fbpx
Wikipedia

Orden de los Nueve Ángulos

Agosto 05, 2021

La Orden de los Nueve Ángulos (ONA, por su nombre en inglés) es un culto satánico fundado en Reino Unido, junto con varios grupos afiliados de otras partes del mundo en la década de 1960, pero mejor conocido hasta la década de 1980. Atrajo la atención de muchos por sus ideologías neonazis y su activismo. Al tener un enfoque "satanista tradicional", se ha identificado que también incluye creencias herméticas y neopaganas.

Uno de los principales símbolos de la ONA.[1]​

De acuerdo a la propia Orden, ésta fue establecida en las Marchas Welsh del oeste de Inglaterra a finales de la década de 1960 por una mujer que anteriormente había estado involucrada en una organización secreta pre-cristiana. La Orden también menciona que en 1973, un hombre llamado "Anton Long" entró al grupo convirtiéndose en su Gran Maestro. Varios comentaristas académicos que han estudiado esta orden, mencionan que el nombre "Anton Long" probablemente es un pseudónimo del activista británico neonazi David Myatt, aunque Myatt lo ha negado. Desde finales de la década de 1970, Long escribió varios libros y artículos para propagar ideas de la Orden y en 1988 comenzó a producir su propio diario, Fenrir. A través de estos eventos, estableció relaciones con otras organizaciones neonazis alrededor del mundo que se hicieron más fuertes gracias al internet de la década del 2000.

La ONA promueve la idea de que la historia humana pueda estar dividida en una serie de eones, de los cuales cada uno contiene una civilización humana. Menciona que el eon actual representa a la civilización occidental, pero que su evolución se ve amenazada por la influencia de los "magos nazarenos" de la religión judeocristiana, que la Orden tiene intención de combatirla para establecer un nuevo orden social y militarista, denominado "el imperio". Según algunas órdenes religiosas, esto es necesario para que se forme la civilización galáctica para poder formar la sociedad "aria" que colonizará a la Vía Láctea. Se busca crear un camino espiritual en el que se necesita de un practicante que rompa con los tabúes actuales al aislarse de la sociedad, cometer crímenes y acercarse a la violencia, junto con un sacrificio humano. Los miembros de la ONA practican la magia y creen que son capaces de canalizar la energía y romper con la las leyes de la física con tal de ayudar a establecer el Imperio.

La ONA carece de una autoridad central o una estructura, en vez de eso, contiene una amplia red de asociaciones, llamadas "kolectivas", inspiradas en textos originalmente escritos por Long y otros miembros de la ONA. El grupo consta de entes clandestinos denominados "nexones", así como bandas conocidas como Dreccs, artistas conocidos como Balobianos y místicos conocidos como Rounwytha. El primer nexón estuvo basado en Shropshire, Inglaterra occidental, así como la mayoría de los grupos se han establecido en las islas británica y germánicas, aunque también , ha habido establecimientos en Europa, Rusia, el sur de África, Australia y el norte de América.

Historia

Orígenes

Para algunos académicos ha sido difícil encontrar la información exacta y verificable acerca de los orígenes de la ONA, dado a la privacidad que ha guardado el grupo para protegerse.[2]​ Al igual que otras organizaciones ocultas, la Orden mantiene su historia en "misterio y leyenda", creando una "narrativa mística" de sus orígenes y desarrollo.[2]​ La ONA dice ser parte de los descendientes de las tradiciones paganas y pre-cristianas que sobrevivieron la cristianización de Bretaña y fueron transmitidas desde la Edad Media mediante grupos pequeños o "templos" basados en las marchas de gálicas, ejecutadas en una zona fronteriza entre Inglaterra y Gales y lideradas por un Gran Maestro o Maestra.[3]​ De acuerdo a la Orden, a finales de la década de 1960, una gran Maestra de uno de los grupos, se unió al templo del Sol y al Nocturno para poder formar la ONA,[4]​ antes de invitar a personas externas.[5]​

Según el relato de la Orden, uno de los que la Gran Maestra inició en el grupo fue "Anton Long", una persona que se describía a sí mismo como un ciudadano británico que pasó su juventud visitando África, Asia y el Medio Oriente.[6]​ Long afirmó que antes de entrar a la ONA, se interesó en el ocultismo por varios años al hacer contacto con grupos de sedes en Fenland en 1968, antes de que se mudara a Londres y se uniera a grupos que practicaban magia ceremonial con un estilo de la Orden Hermética de las Golden Dawn, así como la de Aleister Crowley.[2]​ También mencionó un ligero acercamiento a un grupo satánico de sede en Mánchester, El Templo Ortodoxo del Príncipe, dirigido por Ray Bogart, en el cual conoció a la Gran Maestra de la ONA.[7]​ Según la Orden, Long se unió a la ONA en 1973, el primero en cinco años, por lo que se convirtió en el heredero de la Gran Maestra.[8]​

La Orden también cuenta que cuando la Gran Maestra viajó a Australia, Long asumió el puesto de Gran Maestro.[4]​ El grupo afirmó que Long implementó la siguiente estaba de la estrategia siniestra para lograr que las enseñanzas fueran aprendidas a larga escala. hacer conocidas las enseñanzas a larga escala.[9]​ Desde finales de la década de 1970, Long promovió el establecimiento de nuevos grupos de la ONA, que fueron conocidos como los "templos"[10]​ y a partir de 1976 autorizó la edición de textos de las tradiciones y mitos para así extender sus enseñanzas.[11]​ Estos textos por lo general estaban escritos en inglés, aunque incluían pasajes del clásico griego, así como términos en sánscrito y árabe,[12]​ reflejando la fluidez que tenía Long para esos idiomas. Después de examinar estos textos, el historiado Nicholas Goodrick-Clarke dijo que en ellos, Long "evoca a un mundo de brujas, hechiceros, orgías, sacrificios de sangre, cabañas solitarias y bosques".[13]​

 
David Myatt (2007) involucrado en la ideología central de la ONA.

La verdadera identidad de "Anton Long" sigue siendo un misterio para los miembros de Orden y los académicos que la han estudiado.[14]​ Sin embargo, en un percance en 1988 de la revista anti fascista Searchlight, se afirmó que "Anton Long" era un pseudónimo de David Myatt, una figura prominente del movimiento británico neonazi.[9]​ Nacido a principios de la década de 1950, Myatt se había involucrado en varios grupos neonazis, sirviendo, en un principio, como el guardaespaldas de Colin Jordan del movimiento británico, antes de unirse a la milicia del Combate 18 y convertirse en el fundador y líder del Movimiento Nacional Socialista.[15]​ Su texto de Una Guía Práctica para la Revolución Aria, en el que abogó por la militancia violenta lista para ayudar a las causas neonazis, fue citado como una influencia en el bombardero de los clavos de Londres David Copeland.[16]​ En 1988, Myatt se convirtió al Islam y se mantuvo como un practicante Musulmán por ocho años, tiempo en el que impulsó una yihad violenta contra los aliados occidentales de Israel.[17]​

Goodrick Clarke apoya la idea de que Myatt era Long,[18]​ con sus estudios religiosos, el erudito Jacob C. Senholt también confirma la que Myatt es Long;[19]​[20]​ escribió que su acercamiento al movimiento neonazi, así como la islamismo radical, representó roles perspicaces que Myatt había adoptado de las estrategias siniestras de la ONA para debilitar a la sociedad occidental,[21]​ una opinión apoyada por el académico del satanismo, Per Faxneld.[22]​

Sin embargo, Myatt ha negado, ya varias veces, el haber tenido alguna participación en la ONA,[23]​ o de que haya utilizado el pseudónimos de "Anton Long",[24]​ Además, estudios religiosos realizados por George Sieg, expresan consternación con esta asociación, ya que él afirma que no existe relación alguna entre el estilo de escritura, personalidad y tono entre Myatt y Long[25]​ Jeffrey Kaplan, un académico especialista en el extremo derecho, también sugirió que Myatt y Long eran personas distintas,[26]​ utilizando los estudios religiosos del académico Connell R. Monette que decía que el pseudónimo de "Anton Long" pudo haber sido utilizado por muchas personas.[27]​

Aparición pública

La ONA llamó la atención a principios de la década de 1980.[28]​ Durante las décadas de 1980 y 1990, extendió su mensaje a través de varios artículos y revistas,[9]​ como la de Nox de Stephen Sennitt,[29]​ así como la publicación de volúmenes como The Black Book of Satan,[30]​ y Naos.[31]​ En 1988, empezó con la publicación de su propio diario, titulado Fenrir.[32]​ Entre otros materiales que ha escrito y han ayudado a la publicidad, están los tratados filosóficos, instrucciones de rituales, cartas, poesías y la literatura gótica.[33]​ Uno de sus principales textos se titula como The Black Book of Satan.[34]​ También ha producido su propia música, un juego de tarot, conocido como el Tarot Siniestro, un juego de mesa, conocido como el Juego de la Estrella.[35]​ Además, la ONA estableció enlacies con otros grupos satánicos neonazis; su distribuidor internacional fue el neozelandés Kerry Bolton, el fundador de la Orden Negra,[36]​ que es descrita como un adepto de la ONA[37]​ y tiene acceso a una biblioteca privada con material de ocultismo y de propiedad de la Orden the Jarls de Baelder.[38]​ De acuerdo a Monette, actualmente el grupo mantienes asociados y más grupos en los Estados Unidos, Europa, Brasil, Egipto, Australia y Rusia.[39]​ Unos de estos grupos asociados es el Templo de Sangre en E.U., el cual ha publicado varios textos a través de Ixaxaar Press,[40]​ mientras que otro grupo, también de E.U., La Aceptación de la Estrella Blanca, que ha sido designado como el "Flagship Nexion" de la ONA.[41]​

Al empezar la década de 1990, La Orden declaró que estaba entrando a la segunda etapa de desarrollo, en la que dejaría atrás su enfoque anterior de reclutamiento y divulgación pública ante la comunidad de ocultismo y que mejor se centraría en perfeccionar sus enseñanzas; la tranquilidad de sus resultados hizo que algunos ocultistas pensaran que la ONA había desaparecido.[42]​

En el 2000, la ONA estableció presencias en el internet, usándolo como un medio para comunicarse con otros y distribuir sus escritos.[9]​ En el 2008, la ONA anunció que estaba entrando a la tercera etapa de desarrollo, en la que de nuevo se centraría en su promoción, utilizando redes sociales, blogs en línea, foros, Facebook y Youtube para difundir su mensaje.[42]​ En el 2011, la "Vieja Guardia", un grupo relacionado con la Orden, declaró que se retirarían de la actividad pública junto con el grupo.[43]​ En marzo de 2012, Long anunció que él también se retiraría de la actividad pública, aunque al parecer si permaneció de manera activa en la Orden.[12]​

Creencias y estructura

La ONA describe a sus creencias como pertenecientes a una "tradición mística y siniestra", añadiendo que "ni es, ni nunca será satanista o estrictamente de la trayectoria de la mano izquierda, pero usa el "satanismo" y el LHP como "formas causales"; esto es, como técnicas, experiencias, pruebas y retos" para facilitar el avance del practicante espiritual.[44]​

Monette describe a la ONA como una fascinante mezcla de hermetismo tradicional y el satanismo, junto con algunos elementos paganos.[14]​ Faxneld describe a la ONA como "una forma peligrosa y extrema del Satanismo".[22]​ Jeffrey Kaplan y Leonard Weinberg lo describen como "Un grupo Nacional, Socialista, orientados al Satanismo",[45]​ mientras que Nicholas Goodrick Clarke también considera que se trata de "un culto Nazi Satánico", el cual "combina al paganismo con elogios a Hitler".[46]​ Añadió que la ONA "celebra el oscurantismo y la parte destructiva de la vida mediante el anti-cristianismo, elitismo y las doctrinas sociales Darwinistas."[18]​ Considerando la manera en que la ONA ha sincretizado tanto al Satanismo como al Heathenry, el historiador de religión, Mattias Gardell, describió sus perspectiva espiritual como "un camino satánico de naciones".[47]​ Por otro lado, el académico George Sieg, sugirió que la ONA debía ser categorizada como "post-Satánica", ya que ha "superado (sin abandonarlo por completo) su identificación con el paradigma original satánico".[48]​

Paganismo y Satanismo Tradicional

La ONA describe a su ocultismo como un "Satanismo Tradicional";[49]​ y como una "mística y siniestra tradición".[44]​

Según Jesper Aagaard Petersen, un académico especialista en Satanismo, la Orden presenta "una nueva y reconocible interpretación del Satanismo y la trayectoria de la mano izquierda"[50]​ y para aquellos involucrados en el grupo, el Satanismo no es una simple religión, sino un estilo de vida.[28]​

La Orden postula al Satanismo como un logro difícil e individual de autodominio y superación de Nietzchean, con un énfasis en el crecimiento individual a través de actos prácticos de riesgo, destreza y resistencias.[51]​ Por lo tanto, "el objetivo del Satanismo de la ONA es crear a un nuevo individuo a través de la experiencia, la práctica y el desarrollo personal con grados altamente individuales y basados en la actos propios de los iniciados, en vez de realizar rituales ceremoniales".[52]​ Entonces el Satanismo, según la ONA, requiere aventurarse en el reino de lo prohibido e ilegal para que el practicante deje ir todo su condicionamiento cultural y político.[6]​ La Orden, intencionalmente se ha caracterizado por proveer "una espiritualidad agresiva y elitista".[14]​ Con sus estudios religiosos, el académico Graham Harvey afirmó que la ONA encajaba en el estereotipo del Satanista, "mejor que otros grupos", por los muchos actos ilegales y realmente impactantes que la Orden practicaba.[53]​

