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Sociedad de vida apostólica

Agosto 03, 2021

Una sociedad de vida apostólica es una comunidad perteneciente a la Iglesia católica que puede estar compuesta por fieles laicos o clérigos que buscan, sin hacer votos religiosos, llevar a cabo un apostolado propio y vivir en comunidad. Junto con los Institutos de Vida Consagrada (institutos religiosos e institutos seculares), el Orden de las vírgenes, la vida eremítica y las nuevas formas de consagración, constituye el estado de vida consagrada de la Iglesia católica. Las Sociedades de Vida Apostólica conservan un carácter secular, y tienen como principal finalidad el apostolado. Son supervisadas por la Curia Romana a través de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.[1]​

San Felipe Neri (1515-1595), fundador del Oratorio romano en 1575, la primera sociedad de vida apostólica de la Iglesia católica. Por esta razón es considerado el padre de este tipo de sociedades.

Definición

Etimología

Existen dos significados del término societas, en latín, "sociedad", en español, dentro del campo de la vida consagrada en la Iglesia católica. El primero de ellos es entendido como sinónimo, aunque no en sentido específico, de "comunidad", "grupo", "fraternidad", "asociación". El segundo, pretende una cierta separación de los antiguos conceptos de "orden" o "congregación", especialmente a partir del siglo ⅩⅥ con el nacimiento de nuevas organizaciones católicas, que aun siendo religiosos, querían mostrar una originalidad frente a las antiguas órdenes religiosas; tal es el caso de los Jesuitas, cuyo nombre oficial en latín es Societas Iesus.[2]​

A partir de la segunda mitad del siglo ⅩⅥ, aunque no exclusivamente, fueron llamadas "sociedades", especialmente aquellos grupos de hombres, clérigos o laicos, y mujeres, que no emitían votos pero que vivían en comunidad. Será el Código de Derecho Canónico de 1917, que establezca su situación jurídica con ese nombre, y el de 1983 quien les de su nombre actual.[3]​

Definición canónica

El Catecismo de la Iglesia Católica[4]​ y el Código de Derecho Canónico[5]​ definen a las sociedades de vida apostólica como una forma de vida equiparada a la vida consagrada, donde sus miembros sin votos religiosos, ejercen un apostolado propio de la sociedad y viven en común. De esa manera, los miembros de dichas sociedades, según el propio modo de vida, aspiran a la perfección de la caridad por la observancia de las constituciones.[6]​

A pesar de que la característica primordial de las sociedades de vida apostólica es la ausencia de votos religiosos, existen sociedades cuyos miembros abrazan los consejos evangélicos mediante un vínculo determinado por las constituciones propias de cada sociedad.

Historia

 
San Vicente de Paúl (1581-1660) fue el fundador de la primera Sociedad de vida apostólica femenina, las Hijas de la Caridad.

Luego del Concilio de Trento (1545-1563), se llevaron a cabo numerosas reformas en las antiguas órdenes religiosas y propició el nacimiento de otras formas de vida consagrada como las Congregaciones religiosas de votos simples, aun así sus miembros se consideraron religiosos, porque estaban sujetos a la profesión de sus votos. Surgen también grupos de hombres y mujeres que deseaban vivir en comunidad y tener un apostolado propio, formar una especie de sociedad, pero sin votos religiosos. La primera de ellas fue el Oratorio Romano fundado por san Felipe Neri en 1575.[7]​

Estas sociedades nacen como fruto de la reforma católica, que permitió un estilo de vida que antes de Trento era impensable, puesto que o se era religioso o se era seglar, pero no se podía vivir un especie de punto intermedio. Solo cuarenta años después de la fundación de Felipe Neri, nació otra sociedad similar a la suya, el Oratorio Francés de Pedro de Bérulle. Desde entonces, Francia fue la cuna de la mayor parte de sociedades de este tipo. Entre ellas, la primera sociedad de mujeres sin votos dedicadas al apostolado, aprobada por la Iglesia católica: las Hijas de la Caridad, fundadas por san Vicente de Paúl en 1633.[7]​

