactasa se detuvo poco después del destete,[30]​ y en sociedades que no desarrollaron la lechería, como los asiáticos orientales y los amerindios, esto sigue siendo cierto hoy en día.[31]​[32]​ En áreas con persistencia de lactasa, se cree que al domesticar animales, se obtuvo una fuente de leche para los adultos y, por lo tanto, una fuerte selección de la persistencia de la lactasa. En una población escandinava, el coeficiente de selección estimado fue de 0.09- 0.19.[33]​

Esto implica que la práctica cultural de criar ganado primero para la carne y luego para la leche llevó a la selección de los rasgos genéticos para la digestión de la lactosa.[34]​ Recientemente, el análisis de la selección natural en el genoma humano sugiere que la civilización ha acelerado el cambio genético en los seres humanos durante los últimos 10.000 años.[35]​

 
Gorila

Procesamiento de los alimentos

 
Australopiteco. Natural History Museum

La cultura ha impulsado cambios en los sistemas digestivos humanos que hacen que muchos órganos digestivos, como nuestros dientes o estómago, sean más pequeños de lo esperado para primates de un tamaño similar,[36]​ y se han atribuido a una de las razones por las cuales los humanos tienen cerebros tan grandes en comparación con otros grandes simios.[37]​[38]​ Esto se debe al procesamiento de los alimentos. Entre los primeros ejemplos de procesamiento de los alimentos se incluyen el apaleado, el marinado y, en particular, la cocción. La carne picada rompe las fibras musculares, por lo tanto, elimina parte del trabajo de la boca, los dientes y la mandíbula.[39]​[40]​ El marinado emula la acción del estómago con altos niveles de ácido. Cocinar parcialmente descompone los alimentos haciéndolos más fácilmente digeribles. Los alimentos ingresan al cuerpo de manera efectiva, parcialmente digeridos, y como tal, el procesamiento de alimentos reduce el trabajo que el sistema digestivo tiene que hacer. Esto significa que existe una selección de órganos digestivos más pequeños, ya que el tejido es energéticamente caro[41]​, aquellos con órganos digestivos más pequeños pueden procesar su comida pero a un costo energético menor que aquellos con órganos más grandes.[42]​ La cocción es notable porque la energía disponible de los alimentos aumenta cuando se cocinan y esto también significa que se gasta menos tiempo en buscarlos.[43]​[44]​

 
Homo erectus. Capacidad craneal - Smithsonian Museum of Natural History

Los humanos que viven con dietas cocinadas pasan solo una fracción de su día masticando en comparación con otros primates existentes que viven con dietas crudas. Las niñas y los niños actuales gastan en promedio el 8 y 7 por ciento de su día masticando respectivamente, en comparación con los chimpancés que pasan más de 6 horas al día masticando.[45]​ Esto libera tiempo que se puede utilizar para la caza. Una dieta cruda significa que la caza está limitada, ya que el tiempo dedicado a la caza es el tiempo que no se gasta comiendo y masticando material vegetal, pero la cocción reduce el tiempo necesario para obtener los requisitos energéticos del día, lo que permite realizar más actividades de subsistencia.[46]​ La digestibilidad de los carbohidratos cocidos es aproximadamente en un 30% más alta que la digestibilidad de los carbohidratos no cocidos.[47]​ Esta mayor ingesta de energía, más tiempo libre y los ahorros en el tejido utilizado en el sistema digestivo permitieron la selección de genes para hacer el tamaño del cerebro más grande.

A pesar de sus beneficios, el tejido cerebral requiere una gran cantidad de calorías, por lo tanto, una de las principales limitaciones para la selección de cerebros más grandes es la ingesta de calorías. Una mayor ingesta de calorías puede soportar mayores cantidades de tejido cerebral. Se argumenta que esto explica por qué los cerebros humanos pueden ser mucho más grandes que otros simios, ya que los humanos son los únicos simios que participan en el procesamiento de alimentos.[48]​ La cocción de alimentos ha influido en los genes en la medida en que, según las investigaciones, los humanos no pueden vivir sin cocinar.[49]​

Un estudio en 513 individuos que consumían dietas crudas a largo plazo encontró que a medida que aumentaba el porcentaje de su dieta que estaba compuesta por alimentos crudos y / o la duración que habían estado en una dieta de alimentos crudos, su IMC disminuyó. Esto es a pesar del acceso a muchos procesos no térmicos, como moler, golpear o calentar a 48 grados centígrados.[50]​ Con aproximadamente 86 mil millones de neuronas en el cerebro humano y 60 a 70 kg de masa corporal, una dieta exclusivamente cruda cercana a la de los primates existentes no sería viable, ya que, cuando se modela, se argumenta que requeriría un nivel no viable de más de nueve horas de alimentación todos los días.[51]​ Sin embargo, esto es impugnado, con modelos alternativos que muestran que se podrían obtener suficientes calorías en un plazo de 5 a 6 horas por día.[52]​

Algunos científicos y antropólogos señalan la evidencia de que el tamaño del cerebro en el linaje Homo comenzó a aumentar mucho antes del advenimiento de la cocina debido al mayor consumo de carne[53]​[54]​ y que el procesamiento básico de alimentos (rebanado, picado) explica el tamaño reducción de los órganos relacionados con la masticación.[55]​ Cornélio et al. argumenta que la mejora de las habilidades cooperativas y la variación de la dieta para obtener más carne y semillas mejoraron la eficiencia de forrajeo y caza. Esto es lo que permitió la expansión del cerebro, independientemente de la cocción, lo que argumentan llegó mucho más tarde, consecuencia del complejo conocimiento que se desarrolló.[56]​ Sin embargo, este es todavía un ejemplo de un cambio cultural en la dieta y la evolución genética resultante.

Otras críticas provienen de la controversia de la evidencia arqueológica disponible. Algunos afirman que hay una falta de evidencia del control del fuego cuando los tamaños del cerebro comenzaron a expandirse.[57]​ Wrangham sostiene que la evidencia anatómica en el momento del origen del Homo erectus (hace 1,8 millones de años) indica que se produjo el control del fuego y, por lo tanto, de la cocción.[58]​ En este momento, se produjeron las mayores reducciones en el tamaño de los dientes en la totalidad de la evolución humana, lo que indica que los alimentos más blandos se hicieron frecuentes en la dieta. También en este momento ocurrió un estrechamiento de la pelvis que indica un intestino más pequeño y también hay evidencia de que hubo una pérdida de la capacidad de ascenso que Wrangham argumenta que indica el control del fuego, ya que dormir en el suelo necesita fuego para alejar a los depredadores.[59]​

Los aumentos propuestos en el tamaño del cerebro debido al procesamiento de alimentos habrán conducido a una mayor capacidad mental para una mayor innovación cultural en el procesamiento de alimentos, que habrá aumentado la eficiencia visual lo que proporciona más energía para obtener mayores ganancias en el tamaño del cerebro. Se argumenta que este circuito de retroalimentación positiva condujo a los rápidos aumentos de tamaño cerebral observados en el linaje Homo.[60]​

 
Festival Naadam en Ułan Bator. La domesticación y monta del caballo supuso una gran ventaja evolutiva.

Mecanismos de la evolución cultural.

En la THD, la evolución y el mantenimiento de las culturas se describen mediante cinco mecanismos principales: selección natural de variantes culturales, variación aleatoria, deriva cultural, variación guiada y sesgo de transmisión.