"[Long] rechaza la organización cuasi-religiosa y los gestos ceremoniales de la Iglesia de Satán, el Templo de Set y otros grupos satánicos. Cree que el satanismo tradicional va más allá de la satisfacción y el placer, ya que consiste en la ardua realización de un grado de maestro, en un sentido Nietzsheano y con una sabiduría cósmica. Su concepto de Satanismo es práctico, con un énfasis en crecimiento individual hacer la oscuridad y el peligros, a través de prácticas de destreza, resistencia y riesgo".
—— Scholar of esotericism Nicholas Goodrick-Clarke[51]​

La ONA critica a grupos Satánicos más grandes como La Iglesia de Satán y el Templo de Set,[54]​ los que pareces ser una "simulación satánica" porque adoptan el "glamour asociado con el Satanismo", pero tienen "miedo de experimentar su verdadera realidad".[28]​ A su vez, la Iglesia de Satán también ha criticado lo que describieron como "la insistencia paranoica de que la Orden dice ser la única defensora de la tradición satánica".[26]​ Kaplan afirma que estos comentarios reflejan "las tensiones intramurales" que son muy comunes en el "mundo del Satanismo".[26]​ Con estas críticas, Anton Long escribió que la ONA "no afirma ser la organización pionera, así como no reclaman algún tipo de autoridad...Cuando en el pasado, nosotros hemos dicho cosas que otros interpretan como algo en contra del Templo de Set o La Vey, nosotros simplemente asumimos el rol de adversarios, desafiando lo que parece estar convirtiéndose en un dogma aceptable."[55]​

Aunque la concepción de sí misma de tener orígenes pre-cristiano y la descripción del Satanismo como un "paganismo militar", la ONA no aboga por el restablecimiento de sistemas de creencias pre-cristiana; con un tracto, la ONA afirma que "todos los dioses del pasado de las muchas tradiciones occidentales, han sido superadas por las fuerzas satánicas".[28]​ Sin embargo, Goodrick Clarke notó que "las ideas y rituales del grupo", se basan en "una tradición nativa", con referencias del concepto pre-cristiano anglosajón wyrd y con énfasis en ceremonias ejecutadas en equinoccios, junto con la producción de incienso utilizando árboles indígenas, lo que sugiere la idea de tener un "arraigado en naturaleza inglesa".[56]​ Los practicantes deben pasar por "peregrinaciones negras", así como por sitios ceremoniales prehistóricos en zonas alrededor de Shropshire y Herefordshire en tierras inglesas.[13]​

Por otra parte, Monette escribe que "una examinación crítica de los textos clave de la ONA, sugiere que las connotaciones satánicas podrían ser cosméticas y que sus mitos centrales y su cosmología son verdaderamente herméticas con influencias paganas."[12]​

Cosmología Eónica y Nazismo

La ONA establece que la evolución cósmica está guiada por "dialectos siniestros" de energías eónicas alternas.[57]​ La ONA divide la historia en una serie de Eones, creyendo que cada uno fue dominado por una civilización humana que emergió, se desarrolló y murió.[58]​ Establece que cada Eón duró aproximadamente 2000 años, con su respectiva civilización humana, ocupando 1500 años del período.[59]​ Sostiene que después de 800 años de crecimiento, cada civilización enfrenta problemas, resultando en una "Era de Problemas" que duraba entre 398 y 400 años. La etapa final de cada civilización duraba aproximadamente 390 años, que era controlada por un militar y fuerte régimen imperial, después del cual la civilización caía.[13]​ La ONA asegura que la humanidad ha vivido durante cinco Eones, cada uno con una civilización asociada: Primal, Hiperbóreo, Sumerio, Helénico y Occidental.[60]​ Ambos, Goddrick Clarke y Senholt, han declarado que este sistema de Eones está inspirado por el trabajo de Arnold J. Toynbee,[61]​ junto con Senholt, sugiriendo que también puso haber sido influenciado por las ideas de Crowley con respecto a los Eones Telémicos.[59]​ Sin embargo, la ONA ha declarado que su concepto "no tiene nada que ver con Crowley", [62]​ pero sí está basado en los trabajos de Toynbee y Spengler.[63]​

"Adolf Hitler fue enviado por los dioses
Para guiarnos hacia la grandeza
Creemos en la desigualdad
Y en el derecho de Aryan de vivir
De acuerdo a las reglas del folclor.
Sabemos que la historia de los judíos, "el holocausto"
Es una mentira para mantener a nuestra raza en cadenas
Y expresar nuestro deseo y ver la verdad revelada.
Creemos en la justicia para las camaradas oprimidas.
Y buscar un fin al mundo
Persecución de los Socialistas-Nacionales."
—— The ONA's "Mass of Heresy"[64]​

La ONA afirma que las civilizaciones occidentales actuales tienen un espíritu fáustico y que recientemente ha sobrepasado su Era de Problemas, con su etapa final, un imperio de gobierno militar que comenzó entre 1990 y el 2001 y durará hasta el 2390.[13]​ Después de esto, seguirá un período de caos del cual surgirá el sexto Eon, el Eon del Fuego, el cual será representado or la civilización Galáctica en donde la sociedad Aria colonizará la Vía Láctea.[65]​ Sin embargo, la Orden sostiene que a diferencia de las civilizaciones eónicas anteriores, la civilización occidental ha sido infectada con la distorsión "Mago/Nazareno", que se asocia con la religión judeo-cristiana.[66]​ Las escrituras del grupo establecen que mientras la civilización occidental alguna vez fue "la entidad pionera, impregnada de valores elitistas con un gran camino de guerreros a seguir", con el impacto de la ética del mago/nazareno, se volvió una sociedad neurótica y obsesionada, abrazando al capitalismo y al comunismo, así como a la falsa democracia y el dogma de la igualdad racial.[13]​ Ellos creen que estas fuerzas mago/nazarenas representan una tendencia contra-evolutiva que amenaza con impedir el surgimiento del imperio occidental y con eso, la evolución de la humanidad, por lo que este enemigo cósmico debe ser derrotado por la fuerza de la voluntad.[66]​ Ambos Goodrick Clarke y Sieg notaron que estas ideas, en relación con el "el alma del mago" y la "distorsión cultural" se derivaron de los judíos, por obra de Oswald Spengler y Francias Parker Yockey.[67]​

La ONA premió a la Alemania Nazi como "una expresión práctica del espíritu satánico... una ráfaga de luz luciferina de energía, en una alternativa nazarena pacífica y aburrida."[68]​ Apoyando a la negación del Holocausto,[68]​[69]​ afirmaron que el Holocausto fue un mito construido por el establecimiento del mago/nazareno con el fin de denigrar a la administración Nazi después de la Segunda Guerra Mundial y desaparecer los logro de la civilización.[68]​ El grupo cree que es necesaria una revolución neonazi para derrocar el dominio del mago/nazareno de la sociedad occidental y así establecer un Imperio para permitirle a la humanidad el entrar a la civilización galáctica del futuro.[70]​

En consecuencia, referencias positivas al nazismo y el neonazismo se pueden encontrar dentro del material escrito del grupo.[64]​ Evoca al líder nazi Adolfo Hitler como una fuerza positiva, específicamente en el texto de La Misa Negra,[71]​ también conocida como La Misa de Herejía.[72]​ Sin embargo, en algunos textos de la ONA, se subraya que los miembros deben adoptar el neonazismo y el racismo, no fuera de una creencia genuina de la ideología nazi, si no como una parte de la "estrategia siniestra" para avanzar por la evolución eónica.[73]​ Una versión del Negro, producido en masa por un grupo australiano de la ONA, el Templo de ELLOS, reemplazando el elogio a Hitler por elogiar al militar islamista Osama Bin Laden,[74]​ mientras que las escrituras de Chloe Ortega y Kayla DiGiovanni, publicistas clave de E.U. basadas en la White Star Acception, que Sieg determinó como una plataforma anarquista que carecía de la condena del sionismo y el respaldo del racismo ario presente en las escrituras de Long.[75]​ Por lo tanto la Orden es mucho más políticamente abierta que otros grupos satánicos al tratar de desestabilizar a la sociedad moderna a través de medios mágicos y prácticos.[76]​

La iniciación y el camino del séptimo doblez

El sistema base de la ONA se conoce como "El Camino del Séptimo Doblez" o "Hebdomadry"[77]​ y se describe en uno de los textos primarios de la Orden conocido como Naos.[78]​ El sistema del Séptimo Doblez se refleja en la cosmología simbólica del grupo, "el árbol Wyrd", en el que se encuentran siete cuerpos celestiales, la Luna, Venus, Mercurio, el Sol, Marte, Júpiter y Saturno.[79]​ El término wyrd fue adoptado del viejo inglés, que hace referencia a la suerte o el destino.[79]​ Monette lo identificó como un "sistema hermético", destacando que el uso de siente cuerpos planetarios había sido influenciado por los textos árabes medievales Ghayat al-Hakim y Shams I-Maarif.[78]​

El Camino del Séptimo Doblez también se refleja en el sistema de iniciación de grupos, el cual tiene siete grados por los cuales cada miembro puede progresar gradualmente.[77]​ Estos son: (1) Neófito, (2) Iniciación, (3) Adepto Externo, (4) Adepto Interno, (5) Maestro/Maestra, (6) Gran Maestro/Mousa y (7) Inmortal.[80]​ El grupo ha revelado que son muy pocos los que logran alcanzar el quinto o sexto grado[81]​ y en un artículo de 1989, la ONA estableció que en ese punto, sólo había habido cuatro individuos que habían alcanzado la etapa de Maestro.[81]​

 
La ONA anima a sus miembros a adoptar "roles de intuición" en grupos anarquista, neonazis e islamistas, con el fin de corromper a la sociedad occidental moderna.

La ONA no inicia a los miembros por sí sola, sino que más bien espera que los individuos se inicien solos.[82]​ Se requiere que los iniciados estén en una buena condición física, por lo que se recomienda un régimen de entrenamiento a seguir.[35]​ Se espera que los recién llegados tengan una pareja mágica del sexo opuesto[56]​ o del mismo sexo si es que son homosexuales.[83]​ A partir de ahí, el practicante debe emprender retos personales y cada vez más difíciles para así poder pasar a través de los distintos grados.[82]​ La mayor parte de las pruebas que le permiten al iniciador proceder a la siguiente etapa, son públicamente reveladas al público. Se cree que el verdadero elemento de iniciación radica en la experiencia y sólo se logra a través de la realización de varias pruebas.[84]​ Por ejemplo, parte del ritual que se convirtió en un Adepto Externo, involucra una prueba en la que el miembro prospecto debe encontrar un lugar solitario para quedarse ahí, inmóvil, por una noche entera sin moverse o dormir.[85]​ El proceso de iniciación para el rol del Adepto Interno exige al practicante retirarse de la sociedad humana por tres meses, de un equinoccio a un solsticio o, muchas veces, por seis meses,[86]​ tiempo en el que deben vivir en un estado salvaje sin las conveniencias modernas o el contacto con la civilización.[87]​ La siguiente etapa, el Ritual de Abismo, involucra al candidato viviendo solo, en la oscuridad y aislado en una caverna, por un mes lunar.[88]​ De acuerdo a Jeffrey Kaplan, un académico especialista de la extrema derecha, este reto físico y mental de iniciación refleja "la concepción de sí misma de la ONA, como una organización de vanguardia, compuesta por una pequeña cámara de élites nietzcheanas."[64]​

Dentro del sistema de iniciación de la ONA, existe un énfasis en los practicantes que adoptan "roles de intuición" en el que trabajan encubierto en un grupo políticamente extremo por un período de seis a dieciocho meses, ganando así la experiencia en algo diferente de su vida cotidiana.[89]​ Entre las tendencias ideológicas que la ONA sugiere a los miembros que adoptan los "roles de intuición", están el anarquismo, el neonazismo y el islamismo, estableciendo que aparte de los beneficios personales de tal participación, los miembros de estos grupo tienen la ventaja de atentar contra el sistema socio-político occidental del mago-nazareno y con esto ayudan a lograr la inestabilidad de la que una nueva orden, es decir, el Imperio, puede emerger.[90]​ Sin embargo, Monette notó un cambio potencial en los roles de intuición recomendados por los grupos a través de las décadas; señaló que mientras la ONA recomendaba actividades criminales o militares durante las décadas de 1980 y principios de 1990, para finales de la década de 1990 y el 2000 ya recomendaban adoptar roles budistas o monásticos.[91]​ Por lo tanto, "con la práctica de los "roles de intuición", la Orden aboga por la transgresión continua de las normas establecidas, los roles y las zonas de comodidad en el desarrollo del iniciado... Esta aplicación extrema de ideas amplifica la ambigüedad de las prácticas satánicas de antinomia y las del Trayecto de la Mano Izquierda, haciendo prácticamente imposible el penetrar las capas de la subversión y la lucha contra la dicotomía inherente a las dialécticas siniestras."[92]​ Senholt sugiere que la participación de Myatt en ambos, el neonazismo y el islamismo, representa los "roles de intuición" de su propia vida.[93]​

