Restauración Nacional (Perú)
Restauración Nacional fue un partido político peruano de centroderecha, fundado y liderado por el pastor evangélico Humberto Lay Sun. Fue creado el 25 de noviembre de 2005 e inscrito para competir en las elecciones de enero del año 2006.
| Restauración Nacional | ||
|---|---|---|
| Presidente | Vacante[1] | |
| Secretario/a general | Silva John Eliot Fernández de Paredes | |
| Fundación | 25 de noviembre de 2005 | |
| Disolución | Diciembre de 2020 | |
| Ideología | Liberalismo económico Humanismo cristiano Evangelismo | |
| Posición | Centroderecha | |
| Sucesor | Victoria Nacional | |
| Sede | Jr. Lampa 974, Cercado de Lima, Lima | |
| País | Perú | |
| Sitio web | restauracionnacional.pe | |
Introducción
Su fundador y excandidato a la presidencia y a la alcaldía de Lima es el pastor evangélico Humberto Lay Sun, quien fue integrante de la Iniciativa Nacional Anticorrupción durante el gobierno de Valentín Paniagua y luego de la Comisión de la Verdad y Reconciliación Nacional, que investigó las violaciones a los derechos humanos cometidas por los grupos subversivos y el Estado durante la década de 1980 y principios de la década de 1990.
En las elecciones generales del Perú de 2006 Humberto Lay Sun postula a la Presidencia de la República, siendo los candidatos a la primera y segunda vicepresidencia Máximo San Román y María Eugenia de la Puente respectivamente.
En estas elecciones obtuvieron 2 de los 120 escaños en el parlamento, logrando superar la valla electoral del 4% de los votos válidos.
Humberto Lay Sun postuló además a la Alcaldía de Lima en las elecciones municipales de Lima de 2006 y en las elecciones municipales de Lima de 2010.
Para las elecciones generales del Perú de 2011 formaron parte de Alianza por el Gran Cambio. Humberto Lay Sun fue el único miembro del partido electo para el Congreso de la República de 130 puestos.
Historia
Restauración Nacional es un partido político fundado el 25 de noviembre del 2005 por el pastor evangélico Humberto Lay Sun. No obstante, la participación de actores evangélicos en la política, como Humberto Lay, viene de muchos años atrás, creando un cimiento para lo que luego sería Restauración Nacional. Si se considera la época del fujimorismo como un punto de partida para el análisis de la participación evangélica en la política, se puede afirmar, sobre la base de la literatura, dicha participación durante la década de los ’90 se vio absorbido por el partido político del gobierno de esos años, Cambio 90.
“En las elecciones generales de 1995 se registra la inscripción de 57 candidatos evangélicos, número que representa un incremento de 9.62% con respecto al año 1990. […] Los resultados fueron desalentadores de todo pues solo fueron elegidos cinco de ellos y todo en Nueva Mayoría-Cambio 90” (Aburto Cotrina, Armas Asín, Fonseca Ariza, & Ragas, 2008: 403, 404).
Como se observa en la cita anterior, los ’90 fueron años de cambios en la política peruana. Según los autores antes mencionados, es que en estos años existió una dispersión con respecto a la participación de candidatos evangélicos en varios partidos políticos como Unión por el Perú, Frenatraca, APRA, Apertura para el Desarrollo, Code-País Posible, Obras, Nuevo Perú, Partido Popular Cristiano, Partido Reformista y Cambio 90. Sin embargo, como se observó en la cita, de estos candidatos solo ganaron cinco los cuales todos fueron al partido del gobierno, sin tener la posibilidad de poder ejercer una oposición al gobierno fujimorista.
Dicha situación podría explicarse a partir de la hegemonía que tuvo el fujimorismo durante la década de los noventa. En efecto, en medio de un precario espacio público y la crisis de los partidos políticos, Fujimori basado en el uso electoral del Estado y la implementación de una política mediática consiguió un volumen importante de apoyo electoral en las elecciones de los años 1995 y 2000. Este contexto permitió que uno de los rasgos preponderantes del campo político de los noventa sea una marcada personalización de la política. (Aburto Cotrina, Armas Asín, Fonseca Ariza, & Ragas, 2008: 404)
Por tanto, la época del fujimorismo fue un momento crítico para la participación política, como en el caso de los evangelistas. Sin embargo, luego de gobierno de Alberto Fujimori, la situación con respecto a dicha participación va a cambiar. Para finales de los años 1990, la participación evangélica va a comenzar a tomar un tipo más corporativo, reclutando adeptos para que apoyen sus campañas, a miembros evangélicos de otras Iglesias, tomando un carácter más personalista y clientelista, pero resaltando la característica carismática del líder que se lanzaría como candidato a las elecciones.[1]
La viabilidad de este tipo de liderazgo se vio reflejada en Humberto Lay como candidato presidencial y los escaños en el Congreso que consiguió sobre la base de ello. En suma, el grupo de líderes y pastores evangélicos alrededor de Restauración Nacional basados mayormente en su liderazgo religioso han gestado un proyecto político basado en una lógica corporativa todavía incipiente.[2]
Para el año 2006, va a aumentar significativamente el número de candidatos evangélicos. Aproximadamente, el aumento habría sido de 120 candidatos evangélicos, distribuidos en no menos de 13 movimientos o partidos políticos diferentes como Restauración Nacional, Reconstrucción Democrática, APRA, Alianza para el Futuro, Renacimiento Andino, Unidad Nacional, Concertación Descentralista, Unión por el Perú, Justicia Nacional, Fuerza Democrática, Perú Ahora, Avanza País y Progresemos Perú.