Selección natural

Las diferencias culturales entre individuos pueden llevar a la supervivencia diferencial de los individuos. Los patrones de este proceso selectivo dependen de los sesgos de transmisión y pueden dar como resultado un comportamiento más adaptable a un entorno determinado.

 
Vaso Campaniforme, Ciempozuelos. La difusión del vaso campaniforme es un ejemplo de deriva cultural.

Variación aleatoria

La variación aleatoria surge de errores en el aprendizaje, la visualización o el recuerdo de información cultural, y es aproximadamente análoga al proceso de mutación en la evolución genética.

Deriva cultural

La deriva cultural es un proceso aproximadamente análogo a la deriva genética en la biología evolutiva.[61]​[62]​[63]​ En la deriva cultural, la frecuencia de los rasgos culturales en una población puede estar sujeta a fluctuaciones aleatorias debido a variaciones aleatorias en las cuales los rasgos se observan y transmiten (a veces se denomina "error de muestreo").[64]​ Estas fluctuaciones pueden hacer que las variantes culturales desaparezcan de una población. Este efecto debe ser especialmente fuerte en poblaciones pequeñas.[65]​ Un modelo de Hahn y Bentley muestra que la deriva cultural proporciona una aproximación razonablemente buena a los cambios en la popularidad de los nombres de bebés estadounidenses.[66]​ Los procesos de deriva también se han sugerido para explicar los cambios en la cerámica arqueológica y las solicitudes de patentes de tecnología.[67]​ También se piensa que los cambios en los trinos de los pájaros cantores surgen de los procesos de deriva, donde se producen distintos dialectos en diferentes grupos debido a errores en el canto de los pájaros cantores y la adquisición por generaciones sucesivas.[68]​ La deriva cultural también se observa en un modelo informático temprano de la evolución cultural.[69]​

 
Reloj Gousset. El uso de relojes de calidad es una manifestación del sesgo de prestígio

Variación guiada

Los rasgos culturales se pueden obtener en una población a través del proceso de aprendizaje individual. Una vez que un individuo aprende un rasgo novedoso, puede transmitirse a otros miembros de la población. El proceso de variación guiada depende de un estándar de adaptación que determina qué variantes culturales se aprenden.

Transmisión sesgada

La comprensión de las diferentes formas en que los rasgos culturales pueden transmitirse entre individuos ha sido una parte importante de la investigación de la THD desde la década de 1970.[70]​[71]​ Los sesgos de transmisión ocurren cuando algunas variantes culturales son favorecidas sobre otras durante el proceso de transmisión cultural. Boyd y Richerson (1985)[72]​ definieron y modelaron analíticamente una serie de posibles sesgos de transmisión. La lista de sesgos se ha refinado a lo largo de los años, especialmente por Henrich y McElreath.[73]​

 
Colegiales de Nara; 2012. La cultura japonesa presenta el sesgo de similitud y el de conformidad

Clases de trasmisión sesgada

Sesgo de contenido

Los sesgos de contenido son el resultado de situaciones en las que algún aspecto del contenido de una variante cultural hace que sea más probable que se adopten. Los sesgos de contenido pueden resultar de preferencias genéticas, preferencias determinadas por rasgos culturales existentes, o una combinación de ambos. Por ejemplo, las preferencias alimentarias pueden resultar de preferencias genéticas para alimentos azucarados o grasos y prácticas alimentarias y tabúes socialmente aprendidos.[74]​ Los sesgos de contenido a veces se llaman "sesgos directos".[75]​

Sesgo de contexto

 
La cultura Punk presenta el sesgo anticonformista

Los sesgos de contexto son el resultado de individuos que usan pistas sobre la estructura social de su población para determinar qué variantes culturales adoptar. Esta determinación se hace sin referencia al contenido de la variante. Hay dos categorías principales de sesgos de contexto: sesgos basados ​​en modelos y sesgos dependientes de la frecuencia.

Sesgos basados ​​en modelos

Los sesgos basados ​​en modelos se producen cuando un individuo está predispuesto a elegir un "modelo cultural" particular para imitar. Hay cuatro categorías principales de sesgos basados ​​en modelos:[76]​[77]​

  • Sesgo de prestigio. Un "sesgo de prestigio" se produce cuando los individuos tienen más probabilidades de imitar los modelos culturales que se considera que tienen más prestigio. Una medida de prestigio podría ser la cantidad de deferencia mostrada a un modelo cultural potencial por otros individuos.
  • Sesgo de habilidad.Se produce un "sesgo de habilidad" cuando los individuos pueden observar directamente diferentes modelos culturales que realizan una habilidad aprendida y es más probable que imiten modelos culturales que se desempeñan mejor en la habilidad específica.
  • Sesgo de éxito. Hay un "sesgo de éxito" en individuos que imitan preferentemente los modelos culturales que determinan son generalmente más exitosos (a diferencia del éxito en una habilidad específica como en el sesgo de habilidades).
  • Sesgo de similitud. Se produce un "sesgo de similitud" cuando los individuos tienen más probabilidades de imitar modelos culturales que se perciben como similares al individuo en función de rasgos específicos.

Sesgos dependientes de la frecuencia

Los sesgos dependientes de la frecuencia se producen cuando un individuo está predispuesto a elegir variantes culturales particulares en función de su frecuencia percibida en la población. El sesgo dependiente de la frecuencia más explorado es el "sesgo de conformidad". Los sesgos de conformidad se producen cuando los individuos intentan copiar la media o la variante cultural del modo en la población. Otro posible sesgo dependiente de la frecuencia es el "sesgo de rareza". El sesgo de rareza se produce cuando los individuos eligen preferentemente variantes culturales que son menos comunes en la población. El sesgo de rareza también a veces se denomina sesgo "no conformista" o "anticonformista".

 
Cerámicas del siglo XIII del Aichi Prefectural Ceramic Museum. La evolución cultural acumulativa se produce sobre todo en entornos moderadamente cambiantes como los de China hasta mediados del siglo XIX.

Aprendizaje social y evolución cultural acumulativa.

En la THD, la evolución de la cultura depende de la evolución del aprendizaje social. Los modelos analíticos muestran que el aprendizaje social se vuelve evolutivamente beneficioso cuando el entorno cambia con la frecuencia suficiente para que la herencia genética no pueda rastrear los cambios, pero no lo suficientemente rápido para que el aprendizaje individual sea más eficiente.[78]​

Para los entornos que tienen muy poca variabilidad, el aprendizaje social no es necesario ya que los genes pueden adaptarse lo suficientemente rápido a los cambios que ocurren, y el comportamiento innato es capaz de lidiar con el entorno constante.[79]​ En entornos que cambian rápidamente, el aprendizaje cultural no sería útil porque lo que sabía la generación anterior ahora está desactualizado y no proporcionará ningún beneficio en el entorno cambiado, y por lo tanto, el aprendizaje individual es más beneficioso. Es solo en el entorno moderadamente cambiante donde el aprendizaje cultural se vuelve útil, ya que cada generación comparte un entorno similar en su mayoría, pero los genes no tienen tiempo suficiente para adaptarse a los cambios en el entorno.[80]​

Mientras que otras especies tienen aprendizaje social y, por lo tanto, cierto nivel de cultura, solo los humanos, se sabe que algunas aves y chimpancés tienen una cultura acumulativa.[81]​ Boyd y Richerson argumentan que la evolución de la cultura acumulativa depende del aprendizaje observacional y es poco común en otras especies porque no es efectiva cuando es rara en una población. Proponen que los cambios ambientales que ocurren en el Pleistoceno pueden haber proporcionado las condiciones ambientales adecuadas.[82]​ Michael Tomasello sostiene que la evolución cultural acumulativa se debe a un efecto de trinquete que comenzó cuando los humanos desarrollaron la arquitectura cognitiva para entender a los demás como agentes mentales.[83]​ Además, Tomasello propuso en los años 80 que existen algunas disparidades entre los mecanismos de aprendizaje observacional encontrados en los humanos y en los grandes simios, lo que explica de alguna manera la diferencia observable entre las tradiciones de los grandes simios y los tipos de cultura humana.