El Reino Causal, la Magia y lo Dioses Oscuros

La ONA cree que los seres humanos viven en el reino causal, el cual obedece las leyes de causa y efecto. Sin embargo, también creen en el reino no causal, en el que las leyes de la física no aplican, promoviendo aún más la idea de que las energías del reino no causal pueden entrar al causal, permitiendo la magia.[94]​ Al creer en la existencia de la magia, la ONA distingue entre la magia externa, interna y eónica.[95]​ La magia externa se divide en dos categorías. magia ceremonial, que se ejecuta por más de dos personas para lograr una meta específica[96]​ y la magia hermética, que puede ser ejecutada de forma individual o en pareja.[34]​ La magia interna está diseñada para producir un estado alterado de la conciencia del participante, para así lograr un proceso de "Individuación".[34]​ La forma más avanzada de magia de la ONA, es la eónica, cuya práctica es solamente para aquellos que ya dominan por completo la magia externa e interna y tienen el grado de gran maestro.[34]​ El propósito de la magia eónica es influenciar a un gran número de personas durante un período prolongado de tiempo, afectando así el desarrollo de futuros eones.[97]​ Específicamente, se emplea con la intención de interrumpir el sistema socio político del mundo occidental, el cual la ONA cree que se ha corrompido por la religión judeocristiana.[98]​

 
Baphomet, la diosa oscura de la ONA, descrita con características parecidas a la diosa hindú Kali.[99]​

La ONA utiliza dos métodos para ejecutar la magia eónica. La primero consiste en ritos y cantos con la intención de abrir una puerta, conocida como el "nexo" hacia el "reino no causal" para poder manifestar energías en el "reino causal" que puedan influenciar al eon existente en la dirección que el practicante requiera.[100]​ El segundo método involucra en jugar un juego de mesa conocido como el Juego de la Estrella; el juego fue creado por el grupo con piezas que representan a los diferentes eones. El grupo cree que cuando un iniciado juega, se convierte en el "nexo viviente" y por lo tanto en el canal por el cual pasan las energías del reino sin causa al reino con causa.[101]​ Una forma avanzada de juego se utiliza como parte del entrenamiento para adquirir el grado del adepto interno.[56]​

La Orden promueve la idea de los "Dioses Oscuros" existen dentro del reino sin cause, sin embargo, se acepta que algunos miembros los interpreten, no como entidades reales, pero si como facetas del subconsciente humano.[102]​ Estas entidades son percibidas como peligrosas, por lo que la ONA advierte tener cuidado al interactuar con ellos.[102]​ Entre los Dioses Oscuros de los que se ha discutido en la orden, está, Baphomet, quien es representado como una mujer mayor con la cabeza cortada,[103]​ cuyo nombre, según la ONA, es de origen griego.[104]​ Además, hay entidades cuyos nombre, según Monette, están influenciados por figuras de fuentes clásicas y de Astronomía, como Kthunae, Nemicu, and Atazoth.[103]​

Otra de estas figuras no causales, se denomina Vindex, por la palabra latina "vengador" La ONA cree que Vindex eventualmente encarnará como un humano, aunque se desconoce su sexo y origen étnico, y actuará como una figura mesiánica al derrocar las fuerzas del mago/nazareno al liderar la ONA y establecer una nueva sociedad.[105]​ Sieg estableció comparaciones entre esta creencia en Vindex y las ideas de Savitri Devi, el prominente Hitlerista esotérico, relacionado con la llegada de Kalki, un avatar del dios hindú Vishnu, en la tierra.[106]​

Sacrificio humano

Las escrituras de la ONA toleran e incluso fomentan el sacrificio humano/asesinato ritual,[107]​ nombrando a sus víctimas como opfers.[56]​

La ONA menciona al sacrificio humano en varios de sus documentos: "A Gift for the Prince – A Guide to Human Sacrifice", "Culling – A Guide to Sacrifice II", "Victims – A Sinister Exposé" y "Guidelines for the Testing of Opfers".[108]​ De acuerdo a las creencias de la ONA, el asesino debe permitirle a la víctima "auto-seleccionarse" a sí misma; esto se logra a través de pruebas para ver si la víctima tiene fallas en su carácter. Si este es el caso, se demuestra que la víctima es apta para el sacrificio.[109]​ Aquellos que son considerados ideales para el sacrificio son lo que tienen un carácter bajo, como son los miembros de los que ellos consideran "grupos satánicos" como la Iglesia de Satán, el Templo de Set, así como los "Nazarenos interferentes", los periodistas, los representantes de los negocios y los políticos activistas que interrumpen las operaciones del grupo.[110]​ La ONA explica que por la necesidad de esta "auto-selección", los niños nunca podrán ser víctimas del sacrificio.[111]​ Así mismo, la ONA "desprecia el sacrificio de animales, estableciendo que es mucho mejor sacrificar a mundanos, dada la abundancia de la escoria humana".[112]​

Después, el sacrificio se lleva a cabo a través de medios físicos y mágicos, punto en el cual se cree que el asesino absorbe el poder del cuerpo y espíritu de la víctima, entrando así a un nuevo nivel de consciencia "siniestra".[113]​ Así como se fortalece el carácter del asesino al realzar su conexión con las fuerzas no causales de muerte y destrucción,[114]​ se cree que los sacrificios también pueden beneficiar a la ONA, ya que remueven de la sociedad a individuos que no valen la pena.[28]​ Monette ha notado la ausencia de nexos en la ONA que admitan que se lleve a cabo un sacrificio humano, pero que los miembros se han unido a la policía y a grupos militares con el fin de participar en actividades violentas con asesinatos legales.[115]​

El término "Nueve Ángulos"

En sus ensayos y otros escritos, la ONA ofrece varias explicaciones en cuanto al significado del término "Nueve Ángulos".[116]​ Una de las explicaciones es que se refiere a los siete planetas de la cosmología del grupos (los siete ángulos), a la cual se le añadió un octavo y noveno ángulo.[116]​ Una segunda explicación es la que se refiere a siete etapas alquímicas "normales" con dos procesos adicionales.[116]​ Una tercera explicación es la que se refiere a las nueve emanaciones divinas, un concepto que originalmente se encontraba en textos medievales producidos en la tradición mística e islámica del Sufismo.[116]​ Más tarde, Monette sugirió que el término hacía referencia a una tradición clásico hindú que dividía al sistema solar en nueve planetas.[116]​

De acuerdo a la ONA, se utiliza el término, no sólo haciendo referencia a las nueve emanaciones y transformaciones de las tres sustancias básicas alquímicas (mercurio, sulfuro y sal) como ocurre en el uso oculto del Juego de la Estrella,[117]​[118]​ sino que también hace referencia al viaje hermético con siete esferas juntos con sus dos aspectos sin causa.[119]​

Organización

"La ONA es una colecta amplia y diversa de grupos, tribus e individuos que comparten intereses, estilos de vida y metas similares y siniestras, por lo que se apoyan mutuamente para logras todos sus objetivos.. El criterio para pertenecer a la ONA, es estar dispuesto a ayudar a los demás miembros a cumplir con estas metas siniestras, por lo que no existe un afiliación formal, jerarquía o reglas."
—— The ONA, 2010[120]​

La ONA es una organización secreta.[35]​ Carece de una administración central, pues funcionan como una red de aliados satánicos, denominada "kolectiva".[39]​ Por lo que Monette mencionó que la Orden "no es un establecimiento organizado, pero sí un movimiento, una subcultura o metacultura que los practicantes eligen para identificarse con".[121]​ Monette también sugirió que esta ausencia de estructura central sirve para mantener a la Orden con vida, ya que su destino no queda en manos de un solo líder.[27]​

A la ONA no le gusta el término "miembro", pues prefiere utilizar la palabra "asociado".[121]​ En el 2012, Long mencionó que los afiliados a la Orden se podían dividir en seis categorías diferentes: los asociados de nexos tradicionales, los Niners, los Balobianos, los pandilleros, los seguidores de la tradición Rounwytha y los involucrados en los grupos de sólo inspiración ONA.[39]​

En general el grupo consiste principalmente de células autónomas conocida como "nexos".[39]​[1]​ La célula original, tuvo la sede en Shropshire y era conocida como el "Nexo Zero" y los grupos posteriores se establecieron principalmente en Gran Bretaña, Irlanda y Alemania.[39]​ Algunos de estos grupos, como el Templo de Sangre, se describen a sí mismos como una organización distinta a la ONA, pero que sí han sido influenciados y tienen conexión con ella.[122]​

De acuerdo a la terminología de la ONA, los términos Drecc y Niner se refieren a la cultura o individuos que apoyan los objetivos de la Orden con la práctica (incluyendo crímenes).[121]​ Uno de estos grupos el la Acepción de la Estrella Blanca que afirma haber perpetrado violaciones, asaltos y robos con el fin de aumentar el poder del grupo.[123]​ Un Balobiano es un artista o músico que contribuye al grupo a través de la producción de arte fino.[121]​ El Rounwytha es una tradición de gente mística que reflejan poderes psíquicos. La mayoría de sus miembros son mujeres, que viven recluidas en grupos pequeños y por lo general, lesbianos.[124]​

Representante Exterior

Varios comentaristas académicos han remarcado la existencia de una figura dentro de la ONA, llamado "el Representante Exterior", quien sirve como un portavoz oficial para el grupo con el mundo exterior.[125]​ El primero en aclamar ser el "Representante Exterior" fue Richard Moult, un artista y compositor de Shropshire que utilizó el pseudónimo de "Christos Beest".[125]​ El siguiente fue Moult y más tarde Vilnius Thronian, quien ocupó el cardo de 1996 a 2002[43]​ y ha sido identificado por la ONA como parte del Trayecto de la Mano Izquierda.[126]​ Posteriormente, en el blog de la Acepción de la Estrella Blanca, se pidió que Chloe Ortega fuera la Representante Exterior, sin embargo, desapareció el 2013.[127]​ Por lo que una americana de la tradición Rounwytha, usando el nombre de "Jall", apareció aclamando que ella era la nueva Representante Exterior de la Orden.[43]​

 
Un número original de a revista Fenrir de la ONA.

Afiliación

Mientras que la ONA ha establecido que no es una organización oculta en el sentido convencional, sino que más bien se trata de una filosofía esotérica,[128]​[129]​ varios académicos han escrito sobre su afiliación. En una revisión de grupos satánicos británicos de 1995, Harvey sugirió que la ONA consistía de tan solo diez miembros o tal vez de menos de cinco.[53]​ En 1998, Jeffrey Kaplan y Leonard Weinberg establecieron que la afiliación de la ONA era infinitesimalmente pequeña, con el grupo actuando primordialmente como un "ministerio de pedidos por correo".[45]​

En una carta que Anton Long le escribió a Aquino en octubre de 1990, Long menciona que "una vez que las técnicas y la esencia de la ONA se volvieron disponibles, la afiliación perdió sentido, pues ya todo estaba expuesto y accesible para cualquiera"[130]​

En el 2013, Senholt notó que como el grupo no tiene una afiliación oficial, es "difícil, pero no imposible, estimar el número de miembros en la ONA".[131]​ Senholt sugirió que una "estimación aproximada" del "número total" de individuos involucrados en la ONA de 1980 a 2009, era de unos "pocos miles"; llegó a esta conclusión al examinar el número de revistas y diarios del tema que circulaban, así como el número de miembros en blogs de discusiones en línea acerca de la ONA.[131]​

Legado e Influencia

La mayor influencia de la ONA recae, no en el grupo por sí solo, pero sí en todas sus escrituras.[33]​ De acuerdo a Senholt, "la ONA ha producido más material de aspectos práctico y teóricos de la magia, así como de temas ideológicos del Satanismo y el Trayecto de la Mano Izquierda y un poco menos de grupos como la Iglesia de Satán o el Templo de Set, por lo que la ONA ha participado en varias discusiones acerca de que es realmente el Satanismo y el Trayecto de la Mano Izquierda, según sus practicantes."[132]​

Estos escritos fueron inicialmente distribuidos a otros grupos Satánicos y neonazis y después, con ayuda del internet, se propagaron aún más.[35]​ Monette expresó que "habían logrado una presencia considerable en el ciberespacio oculto",[14]​ por lo que se convirtieron en "uno de los más prominentes en cuanto a la presencia pública".[42]​ Muchas de estas escrituras se volvieron a reproducir por otros grupos.[45]​

Kaplan consideró a la ONA como "una fuente importantes de la ideología satánica" para "la franja oculta del Nacional Socialismo", como la Orden Negra, un grupo Neonazi.[133]​ El grupo obtuvo mucha atención tras el crecimiento del interés público por el impacto de Myatt de los grupos terroristas durante la Guerra del Terror en la década del 2000.[76]​ El historiados del esoterismo, Dave Evans, afirmó que la ONA era "digan de toda una tesis doctoral",[134]​ mientras que Senholt expresó que sería "potencialmente peligroso ignorar a estos fanáticos, sin embargo, sí se podía limitar su propagación."[135]​