“El aumento de candidatos evangélicos se explica básicamente por la entrada en escena de dos movimientos políticos de inspiración evangélica Restauración Nacional y Reconstrucción Democrática, los cuales se convirtieron en la vía natural para llegar al Congreso de los pastores o líderes pentecostales (y neo-pentecostales) interesados en trasladar su influencia religiosa al campo político.” (Aburto Cotrina, Armas Asín, Fonseca Ariza, & Ragas, 2008: 406)
La participación evangélica, por tanto, post fujimorismo estuvo inspirada por la participación de partidos políticos como Restauración Nacional que incentivaron la participación de los candidatos evangélicos y, además, como una forma distinta de poder ver la acción pública de las iglesias evangélicas en el país.
Líder
El fundador y líder del partido político Restauración Nacional es Humberto Lay Sun, quien en las elecciones generales del Perú del 2006 postula a la Presidencia de la República, teniendo como candidato y candidata a la vicepresidencia en la primera y segunda vuelta respectivamente a Máximo San Román y María Eugenia de la Puente. Además, Lay postuló a la Alcaldía de Lima en las elecciones municipales de Lima en 2006 y en el del 2010. En las elecciones generales del 2011, su partido político fue parte de la Alianza por el Gran Cambio.
Participación en coyunturas
Estar más cerca a los grupos religiosos, les trajo mayor beneficio a algunos actores políticos. Alan García, en el año 2006, cuando gana las elecciones presidenciales, muestra un evidente acercamiento a las minorías religiosas evangélicas: “[…] el nuevo Presidente aceptó una invitación hecha por pastores evangélicos conservadores que venían apoyando políticamente al candidato presidencial evangélico (el pastor Humberto Lay) […].”(Aburto Cotrina, Armas Asín, Fonseca Ariza, & Ragas, 2008: 429). Sin embargo, este acercamiento del Presidente electo, Alan García, con el candidato presidencial evangélico, Humberto Lay, tal como lo mencionan los autores, no fue pura coincidencia, ya que el partido de Lay, Restauración Nacional, en dichas elecciones ganó dos escaños en el Congreso de la República y el número de votos fue relativamente elevados llamaron la atención del partido aprista.
Por esta alta presencia del Partido Político Restauración Nacional en las elecciones generales del 2006, además de una crítica explícita del candidato Humberto Lay hacia el aún candidato en esa época Alan García, generó que una vez el García en el poder le ofreciera cargos en organismos vinculados en la lucha moralizadora y, además, una promesa de apoyar en un futuro una ley de libertad e igualdad religiosa, de este modo, los autores coinciden en que:
“Parece ser que el Estado procurará que se transite gradualmente hacia una pluriconfesionalidad interreligiosa en la que la iglesia Católica acepte compartir con minorías religiosas ciertas prerrogativas que otrora le era exclusivas para evitar que la sociedad peruana avance hacia formas plenamente laicas de gobierno y de Estado y de políticas públicas en las que la moral pública ya no se identifique con la moral católica y fortaleciéndola más bien una confesionalidad en clave de pluralismo.” […].”(Aburto Cotrina, Armas Asín, Fonseca Ariza, & Ragas, 2008: 429).
Por tanto, lo que generó la participación del Partido Político Restauración Nacional, es un mayor acercamiento de la religión al Estado, como generando espacios de participación dentro del Estado para miembros religiosos evangélicos creando lazos que ayuden y fomenten sus ideologías religiosas.
Resultados electorales
Elecciones presidenciales
| Año | Candidatos | Votos | % | Resultado | Notas | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Presidente | Vicepresidente | ||||||||
| 2006 | Humberto Lay Sun | Máximo San Román | 537 564 |
| 6.º | ||||
| María Eugenia De la Puente | |||||||||
| 2011 | Pedro Pablo Kuczynski | Máximo San Román | 2,289,561 |
| 3.º | Parte de la Alianza por el Gran Cambio. | |||
| Marisol Pérez Tello | |||||||||
| 2016 | César Acuña Peralta | Anel Townsend | N/D | N/D | N/D | Parte de la Alianza para el Progreso del Perú. | |||
| Humberto Lay Sun | |||||||||
Elecciones parlamentarias
| Año | Congresistas | Resultado | Notas | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Votos | % | Escaños | |||||
| 2006 | 432 209 |
| 2/120 | 7.° | |||
| 2011 | 1 851 080 |
| 12/130 | 3.° | Parte de la Alianza por el Gran Cambio | ||
| 2016 | 1 125 682 |
| 9/130 | 4.° | Parte de la Alianza para el Progreso del Perú. | ||
| 2020 | No participaron en estas elecciones | ||||||
Elecciones regionales y municipales
Referencias
[1] Políticas divinas: Religión, diversidad y política en el Perú contemporáneo. , p. 406
[2] De “políticos evangélicos” a “políticos de Cristo”. Buenos Aires: Asociación de Cientistas Sociales de la Religión en el Mercosur, Año 6, N.º 7, pp. 157-186.
Bibliografía
Armas Asín, F., Aburto Cotrina, C., Fonseca Ariza, J., & Ragas Rojas, J. (2008). Políticas divinas (1st ed.). Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, Instituto Riva-Agüero.
INFOgob. (2016). Infogob.com.pe. Retrieved 15 de octubre de 2016, from http://www.infogob.com.pe/Partido/ficha.aspx?IdOrgPol=21&IdTab=0
Leonildo Silveira Campos (2005). De “Políticos Evangélicos” a “Políticos De Cristo”: La Trayectoria de las Acciones y Mentalidad Política de los Evangélicos Brasileños en el Paso del Siglo XX al Siglo XXI. Buenos Aires: Asociación de Cientistas Sociales de la Religión en el Mercosur, Año 6, N.º 7, pp. 157-186.
Enlaces externos
- Página web oficial