Selección cultural de grupo

Artículo principal: Selección cultural de grupo

La selección cultural de grupo es un modelo explicativo dentro de la evolución cultural de cómo los rasgos culturales evolucionan de acuerdo a la ventaja competitiva que otorgan a un grupo. Las normas pueden propagarse mediante la selección cultural de grupo cuando se practican dentro de grupos exitosos, y es más probable que las normas se propaguen de grupos que tienen éxito. Pero, para que se produzca la selección cultural de grupo, deben existir, entre grupos, diferencias culturales que cuando se transmiten a través del tiempo afectan la persistencia o la proliferación de los grupos.​ Las normas culturales que proporcionan estas ventajas conducirán, a su vez, al desplazamiento, absorción o incluso a la extinción de otros grupos culturales menos exitosos.​ Sin embargo, los modelos de teoría de juegos sugieren que si los individuos pueden migrar entre grupos (lo que es común en las sociedades de pequeña escala), las diferencias entre grupos deberían ser difíciles de mantener.​ La investigación en psicología revela que los humanos tienen un conjunto particular de rasgos, que incluyen la imitación y la conformidad dentro del grupo, que son capaces de soportar el mantenimiento de estas diferencias grupales durante largos períodos de tiempo.

La variación solo se mantiene cuando los grupos culturales tienen mecanismos que impiden que las normas de grupos externos invadan el grupo cultural. Estos "mecanismos" son aquellos rasgos y comportamientos psicológicos exclusivamente humanos que fomentan la imitación, la conformidad y los prejuicios dentro del grupo. Según Joseph Henrich, la variación entre grupos se mantiene mediante los siguientes cuatro mecanismos:[84]​

Transmisión conformista

La transmisión conformista se refiere al sesgo psicológico para imitar preferentemente los comportamientos de alta frecuencia en el grupo cultural. Esto homogeneiza el grupo social y refuerza las normas culturales ampliamente sostenidas. Esto explica por qué los individuos dentro de un grupo social tienen las mismas creencias y por qué estas creencias persisten en el tiempo. La transmisión conformista también facilita la rápida difusión de ideas novedosas, lo que aumenta la variación entre grupos.​[85]​ En conjunto, la reducción de la variación dentro del grupo y el aumento de la variación entre grupos conducen a la divergencia cultural entre los grupos, que es la fuerza impulsora de la selección cultural de grupo.

Sesgo de prestigio y la trasmisión de auto-similitud

 
Influencer of the Month. Las nuevas redes sociales facilitan la difusión de prácticas por medio del sesgo de prestigio y la auto-similitud

La transmisión sesgada de prestigio es la tendencia a copiar a los miembros del grupo que tienen más éxito. La copia preferencial de los miembros exitosos del grupo permite a las personas evitar el costoso aprendizaje de prueba y error imitando las habilidades superiores a la media de los modelos culturales más prestigiosos. Podemos ver evidencia de este sesgo en cómo las nuevas tecnologías o las prácticas económicas se propagan a diferentes grupos de acuerdo con la rapidez con que los "líderes de opinión" las adoptan.[86]​

Mientras tanto, la transmisión de auto-similitud es la tendencia a copiar a aquellos individuos que son similares en lenguaje, apariencia, posición social y otros rasgos de comportamiento y culturales. En el contexto de la transmisión sesgada de prestigio, la auto-similitud significa que los individuos imitarán preferentemente a aquellos individuos de alto prestigio que son similares a ellos. Al imitar solo a aquellos individuos de alto prestigio que son similares, el imitador evita adoptar rasgos o comportamientos que no son compatibles con su conocimiento o entorno social.[87]​

Castigo de los no conformistas

Los no conformistas amenazan con aumentar la variación intragrupal mediante la introducción de comportamientos desviados para el grupo y deben recibir un castigo costoso para mantener un homogéneo grupo social. Como consecuencia de ser castigados, los no conformistas van a tener menos éxito que otros miembros del grupo. Documentos sobre el tema sugieren que este tipo de castigo es frecuente en muchas sociedades diferentes.[88]​​​​

Conformidad normativa

La conformidad normativa es el acto de cambiar el comportamiento visible de uno, para que parezca coincidir con la mayoría y sin internalizar realmente las opiniones de los grupos. Esto difiere de la transmisión conformista ya que la conformidad normativa no considera la frecuencia de un comportamiento como un indicador de valor.[89]​ Henrich sugiere que la conformidad normativa puede haber evolucionado para responder a la propagación de conductas punitivas hacia los no conformistas.​[90]​ Al parecer similar al grupo, uno puede obtener las ventajas de ser miembro del grupo, al tiempo que evita el castigo.

Investigaciones actuales y futuras.

En su libro de 1985, Boyd y Richerson describieron una agenda para futuras investigaciones de la THD. Esta agenda requería el desarrollo tanto de modelos teóricos como de investigación empírica. Desde entonces se ha construido una rica tradición de modelos teóricos en las últimas dos décadas.[91]​ Sin embargo, no ha habido un nivel comparable de trabajo empírico.

En una entrevista en 2006, el biólogo de Harvard E. O. Wilson expresó su decepción por la poca atención prestada a la THD:

   "... por alguna razón no me he dado cuenta, esta frontera más prometedora de la investigación científica ha atraído a muy pocas personas y muy poco esfuerzo".[92]​

Kevin Laland y Gillian Brown atribuyen esta falta de atención a la gran dependencia de la THD del modelado formal.

   "En muchos sentidos, el enfoque más complejo y potencialmente gratificante de todos, [THD], con sus múltiples procesos y el ataque cerebral de sigmas y deltas, puede parecer demasiado abstracto para todos, excepto para el lector más entusiasta. Hasta el momento como los jeroglíficos teóricos puede traducirse en una respetable ciencia empírica, pero la mayoría de los observadores permanecerán inmunes a su mensaje ".[93]​

El economista Herbert Gintis no está de acuerdo con esta crítica, citando el trabajo empírico y el trabajo más reciente utilizando técnicas de la economía del comportamiento. Estas técnicas económicas conductuales se han adaptado para probar las predicciones de modelos evolutivos culturales en entornos de laboratorio,[94]​[95]​ así como para estudiar las diferencias en la cooperación en quince sociedades de pequeña escala en el campo.[96]​

Dado que uno de los objetivos de la THD es explicar la distribución de los rasgos culturales humanos, las técnicas etnográficas y etnológicas también pueden ser útiles para probar hipótesis derivadas de la THD. Aunque los hallazgos de los estudios etnológicos tradicionales se han utilizado para reforzar los argumentos del THD,[97]​ hasta ahora ha habido poco trabajo de campo etnográfico diseñado para probar explícitamente estas hipótesis.[98]​