En la serie Jack Nightingale de la novela de Stephen Leather, los antagonistas representan a una Orden de lo Nueve Ángulos.[42]​ De manera similar, un grupo satánico ficticio, también nombrado la Orden de los Nueve Ángulos, apareció en la novela Child for the Devil de Conrad Jones en el 2013.[136]​ En otra de sus novelas, Black Angel, Jones incluyó a una página adicional para advertir acerca de la Orden de lo Nueve Ángulos.[137]​

Referencias

Notas

  1. ↑ «ONA: Frequently Asked Questions». The Order of Nine Angles – Labyrinthos Mythologicus. Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2015. 
  2. ↑ Senholt, 2013, p. 255.
  3. Kaplan, 2000, p. 236; Goodrick-Clarke, 2003, p. 218.
  4. ↑ Goodrick-Clarke, 2003, p. 218; Senholt, 2013, p. 256.
  5. Kaplan, 2000, p. 236; Gardell, 2003, p. 391.
  6. ↑ Monette, 2013, p. 86.
  7. Monette, 2013, p. 86; Senholt, 2013, p. 256.
  8. Goodrick-Clarke, 2003, p. 217; Senholt, 2013, p. 256.
  9. ↑ Senholt, 2013, p. 256.
  10. Goodrick-Clarke, 2003, pp. 221–222.
  11. Goodrick-Clarke, 2003, p. 218; Senholt, 2013, p. 256; Monette, 2013, p. 87.
  12. ↑ Monette, 2013, p. 87.
  13. ↑ Goodrick-Clarke, 2003, p. 220.
  14. ↑ Monette, 2013, p. 85.
  15. Goodrick-Clarke, 2003, pp. 217, 222; Ryan, 2003, p. 53; Senholt, 2013, pp. 263–264.
  16. Weitzmann, 2010, p. 16; Senholt, 2013, pp. 263–264.
  17. Weitzmann, 2010, pp. 16–17; Senholt, 2013, pp. 265–267.
  18. ↑ Goodrick-Clarke, 2003, p. 216.
  19. Senholt, 2009, p. 16.
  20. Senholt, 2013, p. 268.
  21. Senholt, 2013, p. 267.
  22. ↑ Faxneld, 2013a, p. 207.
  23. Ryan, 2003, p. 53; Senholt, 2013, p. 267.
  24. Monette, 2013, p. 111.
  25. Sieg, 2013, p. 257.
  26. ↑ Kaplan, 1998, p. 115.
  27. ↑ Monette, 2013, p. 92.
  28. ↑ Gardell, 2003, p. 293.
  29. The Infernal Texts: Nox & Liber Koth. Falcon Publications, 1997. (Third edition, The Original Falcon Press, 2009, ISBN 978-1-935150-73-2)
  30. The Black Book of Satan. 1984, Thormynd Press, ISBN 0-946646-04-X. British Library General Reference Collection Cup.815/51, BNB GB8508400
  31. Naos: A Practical Guide to Modern Magick. Coxland Press, 1990, ISBN 1-872543-00-6. British Library General Reference Collection YK.1993.a.13307, BNB GB9328754
  32. Goodrick-Clarke, 2003, p. 218; Baddeley, 2010, p. 155; Senholt, 2013, p. 256.
  33. ↑ Kaplan, 2000, p. 236; Gardell, 2003, p. 293.
  34. ↑ Senholt, 2013, p. 260.
  35. ↑ Kaplan, 2000, p. 236.
  36. Goodrick-Clarke, 2003, p. 229.
  37. Senholt, 2013, p. 254.
  38. Goodrick-Clarke, 2003, p. 225.
  39. ↑ Monette, 2013, p. 88.
  40. Monette, 2013, pp. 89–90.
  41. Sieg, 2013, p. 253.
  42. ↑ Monette, 2013, p. 107.
  43. ↑ Monette, 2013, p. 93.
  44. ↑ «O9A 101». O9A: Quintessence of the Order of Nine Angles. Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2015. 
  45. ↑ Kaplan y Weinberg, 1998, p. 143.
  46. Goodrick-Clarke, 2003, p. 215.
  47. Gardell, 2003, p. 292.
  48. Sieg, 2013, p. 255.
  49. Faxneld, 2013a, p. 207; Faxneld, 2013b, p. 88; Senholt, 2013, p. 250; Sieg, 2013, p. 252.
  50. Petersen, 2014, p. 416.
  51. ↑ Goodrick-Clarke, 2003, p. 218.
  52. Senholt, 2009, pp. 29–30.
  53. ↑ Harvey, 1995, p. 292.
  54. Gardell, 2003, p. 293; Baddeley, 2010, p. 155.
  55. Long, 1992a, p. 7.
  56. ↑ Goodrick-Clarke, 2003, p. 219.
  57. Gardell, 2003, p. 294.
  58. Gardell, 2003, p. 294; Goodrick-Clarke, 2003, p. 220.
  59. ↑ Senholt, 2013, p. 261.
  60. Gardell, 2003, p. 391.
  61. Goodrick-Clarke, 2003, p. 220; Senholt, 2013, p. 261.
  62. Long, 1992a, p. 22.
  63. ONA, 2015, pp. 678–684.
  64. ↑ Kaplan, 2000, p. 237.
  65. Gardell, 2003, pp. 294,391; Goodrick-Clarke, 2003, p. 221.
  66. ↑ Gardell, 2003, p. 294; Goodrick-Clarke, 2003, p. 220; Senholt, 2013, p. 261.
  67. Goodrick-Clarke, 2003, p. 220; Sieg, 2013, p. 259.
  68. ↑ Goodrick-Clarke, 2003, p. 221.
  69. ONA, 2011, pp. 39–45, 53–56.
  70. Gardell, 2003, p. 294; Goodrick-Clarke, 2003, p. 221.
  71. Baddeley, 2010, p. 155.
  72. ONA, 2011, pp. 757–760.
  73. Gardell, 2003, p. 294; Sieg, 2013, p. 259.
  74. Sieg, 2013, p. 258.
  75. Sieg, 2013, p. 269.
  76. ↑ Senholt, 2013, p. 251.
  77. ↑ Goodrick-Clarke, 2003, p. 219; Senholt, 2013, p. 257; Monette, 2013, p. 95.
  78. ↑ Monette, 2013, p. 106.
  79. ↑ Monette, 2013, p. 101.
  80. Senholt, 2013, p. 258; Monette, 2013, pp. 95–96.
  81. ↑ Senholt, 2013, p. 259.
  82. ↑ Monette, 2013, p. 96.
  83. ONA, 2015, p. 467.
  84. Senholt, 2013, p. 258.
  85. Kaplan, 2000, p. 236; Senholt, 2013, p. 258.
  86. ONA, 2015, pp. 201–203.
  87. Kaplan, 2000, pp. 236–237; Goodrick-Clarke, 2003, p. 219; Senholt, 2013, p. 258.
  88. ONA, 2015, pp. 1446–1459.
  89. Senholt, 2013, p. 269; Monette, 2013, p. 96.
  90. Senholt, 2013, p. 269.
  91. Monette, 2013, pp. 96–97.
  92. Faxneld y Petersen, 2013, p. 15.
  93. Senholt, 2013, pp. 267, 269.
  94. Monette, 2013, p. 100.
  95. Senholt, 2013, p. 260; Monette, 2013, p. 100.
  96. ONA, 2015, pp. 515–517.
  97. Senholt, 2013, pp. 260–261.
  98. Senholt, 2013, p. 262.
  99. Monette, 2013, pp. 103–104.
  100. Senholt, 2013, pp. 261–262.
  101. Kaplan, 1998, p. 116; Senholt, 2013, p. 262.
  102. ↑ Monette, 2013, p. 103.
  103. ↑ Monette, 2013, pp. 103–105.
  104. . Archivado desde el original el 22 de septiembre de 2015. Consultado el 21 de septiembre de 2015. 
  105. Monette, 2013, pp. 104, 108–109; Sieg, 2013, pp. 260, 265–266.
  106. Sieg, 2013, pp. 259–260.
  107. Goodrick-Clarke, 2003, pp. 218–219; Baddeley, 2010, p. 155.
  108. Kaplan, 2000, pp. 237–238.
  109. Kaplan, 2000, p. 237; Ryan, 2003, p. 54.
  110. Gardell, 2003, pp. 293–294; Baddeley, 2010, p. 155.
  111. Harvey, 1995, p. 292; Kaplan, 2000, p. 237.
  112. «Praxis and Theory of the Order of Nine Angles». Order of Nine Angles. Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2015. Consultado el 21 de septiembre de 2015. 
  113. Kaplan, 2000, p. 237; Gardell, 2003, p. 293.
  114. Gardell, 2003, p. 293; Goodrick-Clarke, 2003, p. 219.
  115. Monette, 2013, p. 114.
  116. ↑ Monette, 2013, p. 105.
  117. «The Star Game: History and Theory». David Myatt. Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2015. Consultado el 21 de septiembre de 2015. 
  118. «The Star Game». O9A: Quintessence of the Order of Nine Angles. Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2015. Consultado el 11 de noviembre de 2014. 
  119. «Seven Fold Way». O9A: Quintessence of the Order of Nine Angles. Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2015. Consultado el 11 de noviembre de 2014. 
  120. Sieg, 2013, p. 273.
  121. ↑ Monette, 2013, p. 89.
  122. Monette, 2013, pp. 89, 90.
  123. Sieg, 2013, pp. 270–271.
  124. Monette, 2013, pp. 88, 89, 114–115; Sieg, 2013, p. 267.
  125. ↑ Monette, 2013, p. 93; Senholt, 2013, p. 256.
  126. Monette, 2013, p. 113.
  127. Sieg, 2013, p. 272.
  128. . Archivado desde el original el 25 de diciembre de 2014. Consultado el 9 de septiembre de 2015. 
  129. . Archivado desde el original el 25 de diciembre de 2014. Consultado el 9 de septiembre de 2015. 
  130. Long, 1992a, p. 11.
  131. ↑ Senholt, 2013, p. 257.
  132. Senholt, 2009, p. 26.
  133. Kaplan, 2000, p. 235.
  134. Evans, 2007, p. 374.
  135. Senholt, 2013, p. 271.
  136. Conrad Jones. Child for the Devil. Thames River Press. 2013. ISBN 978-0-85728-007-7
  137. Conrad Jones. Black Angel. Andrews UK Limited. 2013. ISBN 978-1-78333-334-9

Pies de nota

Fuentes

Baddeley, Gavin (2010). Lucifer Rising: Sin, Devil Worship & Rock n' Roll (third edición). London: Plexus. ISBN 978-0-85965-455-5. 
Evans, Dave (2007). The History of British Magick After Crowley. n.p.: Hidden Publishing. ISBN 978-0-9555237-0-0. 
Faxneld, Per (2013a). «Post-Satanism, Left-Hand Paths, and Beyond: Visiting the Margins». The Devil's Party: Satanism in Modernity. Per Faxneld and Jesper Aagaard Petersen (editors). Oxford: Oxford University Press. pp. 205-208. ISBN 978-0-19-977924-6. 
Faxneld, Per (2013b). «Secret Lineages and De Facto Satanists: Anton LaVey's Use of Esoteric Tradition». Contemporary Esotericism. Egil Asprem and Kennet Granholm (editors). Durham: Acumen. pp. 72-90. ISBN 978-1-317-54357-2. 
Faxneld, Per; Petersen, Jesper Aagaard (2013). «Introduction: At the Devil's Crossroads». The Devil's Party: Satanism in Modernity. Per Faxneld and Jesper Aagaard Petersen (editors). Oxford: Oxford University Press. pp. 3-18. ISBN 978-0-19-977924-6. 
Gardell, Matthias (2003). Gods of the Blood: The Pagan Revival and White Separatism. Durham and London: Duke University Press. ISBN 978-0-8223-3071-4. 
Goodrick-Clarke, Nicholas (2003). Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and the Politics of Identity. New York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-3155-0. 
Harvey, Graham (1995). «Satanism in Britain Today». Journal of Contemporary Religion 10 (3): 283-296. doi:10.1080/13537909508580747. 
Kaplan, Jeffrey (1998). «Religiosity and the Radical Right: Toward the Creation of a New Ethnic Identity». Nation and Race: The Developing Euro-American Racist Subculture. Jeffrey Kaplan and Tore Bjørgo (editors). Northeastern University Press. pp. 102-125. ISBN 978-1-55553-331-1. 
Kaplan, Jeffrey (2000). «Order of Nine Angles». Encyclopedia of White Power: A Sourcebook on the Radical Racist Right. Jeffrey Kaplan (editor). Lanham: AltaMira Press. pp. 235-238. ISBN 978-0-7425-0340-3. 
Kaplan, Jeffrey; Weinberg, Leonard (1998). The Emergence of a Euro-American Radical Right. New Brunswick: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-2564-8. 
Monette, Connell (2013). Mysticism in the 21st Century. Wilsonville, Oregon: Sirius Academic Press. ISBN 978-1-940964-00-3. 
ONA (2015). «Guide To The Order Of Nine Angles» (pdf). Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015. 
ONA (2011). «Magian Occultism and The Sinister Way» (pdf). Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2015. 
Petersen, Jesper Aagaard (2014). «Carnal, Chthonian, Complicated: The Matter of Modern Satanism». Controversial New Religions. James R. Lewis, Jesper Aagaard Petersen (editors) (second edición). pp. 399-434. ISBN 978-0-19-931531-4. 
Long, Anton (1992a). The Satanic Letters of Stephen Brown, Volume I. Shrewsbury, Shropshire: Thormynd Press. 
Long, Anton (1992c). Hostia, Volume I. Shrewsbury, Shropshire: Thormynd Press. 
Ryan, Nick (2003). Homeland: Into a World of Hate. Edinburgh and London: Mainstream Publishing. ISBN 978-1-84018-465-5. 
Senholt, Jacob C. (2013). «Secret Identities in the Sinister Tradition: Political Esotericism and the Convergence of Radical Islam, Satanism, and National Socialism in the Order of Nine Angles». The Devil's Party: Satanism in Modernity. Per Faxneld and Jesper Aagaard Petersen (editors). Oxford: Oxford University Press. pp. 250-274. ISBN 978-0-19-977924-6. 
Senholt, Jacob C. (2009). «The Sinister Tradition» (pdf). Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2015. 
Sieg, George (2013). «Angular Momentum: From Traditional to Progressive Satanism in the Order of Nine Angles». International Journal for the Study of New Religions 4 (2): 251-283. doi:10.1558/ijsnr.v4i2.251. 
Weitzmann, Mark (2010). «Anti-Semitism and Terrorism on the Electronic Highway». Terrorism and the Internet: Threats, Target Groups, Deradicalisation Strategies. NATO Science for Peace and Security Series. Hans-Liudger Diniel (editor). Amsterdam: IOS Press. pp. 7-26. ISBN 978-1-60750-536-5. 