El Código de Derecho Canónico de 1917 les llamaba Sociedades de varones o de mujeres que viven en común sin votos lo cual pasó a ser su definición en el Código de 1983, cambiando el nombre por el actual.[5]​ Antes de esta aclaración, el destino de estas sociedades parecía incierto, a causa de la progresiva similitud que fueron presentando con los Institutos de vida consagrada. Si bien es cierto, que desde sus orígenes, los consejos evangélicos, quedaban excluidos de las sociedades, con el pasar del tiempo, algunas sociedades de vida apostólica aceptaron para sus miembros la profesión de los mismos mediante un vínculo determinado por las propias constituciones, aunque si no se trataban de votos públicos. Sin embargo, con la profesión de los consejos evangélicos, estas sociedades apenas se diferenciaban de los institutos de vida consagrada. Por esta razón se les quiso llamar Institutos de vida consagrada sin votos públicos, pero esta definición no hacía justicia al fin específico con el que fueron fundadas. Antes del Código de 1983, en mayo de 1980, quedó definido que las sociedades de vida apostólica no son institutos de vida consagrada, aunque si en algunas de ellas se abrazan los consejos evangélicos.[8]​

En el Anuario Pontificio de 2011 se recogen una 33 sociedades de vida apostólica masculinas[9]​ y unas 13 femeninas,[10]​ de aprobación pontificia.

Organización

 
Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl en un lienzo del siglo XIX. Aunque si su forma de vida e incluso su apariencia, por el uso de hábito o signos identificativos, sea similar a la de los Institutos religiosos, los miembros las sociedades de vida apostólica no son religiosos.

Las sociedades de vida apostólica pueden ser femeninas o masculinas y de derecho pontificio o derecho diocesano. las sociedades masculinas pueden ser clericales o laicales. Son clericales aquellas que según la distinción propia de la actividad apostólica de la sociedad, se necesita la ordenación sacerdotal de sus miembros. Son laicales en cambio, aquellas donde el ministerio sacerdotal no es un requisito en sus actividades apostólicas. Todas las sociedades femeninas son laicales, puesto que en la Iglesia católica no se contempla la ordenación sacerdotal de mujeres.[1]​

Son sociedades de derecho pontificio aquellas que han sido aprobadas legítimamente por la Santa Sede, de lo contrario serán llamadas de derecho diocesano, si han sido legítimamente aprobadas por el ordinario del lugar, sea este el obispo diocesano o algún otro cargo equiparado a este en la Iglesia católica.[1]​

En la Iglesia católica se pueden distinguir cinco tipos de sociedades de vida apostólica:[11]​

  1. Sociedades que carecen de todo tipo de vínculo especial externo, llámese voto, promesa, consagración, etc., que pudiera asemejarlas a los Institutos de vida consagrada. El vínculo de estas es una especie de contrato que comprende a partir de la incorporación a la sociedad, que supone la aceptación de sus leyes y los fines específicos de la misma.
  2. Sociedades con una concreta finalidad misionera entre los pueblos donde no existe el cristianismo o donde este es una minoría. Se asemejan a los Institutos de vida consagrada aunque si explícitamente no hacen votos religiosos.
  3. Sociedades cuyos miembros se comprometen con un vínculo explícito, que puede ser una promesa de fidelidad, como en los Eudistas o de obediencia, como en las Cottolengas. Pero no es un vínculo dirigido a la práctica de los consejos evangélicos en cuanto tal, tanto como al ministerio apostólico de la sociedad. En vez de consagración religiosa se le podría llamar consagración apostólica.
  4. Sociedades que profesan los consejos evangélicos mediante vínculos privados ordenados al ministerio apostólica de la propia sociedad. Asemejan a los religiosos pero no lo son, en cuanto a que estos, para ser considerados como tal, hacen votos públicos. Ejemplo de este tipo de sociedades son la Congregación de la Misión y las Hijas de la Caridad.
  5. Finalmente, se encuentran aquellas sociedades que apenas se diferencian de los Institutos de vida consagrada, especialmente femeninos y de derecho diocesano. Su diferencia es más jurídica que teológica y pueden confundirse especialmente con los Institutos seculares.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, consultado el 14 de noviembre de 2015.
  2. de Paolis, 2010, p. 653.
  3. de Paolis, 2010, p. 656.
  4. CCC, n. 930.
  5. ↑ CIC, can. 731 § 1 y 2 .
  6. Schwaiger, 1998, pp. 471-472.
  7. ↑ Álvarez, 1990, p. 344.
  8. Cf. Sánchez Griese, Germán. «las sociedades de Vida Apostólica». Catholic.net. Consultado el 14 de noviembre de 2015. 
  9. AP, 2011, pp. 1477-1486.
  10. AP, 2011, pp. 1698-1699.
  11. Álvarez, 1990, pp. 347-349.