Herb Gintis ha nombrado a la THD como una de las dos principales teorías conceptuales con potencial para unificar las ciencias del comportamiento, incluidas la economía, la biología, la antropología, la sociología, la psicología y las ciencias políticas. Debido a que aborda los componentes genéticos y culturales de la herencia humana, Gintis considera que los modelos THD proporcionan las mejores explicaciones de la causa última del comportamiento humano y el mejor paradigma para integrar esas disciplinas con la teoría evolutiva.[99]​ En una revisión de las perspectivas evolutivas competitivas sobre el comportamiento humano, Laland y Brown ven a la THD como el mejor candidato para unir las otras perspectivas evolutivas bajo un paraguas teórico.[100]​

Ver también

Referencias

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Leer también

Libros

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  • Cavalli-Sforza, L. L. and M. Feldman. 1981. Cultural Transmission and Evolution: A Quantitative Approach. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
  • Boyd, R. and P. J. Richerson. 1985. Culture and the Evolutionary Process. Chicago: University of Chicago Press.
  • Durham, W. H. 1991. Coevolution: Genes, Culture and Human Diversity. Stanford, California: Stanford University Press. ISBN 0-8047-1537-80-8047-1537-8
  • Tomasello, M. 1999. The Cultural Origins of Human Cognition. Cambridge, Massachusetts: Cambridge University Press.
  • Shennan, S. J. 2002. Genes, Memes and Human History: Darwinian Archaeology and Cultural Evolution. London: Thames and Hudson.
  • Laland, K. N. and G. R. Brown. 2002. Sense & Nonsense: Evolutionary Perspectives on Human Behavior. Oxford: Oxford University Press.
  • Boyd, R. and P. J. Richerson. 2005. The Origin and Evolution of Cultures. Oxford: Oxford University Press.
  • Richerson, P. J. and R. Boyd. 2005. Not By Genes Alone: How Culture Transformed Human Evolution. Chicago: University of Chicago Press.

Artículos

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Enlaces externos

Investigadores principales

  • Rob Boyd, Departamento de Antropología, UCLA
  • Marcus Feldman, Departamento de Ciencias Biológicas, Stanford
  • Joe Henrich, Departamentos de Psicología y Economía, Universidad de la Columbia Británica
  • Richard McElreath, Departamento de Antropología, UC Davis
  • Peter J. Richerson, Departamento de Política y Ciencia Medioambientales, UC Davis

Otros investigadores

  • Liane Gabora, Departamento de Psicología, Universidad de la Columbia Británica
  • Russell Gray Instituto Max Planck para la Ciencia de Historia Humana, Jena, Alemania
  • Herb Gintis, Emeritus Profesor de Economía, Universidad de Massachusetts & Santa Fe Institute
  • Kevin Laland, Escuela de Biología, Universidad de St. Andrews
  • Ruth Mace, Departamento de Antropología, Londres University
  • Evolución Biológica y Cultural Humana, Universidad de Exeter, Reino Unido
  • , Departamento de Psicología del desarrollo y Comparativa, Instituto Max Planck para Antropología Evolutiva
  • Departamento de Ecología y Biología Evolutiva, Universidad de Connecticut
  • Mark Collard, Departamento de Arqueología, Universidad Simon Fraser, y Departamento de Arqueología, Universidad de Aberdeen
  •   Datos: Q2699472