Lectura posterior

Perlmutter, Dawn. . Anthropoetics VII (2). Archivado desde el original el 9 de julio de 2008. 
Perlmutter, Dawn (Fall 2003 – Winter 2004). «The Forensics of Sacrifice: A Symbolic Analysis of Ritualistic Crime». Anthropoetics IX (2). 
Wessinger, Catherine Lowman (2000). Millennialism, Persecution, and Violence. Syracuse, New York: Syracuse University Press. ISBN 0-8156-0599-4. 

Enlaces externos

  • The ONA Authorized Weblog
  •   Datos: Q1359326

Agosto 05, 2021
orden, nueve, Ángulos, nombre, inglés, culto, satánico, fundado, reino, unido, junto, varios, grupos, afiliados, otras, partes, mundo, década, 1960, pero, mejor, conocido, hasta, década, 1980, atrajo, atención, muchos, ideologías, neonazis, activismo, tener, e. La Orden de los Nueve Angulos ONA por su nombre en ingles es un culto satanico fundado en Reino Unido junto con varios grupos afiliados de otras partes del mundo en la decada de 1960 pero mejor conocido hasta la decada de 1980 Atrajo la atencion de muchos por sus ideologias neonazis y su activismo Al tener un enfoque satanista tradicional se ha identificado que tambien incluye creencias hermeticas y neopaganas Uno de los principales simbolos de la ONA 1 De acuerdo a la propia Orden esta fue establecida en las Marchas Welsh del oeste de Inglaterra a finales de la decada de 1960 por una mujer que anteriormente habia estado involucrada en una organizacion secreta pre cristiana La Orden tambien menciona que en 1973 un hombre llamado Anton Long entro al grupo convirtiendose en su Gran Maestro Varios comentaristas academicos que han estudiado esta orden mencionan que el nombre Anton Long probablemente es un pseudonimo del activista britanico neonazi David Myatt aunque Myatt lo ha negado Desde finales de la decada de 1970 Long escribio varios libros y articulos para propagar ideas de la Orden y en 1988 comenzo a producir su propio diario Fenrir A traves de estos eventos establecio relaciones con otras organizaciones neonazis alrededor del mundo que se hicieron mas fuertes gracias al internet de la decada del 2000 La ONA promueve la idea de que la historia humana pueda estar dividida en una serie de eones de los cuales cada uno contiene una civilizacion humana Menciona que el eon actual representa a la civilizacion occidental pero que su evolucion se ve amenazada por la influencia de los magos nazarenos de la religion judeocristiana que la Orden tiene intencion de combatirla para establecer un nuevo orden social y militarista denominado el imperio Segun algunas ordenes religiosas esto es necesario para que se forme la civilizacion galactica para poder formar la sociedad aria que colonizara a la Via Lactea Se busca crear un camino espiritual en el que se necesita de un practicante que rompa con los tabues actuales al aislarse de la sociedad cometer crimenes y acercarse a la violencia junto con un sacrificio humano Los miembros de la ONA practican la magia y creen que son capaces de canalizar la energia y romper con la las leyes de la fisica con tal de ayudar a establecer el Imperio La ONA carece de una autoridad central o una estructura en vez de eso contiene una amplia red de asociaciones llamadas kolectivas inspiradas en textos originalmente escritos por Long y otros miembros de la ONA El grupo consta de entes clandestinos denominados nexones asi como bandas conocidas como Dreccs artistas conocidos como Balobianos y misticos conocidos como Rounwytha El primer nexon estuvo basado en Shropshire Inglaterra occidental asi como la mayoria de los grupos se han establecido en las islas britanica y germanicas aunque tambien ha habido establecimientos en Europa Rusia el sur de Africa Australia y el norte de America Indice 1 Historia 1 1 Origenes 1 2 Aparicion publica 2 Creencias y estructura 2 1 Paganismo y Satanismo Tradicional 2 2 Cosmologia Eonica y Nazismo 2 3 La iniciacion y el camino del septimo doblez 2 4 El Reino Causal la Magia y lo Dioses Oscuros 2 5 Sacrificio humano 2 6 El termino Nueve Angulos 3 Organizacion 3 1 Representante Exterior 3 2 Afiliacion 4 Legado e Influencia 5 Referencias 5 1 Notas 5 2 Pies de nota 5 3 Fuentes 6 Lectura posterior 7 Enlaces externosHistoria EditarOrigenes Editar Para algunos academicos ha sido dificil encontrar la informacion exacta y verificable acerca de los origenes de la ONA dado a la privacidad que ha guardado el grupo para protegerse 2 Al igual que otras organizaciones ocultas la Orden mantiene su historia en misterio y leyenda creando una narrativa mistica de sus origenes y desarrollo 2 La ONA dice ser parte de los descendientes de las tradiciones paganas y pre cristianas que sobrevivieron la cristianizacion de Bretana y fueron transmitidas desde la Edad Media mediante grupos pequenos o templos basados en las marchas de galicas ejecutadas en una zona fronteriza entre Inglaterra y Gales y lideradas por un Gran Maestro o Maestra 3 De acuerdo a la Orden a finales de la decada de 1960 una gran Maestra de uno de los grupos se unio al templo del Sol y al Nocturno para poder formar la ONA 4 antes de invitar a personas externas 5 Segun el relato de la Orden uno de los que la Gran Maestra inicio en el grupo fue Anton Long una persona que se describia a si mismo como un ciudadano britanico que paso su juventud visitando Africa Asia y el Medio Oriente 6 Long afirmo que antes de entrar a la ONA se intereso en el ocultismo por varios anos al hacer contacto con grupos de sedes en Fenland en 1968 antes de que se mudara a Londres y se uniera a grupos que practicaban magia ceremonial con un estilo de la Orden Hermetica de las Golden Dawn asi como la de Aleister Crowley 2 Tambien menciono un ligero acercamiento a un grupo satanico de sede en Manchester El Templo Ortodoxo del Principe dirigido por Ray Bogart en el cual conocio a la Gran Maestra de la ONA 7 Segun la Orden Long se unio a la ONA en 1973 el primero en cinco anos por lo que se convirtio en el heredero de la Gran Maestra 8 La Orden tambien cuenta que cuando la Gran Maestra viajo a Australia Long asumio el puesto de Gran Maestro 4 El grupo afirmo que Long implemento la siguiente estaba de la estrategia siniestra para lograr que las ensenanzas fueran aprendidas a larga escala hacer conocidas las ensenanzas a larga escala 9 Desde finales de la decada de 1970 Long promovio el establecimiento de nuevos grupos de la ONA que fueron conocidos como los templos 10 y a partir de 1976 autorizo la edicion de textos de las tradiciones y mitos para asi extender sus ensenanzas 11 Estos textos por lo general estaban escritos en ingles aunque incluian pasajes del clasico griego asi como terminos en sanscrito y arabe 12 reflejando la fluidez que tenia Long para esos idiomas Despues de examinar estos textos el historiado Nicholas Goodrick Clarke dijo que en ellos Long evoca a un mundo de brujas hechiceros orgias sacrificios de sangre cabanas solitarias y bosques 13 David Myatt 2007 involucrado en la ideologia central de la ONA La verdadera identidad de Anton Long sigue siendo un misterio para los miembros de Orden y los academicos que la han estudiado 14 Sin embargo en un percance en 1988 de la revista anti fascista Searchlight se afirmo que Anton Long era un pseudonimo de David Myatt una figura prominente del movimiento britanico neonazi 9 Nacido a principios de la decada de 1950 Myatt se habia involucrado en varios grupos neonazis sirviendo en un principio como el guardaespaldas de Colin Jordan del movimiento britanico antes de unirse a la milicia del Combate 18 y convertirse en el fundador y lider del Movimiento Nacional Socialista 15 Su texto de Una Guia Practica para la Revolucion Aria en el que abogo por la militancia violenta lista para ayudar a las causas neonazis fue citado como una influencia en el bombardero de los clavos de Londres David Copeland 16 En 1988 Myatt se convirtio al Islam y se mantuvo como un practicante Musulman por ocho anos tiempo en el que impulso una yihad violenta contra los aliados occidentales de Israel 17 Goodrick Clarke apoya la idea de que Myatt era Long 18 con sus estudios religiosos el erudito Jacob C Senholt tambien confirma la que Myatt es Long 19 20 escribio que su acercamiento al movimiento neonazi asi como la islamismo radical represento roles perspicaces que Myatt habia adoptado de las estrategias siniestras de la ONA para debilitar a la sociedad occidental 21 una opinion apoyada por el academico del satanismo Per Faxneld 22 Sin embargo Myatt ha negado ya varias veces el haber tenido alguna participacion en la ONA 23 o de que haya utilizado el pseudonimos de Anton Long 24 Ademas estudios religiosos realizados por George Sieg expresan consternacion con esta asociacion ya que el afirma que no existe relacion alguna entre el estilo de escritura personalidad y tono entre Myatt y Long 25 Jeffrey Kaplan un academico especialista en el extremo derecho tambien sugirio que Myatt y Long eran personas distintas 26 utilizando los estudios religiosos del academico Connell R Monette que decia que el pseudonimo de Anton Long pudo haber sido utilizado por muchas personas 27 Aparicion publica Editar La ONA llamo la atencion a principios de la decada de 1980 28 Durante las decadas de 1980 y 1990 extendio su mensaje a traves de varios articulos y revistas 9 como la de Nox de Stephen Sennitt 29 asi como la publicacion de volumenes como The Black Book of Satan 30 y Naos 31 En 1988 empezo con la publicacion de su propio diario titulado Fenrir 32 Entre otros materiales que ha escrito y han ayudado a la publicidad estan los tratados filosoficos instrucciones de rituales cartas poesias y la literatura gotica 33 Uno de sus principales textos se titula como The Black Book of Satan 34 Tambien ha producido su propia musica un juego de tarot conocido como el Tarot Siniestro un juego de mesa conocido como el Juego de la Estrella 35 Ademas la ONA establecio enlacies con otros grupos satanicos neonazis su distribuidor internacional fue el neozelandes Kerry Bolton el fundador de la Orden Negra 36 que es descrita como un adepto de la ONA 37 y tiene acceso a una biblioteca privada con material de ocultismo y de propiedad de la Orden the Jarls de Baelder 38 De acuerdo a Monette actualmente el grupo mantienes asociados y mas grupos en los Estados Unidos Europa Brasil Egipto Australia y Rusia 39 Unos de estos grupos asociados es el Templo de Sangre en E U el cual ha publicado varios textos a traves de Ixaxaar Press 40 mientras que otro grupo tambien de E U La Aceptacion de la Estrella Blanca que ha sido designado como el Flagship Nexion de la ONA 41 Al empezar la decada de 1990 La Orden declaro que estaba entrando a la segunda etapa de desarrollo en la que dejaria atras su enfoque anterior de reclutamiento y divulgacion publica ante la comunidad de ocultismo y que mejor se centraria en perfeccionar sus ensenanzas la tranquilidad de sus resultados hizo que algunos ocultistas pensaran que la ONA habia desaparecido 42 En el 2000 la ONA establecio presencias en el internet usandolo como un medio para comunicarse con otros y distribuir sus escritos 9 En el 2008 la ONA anuncio que estaba entrando a la tercera etapa de desarrollo en la que de nuevo se centraria en su promocion utilizando redes sociales blogs en linea foros Facebook y Youtube para difundir su mensaje 42 En el 2011 la Vieja Guardia un grupo relacionado con la Orden declaro que se retirarian de la actividad publica junto con el grupo 43 En marzo de 2012 Long anuncio que el tambien se retiraria de la actividad publica aunque al parecer si permanecio de manera activa en la Orden 12 Creencias y estructura EditarLa ONA describe a sus creencias como pertenecientes a una tradicion mistica y siniestra anadiendo que ni es ni nunca sera satanista o estrictamente de la trayectoria de la mano izquierda pero usa el satanismo y el LHP como formas causales esto es como tecnicas experiencias pruebas y retos para facilitar el avance del practicante espiritual 44 Monette describe a la ONA como una fascinante mezcla de hermetismo tradicional y el satanismo junto con algunos elementos paganos 14 Faxneld describe a la ONA como una forma peligrosa y extrema del Satanismo 22 Jeffrey Kaplan y Leonard Weinberg lo describen como Un grupo Nacional Socialista orientados al Satanismo 45 mientras que Nicholas Goodrick Clarke tambien considera que se trata de un culto Nazi Satanico el cual combina al paganismo con elogios a Hitler 46 Anadio que la ONA celebra el oscurantismo y la parte