Bibliografía

  • Álvarez Gómez, Jesús (1990). Historia de la Vida Religiosa III. Madrid: Publicaciones Claretianas. ISBN 84-86425-89-1. 
  • AP (2011). Annuario Pontificio. Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana. ISBN 978-88-209-8522-6. 
  • Catecismo de la Iglesia Católica (CCC), Ciudad del Vaticano 1996.
  • Código de Derecho Canónico (CIC), Ciudad del Vaticano 1983.
  • de Paolis, Velasio (2010). La vita consacrata nella Chiesa. Venezia: Marciarum Press. ISBN 978-88-6512-020-0. 
  • Sánchez Griese, Germán. «las sociedades de Vida Apostólica». Catholic.net. Consultado el 14 de noviembre de 2015. 
  • Schwaiger, Georg (1998). La vida religiosa de la A a la Z. Madrid: San Pablo. ISBN 84-285-2033-X. 

Enlaces externos

  • Web de la Santa Sede sobre la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las sociedades de Vida Apostólica
  •   Datos: Q732948
  •   Multimedia: Societies of apostolic life

Agosto 03, 2021
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Una sociedad de vida apostolica es una comunidad perteneciente a la Iglesia catolica que puede estar compuesta por fieles laicos o clerigos que buscan sin hacer votos religiosos llevar a cabo un apostolado propio y vivir en comunidad Junto con los Institutos de Vida Consagrada institutos religiosos e institutos seculares el Orden de las virgenes la vida eremitica y las nuevas formas de consagracion constituye el estado de vida consagrada de la Iglesia catolica Las Sociedades de Vida Apostolica conservan un caracter secular y tienen como principal finalidad el apostolado Son supervisadas por la Curia Romana a traves de la Congregacion para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostolica 1 San Felipe Neri 1515 1595 fundador del Oratorio romano en 1575 la primera sociedad de vida apostolica de la Iglesia catolica Por esta razon es considerado el padre de este tipo de sociedades Indice 1 Definicion 1 1 Etimologia 1 2 Definicion canonica 2 Historia 3 Organizacion 4 Vease tambien 5 Referencias 6 Bibliografia 7 Enlaces externosDefinicion EditarEtimologia Editar Existen dos significados del termino societas en latin sociedad en espanol dentro del campo de la vida consagrada en la Iglesia catolica El primero de ellos es entendido como sinonimo aunque no en sentido especifico de comunidad grupo fraternidad asociacion El segundo pretende una cierta separacion de los antiguos conceptos de orden o congregacion especialmente a partir del siglo con el nacimiento de nuevas organizaciones catolicas que aun siendo religiosos querian mostrar una originalidad frente a las antiguas ordenes religiosas tal es el caso de los Jesuitas cuyo nombre oficial en latin es Societas Iesus 2 A partir de la segunda mitad del siglo aunque no exclusivamente fueron llamadas sociedades especialmente aquellos grupos de hombres clerigos o laicos y mujeres que no emitian votos pero que vivian en comunidad Sera el Codigo de Derecho Canonico de 1917 que establezca su situacion juridica con ese nombre y el de 1983 quien les de su nombre actual 3 Definicion canonica Editar El Catecismo de la Iglesia Catolica 4 y el Codigo de Derecho Canonico 5 definen a las sociedades de vida apostolica como una forma de vida equiparada a la vida consagrada donde sus miembros sin votos religiosos ejercen un apostolado propio de la sociedad y viven en comun De esa manera los miembros de dichas sociedades segun el propio modo de vida aspiran a la perfeccion de la caridad por la observancia de las constituciones 6 A pesar de que la caracteristica primordial de las sociedades de vida apostolica es la ausencia de votos religiosos existen sociedades cuyos miembros abrazan los