Agosto 16, 2021
teoría, herencia, dual, teoría, herencia, dual, también, conocida, comocoevolución, cultura, evolución, biocultural, desarrolló, desde, años, hasta, primeros, para, explicar, comportamiento, humano, producto, diferentes, interaccionados, procesos, evolutivos, . La teoria de la herencia dual THD tambien conocida comocoevolucion gen cultura o evolucion biocultural se desarrollo desde los anos 60 hasta los primeros 80 para explicar que el comportamiento humano es un producto de dos diferentes e interaccionados procesos evolutivos la evolucion genetica y la evolucion cultural 1 Los genes y la cultura continuamente interaccionan en un bucle de retroalimentacion los cambios en genes pueden dirigir a cambios en la cultura los cuales entonces pueden influir en la seleccion genetica y viceversa 2 Una de las reclamaciones centrales de la teoria es que la cultura evoluciona en parte a traves de un proceso darwiniano de seleccion al cual los teoricos de la herencia dual a menudo describen por analogia con la evolucion genetica 3 Bisonte Magdaleniense policromo Altamira Rainbow Gathering 2009 Steve Jobs y Bill Gates modelos culturales divergentes Stonehenge Johannes Vermeer Google Art Project Indice 1 Vision de la cultura 2 Bases teoricas 2 1 Las capacidades culturales son adaptaciones 2 2 La cultura evoluciona 2 3 Los genes y la cultura coevolucionan 3 Desarrollo historico 4 Influencia genetica en la evolucion cultural 5 Influencias culturales en la evolucion genetica 5 1 Persistencia de la lactasa 5 2 Procesamiento de los alimentos 6 Mecanismos de la evolucion cultural 6 1 Seleccion natural 6 2 Variacion aleatoria 6 3 Deriva cultural 6 4 Variacion guiada 6 5 Transmision sesgada 7 Clases de trasmision sesgada 7 1 Sesgo de contenido 7 2 Sesgo de contexto 7 2 1 Sesgos basados en modelos 7 2 2 Sesgos dependientes de la frecuencia 8 Aprendizaje social y evolucion cultural acumulativa 9 Seleccion cultural de grupo 9 1 Transmision conformista 9 2 Sesgo de prestigio y la trasmision de auto similitud 9 3 Castigo de los no conformistas 9 4 Conformidad normativa 10 Investigaciones actuales y futuras 11 Ver tambien 12 Referencias 13 Leer tambien 13 1 Libros 13 2 Articulos 14 Enlaces externos 14 1 Investigadores principales 14 2 Otros investigadoresVision de la cultura Editar Cultura en este contexto se define como comportamiento socialmente aprendido y aprendizaje social se define como copiar comportamientos observados en otros o adquirir comportamientos aL ser ensenados por otros La mayor parte del modelado realizado en el campo se basa en la primera dinamica copia aunque puede extenderse a la ensenanza El aprendizaje social en su forma mas simple implica la copia a ciegas de los comportamientos de un modelo alguien observo como se comportan aunque tambien se entiende que tiene muchos sesgos potenciales incluido el sesgo del exito copiar de aquellos que se perciben como mejores el sesgo de estado copiar de aquellos con un estatus mas alto homofilia copiar de aquellos que mas nos gustan a nosotros mismos sesgos conformistas captar de manera desproporcionada los comportamientos que mas personas realizan etc Comprender que el aprendizaje social es un sistema de replicacion de patrones y comprender que existen diferentes tasas de supervivencia para diferentes variantes culturales aprendidas socialmente establece por definicion una estructura evolutiva la evolucion cultural 4 Debido a que la evolucion genetica es relativamente bien entendida la mayor parte del THD examina la evolucion cultural y las interacciones entre la evolucion cultural y la evolucion genetica Se ha definido la palabra cultura para describir a un gran conjunto de fenomenos distintos 5 6 Una definicion que resume lo que se entiende por cultura en la THD es La cultura es informacion socialmente aprendida almacenada en el cerebro de los individuos que es capaz de afectar el comportamiento 7 Este punto de vista de la cultura enfatiza el pensamiento de la poblacion centrandose en el proceso por el cual la cultura es generada y mantenida Tambien considera a la cultura como una propiedad dinamica de los individuos en contraposicion a una vision de la cultura como una entidad superorganica que los individuos deben cumplir 8 La principal ventaja de este punto de vista es que conecta a nivel individual los procesos a los resultados a nivel de poblacion 9 Bases teoricas EditarLa THD sostiene que la evolucion genetica y la cultural interactuaron en la evolucion del Homo sapiens La THD reconoce que la seleccion natural de genotipos es un componente importante de la evolucion del comportamiento humano y que los rasgos culturales pueden verse limitados por imperativos geneticos Sin embargo tambien reconoce que la evolucion genetica ha dotado a la especie humana con un proceso evolutivo paralelo de evolucion cultural La THD hace tres afirmaciones principales 10 Las capacidades culturales son adaptaciones Editar La capacidad humana para almacenar y transmitir la cultura surgio de mecanismos psicologicos evolucionados geneticamente Esto implica que en algun momento durante la evolucion de la especie humana un tipo de aprendizaje social que condujo a una evolucion cultural acumulativa fue evolutivamente ventajoso La cultura evoluciona Editar Los procesos de aprendizaje social dan lugar a la evolucion cultural Los rasgos culturales se transmiten de manera diferente a los geneticos y por lo tanto producen diferentes efectos a nivel de la poblacion en la variacion del comportamiento Los genes y la cultura coevolucionan Editar Los rasgos culturales alteran los entornos sociales y fisicos en los que opera la seleccion genetica Por ejemplo las adopciones culturales de la agricultura y la produccion de leche en humanos han provocado la seleccion genetica de los rasgos para digerir el almidon y la lactosa respectivamente 11 12 13 14 15 16 Por otro lado es probable que una vez que la cultura se adapto la seleccion genetica provoco un refinamiento de la arquitectura cognitiva que almacena y transmite informacion cultural Este refinamiento puede haber influido aun mas en la forma en que se almacena la cultura y los sesgos que gobiernan su transmision Luigi Luca Cavalli Sforza 2010 Foto Luca Giarelli La THD tambien predice que en ciertas situaciones la evolucion cultural puede seleccionar rasgos geneticamente inadaptados Un ejemplo de esto es la transicion demografica que describe la caida de las tasas de natalidad dentro de las sociedades industrializadas Los teoricos de la herencia dual plantean la hipotesis de que la transicion demografica puede ser el resultado de un sesgo de prestigio donde los individuos que renuncian a la reproduccion para ganar mas influencia en las sociedades industriales tienen mas probabilidades de ser elegidos como modelos culturales 17 18 Desarrollo historico Editar E O Wilson 2007 La idea de que las culturas humanas experimentan un proceso evolutivo similar a la evolucion genetica se remonta al menos a Darwin 19 En la decada de 1960 Donald T Campbell publico algunos de los primeros trabajos teoricos que adaptaron los principios de la teoria evolutiva a la evolucion de las culturas 20 En 1976 dos desarrollos en la teoria de la evolucion cultural prepararon el escenario para la THD En ese ano The Selfish Gene de Richard Dawkins presento ideas de evolucion cultural a una audiencia popular Aunque es uno de los libros de ciencia mas vendidos de todos los tiempos debido a su falta de rigor matematico tuvo poco efecto en el desarrollo de la THD Tambien en 1976 los genetistas Marcus Feldman y Luigi Luca Cavalli Sforza publicaron los primeros modelos dinamicos de coevolucion gen cultura 21 Estos modelos fueron la base para el trabajo posterior en la THD anunciado por la publicacion de tres libros seminales en la decada de 1980 El primero fueron Charles Lumsden y E O Wilson con Los genes la mente y la cultura 22 Este libro describe una serie de modelos matematicos de como la evolucion genetica podria favorecer la seleccion de rasgos culturales y como los rasgos culturales podrian a su vez afectar la velocidad de la evolucion genetica Si bien fue el primer libro publicado que describia como los genes y la cultura podrian coevolucionar tuvo un efecto relativamente pequeno en el desarrollo de la THD Algunos criticos consideraron que sus modelos dependian demasiado de los mecanismos geneticos a expensas de los mecanismos culturales 23 La controversia en torno a las teorias sociobiologicas de Wilson tambien puede haber disminuido el efecto duradero de este libro 24 El segundo libro de 1981 fue de Cavalli Sforza y Feldman La transmision y evolucion cultural un enfoque cuantitativo 25 Tomado en gran medida de la genetica de la poblacion y la epidemiologia este libro construyo una teoria matematica sobre la propagacion de los rasgos culturales Describe las implicaciones evolutivas de las diferentes trasmisiones transmision vertical pasando los rasgos culturales