destructiva de la vida mediante el anti cristianismo elitismo y las doctrinas sociales Darwinistas 18 Considerando la manera en que la ONA ha sincretizado tanto al Satanismo como al Heathenry el historiador de religion Mattias Gardell describio sus perspectiva espiritual como un camino satanico de naciones 47 Por otro lado el academico George Sieg sugirio que la ONA debia ser categorizada como post Satanica ya que ha superado sin abandonarlo por completo su identificacion con el paradigma original satanico 48 Paganismo y Satanismo Tradicional Editar La ONA describe a su ocultismo como un Satanismo Tradicional 49 y como una mistica y siniestra tradicion 44 Segun Jesper Aagaard Petersen un academico especialista en Satanismo la Orden presenta una nueva y reconocible interpretacion del Satanismo y la trayectoria de la mano izquierda 50 y para aquellos involucrados en el grupo el Satanismo no es una simple religion sino un estilo de vida 28 La Orden postula al Satanismo como un logro dificil e individual de autodominio y superacion de Nietzchean con un enfasis en el crecimiento individual a traves de actos practicos de riesgo destreza y resistencias 51 Por lo tanto el objetivo del Satanismo de la ONA es crear a un nuevo individuo a traves de la experiencia la practica y el desarrollo personal con grados altamente individuales y basados en la actos propios de los iniciados en vez de realizar rituales ceremoniales 52 Entonces el Satanismo segun la ONA requiere aventurarse en el reino de lo prohibido e ilegal para que el practicante deje ir todo su condicionamiento cultural y politico 6 La Orden intencionalmente se ha caracterizado por proveer una espiritualidad agresiva y elitista 14 Con sus estudios religiosos el academico Graham Harvey afirmo que la ONA encajaba en el estereotipo del Satanista mejor que otros grupos por los muchos actos ilegales y realmente impactantes que la Orden practicaba 53 Long rechaza la organizacion cuasi religiosa y los gestos ceremoniales de la Iglesia de Satan el Templo de Set y otros grupos satanicos Cree que el satanismo tradicional va mas alla de la satisfaccion y el placer ya que consiste en la ardua realizacion de un grado de maestro en un sentido Nietzsheano y con una sabiduria cosmica Su concepto de Satanismo es practico con un enfasis en crecimiento individual hacer la oscuridad y el peligros a traves de practicas de destreza resistencia y riesgo Scholar of esotericism Nicholas Goodrick Clarke 51 La ONA critica a grupos Satanicos mas grandes como La Iglesia de Satan y el Templo de Set 54 los que pareces ser una simulacion satanica porque adoptan el glamour asociado con el Satanismo pero tienen miedo de experimentar su verdadera realidad 28 A su vez la Iglesia de Satan tambien ha criticado lo que describieron como la insistencia paranoica de que la Orden dice ser la unica defensora de la tradicion satanica 26 Kaplan afirma que estos comentarios reflejan las tensiones intramurales que son muy comunes en el mundo del Satanismo 26 Con estas criticas Anton Long escribio que la ONA no afirma ser la organizacion pionera asi como no reclaman algun tipo de autoridad Cuando en el pasado nosotros hemos dicho cosas que otros interpretan como algo en contra del Templo de Set o La Vey nosotros simplemente asumimos el rol de adversarios desafiando lo que parece estar convirtiendose en un dogma aceptable 55 Aunque la concepcion de si misma de tener origenes pre cristiano y la descripcion del Satanismo como un paganismo militar la ONA no aboga por el restablecimiento de sistemas de creencias pre cristiana con un tracto la ONA afirma que todos los dioses del pasado de las muchas tradiciones occidentales han sido superadas por las fuerzas satanicas 28 Sin embargo Goodrick Clarke noto que las ideas y rituales del grupo se basan en una tradicion nativa con referencias del concepto pre cristiano anglosajon wyrd y con enfasis en ceremonias ejecutadas en equinoccios junto con la produccion de incienso utilizando arboles indigenas lo que sugiere la idea de tener un arraigado en naturaleza inglesa 56 Los practicantes deben pasar por peregrinaciones negras asi como por sitios ceremoniales prehistoricos en zonas alrededor de Shropshire y Herefordshire en tierras inglesas 13 Por otra parte Monette escribe que una examinacion critica de los textos clave de la ONA sugiere que las connotaciones satanicas podrian ser cosmeticas y que sus mitos centrales y su cosmologia son verdaderamente hermeticas con influencias paganas 12 Cosmologia Eonica y Nazismo Editar La ONA establece que la evolucion cosmica esta guiada por dialectos siniestros de energias eonicas alternas 57 La ONA divide la historia en una serie de Eones creyendo que cada uno fue dominado por una civilizacion humana que emergio se desarrollo y murio 58 Establece que cada Eon duro aproximadamente 2000 anos con su respectiva civilizacion humana ocupando 1500 anos del periodo 59 Sostiene que despues de 800 anos de crecimiento cada civilizacion enfrenta problemas resultando en una Era de Problemas que duraba entre 398 y 400 anos La etapa final de cada civilizacion duraba aproximadamente 390 anos que era controlada por un militar y fuerte regimen imperial despues del cual la civilizacion caia 13 La ONA asegura que la humanidad ha vivido durante cinco Eones cada uno con una civilizacion asociada Primal Hiperboreo Sumerio Helenico y Occidental 60 Ambos Goddrick Clarke y Senholt han declarado que este sistema de Eones esta inspirado por el trabajo de Arnold J Toynbee 61 junto con Senholt sugiriendo que tambien puso haber sido influenciado por las ideas de Crowley con respecto a los Eones Telemicos 59 Sin embargo la ONA ha declarado que su concepto no tiene nada que ver con Crowley 62 pero si esta basado en los trabajos de Toynbee y Spengler 63 Adolf Hitler fue enviado por los diosesPara guiarnos hacia la grandezaCreemos en la desigualdadY en el derecho de Aryan de vivirDe acuerdo a las reglas del folclor Sabemos que la historia de los judios el holocausto Es una mentira para mantener a nuestra raza en cadenasY expresar nuestro deseo y ver la verdad revelada Creemos en la justicia para las camaradas oprimidas Y buscar un fin al mundoPersecucion de los Socialistas Nacionales The ONA s Mass of Heresy 64 La ONA afirma que las civilizaciones occidentales actuales tienen un espiritu faustico y que recientemente ha sobrepasado su Era de Problemas con su etapa final un imperio de gobierno militar que comenzo entre 1990 y el 2001 y durara hasta el 2390 13 Despues de esto seguira un periodo de caos del cual surgira el sexto Eon el Eon del Fuego el cual sera representado or la civilizacion Galactica en donde la sociedad Aria colonizara la Via Lactea 65 Sin embargo la Orden sostiene que a diferencia de las civilizaciones eonicas anteriores la civilizacion occidental ha sido infectada con la distorsion Mago Nazareno que se asocia con la religion judeo cristiana 66 Las escrituras del grupo establecen que mientras la civilizacion occidental alguna vez fue la entidad pionera impregnada de valores elitistas con un gran camino de guerreros a seguir con el impacto de la etica del mago nazareno se volvio una sociedad neurotica y obsesionada abrazando al capitalismo y al comunismo asi como a la falsa democracia y el dogma de la igualdad racial 13 Ellos creen que estas fuerzas mago nazarenas representan una tendencia contra evolutiva que amenaza con impedir el surgimiento del imperio occidental y con eso la evolucion de la humanidad por lo que este enemigo cosmico debe ser derrotado por la fuerza de la voluntad 66 Ambos Goodrick Clarke y Sieg notaron que estas ideas en relacion con el el alma del mago y la distorsion cultural se derivaron de los judios por obra de Oswald Spengler y Francias Parker Yockey 67 La ONA premio a la Alemania Nazi como una expresion practica del espiritu satanico una rafaga de luz luciferina de energia en una alternativa nazarena pacifica y aburrida 68 Apoyando a la negacion del Holocausto 68 69 afirmaron que el Holocausto fue un mito construido por el establecimiento del mago nazareno con el fin de denigrar a la administracion Nazi despues de la Segunda Guerra Mundial y desaparecer los logro de la civilizacion 68 El grupo cree que es necesaria una revolucion neonazi para derrocar el dominio del mago nazareno de la sociedad occidental y asi establecer un Imperio para permitirle a la humanidad el entrar a la civilizacion galactica del futuro 70 En consecuencia referencias positivas al nazismo y el neonazismo se pueden encontrar dentro del material escrito del grupo 64 Evoca al lider nazi Adolfo Hitler como una fuerza positiva especificamente en el texto de La Misa Negra 71 tambien conocida como La Misa de Herejia 72 Sin embargo en algunos textos de la ONA se subraya que los miembros deben adoptar el neonazismo y el racismo no fuera de una creencia genuina de la ideologia nazi si no como una parte de la estrategia siniestra para avanzar por la evolucion eonica 73 Una version del Negro producido en masa por un grupo australiano de la ONA el Templo de ELLOS reemplazando el elogio a Hitler por elogiar al militar islamista Osama Bin Laden 74 mientras que las escrituras de Chloe Ortega y Kayla DiGiovanni publicistas clave de E U basadas en la White Star Acception que Sieg determino como una plataforma anarquista que carecia de la condena del sionismo y el respaldo del racismo ario presente en las escrituras de Long 75 Por lo tanto la Orden es mucho mas politicamente abierta que otros grupos satanicos al tratar de desestabilizar a la sociedad moderna a traves de medios magicos y practicos 76 La iniciacion y el camino del septimo doblez Editar El sistema base de la ONA se conoce como El Camino del Septimo Doblez o Hebdomadry 77 y se describe en uno de los textos primarios de la Orden conocido como Naos 78 El sistema del Septimo Doblez se refleja en la cosmologia simbolica del grupo el arbol Wyrd en el que se encuentran siete cuerpos celestiales la Luna Venus Mercurio el Sol Marte Jupiter y Saturno 79 El termino wyrd fue adoptado del viejo ingles que hace referencia a la suerte o el destino 79 Monette lo identifico como un sistema hermetico destacando que el uso de siente cuerpos planetarios habia sido influenciado por los textos arabes medievales Ghayat al Hakim y Shams I Maarif 78 El Camino del Septimo Doblez tambien se refleja en el sistema de iniciacion de grupos el cual tiene siete grados por los cuales cada miembro puede progresar gradualmente 77 Estos son 1 Neofito 2 Iniciacion 3 Adepto Externo 4 Adepto Interno 5 Maestro Maestra 6 Gran Maestro Mousa y 7 Inmortal 80 El grupo ha revelado que son muy pocos los que logran alcanzar el quinto o sexto grado 81 y en un articulo de 1989 la ONA establecio que en ese punto solo habia habido cuatro individuos que habian alcanzado la etapa de Maestro 81 La ONA anima a sus miembros a adoptar roles de intuicion en grupos anarquista neonazis e islamistas con el fin de corromper a la sociedad occidental moderna La ONA no inicia a los miembros por si sola sino que mas bien espera que los individuos se inicien solos 82 Se requiere que los iniciados esten en una buena condicion fisica por lo que se recomienda un regimen de entrenamiento a seguir 35 Se espera que los recien llegados tengan una pareja magica del sexo opuesto 56 o del mismo sexo si es que son homosexuales 83 A partir de ahi el practicante debe emprender retos personales y cada vez mas dificiles para asi poder pasar a traves de los distintos grados 82 La mayor parte de las pruebas que le permiten al iniciador proceder a la siguiente etapa son publicamente reveladas al publico Se cree que el verdadero elemento de iniciacion radica en la experiencia y solo se logra a traves de la realizacion de varias pruebas 84 Por ejemplo parte del ritual que se convirtio en un Adepto Externo involucra una prueba en la que el miembro prospecto debe encontrar un lugar solitario para quedarse ahi inmovil por una noche entera sin moverse o dormir 85 El proceso de iniciacion para el rol del Adepto Interno exige al practicante retirarse de la sociedad humana por tres meses de un equinoccio a un solsticio o muchas veces por seis meses 86 tiempo en el que deben vivir en un estado salvaje sin las conveniencias modernas o el contacto con la civilizacion 87 La siguiente etapa el Ritual de Abismo involucra al candidato viviendo solo en la oscuridad y aislado en una caverna por un mes