consejos evangelicos mediante un vinculo determinado por las constituciones propias de cada sociedad Historia Editar San Vicente de Paul 1581 1660 fue el fundador de la primera Sociedad de vida apostolica femenina las Hijas de la Caridad Luego del Concilio de Trento 1545 1563 se llevaron a cabo numerosas reformas en las antiguas ordenes religiosas y propicio el nacimiento de otras formas de vida consagrada como las Congregaciones religiosas de votos simples aun asi sus miembros se consideraron religiosos porque estaban sujetos a la profesion de sus votos Surgen tambien grupos de hombres y mujeres que deseaban vivir en comunidad y tener un apostolado propio formar una especie de sociedad pero sin votos religiosos La primera de ellas fue el Oratorio Romano fundado por san Felipe Neri en 1575 7 Estas sociedades nacen como fruto de la reforma catolica que permitio un estilo de vida que antes de Trento era impensable puesto que o se era religioso o se era seglar pero no se podia vivir un especie de punto intermedio Solo cuarenta anos despues de la fundacion de Felipe Neri nacio otra sociedad similar a la suya el Oratorio Frances de Pedro de Berulle Desde entonces Francia fue la cuna de la mayor parte de sociedades de este tipo Entre ellas la primera sociedad de mujeres sin votos dedicadas al apostolado aprobada por la Iglesia catolica las Hijas de la Caridad fundadas por san Vicente de Paul en 1633 7 El Codigo de Derecho Canonico de 1917 les llamaba Sociedades de varones o de mujeres que viven en comun sin votos lo cual paso a ser su definicion en el Codigo de 1983 cambiando el nombre por el actual 5 Antes de esta aclaracion el destino de estas sociedades parecia incierto a causa de la progresiva similitud que fueron presentando con los Institutos de vida consagrada Si bien es cierto que desde sus origenes los consejos evangelicos quedaban excluidos de las sociedades con el pasar del tiempo algunas sociedades de vida apostolica aceptaron para sus miembros la profesion de los mismos mediante un vinculo determinado por las propias constituciones aunque si no se trataban de votos publicos Sin embargo con la profesion de los consejos evangelicos estas sociedades apenas se diferenciaban de los institutos de vida consagrada Por esta razon se les quiso llamar Institutos de vida consagrada sin votos publicos pero esta definicion no hacia justicia al fin especifico con el que fueron fundadas Antes del Codigo de 1983 en mayo de 1980 quedo definido que las sociedades de vida apostolica no son institutos de vida consagrada aunque si en algunas de ellas se abrazan los consejos evangelicos 8 En el Anuario Pontificio de 2011 se recogen una 33 sociedades de vida apostolica masculinas 9 y unas 13 femeninas 10 de aprobacion pontificia Organizacion Editar Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul en un lienzo del siglo XIX Aunque si su forma de vida e incluso su apariencia por el uso de habito o signos identificativos sea similar a la de los Institutos religiosos los miembros las sociedades de vida apostolica no son religiosos Las sociedades de vida apostolica pueden ser femeninas o masculinas y de derecho pontificio o derecho diocesano las sociedades masculinas pueden ser clericales o laicales Son clericales aquellas que segun la distincion propia de la actividad apostolica de la sociedad se necesita la ordenacion sacerdotal de sus miembros Son laicales en cambio aquellas donde el ministerio sacerdotal no es un requisito en sus actividades apostolicas Todas las sociedades femeninas son laicales puesto que en la Iglesia catolica no se contempla la ordenacion sacerdotal de mujeres 1 Son sociedades de derecho pontificio