de los padres a los hijos transmision oblicua pasando rasgos culturales de cualquier miembro de una generacion mayor a una generacion mas joven transmision horizontal pasando rasgos entre miembros de la misma poblacion La siguiente publicacion significativa de la THD fue La Cultura y el Proceso Evolutivo de 1985 de Robert Boyd y Peter Richerson 26 Este libro presenta los modelos matematicos ahora estandar de la evolucion del aprendizaje social en diferentes condiciones ambientales los efectos poblacionales del aprendizaje social las diversas fuerzas de seleccion en las reglas de aprendizaje cultural las diferentes formas de transmision sesgada y sus efectos a nivel de la poblacion y los conflictos Entre la evolucion cultural y genetica La conclusion del libro tambien esbozo areas para futuras investigaciones que aun son relevantes en la actualidad 27 Influencia genetica en la evolucion cultural EditarLos genes afectan la evolucion cultural a traves de predisposiciones psicologicas en el aprendizaje cultural 28 Los genes codifican gran parte de la informacion necesaria para formar el cerebro humano Los genes restringen la estructura del cerebro y por lo tanto la capacidad del cerebro para adquirir y almacenar la cultura Los genes tambien pueden dotar a los individuos con ciertos tipos de sesgos de transmision que se describen a continuacion Influencias culturales en la evolucion genetica EditarLa cultura puede influir profundamente en las frecuencias geneticas de una poblacion Persistencia de la lactasa Editar Uno de los ejemplos mas conocidos es la prevalencia del genotipo para la absorcion de la lactosa en adultos en poblaciones humanas como el norte de Europa y algunas sociedades africanas con una larga historia de cria de ganado para la leche Hasta hace unos 7 500 anos 29 la produccion de lactasa se detuvo poco despues del destete 30 y en sociedades que no desarrollaron la lecheria como los asiaticos orientales y los amerindios esto sigue siendo cierto hoy en dia 31 32 En areas con persistencia de lactasa se cree que al domesticar animales se obtuvo una fuente de leche para los adultos y por lo tanto una fuerte seleccion de la persistencia de la lactasa En una poblacion escandinava el coeficiente de seleccion estimado fue de 0 09 0 19 33 Esto implica que la practica cultural de criar ganado primero para la carne y luego para la leche llevo a la seleccion de los rasgos geneticos para la digestion de la lactosa 34 Recientemente el analisis de la seleccion natural en el genoma humano sugiere que la civilizacion ha acelerado el cambio genetico en los seres humanos durante los ultimos 10 000 anos 35 Gorila Procesamiento de los alimentos Editar Australopiteco Natural History Museum La cultura ha impulsado cambios en los sistemas digestivos humanos que hacen que muchos organos digestivos como nuestros dientes o estomago sean mas pequenos de lo esperado para primates de un tamano similar 36 y se han atribuido a una de las razones por las cuales los humanos tienen cerebros tan grandes en comparacion con otros grandes simios 37 38 Esto se debe al procesamiento de los alimentos Entre los primeros ejemplos de procesamiento de los alimentos se incluyen el apaleado el marinado y en particular la coccion La carne picada rompe las fibras musculares por lo tanto elimina parte del trabajo de la boca los dientes y la mandibula 39 40 El marinado emula la accion del estomago con altos niveles de acido Cocinar parcialmente descompone los alimentos haciendolos mas facilmente digeribles Los alimentos ingresan al cuerpo de manera efectiva parcialmente digeridos y como tal el procesamiento de alimentos reduce el trabajo que el sistema digestivo tiene que hacer Esto significa que existe una seleccion de organos digestivos mas pequenos ya que el tejido es energeticamente caro 41 aquellos con organos digestivos mas pequenos pueden procesar su comida pero a un costo energetico menor que aquellos con organos mas grandes 42 La coccion es notable porque la energia disponible de los alimentos aumenta cuando se cocinan y esto tambien significa que se gasta menos tiempo en buscarlos 43 44 Homo erectus Capacidad craneal Smithsonian Museum of Natural History Los humanos que viven con dietas cocinadas pasan solo una fraccion de su dia masticando en comparacion con otros primates existentes que viven con dietas crudas Las ninas y los ninos actuales gastan en promedio el 8 y 7 por ciento de su dia masticando respectivamente en comparacion con los chimpances que pasan mas de 6 horas al dia masticando 45 Esto libera tiempo que se puede utilizar para la caza Una dieta cruda significa que la caza esta limitada ya que el tiempo dedicado a la caza es el tiempo que no se gasta comiendo y masticando material vegetal pero la coccion reduce el tiempo necesario para obtener los requisitos energeticos del dia lo que permite realizar mas actividades de subsistencia 46 La digestibilidad de los carbohidratos cocidos es aproximadamente en un 30 mas alta que la digestibilidad de los carbohidratos no cocidos 47 Esta mayor ingesta de energia mas tiempo libre y los ahorros en el tejido utilizado en el sistema digestivo permitieron la seleccion de genes para hacer el tamano del cerebro mas grande A pesar de sus beneficios el tejido cerebral requiere una gran cantidad de calorias por lo tanto una de las principales limitaciones para la seleccion de cerebros mas grandes es la ingesta de calorias Una mayor ingesta de calorias puede soportar mayores cantidades de tejido cerebral Se argumenta que esto explica por que los cerebros humanos pueden ser mucho mas grandes que otros simios ya que los humanos son los unicos simios que participan en el procesamiento de alimentos 48 La coccion de alimentos ha influido en los genes en la medida en que segun las investigaciones los humanos no pueden vivir sin cocinar 49 Un estudio en 513 individuos que consumian dietas crudas a largo plazo encontro que a medida que aumentaba el porcentaje de su dieta que estaba compuesta por alimentos crudos y o la duracion que habian estado en una dieta de alimentos crudos su IMC disminuyo Esto es a pesar del acceso a muchos procesos no termicos como moler golpear o calentar a 48 grados centigrados 50 Con aproximadamente 86 mil millones de neuronas en el cerebro humano y 60 a 70 kg de masa corporal una dieta exclusivamente cruda cercana a la de los primates existentes no seria viable ya que cuando se modela se argumenta que requeriria un nivel no viable de mas de nueve horas de alimentacion todos los dias 51 Sin embargo esto es impugnado con modelos alternativos que muestran que se podrian obtener suficientes calorias en un plazo de 5 a 6 horas por dia 52 Algunos cientificos y antropologos senalan la evidencia de que el tamano del cerebro en el linaje Homo comenzo a aumentar mucho antes del advenimiento de la cocina debido al mayor consumo de carne 53 54 y que el procesamiento basico de alimentos rebanado picado explica el tamano reduccion de los organos relacionados con la masticacion 55 Cornelio et al argumenta que la mejora de las habilidades cooperativas y la variacion de la dieta para obtener mas carne y semillas mejoraron la eficiencia de forrajeo y caza Esto es lo que permitio la expansion del cerebro independientemente de la coccion lo que argumentan llego mucho mas tarde consecuencia del complejo conocimiento que se desarrollo 56 Sin embargo este es todavia un ejemplo de un cambio cultural en la dieta y la evolucion genetica resultante Otras criticas provienen de la controversia de la evidencia arqueologica disponible Algunos afirman que hay una falta de evidencia del control del fuego cuando los tamanos del cerebro comenzaron a expandirse 57 Wrangham sostiene que la evidencia anatomica en el momento del origen del Homo erectus hace 1 8 millones de anos indica que se produjo el control del fuego y por lo tanto de la coccion 58 En este momento se produjeron las mayores reducciones en el tamano de los dientes en la totalidad de la evolucion humana lo que indica que los alimentos mas blandos se hicieron frecuentes en la dieta Tambien en este momento ocurrio un estrechamiento de la pelvis que indica un intestino mas pequeno y tambien hay evidencia de que hubo una perdida de la capacidad de ascenso que Wrangham argumenta que indica el control del fuego ya que dormir en el suelo necesita fuego para alejar a los depredadores 59 Los aumentos propuestos en el tamano del cerebro debido al procesamiento de alimentos habran conducido a una mayor capacidad mental para una mayor innovacion cultural en el procesamiento de alimentos que habra aumentado la eficiencia visual lo que proporciona mas energia para obtener mayores ganancias en el tamano del cerebro Se argumenta que este circuito de retroalimentacion positiva condujo a los rapidos aumentos de tamano cerebral observados en el linaje Homo 60 Festival Naadam en Ulan Bator La domesticacion y monta del caballo supuso una gran ventaja evolutiva