lunar 88 De acuerdo a Jeffrey Kaplan un academico especialista de la extrema derecha este reto fisico y mental de iniciacion refleja la concepcion de si misma de la ONA como una organizacion de vanguardia compuesta por una pequena camara de elites nietzcheanas 64 Dentro del sistema de iniciacion de la ONA existe un enfasis en los practicantes que adoptan roles de intuicion en el que trabajan encubierto en un grupo politicamente extremo por un periodo de seis a dieciocho meses ganando asi la experiencia en algo diferente de su vida cotidiana 89 Entre las tendencias ideologicas que la ONA sugiere a los miembros que adoptan los roles de intuicion estan el anarquismo el neonazismo y el islamismo estableciendo que aparte de los beneficios personales de tal participacion los miembros de estos grupo tienen la ventaja de atentar contra el sistema socio politico occidental del mago nazareno y con esto ayudan a lograr la inestabilidad de la que una nueva orden es decir el Imperio puede emerger 90 Sin embargo Monette noto un cambio potencial en los roles de intuicion recomendados por los grupos a traves de las decadas senalo que mientras la ONA recomendaba actividades criminales o militares durante las decadas de 1980 y principios de 1990 para finales de la decada de 1990 y el 2000 ya recomendaban adoptar roles budistas o monasticos 91 Por lo tanto con la practica de los roles de intuicion la Orden aboga por la transgresion continua de las normas establecidas los roles y las zonas de comodidad en el desarrollo del iniciado Esta aplicacion extrema de ideas amplifica la ambiguedad de las practicas satanicas de antinomia y las del Trayecto de la Mano Izquierda haciendo practicamente imposible el penetrar las capas de la subversion y la lucha contra la dicotomia inherente a las dialecticas siniestras 92 Senholt sugiere que la participacion de Myatt en ambos el neonazismo y el islamismo representa los roles de intuicion de su propia vida 93 El Reino Causal la Magia y lo Dioses Oscuros Editar La ONA cree que los seres humanos viven en el reino causal el cual obedece las leyes de causa y efecto Sin embargo tambien creen en el reino no causal en el que las leyes de la fisica no aplican promoviendo aun mas la idea de que las energias del reino no causal pueden entrar al causal permitiendo la magia 94 Al creer en la existencia de la magia la ONA distingue entre la magia externa interna y eonica 95 La magia externa se divide en dos categorias magia ceremonial que se ejecuta por mas de dos personas para lograr una meta especifica 96 y la magia hermetica que puede ser ejecutada de forma individual o en pareja 34 La magia interna esta disenada para producir un estado alterado de la conciencia del participante para asi lograr un proceso de Individuacion 34 La forma mas avanzada de magia de la ONA es la eonica cuya practica es solamente para aquellos que ya dominan por completo la magia externa e interna y tienen el grado de gran maestro 34 El proposito de la magia eonica es influenciar a un gran numero de personas durante un periodo prolongado de tiempo afectando asi el desarrollo de futuros eones 97 Especificamente se emplea con la intencion de interrumpir el sistema socio politico del mundo occidental el cual la ONA cree que se ha corrompido por la religion judeocristiana 98 Baphomet la diosa oscura de la ONA descrita con caracteristicas parecidas a la diosa hindu Kali 99 La ONA utiliza dos metodos para ejecutar la magia eonica La primero consiste en ritos y cantos con la intencion de abrir una puerta conocida como el nexo hacia el reino no causal para poder manifestar energias en el reino causal que puedan influenciar al eon existente en la direccion que el practicante requiera 100 El segundo metodo involucra en jugar un juego de mesa conocido como el Juego de la Estrella el juego fue creado por el grupo con piezas que representan a los diferentes eones El grupo cree que cuando un iniciado juega se convierte en el nexo viviente y por lo tanto en el canal por el cual pasan las energias del reino sin causa al reino con causa 101 Una forma avanzada de juego se utiliza como parte del entrenamiento para adquirir el grado del adepto interno 56 La Orden promueve la idea de los Dioses Oscuros existen dentro del reino sin cause sin embargo se acepta que algunos miembros los interpreten no como entidades reales pero si como facetas del subconsciente humano 102 Estas entidades son percibidas como peligrosas por lo que la ONA advierte tener cuidado al interactuar con ellos 102 Entre los Dioses Oscuros de los que se ha discutido en la orden esta Baphomet quien es representado como una mujer mayor con la cabeza cortada 103 cuyo nombre segun la ONA es de origen griego 104 Ademas hay entidades cuyos nombre segun Monette estan influenciados por figuras de fuentes clasicas y de Astronomia como Kthunae Nemicu and Atazoth 103 Otra de estas figuras no causales se denomina Vindex por la palabra latina vengador La ONA cree que Vindex eventualmente encarnara como un humano aunque se desconoce su sexo y origen etnico y actuara como una figura mesianica al derrocar las fuerzas del mago nazareno al liderar la ONA y establecer una nueva sociedad 105 Sieg establecio comparaciones entre esta creencia en Vindex y las ideas de Savitri Devi el prominente Hitlerista esoterico relacionado con la llegada de Kalki un avatar del dios hindu Vishnu en la tierra 106 Sacrificio humano Editar Las escrituras de la ONA toleran e incluso fomentan el sacrificio humano asesinato ritual 107 nombrando a sus victimas como opfers 56 La ONA menciona al sacrificio humano en varios de sus documentos A Gift for the Prince A Guide to Human Sacrifice Culling A Guide to Sacrifice II Victims A Sinister Expose y Guidelines for the Testing of Opfers 108 De acuerdo a las creencias de la ONA el asesino debe permitirle a la victima auto seleccionarse a si misma esto se logra a traves de pruebas para ver si la victima tiene fallas en su caracter Si este es el caso se demuestra que la victima es apta para el sacrificio 109 Aquellos que son considerados ideales para el sacrificio son lo que tienen un caracter bajo como son los miembros de los que ellos consideran grupos satanicos como la Iglesia de Satan el Templo de Set asi como los Nazarenos interferentes los periodistas los representantes de los negocios y los politicos activistas que interrumpen las operaciones del grupo 110 La ONA explica que por la necesidad de esta auto seleccion los ninos nunca podran ser victimas del sacrificio 111 Asi mismo la ONA desprecia el sacrificio de animales estableciendo que es mucho mejor sacrificar a mundanos dada la abundancia de la escoria humana 112 Despues el sacrificio se lleva a cabo a traves de medios fisicos y magicos punto en el cual se cree que el asesino absorbe el poder del cuerpo y espiritu de la victima entrando asi a un nuevo nivel de consciencia siniestra 113 Asi como se fortalece el caracter del asesino al realzar su conexion con las fuerzas no causales de muerte y destruccion 114 se cree que los sacrificios tambien pueden beneficiar a la ONA ya que remueven de la sociedad a individuos que no valen la pena 28 Monette ha notado la ausencia de nexos en la ONA que admitan que se lleve a cabo un sacrificio humano pero que los miembros se han unido a la policia y a grupos militares con el fin de participar en actividades violentas con asesinatos legales 115 El termino Nueve Angulos Editar En sus ensayos y otros escritos la ONA ofrece varias explicaciones en cuanto al significado del termino Nueve Angulos 116 Una de las explicaciones es que se refiere a los siete planetas de la cosmologia del grupos los siete angulos a la cual se le anadio un octavo y noveno angulo 116 Una segunda explicacion es la que se refiere a siete etapas alquimicas normales con dos procesos adicionales 116 Una tercera explicacion es la que se refiere a las nueve emanaciones divinas un concepto que originalmente se encontraba en textos medievales producidos en la tradicion mistica e islamica del Sufismo 116 Mas tarde Monette sugirio que el termino hacia referencia a una tradicion clasico hindu que dividia al sistema solar en nueve planetas 116 De acuerdo a la ONA se utiliza el termino no solo haciendo referencia a las nueve emanaciones y transformaciones de las tres sustancias basicas alquimicas mercurio sulfuro y sal como ocurre en el uso oculto del Juego de la Estrella 117 118 sino que tambien hace referencia al viaje hermetico con siete esferas juntos con sus dos aspectos sin causa 119 Organizacion Editar La ONA es una colecta amplia y diversa de grupos tribus e individuos que comparten intereses estilos de vida y metas similares y siniestras por lo que se apoyan mutuamente para logras todos sus objetivos El criterio para pertenecer a la ONA es estar dispuesto a ayudar a los demas miembros a cumplir con estas metas siniestras por lo que no existe un afiliacion formal jerarquia o reglas The ONA 2010 120 La ONA es una organizacion secreta 35 Carece de una administracion central pues funcionan como una red de aliados satanicos denominada kolectiva 39 Por lo que Monette menciono que la Orden no es un establecimiento organizado pero si un movimiento una subcultura o metacultura que los practicantes eligen para identificarse con 121 Monette tambien sugirio que esta ausencia de estructura central sirve para mantener a la Orden con vida ya que su destino no queda en manos de un solo lider 27 A la ONA no le gusta el termino miembro pues prefiere utilizar la palabra asociado 121 En el 2012 Long menciono que los afiliados a la Orden se podian dividir en seis categorias diferentes los asociados de nexos tradicionales los Niners los Balobianos los pandilleros los seguidores de la tradicion Rounwytha y los involucrados en los grupos de solo inspiracion ONA 39 En general el grupo consiste principalmente de celulas autonomas conocida como nexos 39 1 La celula original tuvo la sede en Shropshire y era conocida como el Nexo Zero y los grupos posteriores se establecieron principalmente en Gran Bretana Irlanda y Alemania 39 Algunos de estos grupos como el Templo de Sangre se describen a si mismos como una organizacion distinta a la ONA pero que si han sido influenciados y tienen conexion con ella 122 De acuerdo a la terminologia de la ONA los terminos Drecc y Niner se refieren a la cultura o individuos que apoyan los objetivos de la Orden con la practica incluyendo crimenes 121 Uno de estos grupos el la Acepcion de la Estrella Blanca que afirma haber perpetrado violaciones asaltos y robos con el fin de aumentar el poder del grupo 123 Un Balobiano es un artista o musico que contribuye al grupo a traves de la produccion de arte fino 121 El Rounwytha es una tradicion de gente mistica que reflejan poderes psiquicos La mayoria de sus miembros son mujeres que viven recluidas en grupos pequenos y por lo general lesbianos 124 Representante Exterior Editar Varios comentaristas academicos han remarcado la existencia de una figura dentro de la ONA llamado el Representante Exterior quien sirve como un portavoz oficial para el grupo con el mundo exterior 125 El primero en aclamar ser el Representante Exterior fue Richard Moult un artista y compositor de Shropshire que utilizo el pseudonimo de Christos Beest 125 El siguiente fue Moult y mas tarde Vilnius Thronian quien ocupo el cardo de 1996 a 2002 43 y ha sido identificado por la ONA como parte del Trayecto de la Mano Izquierda 126 Posteriormente en el blog de la Acepcion de la Estrella Blanca se pidio que Chloe Ortega fuera la Representante Exterior sin embargo desaparecio el 2013 127 Por lo que una americana de la tradicion Rounwytha usando el nombre de Jall aparecio aclamando que ella era la nueva Representante Exterior de la Orden 43 Un numero original de a revista Fenrir de la ONA Afiliacion Editar Mientras que la ONA ha establecido que no es una organizacion oculta en el sentido convencional sino que mas bien se trata de una filosofia esoterica 128 129 varios academicos han escrito sobre su afiliacion En una revision de grupos satanicos britanicos de 1995 Harvey sugirio que la ONA consistia de tan solo diez miembros o tal vez de menos de cinco 53 En 1998 Jeffrey Kaplan y Leonard Weinberg establecieron que la afiliacion de la ONA era infinitesimalmente pequena con el grupo actuando primordialmente como un ministerio de pedidos por correo 45 En una carta que Anton Long le escribio a Aquino en octubre