aquellas que han sido aprobadas legitimamente por la Santa Sede de lo contrario seran llamadas de derecho diocesano si han sido legitimamente aprobadas por el ordinario del lugar sea este el obispo diocesano o algun otro cargo equiparado a este en la Iglesia catolica 1 En la Iglesia catolica se pueden distinguir cinco tipos de sociedades de vida apostolica 11 Sociedades que carecen de todo tipo de vinculo especial externo llamese voto promesa consagracion etc que pudiera asemejarlas a los Institutos de vida consagrada El vinculo de estas es una especie de contrato que comprende a partir de la incorporacion a la sociedad que supone la aceptacion de sus leyes y los fines especificos de la misma Sociedades con una concreta finalidad misionera entre los pueblos donde no existe el cristianismo o donde este es una minoria Se asemejan a los Institutos de vida consagrada aunque si explicitamente no hacen votos religiosos Sociedades cuyos miembros se comprometen con un vinculo explicito que puede ser una promesa de fidelidad como en los Eudistas o de obediencia como en las Cottolengas Pero no es un vinculo dirigido a la practica de los consejos evangelicos en cuanto tal tanto como al ministerio apostolico de la sociedad En vez de consagracion religiosa se le podria llamar consagracion apostolica Sociedades que profesan los consejos evangelicos mediante vinculos privados ordenados al ministerio apostolica de la propia sociedad Asemejan a los religiosos pero no lo son en cuanto a que estos para ser considerados como tal hacen votos publicos Ejemplo de este tipo de sociedades son la Congregacion de la Mision y las Hijas de la Caridad Finalmente se encuentran aquellas sociedades que apenas se diferencian de los Institutos de vida consagrada especialmente femeninos y de derecho diocesano Su diferencia es mas juridica que teologica y pueden confundirse especialmente con los Institutos seculares Vease tambien EditarVida consagrada Institutos de vida consagrada Anexo Institutos de vida consagrada y Sociedades de vida apostolica de la Iglesia catolica Masculinos Anexo Institutos de vida consagrada y Sociedades de vida apostolica de la Iglesia catolica Femeninos Referencias Editar a b c Congregacion para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostolica consultado el 14 de noviembre de 2015 de Paolis 2010 p 653 de Paolis 2010 p 656 CCC n 930 a b CIC can 731 1 y 2 Schwaiger 1998 pp 471 472 a b Alvarez 1990 p 344 Cf Sanchez Griese German las sociedades de Vida Apostolica Catholic net Consultado el 14 de noviembre de 2015 AP 2011 pp 1477 1486 AP 2011 pp 1698 1699 Alvarez 1990 pp 347 349 Bibliografia EditarAlvarez Gomez Jesus 1990 Historia de la Vida Religiosa III Madrid Publicaciones Claretianas ISBN 84 86425 89 1 AP 2011 Annuario Pontificio Citta del Vaticano Libreria Editrice Vaticana ISBN 978 88 209 8522 6 Catecismo de la Iglesia Catolica CCC Ciudad del Vaticano 1996 Codigo de Derecho Canonico CIC Ciudad del Vaticano 1983 de Paolis Velasio 2010 La vita consacrata nella Chiesa Venezia Marciarum Press ISBN 978 88 6512 020 0 Sanchez Griese German las sociedades de Vida Apostolica Catholic net Consultado el 14 de noviembre de 2015 Schwaiger Georg 1998 La vida religiosa de la A a la Z Madrid San Pablo ISBN 84 285 2033 X Enlaces externos EditarSociedades de Vida Consagrada Directorio Catolico Web de la Santa Sede sobre la Congregacion para los Institutos de Vida Consagrada y las sociedades de Vida Apostolica Datos Q732948 Multimedia Societies of apostolic lifeObtenido de https es wikipedia org w index php title Sociedad de vida apostolica amp oldid 131865536, wikipedia, 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