Mecanismos de la evolucion cultural EditarEn la THD la evolucion y el mantenimiento de las culturas se describen mediante cinco mecanismos principales seleccion natural de variantes culturales variacion aleatoria deriva cultural variacion guiada y sesgo de transmision Seleccion natural Editar Las diferencias culturales entre individuos pueden llevar a la supervivencia diferencial de los individuos Los patrones de este proceso selectivo dependen de los sesgos de transmision y pueden dar como resultado un comportamiento mas adaptable a un entorno determinado Vaso Campaniforme Ciempozuelos La difusion del vaso campaniforme es un ejemplo de deriva cultural Variacion aleatoria Editar La variacion aleatoria surge de errores en el aprendizaje la visualizacion o el recuerdo de informacion cultural y es aproximadamente analoga al proceso de mutacion en la evolucion genetica Deriva cultural Editar La deriva cultural es un proceso aproximadamente analogo a la deriva genetica en la biologia evolutiva 61 62 63 En la deriva cultural la frecuencia de los rasgos culturales en una poblacion puede estar sujeta a fluctuaciones aleatorias debido a variaciones aleatorias en las cuales los rasgos se observan y transmiten a veces se denomina error de muestreo 64 Estas fluctuaciones pueden hacer que las variantes culturales desaparezcan de una poblacion Este efecto debe ser especialmente fuerte en poblaciones pequenas 65 Un modelo de Hahn y Bentley muestra que la deriva cultural proporciona una aproximacion razonablemente buena a los cambios en la popularidad de los nombres de bebes estadounidenses 66 Los procesos de deriva tambien se han sugerido para explicar los cambios en la ceramica arqueologica y las solicitudes de patentes de tecnologia 67 Tambien se piensa que los cambios en los trinos de los pajaros cantores surgen de los procesos de deriva donde se producen distintos dialectos en diferentes grupos debido a errores en el canto de los pajaros cantores y la adquisicion por generaciones sucesivas 68 La deriva cultural tambien se observa en un modelo informatico temprano de la evolucion cultural 69 Reloj Gousset El uso de relojes de calidad es una manifestacion del sesgo de prestigio Variacion guiada Editar Los rasgos culturales se pueden obtener en una poblacion a traves del proceso de aprendizaje individual Una vez que un individuo aprende un rasgo novedoso puede transmitirse a otros miembros de la poblacion El proceso de variacion guiada depende de un estandar de adaptacion que determina que variantes culturales se aprenden Transmision sesgada Editar La comprension de las diferentes formas en que los rasgos culturales pueden transmitirse entre individuos ha sido una parte importante de la investigacion de la THD desde la decada de 1970 70 71 Los sesgos de transmision ocurren cuando algunas variantes culturales son favorecidas sobre otras durante el proceso de transmision cultural Boyd y Richerson 1985 72 definieron y modelaron analiticamente una serie de posibles sesgos de transmision La lista de sesgos se ha refinado a lo largo de los anos especialmente por Henrich y McElreath 73 Colegiales de Nara 2012 La cultura japonesa presenta el sesgo de similitud y el de conformidadClases de trasmision sesgada EditarSesgo de contenido Editar Los sesgos de contenido son el resultado de situaciones en las que algun aspecto del contenido de una variante cultural hace que sea mas probable que se adopten Los sesgos de contenido pueden resultar de preferencias geneticas preferencias determinadas por rasgos culturales existentes o una combinacion de ambos Por ejemplo las preferencias alimentarias pueden resultar de preferencias geneticas para alimentos azucarados o grasos y practicas alimentarias y tabues socialmente aprendidos 74 Los sesgos de contenido a veces se llaman sesgos directos 75 Sesgo de contexto Editar La cultura Punk presenta el sesgo anticonformista Los sesgos de contexto son el resultado de individuos que usan pistas sobre la estructura social de su poblacion para determinar que variantes culturales adoptar Esta determinacion se hace sin referencia al contenido de la variante Hay dos categorias principales de sesgos de contexto sesgos basados en modelos y sesgos dependientes de la frecuencia Sesgos basados en modelos Editar Los sesgos basados en modelos se producen cuando un individuo esta predispuesto a elegir un modelo cultural particular para imitar Hay cuatro categorias principales de sesgos basados en modelos 76 77 Sesgo de prestigio Un sesgo de prestigio se produce cuando los individuos tienen mas probabilidades de imitar los modelos culturales que se considera que tienen mas prestigio Una medida de prestigio podria ser la cantidad de deferencia mostrada a un modelo cultural potencial por otros individuos Sesgo de habilidad Se produce un sesgo de habilidad cuando los individuos pueden observar directamente diferentes modelos culturales que realizan una habilidad aprendida y es mas probable que imiten modelos culturales que se desempenan mejor en la habilidad especifica Sesgo de exito Hay un sesgo de exito en individuos que imitan preferentemente los modelos culturales que determinan son generalmente mas exitosos a diferencia del exito en una habilidad especifica como en el sesgo de habilidades Sesgo de similitud Se produce un sesgo de similitud cuando los individuos tienen mas probabilidades de imitar modelos culturales que se perciben como similares al individuo en funcion de rasgos especificos Sesgos dependientes de la frecuencia Editar Los sesgos dependientes de la frecuencia se producen cuando un individuo esta predispuesto a elegir variantes culturales particulares en funcion de su frecuencia percibida en la poblacion El sesgo dependiente de la frecuencia mas explorado es el sesgo de conformidad Los sesgos de conformidad se producen cuando los individuos intentan copiar la media o la variante cultural del modo en la poblacion Otro posible sesgo dependiente de la frecuencia es el sesgo de rareza El sesgo de rareza se produce cuando los individuos eligen preferentemente variantes culturales que son menos comunes en la poblacion El sesgo de rareza tambien a veces se denomina sesgo no conformista o anticonformista Ceramicas del siglo XIII del Aichi Prefectural Ceramic Museum La evolucion cultural acumulativa se produce sobre todo en entornos moderadamente cambiantes como los de China hasta mediados del siglo XIX Aprendizaje social y evolucion cultural acumulativa EditarEn la THD la evolucion de la cultura depende de la evolucion del aprendizaje social Los modelos analiticos muestran que el aprendizaje social se vuelve evolutivamente beneficioso cuando el entorno cambia con la frecuencia suficiente para que la herencia genetica no pueda rastrear los cambios pero no lo suficientemente rapido para que el aprendizaje individual sea mas eficiente 78 Para los entornos que tienen muy poca variabilidad el aprendizaje social no es necesario ya que los genes pueden adaptarse lo suficientemente rapido a los cambios que ocurren y el comportamiento innato es capaz de lidiar con el entorno constante 79 En entornos que cambian rapidamente el aprendizaje cultural no seria util porque lo que sabia la generacion anterior ahora esta desactualizado y no proporcionara ningun beneficio en el entorno cambiado y por lo tanto el aprendizaje individual es mas beneficioso Es solo en el entorno moderadamente cambiante donde el aprendizaje cultural se vuelve util ya que cada generacion comparte un entorno similar en su mayoria pero los genes no tienen tiempo suficiente para adaptarse a los cambios en el entorno 80 Mientras que otras especies tienen aprendizaje social y por lo tanto cierto nivel de cultura solo los humanos se sabe que algunas aves y chimpances tienen una cultura acumulativa 81 Boyd y Richerson argumentan que la evolucion de la cultura acumulativa depende del aprendizaje observacional y es poco comun en otras especies porque no es efectiva cuando es rara en una poblacion Proponen que los cambios ambientales que ocurren en el Pleistoceno pueden haber proporcionado las condiciones ambientales adecuadas 82 Michael Tomasello sostiene que la evolucion cultural acumulativa se debe a un efecto de trinquete que comenzo cuando los humanos desarrollaron la arquitectura cognitiva para entender a los demas como agentes mentales 83 Ademas Tomasello propuso en los anos 80 que existen algunas disparidades entre los mecanismos de aprendizaje observacional encontrados en los humanos y en los grandes simios lo que explica de alguna manera la diferencia observable entre las tradiciones de los grandes simios y los tipos de cultura humana Seleccion cultural de grupo EditarArticulo principal Seleccion cultural de grupoLa seleccion cultural de grupo es un modelo explicativo dentro de la evolucion cultural de como los rasgos culturales evolucionan de acuerdo a la ventaja competitiva que otorgan a un grupo Las normas pueden propagarse mediante la seleccion