En filosofía, el tenedor u horquilla de Hume es el nombre por el que se conoce a una de las distinciones que hace David Hume, un representante importante del empirismo donde el conocimiento es construido a través de nuestras experiencias e interacciones con la realidad. Principalmente la horquilla de hume establece que la composición del conocimiento se basa en enunciados demostrativos, unos evidentes por sí mismos y otros probables, los cuales nos hablan de las propiedades del mundo que nos rodea.
Tipos de conocimiento
Según Hume y su teoría existen dos tipos de conocimiento: relaciones de ideas y cuestiones de hecho.
Relaciones de idea: Son enunciados propios de las ciencias formales, como las matemáticas o la lógica. Se dividen en intuitivamente ciertos o demostrativamente ciertos, su verdad se forma a partir de las relaciones entre las distintas ideas que forman el enunciado. La razón, entonces, funciona de acuerdo a la experiencia y las ideas que investiga tienen su origen en ella. Las relaciones de ideas deben cumplir con el principio de no contradicción y se trata de verdades necesarias. Aquí están las ciencias de la geometría, álgebra y aritmética, que son conocibles por la mera operación del pensamiento.
Cuestiones de hecho: Son enunciados propios de las ciencias naturales y sociales, como la mayoría de enunciados de nuestra vida cotidiana. Son los segundos objetos del intelecto humano, y no nos permiten cerciorarnos de la misma manera ni es nuestra evidencia de su verdad por muy grande que sea, semejante a las anteriores. Su veracidad depende de la existencia, y deben ser comprobadas como falsas o verdaderas a través de los sentidos. Por lo tanto, se refieren a hechos que pueden o no ocurrir, de modo que no son necesarios sino probables, pueden incumplir el principio de no contradicción.
El Tenedor de Hume es indicado a menudo de tal manera en que el conocimiento se divide en dos tipos:
- Conocimientos sobre las ideas: Ellos son analíticos, estados necesariamente conocidos "a priori". (relaciones de idea)
- Conocimientos sobre el mundo: Ellos son contingentes y conocidos "a posteriori". (cuestiones de hecho)
En la terminología moderna, los miembros del primer grupo de conocimientos son conocidos como Proposiciones Analíticas y los miembros del segundo como Proposiciones Sintéticas. Esta terminología proviene de Kant en su introducción de la crítica de la razón pura. Hume quiere demostrar que la certeza no existe en las ciencias.
Primero
Hume señala que los estados del segundo tipo nunca pueden ser completamente certeros, debido a que la falibilidad en nuestros sentidos. Siempre es lógicamente posible que cualquiera de las cosas que conocemos sobre el mundo sean falsas.
Segundo
Hume reclama que nuestra creencia en la relación causa / efecto entre eventos, no se erige en la razón, sino que meramente en el hábito y la costumbre.
Supongamos que uno dice: "Cada vez que alguien en la tierra suelta de una roca, cae". Si bien, podemos aceptar que en todos los casos hasta el momento, cuando una roca fue soltada siempre se cayó, esto no nos da ninguna razón para pensar que en el futuro, las rocas caerán cuando estén en las mismas circunstancias. Las cosas de este tipo se basan en el futuro conforme a los mismos principios que regían en el pasado. Pero eso no es algo que podemos conocer sobre la base de la experiencia pasada, todo lo que la experiencia puede decirnos es que en el pasado, el futuro era similar al pasado.
Tercero
Hume señala que las relaciones de ideas pueden ser usadas solamente para probar otras relaciones de ideas, y no significan nada fuera del contexto de cómo son relato el uno del otro, y por lo tanto no nos dicen nada del mundo. Mientras algunos filósofos más tempranos (más notablemente Platón y Descartes) sostuvieron que enunciados lógicos como "un triangulo equilátero tiene tres lados iguales" figuran en la realidad más formal, puesto que son siempre verdaderas e inmutables, Hume sostuvo que, si bien son ciertos, éstos no figuran en la realidad formal, pues la verdad del conocimiento se basa en las definiciones de las palabras en cuestión, y no en las cosas reales del mundo, ya que no hay tal cosa como un verdadero triángulo o la igualdad exacta de longitud en el mundo. Así, por esta razón, las relaciones de ideas no pueden ser usadas para comprobar cuestiones de hecho.
Los resultados suscitados por Hume como consecuencias de su "tenedor" son drásticas. De acuerdo con él, las relaciones de ideas pueden ser probadas con certeza (usando otras relaciones de ideas), sin embargo, ellas no significan nada sobre el mundo; a partir del hecho de que no signifiquen nada sobre el mundo, las relaciones de ideas no pueden ser usadas para comprobar cuestiones de hecho. Es por esto, que las cuestiones de hecho no son certeras y no pueden ser usadas para probar nada.
La existencia de Dios en Hume
Si es aceptado, el Tenedor de Hume quita el sentido a probar la existencia de Dios como una cuestión de hecho. Si Dios no es literalmente hecho de cosas físicas, y no tiene un efecto observable en el mundo, sucede que el argumento sobre Dios no es una cuestión de hecho. Sin embargo, un relato sobre Dios, debe ser una relación de ideas. En este caso, si probamos la frase: "Dios existe", no nos dice realmente nada del mundo, es solo jugar con palabras. Es fácil ver cómo el tenedor de Hume anula el argumento causal y el argumento ontológico para la existencia de un Dios no-material. A pesar de eso, esto no significa que la validez del tenedor de Hume implique que Dios definitivamente no existe, solamente implica que la existencia de Dios no puede ser probada como una cuestión de hecho sin una evidencia mundana.
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En filosofia el tenedor u horquilla de Hume es el nombre por el que se conoce a una de las distinciones que hace David Hume un representante importante del empirismo donde el conocimiento es construido a traves de nuestras experiencias e interacciones con la realidad Principalmente la horquilla de hume establece que la composicion del conocimiento se basa en enunciados demostrativos unos evidentes por si mismos y otros probables los cuales nos hablan de las propiedades del mundo que nos rodea Tipos de conocimiento EditarSegun Hume y su teoria existen dos tipos de conocimiento relaciones de ideas y cuestiones de hecho Relaciones de idea Son enunciados propios de las ciencias formales como las matematicas o la logica Se dividen en intuitivamente ciertos o demostrativamente ciertos su verdad se forma a partir de las relaciones entre las distintas ideas que forman el enunciado La razon entonces funciona de acuerdo a la experiencia y las ideas que investiga tienen su origen en ella Las relaciones de ideas deben cumplir con el principio de no contradiccion y se trata de verdades necesarias Aqui estan las ciencias de la geometria algebra y aritmetica que son conocibles por la mera operacion del pensamiento Cuestiones de hecho Son enunciados propios de las ciencias naturales y sociales como la mayoria de enunciados de nuestra vida cotidiana Son los segundos objetos del intelecto humano y no nos permiten cerciorarnos de la misma manera ni es nuestra evidencia de su verdad por muy grande que sea semejante a las anteriores Su veracidad depende de la existencia y deben ser comprobadas como falsas o verdaderas a traves de los sentidos Por lo tanto se refieren a hechos que pueden o no ocurrir de modo que no son necesarios sino probables pueden incumplir el principio de no contradiccion El Tenedor de Hume es indicado a menudo de tal manera en que el conocimiento se divide en dos tipos Conocimientos sobre las ideas Ellos son analiticos estados necesariamente conocidos a priori relaciones de idea Conocimientos sobre el mundo Ellos son contingentes y conocidos a posteriori cuestiones de hecho En la terminologia moderna los miembros del primer grupo de conocimientos son conocidos como Proposiciones Analiticas y los miembros del segundo como Proposiciones Sinteticas Esta terminologia proviene de Kant en su introduccion de la critica de la razon pura Hume quiere demostrar que la certeza no existe en las ciencias PrimeroHume senala que los estados del segundo tipo nunca pueden ser completamente certeros debido a que la falibilidad en nuestros sentidos Siempre es logicamente posible que cualquiera de las cosas que conocemos sobre el mundo sean falsas SegundoHume reclama que nuestra creencia en la relacion causa efecto entre eventos no se erige en la razon sino que meramente en el habito y la costumbre Supongamos que uno dice Cada vez que alguien en la tierra suelta de una roca cae Si bien podemos aceptar que en todos los casos hasta el momento cuando una roca fue soltada siempre se cayo esto no nos da ninguna razon para pensar que en el futuro las rocas caeran cuando esten en las mismas circunstancias Las cosas de este tipo se basan en el futuro conforme a los mismos principios que regian en el pasado Pero eso no es algo que podemos conocer sobre la base de la experiencia pasada todo lo que la experiencia puede decirnos es que en el pasado el futuro era similar al pasado TerceroHume senala que las relaciones de ideas pueden ser usadas solamente para probar otras relaciones de ideas y no significan nada fuera del contexto de como son relato el uno del otro y por lo tanto no nos dicen nada del mundo Mientras algunos filosofos mas tempranos mas notablemente Platon y Descartes sostuvieron que enunciados logicos como un triangulo equilatero tiene tres lados iguales figuran en la realidad mas formal puesto que son siempre verdaderas e inmutables Hume sostuvo que si bien son ciertos estos no figuran en la realidad formal pues la verdad del conocimiento se basa en las definiciones de las palabras en cuestion y no en las cosas reales del mundo ya que no hay tal cosa como un verdadero triangulo o la igualdad exacta de longitud en el mundo Asi por esta razon las relaciones de ideas no pueden ser usadas para comprobar cuestiones de hecho Los resultados suscitados por Hume como consecuencias de su tenedor son drasticas De acuerdo con el las relaciones de ideas pueden ser probadas con certeza usando otras relaciones de ideas sin embargo ellas no significan nada sobre el mundo a partir del hecho de que no signifiquen nada sobre el mundo las relaciones de ideas no pueden ser usadas para comprobar cuestiones de hecho Es por esto que las cuestiones de hecho no son certeras y no pueden ser usadas para probar nada La existencia de Dios en Hume EditarSi es aceptado el Tenedor de Hume quita el sentido a probar la existencia de Dios como una cuestion de hecho Si Dios no es literalmente hecho de cosas fisicas y no tiene un efecto observable en el mundo sucede que el argumento sobre Dios no es una cuestion de hecho Sin embargo un relato sobre Dios debe ser una relacion de ideas En este caso si probamos la frase Dios existe no nos dice realmente nada del mundo es solo jugar con palabras Es facil ver como el tenedor de Hume anula el argumento causal y el argumento ontologico para la existencia de un Dios no material A pesar de eso esto no significa que la validez del tenedor de Hume implique que Dios definitivamente no existe solamente implica que la existencia de Dios no puede ser probada como una cuestion de hecho sin una evidencia mundana Enlaces externos EditarLa etica de David Hume http agorafec blogspot com 2015 07 hume tema i la experiencia como origen html https psicologiaymente com psicologia teorias filosoficas Datos Q3821350Obtenido de https es wikipedia org w index php title Tenedor de Hume amp oldid 136319948, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
