Suma Qamaña

La expresión suma qamaña deriva del idioma aymara:^[1]​«suma», "plenitud", "excelente", "bien" y «qamaña», "vivir", "estar siendo", "convivir". Suma qamaña hace referencia a la vida buena, —en el sentido moral del bien, de vida correcta o buen vivir— caracterizada por el equilibrio armónico con la comunidad, la naturaleza, la espiritualidad, la familia, el cuerpo, y la mente.^[2]​

En la Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia, proclamada en 2009, se incorporan los principios contenidos en suma qamaña como uno de los fundamentos éticos de la sociedad.^[3]​

El concepto es similar al quechua Sumak kawsay, que también hace referencia a "vivir bien", pero con un sentido más comunitario, por lo que una traducción más aproximada sería "convivir bien". La diferencia central con la idea de "vivir bien" de las culturas occidentales es que en ellas el concepto involucra el goce hedonista inmediato e individual de bienes materiales.^[4]​

Concepto

«El Suma qamaña es el equilibrio material y espiritual del individuo (saber vivir) y la relación armoniosa del mismo con todas las formas de existencia (convivir)»^[5]​

La indianidad boliviana tiene una cosmovisión del mundo a la que llama Suma Qamaña. Está relacionada con el concepto muchik de la Vida Dulce que es una vivencia interactiva y cotidiana de tener a mano lo necesario y suficiente dentro de un modo de vida austero y diverso, lubricado por el cariño, que no excluye a nadie. ^{[cita requerida]}

En este modelo de austeridad, equilibrio y suficiencia de lo bueno, bello y necesario, nadie debe ser excluido, ni los dioses ni la naturaleza. Esta concepción de la Vida Dulce sería posible porque la cosmovisión andina no es antropocéntrica ni newtoniana; es ecológica y cuántica. ^{[cita requerida]}

Principios

Fernando Huanacuni Mamani en su libro Vivir Bien/Buen Vivir: Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales (2010) señala los siguientes Trece Principios para Vivir Bien – Suma Qamaña guardados por el pueblo aymara para vivir bien o vivir en plenitud:^[6]​

• 1 Suma Manq’ aña: Saber comer
• 2 Suma Umaña: Saber beber
• 3 Suma Thokoña: Saber bailar
• 4 Suma Ikiña: Saber dormir
• 5 Suma Irnakaña: Saber trabajar
• 6 Suma Lupiña: Saber meditar
• 7 Suma Amuyaña: Saber pensar
• 8 Suma Munaña Munayasiña: Saber amar y ser amado
• 9 Suma Ist’ aña: Saber escuchar
• 10 Suma Aruskipaña: Saber hablar
• 11 Suma Samkasiña: Saber soñar
• 12. Suma Sarnaqaña: Saber caminar
• 13 Suma Churaña, suma Katukaña: Saber dar y saber recibir

Civilización occidental y oriental

Según Javier Medina,^[7]​ la humanidad, como sociedad, está formada por dos civilizaciones contrapuestas que conforman un todo: la civilización occidental (cultura portuguesa, italiana, inglesa, holandesa...) y la oriental (china, tibetana, aymara, guaraní, schuar, nahua, hopi...). En su libro "Suma Qamaña. Por una convivialidad postindustrial", plantea el conflicto boliviano de la siguiente manera:

"El problema boliviano es que sus élites quieren que una civilización animista (cuyos valores son simbiosis, cooperación, equilibrio, crianza, conversación, equivalencia, agrocentrismo) funcione como una civilización monoteista (cuyos valores son la separación Dios/Hombre/Naturaleza, libertad, progreso, desarrollo, individuo, acumular, subjetividad, competir, dominar, razón instrumental, llevar su verdad hasta los confines del mundo y convertir a los infieles a su verdad" para que el mundo sea uno como tu eres Uno")

La Vida Dulce no es el mundo del saber, pues los amerindios no pretenden ni quieren transformar el mundo (como los revolucionarios) sino amarlo tal y como es (como los místicos)"

Ecología y Suma Qamaña

Pachamama y Gaia son seres vivos y auto-organizados. El cosmos debe tener un orden y un equilibrio.

Véase también

• Sumak kawsay
• Chacha-warmi
• Pachamama
• Aimaras
• Fundación Suma Qamaña

Bibliografía

• Medina, Javier (2006). Suma Qamaña. Por una convivialidad postindustrial. Garza Azul Editores
• Huanacuni Mamani, Fernando; (2010) Vivir Bien/Buen Vivir: Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales editado por el Instituto Internacional de Integración (III-CAB), Bolivia
• Yampara, Simón (2016) "Suma Qama Qamaña, paradigma cosmo-biótico Tiwanakuta, crítica al sistema mercantil kapitalista" Bolivia
• Yampara, Simón (2018) "Re emergencia del SUQQA, un sistema, filosofía de vida, alternativa a los mitos de Desarrollo - Progreso del SIMEKA, cuajadura del cambio climático" Bolivia
• ¿Es posible vivir bien? (2016) de Pablo Solón

Referencias

1. «Definición de suma qamaña - Diccionario panhispánico del español jurídico - RAE». Diccionario panhispánico del español jurídico - Real Academia Española. RAE. Consultado el 23 de noviembre de 2021. 
2. Alison Ogawa (2017). «El Suma Qamaña: La convivencia en relación a la salud según la gente Aymara de Arica, Codpa, y Putre». Independent Study Project (ISP) Collection. 
3. «Capítulo II - Artículo 8». InfoLeyes - Legislación online. 7 de febrero de 2009. 
4. José María Tortosa (enero de 2011). «Sumak kawsay, suma qamaña, buen vivir». Aportes Andinos (28). Quito: Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador – Programa Andino de Derechos Humanos. 
5. MARIACA, Margot, "Qué es el Suma Qamaña", Consultado jueves, 11 Agosto de 2011.
6. «Una Buena Vida». www.newfield.cl. Consultado el 18 de diciembre de 2016. 
7. [1]

•   Datos: Q28970307