cultural de grupo cuando se practican dentro de grupos exitosos y es mas probable que las normas se propaguen de grupos que tienen exito Pero para que se produzca la seleccion cultural de grupo deben existir entre grupos diferencias culturales que cuando se transmiten a traves del tiempo afectan la persistencia o la proliferacion de los grupos Las normas culturales que proporcionan estas ventajas conduciran a su vez al desplazamiento absorcion o incluso a la extincion de otros grupos culturales menos exitosos Sin embargo los modelos de teoria de juegos sugieren que si los individuos pueden migrar entre grupos lo que es comun en las sociedades de pequena escala las diferencias entre grupos deberian ser dificiles de mantener La investigacion en psicologia revela que los humanos tienen un conjunto particular de rasgos que incluyen la imitacion y la conformidad dentro del grupo que son capaces de soportar el mantenimiento de estas diferencias grupales durante largos periodos de tiempo La variacion solo se mantiene cuando los grupos culturales tienen mecanismos que impiden que las normas de grupos externos invadan el grupo cultural Estos mecanismos son aquellos rasgos y comportamientos psicologicos exclusivamente humanos que fomentan la imitacion la conformidad y los prejuicios dentro del grupo Segun Joseph Henrich la variacion entre grupos se mantiene mediante los siguientes cuatro mecanismos 84 Transmision conformista Editar La transmision conformista se refiere al sesgo psicologico para imitar preferentemente los comportamientos de alta frecuencia en el grupo cultural Esto homogeneiza el grupo social y refuerza las normas culturales ampliamente sostenidas Esto explica por que los individuos dentro de un grupo social tienen las mismas creencias y por que estas creencias persisten en el tiempo La transmision conformista tambien facilita la rapida difusion de ideas novedosas lo que aumenta la variacion entre grupos 85 En conjunto la reduccion de la variacion dentro del grupo y el aumento de la variacion entre grupos conducen a la divergencia cultural entre los grupos que es la fuerza impulsora de la seleccion cultural de grupo Sesgo de prestigio y la trasmision de auto similitud Editar Influencer of the Month Las nuevas redes sociales facilitan la difusion de practicas por medio del sesgo de prestigio y la auto similitudLa transmision sesgada de prestigio es la tendencia a copiar a los miembros del grupo que tienen mas exito La copia preferencial de los miembros exitosos del grupo permite a las personas evitar el costoso aprendizaje de prueba y error imitando las habilidades superiores a la media de los modelos culturales mas prestigiosos Podemos ver evidencia de este sesgo en como las nuevas tecnologias o las practicas economicas se propagan a diferentes grupos de acuerdo con la rapidez con que los lideres de opinion las adoptan 86 Mientras tanto la transmision de auto similitud es la tendencia a copiar a aquellos individuos que son similares en lenguaje apariencia posicion social y otros rasgos de comportamiento y culturales En el contexto de la transmision sesgada de prestigio la auto similitud significa que los individuos imitaran preferentemente a aquellos individuos de alto prestigio que son similares a ellos Al imitar solo a aquellos individuos de alto prestigio que son similares el imitador evita adoptar rasgos o comportamientos que no son compatibles con su conocimiento o entorno social 87 Castigo de los no conformistas Editar Los no conformistas amenazan con aumentar la variacion intragrupal mediante la introduccion de comportamientos desviados para el grupo y deben recibir un castigo costoso para mantener un homogeneo grupo social Como consecuencia de ser castigados los no conformistas van a tener menos exito que otros miembros del grupo Documentos sobre el tema sugieren que este tipo de castigo es frecuente en muchas sociedades diferentes 88 Conformidad normativa Editar La conformidad normativa es el acto de cambiar el comportamiento visible de uno para que parezca coincidir con la mayoria y sin internalizar realmente las opiniones de los grupos Esto difiere de la transmision conformista ya que la conformidad normativa no considera la frecuencia de un comportamiento como un indicador de valor 89 Henrich sugiere que la conformidad normativa puede haber evolucionado para responder a la propagacion de conductas punitivas hacia los no conformistas 90 Al parecer similar al grupo uno puede obtener las ventajas de ser miembro del grupo al tiempo que evita el castigo Investigaciones actuales y futuras EditarEn su libro de 1985 Boyd y Richerson describieron una agenda para futuras investigaciones de la THD Esta agenda requeria el desarrollo tanto de modelos teoricos como de investigacion empirica Desde entonces se ha construido una rica tradicion de modelos teoricos en las ultimas dos decadas 91 Sin embargo no ha habido un nivel comparable de trabajo empirico En una entrevista en 2006 el biologo de Harvard E O Wilson expreso su decepcion por la poca atencion prestada a la THD por alguna razon no me he dado cuenta esta frontera mas prometedora de la investigacion cientifica ha atraido a muy pocas personas y muy poco esfuerzo 92 Kevin Laland y Gillian Brown atribuyen esta falta de atencion a la gran dependencia de la THD del modelado formal En muchos sentidos el enfoque mas complejo y potencialmente gratificante de todos THD con sus multiples procesos y el ataque cerebral de sigmas y deltas puede parecer demasiado abstracto para todos excepto para el lector mas entusiasta Hasta el momento como los jeroglificos teoricos puede traducirse en una respetable ciencia empirica pero la mayoria de los observadores permaneceran inmunes a su mensaje 93 El economista Herbert Gintis no esta de acuerdo con esta critica citando el trabajo empirico y el trabajo mas reciente utilizando tecnicas de la economia del comportamiento Estas tecnicas economicas conductuales se han adaptado para probar las predicciones de modelos evolutivos culturales en entornos de laboratorio 94 95 asi como para estudiar las diferencias en la cooperacion en quince sociedades de pequena escala en el campo 96 Dado que uno de los objetivos de la THD es explicar la distribucion de los rasgos culturales humanos las tecnicas etnograficas y etnologicas tambien pueden ser utiles para probar hipotesis derivadas de la THD Aunque los hallazgos de los estudios etnologicos tradicionales se han utilizado para reforzar los argumentos del THD 97 hasta ahora ha habido poco trabajo de campo etnografico disenado para probar explicitamente estas hipotesis 98 Herb Gintis ha nombrado a la THD como una de las dos principales teorias conceptuales con potencial para unificar las ciencias del comportamiento incluidas la economia la biologia la antropologia la sociologia la psicologia y las ciencias politicas Debido a que aborda los componentes geneticos y culturales de la herencia humana Gintis considera que los modelos THD proporcionan las mejores explicaciones de la causa ultima del comportamiento humano y el mejor paradigma para integrar esas disciplinas con la teoria evolutiva 99 En una revision de las perspectivas evolutivas competitivas sobre el comportamiento humano Laland y Brown ven a la THD como el mejor candidato para unir las otras perspectivas evolutivas bajo un paraguas teorico 100 Ver tambien EditarInnato versus adquirido Sesgo adaptativo Teoria de la seleccion cultural Memetica Evolucion culturalReferencias Editar O Neil Dennis Glossary of Terms Modern Theories of Evolution Consultado el 28 de octubre de 2012 Exploring gene culture interactions insights from handedness sexual selection and niche construction case studies Philosophical Transactions of the Royal Society B Biological Sciences en ingles 363 1509 3577 3589 12 de noviembre de 2008 ISSN 0962 8436 PMC 2607340 PMID 18799415 doi 10 1098 rstb 2008 0132 Not By Genes Alone How Culture Transformed Human Evolution University of Chicago Press 2005 Silvert Kalman H Barringer Herbert R Blanksten George I Mack Raymond W 1967 06 Social Change in Developing Areas A Reinterpretation of Evolutionary Theory Social Forces 45 4 591 ISSN 0037 7732 doi 10 2307 2575913 Consultado el 2 de 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Ruth Mace Departamento de Antropologia Londres University Alex Mesoudi Evolucion Biologica y Cultural Humana Universidad de Exeter Reino Unido Michael Tomasello Departamento de Psicologia del desarrollo y Comparativa Instituto Max Planck para Antropologia Evolutiva Peter Turchin Departamento de Ecologia y Biologia Evolutiva Universidad de Connecticut Mark Collard Departamento de Arqueologia Universidad Simon Fraser y Departamento de Arqueologia Universidad de Aberdeen Datos Q2699472Obtenido de https es wikipedia org w index php title Teoria de la herencia dual amp oldid 124457185, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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