de 1990 Long menciona que una vez que las tecnicas y la esencia de la ONA se volvieron disponibles la afiliacion perdio sentido pues ya todo estaba expuesto y accesible para cualquiera 130 En el 2013 Senholt noto que como el grupo no tiene una afiliacion oficial es dificil pero no imposible estimar el numero de miembros en la ONA 131 Senholt sugirio que una estimacion aproximada del numero total de individuos involucrados en la ONA de 1980 a 2009 era de unos pocos miles llego a esta conclusion al examinar el numero de revistas y diarios del tema que circulaban asi como el numero de miembros en blogs de discusiones en linea acerca de la ONA 131 Legado e Influencia EditarLa mayor influencia de la ONA recae no en el grupo por si solo pero si en todas sus escrituras 33 De acuerdo a Senholt la ONA ha producido mas material de aspectos practico y teoricos de la magia asi como de temas ideologicos del Satanismo y el Trayecto de la Mano Izquierda y un poco menos de grupos como la Iglesia de Satan o el Templo de Set por lo que la ONA ha participado en varias discusiones acerca de que es realmente el Satanismo y el Trayecto de la Mano Izquierda segun sus practicantes 132 Estos escritos fueron inicialmente distribuidos a otros grupos Satanicos y neonazis y despues con ayuda del internet se propagaron aun mas 35 Monette expreso que habian logrado una presencia considerable en el ciberespacio oculto 14 por lo que se convirtieron en uno de los mas prominentes en cuanto a la presencia publica 42 Muchas de estas escrituras se volvieron a reproducir por otros grupos 45 Kaplan considero a la ONA como una fuente importantes de la ideologia satanica para la franja oculta del Nacional Socialismo como la Orden Negra un grupo Neonazi 133 El grupo obtuvo mucha atencion tras el crecimiento del interes publico por el impacto de Myatt de los grupos terroristas durante la Guerra del Terror en la decada del 2000 76 El historiados del esoterismo Dave Evans afirmo que la ONA era digan de toda una tesis doctoral 134 mientras que Senholt expreso que seria potencialmente peligroso ignorar a estos fanaticos sin embargo si se podia limitar su propagacion 135 En la serie Jack Nightingale de la novela de Stephen Leather los antagonistas representan a una Orden de lo Nueve Angulos 42 De manera similar un grupo satanico ficticio tambien nombrado la Orden de los Nueve Angulos aparecio en la novela Child for the Devil de Conrad Jones en el 2013 136 En otra de sus novelas Black Angel Jones incluyo a una pagina adicional para advertir acerca de la Orden de lo Nueve Angulos 137 Referencias EditarNotas Editar a b ONA Frequently Asked Questions The Order of Nine Angles Labyrinthos Mythologicus Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2015 a b c Senholt 2013 p 255 Kaplan 2000 p 236 Goodrick Clarke 2003 p 218 a b Goodrick Clarke 2003 p 218 Senholt 2013 p 256 Kaplan 2000 p 236 Gardell 2003 p 391 a b Monette 2013 p 86 Monette 2013 p 86 Senholt 2013 p 256 Goodrick Clarke 2003 p 217 Senholt 2013 p 256 a b c d Senholt 2013 p 256 Goodrick Clarke 2003 pp 221 222 Goodrick Clarke 2003 p 218 Senholt 2013 p 256 Monette 2013 p 87 a b c Monette 2013 p 87 a b c d e Goodrick Clarke 2003 p 220 a b c d Monette 2013 p 85 Goodrick Clarke 2003 pp 217 222 Ryan 2003 p 53 Senholt 2013 pp 263 264 Weitzmann 2010 p 16 Senholt 2013 pp 263 264 Weitzmann 2010 pp 16 17 Senholt 2013 pp 265 267 a b Goodrick Clarke 2003 p 216 Senholt 2009 p 16 Senholt 2013 p 268 Senholt 2013 p 267 a b Faxneld 2013a p 207 Ryan 2003 p 53 Senholt 2013 p 267 Monette 2013 p 111 Sieg 2013 p 257 a b c Kaplan 1998 p 115 a b Monette 2013 p 92 a b c d e Gardell 2003 p 293 The Infernal Texts Nox amp Liber Koth Falcon Publications 1997 Third edition The Original Falcon Press 2009 ISBN 978 1 935150 73 2 The Black Book of Satan 1984 Thormynd Press ISBN 0 946646 04 X British Library General Reference Collection Cup 815 51 BNB GB8508400 Naos A Practical Guide to Modern Magick Coxland Press 1990 ISBN 1 872543 00 6 British Library General Reference Collection YK 1993 a 13307 BNB GB9328754 Goodrick Clarke 2003 p 218 Baddeley 2010 p 155 Senholt 2013 p 256 a b Kaplan 2000 p 236 Gardell 2003 p 293 a b c d Senholt 2013 p 260 a b c d Kaplan 2000 p 236 Goodrick Clarke 2003 p 229 Senholt 2013 p 254 Goodrick Clarke 2003 p 225 a b c d e Monette 2013 p 88 Monette 2013 pp 89 90 Sieg 2013 p 253 a b c d Monette 2013 p 107 a b c Monette 2013 p 93 a b O9A 101 O9A Quintessence of the Order of Nine Angles Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2015 a b c Kaplan y Weinberg 1998 p 143 Goodrick Clarke 2003 p 215 Gardell 2003 p 292 Sieg 2013 p 255 Faxneld 2013a p 207 Faxneld 2013b p 88 Senholt 2013 p 250 Sieg 2013 p 252 Petersen 2014 p 416 a b Goodrick Clarke 2003 p 218 Senholt 2009 pp 29 30 a b Harvey 1995 p 292 Gardell 2003 p 293 Baddeley 2010 p 155 Long 1992a p 7 a b c d Goodrick Clarke 2003 p 219 Gardell 2003 p 294 Gardell 2003 p 294 Goodrick Clarke 2003 p 220 a b Senholt 2013 p 261 Gardell 2003 p 391 Goodrick Clarke 2003 p 220 Senholt 2013 p 261 Long 1992a p 22 ONA 2015 pp 678 684 a b c Kaplan 2000 p 237 Gardell 2003 pp 294 391 Goodrick Clarke 2003 p 221 a b Gardell 2003 p 294 Goodrick Clarke 2003 p 220 Senholt 2013 p 261 Goodrick Clarke 2003 p 220 Sieg 2013 p 259 a b c Goodrick Clarke 2003 p 221 ONA 2011 pp 39 45 53 56 Gardell 2003 p 294 Goodrick Clarke 2003 p 221 Baddeley 2010 p 155 ONA 2011 pp 757 760 Gardell 2003 p 294 Sieg 2013 p 259 Sieg 2013 p 258 Sieg 2013 p 269 a b Senholt 2013 p 251 a b Goodrick Clarke 2003 p 219 Senholt 2013 p 257 Monette 2013 p 95 a b Monette 2013 p 106 a b Monette 2013 p 101 Senholt 2013 p 258 Monette 2013 pp 95 96 a b Senholt 2013 p 259 a b Monette 2013 p 96 ONA 2015 p 467 Senholt 2013 p 258 Kaplan 2000 p 236 Senholt 2013 p 258 ONA 2015 pp 201 203 Kaplan 2000 pp 236 237 Goodrick Clarke 2003 p 219 Senholt 2013 p 258 ONA 2015 pp 1446 1459 Senholt 2013 p 269 Monette 2013 p 96 Senholt 2013 p 269 Monette 2013 pp 96 97 Faxneld y Petersen 2013 p 15 Senholt 2013 pp 267 269 Monette 2013 p 100 Senholt 2013 p 260 Monette 2013 p 100 ONA 2015 pp 515 517 Senholt 2013 pp 260 261 Senholt 2013 p 262 Monette 2013 pp 103 104 Senholt 2013 pp 261 262 Kaplan 1998 p 116 Senholt 2013 p 262 a b Monette 2013 p 103 a b Monette 2013 pp 103 105 Baphomet An Esoteric Signification Archivado desde el original el 22 de septiembre de 2015 Consultado el 21 de septiembre de 2015 Monette 2013 pp 104 108 109 Sieg 2013 pp 260 265 266 Sieg 2013 pp 259 260 Goodrick Clarke 2003 pp 218 219 Baddeley 2010 p 155 Kaplan 2000 pp 237 238 Kaplan 2000 p 237 Ryan 2003 p 54 Gardell 2003 pp 293 294 Baddeley 2010 p 155 Harvey 1995 p 292 Kaplan 2000 p 237 Praxis and Theory of the Order of Nine Angles Order of Nine Angles Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2015 Consultado el 21 de septiembre de 2015 Kaplan 2000 p 237 Gardell 2003 p 293 Gardell 2003 p 293 Goodrick Clarke 2003 p 219 Monette 2013 p 114 a b c d e Monette 2013 p 105 The Star Game History and Theory David Myatt Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2015 Consultado el 21 de septiembre de 2015 The Star Game O9A Quintessence of the Order of Nine Angles Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2015 Consultado el 11 de noviembre de 2014 Seven Fold Way O9A Quintessence of the Order of Nine Angles Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2015 Consultado el 11 de noviembre de 2014 Sieg 2013 p 273 a b c d Monette 2013 p 89 Monette 2013 pp 89 90 Sieg 2013 pp 270 271 Monette 2013 pp 88 89 114 115 Sieg 2013 p 267 a b Monette 2013 p 93 Senholt 2013 p 256 Monette 2013 p 113 Sieg 2013 p 272 In The Name Of The O9A Archivado desde el original el 25 de diciembre de 2014 Consultado el 9 de septiembre de 2015 The Esoteric Philosophy of the ONA Archivado desde el original el 25 de diciembre de 2014 Consultado el 9 de septiembre de 2015 Long 1992a p 11 a b Senholt 2013 p 257 Senholt 2009 p 26 Kaplan 2000 p 235 Evans 2007 p 374 Senholt 2013 p 271 Conrad Jones Child for the Devil Thames River Press 2013 ISBN 978 0 85728 007 7 Conrad Jones Black Angel Andrews UK Limited 2013 ISBN 978 1 78333 334 9 Pies de nota Editar Fuentes Editar Baddeley Gavin 2010 Lucifer Rising Sin Devil Worship amp Rock n Roll third edicion London Plexus ISBN 978 0 85965 455 5 Evans Dave 2007 The History of British Magick After Crowley n p Hidden Publishing ISBN 978 0 9555237 0 0 Faxneld Per 2013a Post Satanism Left Hand Paths and Beyond Visiting the Margins The Devil s Party Satanism in Modernity Per Faxneld and Jesper Aagaard Petersen editors Oxford Oxford University Press pp 205 208 ISBN 978 0 19 977924 6 Faxneld Per 2013b Secret Lineages and De Facto Satanists Anton LaVey s Use of Esoteric Tradition Contemporary Esotericism Egil Asprem and Kennet Granholm editors Durham Acumen pp 72 90 ISBN 978 1 317 54357 2 Faxneld Per Petersen Jesper Aagaard 2013 Introduction At the Devil s Crossroads The Devil s Party Satanism in Modernity Per Faxneld and Jesper Aagaard Petersen editors Oxford Oxford University Press pp 3 18 ISBN 978 0 19 977924 6 Gardell Matthias 2003 Gods of the Blood The Pagan Revival and White Separatism Durham and London Duke University Press ISBN 978 0 8223 3071 4 Goodrick Clarke Nicholas 2003 Black Sun Aryan Cults Esoteric Nazism and the Politics of Identity New York New York University Press ISBN 978 0 8147 3155 0 Harvey Graham 1995 Satanism in Britain Today Journal of Contemporary Religion 10 3 283 296 doi 10 1080 13537909508580747 Kaplan Jeffrey 1998 Religiosity and the Radical Right Toward the Creation of a New Ethnic Identity Nation and Race The Developing Euro American Racist Subculture Jeffrey Kaplan and Tore Bjorgo editors Northeastern University Press pp 102 125 ISBN 978 1 55553 331 1 Kaplan Jeffrey 2000 Order of Nine Angles Encyclopedia of White Power A Sourcebook on the Radical Racist Right Jeffrey Kaplan editor Lanham AltaMira Press pp 235 238 ISBN 978 0 7425 0340 3 Kaplan Jeffrey Weinberg Leonard 1998 The Emergence of a Euro American Radical Right New Brunswick Rutgers University Press ISBN 978 0 8135 2564 8 Monette Connell 2013 Mysticism in the 21st Century Wilsonville Oregon Sirius Academic Press ISBN 978 1 940964 00 3 ONA 2015 Guide To The Order Of Nine Angles pdf Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015 ONA 2011 Magian Occultism and The Sinister Way pdf Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2015 Petersen Jesper Aagaard 2014 Carnal Chthonian Complicated The Matter of Modern Satanism Controversial New Religions James R Lewis Jesper Aagaard Petersen editors second edicion pp 399 434 ISBN 978 0 19 931531 4 Long Anton 1992a The Satanic Letters of Stephen Brown Volume I Shrewsbury Shropshire Thormynd Press Long Anton 1992c Hostia Volume I Shrewsbury Shropshire Thormynd Press Ryan Nick 2003 Homeland Into a World of Hate Edinburgh and London Mainstream Publishing ISBN 978 1 84018 465 5 Senholt Jacob C 2013 Secret Identities in the Sinister Tradition Political Esotericism and the Convergence of Radical Islam Satanism and National Socialism in the Order of Nine Angles The Devil s Party Satanism in Modernity Per Faxneld and Jesper Aagaard Petersen editors Oxford Oxford University Press pp 250 274 ISBN 978 0 19 977924 6 Senholt Jacob C 2009 The Sinister Tradition pdf Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2015 Sieg George 2013 Angular Momentum From Traditional to Progressive Satanism in the Order of Nine Angles International Journal for the Study of New Religions 4 2 251 283 doi 10 1558 ijsnr v4i2 251 Weitzmann Mark 2010 Anti Semitism and Terrorism on the Electronic Highway Terrorism and the Internet Threats Target Groups Deradicalisation Strategies NATO Science for Peace and Security Series Hans Liudger Diniel editor Amsterdam IOS Press pp 7 26 ISBN 978 1 60750 536 5 Lectura posterior EditarPerlmutter Dawn Skandalon 2001 The Religious Practices of Modern Satanists and Terrorists Anthropoetics VII 2 Archivado desde el original el 9 de julio de 2008 Perlmutter Dawn Fall 2003 Winter 2004 The Forensics of Sacrifice A Symbolic Analysis of Ritualistic Crime Anthropoetics IX 2 Wessinger Catherine Lowman 2000 Millennialism Persecution and Violence Syracuse New York Syracuse University Press ISBN 0 8156 0599 4 Enlaces externos EditarThe ONA Authorized Weblog Datos Q1359326Obtenido de https es wikipedia org w index php title Orden de los Nueve Angulos amp oldid 136251124, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos