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Omar ben Hafsún

Marcha 04, 2022

cUmar ibn Ḥafṣūn ibn Ŷacfar ibn Sālim (en árabe, عمر بن حَفْصُون بن جعفر بن سالم‎), conocido en la historiografía española como Omar ben Hafsún (Parauta, 850 – Bobastro, 918), fue un guerrillero andalusí de origen hispano-godo, que organizó y acaudilló una rebelión (880-918) contra el Emirato de Córdoba. En la última fase de su rebelión, se hizo bautizar recibiendo el nombre de Samuel (899).

Omar ibn Hafsún
Información personal
Nombre en árabe عُمر بن حفصون
Nacimiento c. 850
Parauta (España)
Fallecimiento 918
Bobastro (España)
Sepultura Bobastro
Familia
Hijos 6
Información profesional
Ocupación Militar
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Orígenes

Omar ben Hafsún nació en Parauta, un pueblo situado al oeste de la actual provincia de Málaga, durante el Emirato de Córdoba. Esta población, situada en el Valle del Genal, es una de las poblaciones que conforman la comarca de la Serranía de Ronda, probablemente en el sitio denominado "La Torrecilla", hoy pueblo de Parauta, en una familia de terratenientes musulmanes de origen nobiliario godo, uno de cuyos abuelos se había convertido al islam. De este modo, Omar por nacimiento era muladí (nombre que recibían los descendientes de los cristianos convertidos al islam), no mozárabe (los de los hispano-godos que continuaron siendo cristianos).[1]​

Según el historiador Isidro García Cigüenza, el origen del apellido de Omar era Hafs y a este se le añadió el término de "un" que entre los árabes era distintivo de nobleza, quedando el apellido configurado en Hafsún.

De la madre de Omar no se sabe nada; del padre se sabe que murió bajo las garras de un oso; y de sus hermanos, que uno se llamaba Ayyub y el otro Yácfar. Nació en la alquería que sus padres tenían en Parauta, cerca de Ronda, aunque esta afirmación sobre su lugar de nacimiento entre en discusión con los vecinos de Júzcar por razones puramente topográficas: la alquería era conocida como la alquería de Torrichela y se encontraba junto al castillo de Autha, lo que hoy se conoce como Parauta, actualmente perteneciente al término de Júzcar, de ahí la controversia.

Vida como fugitivo

El origen de cómo Omar se convirtió en un rebelde, según recoge el escritor Jorge Alonso García, está en un incidente que le ocurrió cuando descubrió que un pastor bereber le estaba robando el ganado a su abuelo, Yacfar ibn Salim. Omar se enfrentó a él, matándolo. Tras este asesinato, Omar hubo de esconderse en la sierra del Alto Guadalhorce (Desfiladero de los Gaitanes), refugiándose en las ruinas de un viejo castillo que será el inexpugnable Bobastro,[2]​ dado que él sabía que sería perseguido por los justicieros bereberes. La rebelión se produjo en el 878.[3]​

Con otros fugitivos como él, empezó a robar por la cora de Rayya y de Takoronna hasta que fue capturado por el valí de Málaga, que, desconociendo el asesinato cometido, sólo lo azotó. Entonces decidió escapar al norte de África, instalándose en Tahart como aprendiz de sastre hasta que, animado por otro muladí, decidió volver en el año 880 aprovechando el creciente caos interno de al-Ándalus.

Señorío de Bobastro

 
Extensión aproximada de la rebelión de Omar ben Hafsún en torno al 912, antes de las campañas de Abderramán contra él y sus hijos, que concluyeron con el aplastamiento de la larga sublevación contra la autoridad cordobesa en el 928.

Con el apoyo de su tío Muhadir consiguió reunir una partida de mozárabes, muladíes e incluso bereberes descontentos con la aristocracia de origen árabe dominante, y dando muestras de lo que después fuera probado en multitud de contiendas, es decir sus grandes dotes de estratega militar, Omar, como primera medida reforzó y mejoró las defensas del castillo de Bobastro, en el norte de la provincia de Málaga, haciéndolo prácticamente inexpugnable, como se demostraría a lo largo de los más de cuarenta años que resistió los envites de los Omeyas.

Sus huestes se hicieron muy poderosas y numerosas y luchaban con gran valentía en clara rebeldía contra el poder de los emires de Córdoba. Su soldadesca le llamaba cariñosamente "El capitán de la gran nariz". Allá por donde pasaban, las gentes vitoreaban a Omar y a sus hombres. Derrotado por las fuerzas del emir de Córdoba, Mohámed I, en el 883,[3]​ se lo perdonó y e integró en la guardia personal del soberano y junto al general Hashim ibn Abd al-Aziz participó en duras batallas, como la de Pancorbo, donde demostró su bravura ante el enemigo.

Pero lejos de obtener un reconocimiento a su valía y a la de sus hombres, Omar era menospreciado e insultado por los altos mandatarios del emirato,[3]​ llegando incluso a faltarle la comida o, en su defecto, cuando se la hacían llegar, esta no reunía las mínimas condiciones. Rebelándose contra el emir,[3]​ conquistó un gran territorio. Esta segunda rebelión se debió probablemente a la imposibilidad de que los muladíes —grupo al que pertenecía— pudiesen compartir las prebendas del emir con los árabes y maulas, quedando en desventaja, situación que le resultó inaceptable.[4]​

La supremacía militar de Omar se mostraba imparable; este grandioso despliegue militar le llevó a apoderarse de fortalezas como las de Autha, Comares y Mijas.

El emir Al-Múndir, hijo de Muhámmad, mandó su ejército, pero solo recuperaron Iznájar, en 888, por lo que el emir en persona decide partir al frente de sus tropas y asedió Archidona, donde los muladíes se rindieron mientras que los defensores mozárabes fueron pasados por las armas. Lo mismo ocurrió en Priego, que también recuperaron los omeyas.

 
Ruinas de Bobastro.

Tras estas victorias, el emir puso cerco a Bobastro, provocando que Ben Hafsún firmase un pacto con el rey: su rendición a cambio de la amnistía, pero rompió la tregua cuando el emir ya se retiraba, por lo que al-Múndir volvió al asedio, enfermando y muriendo, sucediéndole su hermano Abdalah.

Durante el emirato de Abdalah, las rebeliones internas en al-Ándalus se sucedieron, Omar ben Hafsún aprovechó para firmar alianzas con otros rebeldes y tomar Estepa, Osuna y Écija en el año 889. Conquistó Baena y asesinó a sus defensores, por lo que Priego y el resto de la Subbética se rindieron sin luchar y sus tropas pudieron lanzar incursiones cerca de la capital, Córdoba (891).[2]​ Para aumentar la legitimidad de su rebelión, trató de aliarse con los abasíes.[2]​

El de Ben Hafsún era un amplio estado, que abarcaba desde Elvira y Jaén por el este y por el oeste hasta la región de Sevilla, llegando incluso hasta Córdoba.

En el cenit de su poder, Omar ben Hafsún dominaba las provincias de Málaga y Granada (donde el Emirato tuvo que reconocerle oficialmente como gobernador) y tenía intensas relaciones con los rebeldes de Jaén. En su lucha contra los Omeyas le apoyaron sobre todo los bereberes y los mozárabes.

También estableció contactos con Ifriquiya (Túnez, Libia), primero con los aglabíes y luego con sus vencedores, los fatimíes, que eran chiíes pese a que la población seguía la doctrina sunní, así como con Badajoz y Zaragoza. Al mismo tiempo instala un obispo cristiano en Bobastro y construye allí una iglesia convirtiéndose al cristianismo en el año 899[2]​ adoptando el nombre de Samuel, e intentando también el reconocimiento de su estado por el rey asturiano Alfonso III. Se presentó además como descendiente de visigodos e inventó una genealogía en la que aparecía un conde.[2]​

El Emirato consiguió aislarle en gran parte formando una coalición con los Banu Qasi, una importante familia muladí en la Marca Superior. Abdalah lo derrotó[2]​ el 16 de mayo del año 891 en Poley (el nombre árabe de Aguilar de la Frontera, situado en el sur de la provincia de Córdoba) y allí comenzó su declive. Aunque se recuperó de este revés, nunca sus dominios llegaron a alcanzar la misma extensión que antes de la derrota.[2]​

Su bautizo le restó partidarios, pero continuó la lucha desde su fortaleza de Bobastro, hasta su muerte en el año 918.[5]​ En el 913 reconoció al califa fatimí y recibió a dos de sus emisarios.[6]​ Según Fierro, en el 915-916 volvió a la obediencia de los omeyas y se sometió a Abderramán III.[6]​ Las campañas de este contra los partidarios de Ben Hafsún se caracterizaron por una extrema violencia.[5]​

Su hijo Suleymán pudo sostener Bobastro contra Abderramán III hasta 928. La rebelión fue reprimida y el clan de los Hafsún tuvo que irse al exilio. En el 929, cuando Abderramán III tomó finalmente Bobastro, las fuentes indican que ordenó desenterrar a Ben Hafsún, que había sido inhumado a la manera cristiana.[6]​ El cadáver fue crucificado, junto con los de dos de sus hijos, en una de las puertas de Córdoba, como castigo por su apostasía del Islam.[5]​

Abderramán III perdonó la vida a su hijo Hafs y a su hermana Argéntea, que se había consagrado como virgen, y se trasladaron a Córdoba. Argéntea perseveró en su fe cristiana, por lo cual fue sometida a mil azotes, le fue cortada la lengua y finalmente fue degollada en el año 931.[7]​[8]​

Un modelo interpretativo sobre la fitna del emirato[9]​

La rebelión protagonizada por Umar b. Hafsún en Bobastro ha llevado a medievalistas, como al célebre Manuel Acién Almansa, a usarla como modelo interpretativo de los conflictos rurales que se dieron durante la fitna del emirato omeya de Córdoba. De esta manera, se han analizado estos conflictos como una reacción frente a las transformaciones políticas y sociales acontecidas principalmente desde inicios del siglo IX. Las causas principales serían las siguientes:

Por un lado, el estado omeya habría ido desarrollando un aparato fiscal muy poroso, el cual acabaría por chocar con los intereses de las élites muladíes "proto-feudales". El prestigio de estos grupos aristocráticos vendría dado por dos factores:

1) Su vinculación con un pasado visigodo que habría sabido adaptarse al contexto de las conquistas musulmanas del 711.

2) El derecho que ejercerían sobre los hombres y la tierra.

Por otro lado, la creciente tendencia hacia el urbanismo del territorio andalusí habría provocado que parte de la población que tradicionalmente se ubicaría en espacios rurales, ahora se desplazasen hacia núcleos urbanos. Dinámica que dañaría los intereses de la aristocracia previamente descrita.

La reacción de estos grupos muladíes, como el de Umar b. Hafsún, sería la tendencia hacia el encastillamiento, caso de la fortaleza de Bobastro. Desde estos espacios se pretendería controlar a las poblaciones restantes de los espacios rurales y generar una oposición frente al poder central de los Omeyas. Esta oposición acabó por generar auténticas rebeliones durante las décadas finales del siglo IX y las primeras del siglo X. También se ha planteado que un fenómeno similar podría haber ocurrido en medios tribales árabes y bereberes.

Notas

  1. Biografías y Vidas. Ramón Menéndez Pidal Focos de irradiación lingüística.
  2. ↑ Fierro, 2011, p. 86.
  3. ↑ Fierro, 2011, p. 79.
  4. Fierro, 2011, p. 80.
  5. ↑ Fierro, 2011, p. 230.
  6. ↑ Fierro, 2011, p. 87.
  7. Miguel C. Vivancos Gómez, OSB. «Santa Argéntea». Real Academia de la Historia. Consultado el 3 de octubre de 2011. 
  8. Ángel Fernández Dueñas (2004). «Las reliquias de los Santos Mártires de Córdoba: revisión y comentario». Boletín de la Real Academia de Córdoba de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes 83 (146): 215-230. ISSN 0034-060X. 
  9. Acién Almansa (1994). Jaén : Universidad, Servicio de Publicaciones, ed. Entre el feudalismo y el Islam : Umar Ibn Hafsun en los historiadores, en las fuentes y en la historia. ISBN 8488942044. 

Bibliografía

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  • Die Mauren, Arabische Kultur in Spanien; Arnold Hottinger, Wilhelm Fink Verlag, 1995
  • Lexikon Arabische Welt; Hrsg. Barthel, Stock, Dr. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden 1994
  • ACIÉN ALMANSA, Manuel. Málaga Musulmana (siglos VIII-XIII). Historia de Málaga. Ed. Diario SUR. Málaga. 1994
  • ACIÉN ALMANSA, Manuel. Entre el Feudalismo y el Islam. Umar Ibn Hafsún en los historiadores, en las fuentes y en la historia. Ed. Universidad de Jaén. 1997
  • DE LA CIERVA, Ricardo. Historia de España, Vol. III. Ed. Planeta. 1979
  • Fierro, Maribel (2011). Abderramán III y el califato omeya de Córdoba. Nerea. p. 292. ISBN 9788496431850. 
  • MENÉNDEZ PIDAL, R. Historia de España. Ed. Espasa Calpe.
  • REGLA. J. Historia de España Ilustrada. Ed. Ramón Sopena. Barcelona 1969.
  • FERNÁNDEZ, Fidel; Omar Ben Hafsún (Un reino cristiano andaluz en pleno imperio islámico español). Ed. Juventud. 1942
  • URBANEJA FERNÁNDEZ, Antonio S.. Consideraciones sobre Omar Ben Hafsún. Ed. Bobastro. 1986
  • ALONSO GARCÍA, Jorge. La Ciudad del Castillo (Bobastro, Tacarona, Ronda). Ed. Genil. 1987
  • RIVERO MAQUEDA, Diego. Hablan los topónimos: Ronda fue Bobastro. Imprenta Luján, Ronda. 1992
  • BORDEL VELASCO, Sergio. Bobastro (novela histórica). Ediciones Atlantis. 2010Kindle
  •   Datos: Q1498612

Marcha 04, 2022
omar, hafsún, cumar, Ḥafṣūn, Ŷacfar, sālim, árabe, عمر, بن, ون, بن, جعفر, بن, سالم, conocido, historiografía, española, como, parauta, bobastro, guerrillero, andalusí, origen, hispano, godo, organizó, acaudilló, rebelión, contra, emirato, córdoba, última, fase. cUmar ibn Ḥafṣun ibn Ŷacfar ibn Salim en arabe عمر بن ح ف ص ون بن جعفر بن سالم conocido en la historiografia espanola como Omar ben Hafsun Parauta 850 Bobastro 918 fue un guerrillero andalusi de origen hispano godo que organizo y acaudillo una rebelion 880 918 contra el Emirato de Cordoba En la ultima fase de su rebelion se hizo bautizar recibiendo el nombre de Samuel 899 Omar ibn HafsunInformacion personalNombre en arabeع مر بن حفصونNacimientoc 850 Parauta Espana Fallecimiento918 Bobastro Espana SepulturaBobastroFamiliaHijos6Informacion profesionalOcupacionMilitar editar datos en Wikidata Indice 1 Origenes 2 Vida como fugitivo 3 Senorio de Bobastro 4 Un modelo interpretativo sobre la fitna del emirato 9 5 Notas 6 BibliografiaOrigenes EditarOmar ben Hafsun nacio en Parauta un pueblo situado al oeste de la actual provincia de Malaga durante el Emirato de Cordoba Esta poblacion situada en el Valle del Genal es una de las poblaciones que conforman la comarca de la Serrania de Ronda probablemente en el sitio denominado La Torrecilla hoy pueblo de Parauta en una familia de terratenientes musulmanes de origen nobiliario godo uno de cuyos abuelos se habia convertido al islam De este modo Omar por nacimiento era muladi nombre que recibian los descendientes de los cristianos convertidos al islam no mozarabe los de los hispano godos que continuaron siendo cristianos 1 Segun el historiador Isidro Garcia Ciguenza el origen del apellido de Omar era Hafs y a este se le anadio el termino de un que entre los arabes era distintivo de nobleza quedando el apellido configurado en Hafsun De la madre de Omar no se sabe nada del padre se sabe que murio bajo las garras de un oso y de sus hermanos que uno se llamaba Ayyub y el otro Yacfar Nacio en la alqueria que sus padres tenian en Parauta cerca de Ronda aunque esta afirmacion sobre su lugar de nacimiento entre en discusion con los vecinos de Juzcar por razones puramente topograficas la alqueria era conocida como la alqueria de Torrichela y se encontraba junto al castillo de Autha lo que hoy se conoce como Parauta actualmente perteneciente al termino de Juzcar de ahi la controversia Vida como fugitivo EditarEl origen de como Omar se convirtio en un rebelde segun recoge el escritor Jorge Alonso Garcia esta en un incidente que le ocurrio cuando descubrio que un pastor bereber le estaba robando el ganado a su abuelo Yacfar ibn Salim Omar se enfrento a el matandolo Tras este asesinato Omar hubo de esconderse en la sierra del Alto Guadalhorce Desfiladero de los Gaitanes refugiandose en las ruinas de un viejo castillo que sera el inexpugnable Bobastro 2 dado que el sabia que seria perseguido por los justicieros bereberes La rebelion se produjo en el 878 3 Con otros fugitivos como el empezo a robar por la cora de Rayya y de Takoronna hasta que fue capturado por el vali de Malaga que desconociendo el asesinato cometido solo lo azoto Entonces decidio escapar al norte de Africa instalandose en Tahart como aprendiz de sastre hasta que animado por otro muladi decidio volver en el ano 880 aprovechando el creciente caos interno de al Andalus Senorio de Bobastro Editar Extension aproximada de la rebelion de Omar ben Hafsun en torno al 912 antes de las campanas de Abderraman contra el y sus hijos que concluyeron con el aplastamiento de la larga sublevacion contra la autoridad cordobesa en el 928 Con el apoyo de su tio Muhadir consiguio reunir una partida de mozarabes muladies e incluso bereberes descontentos con la aristocracia de origen arabe dominante y dando muestras de lo que despues fuera probado en multitud de contiendas es decir sus grandes dotes de estratega militar Omar como primera medida reforzo y mejoro las defensas del castillo de Bobastro en el norte de la provincia de Malaga haciendolo practicamente inexpugnable como se demostraria a lo largo de los mas de cuarenta anos que resistio los envites de los Omeyas Sus huestes se hicieron muy poderosas y numerosas y luchaban con gran valentia en clara rebeldia contra el poder de los emires de Cordoba Su soldadesca le llamaba carinosamente El capitan de la gran nariz Alla por donde pasaban las gentes vitoreaban a Omar y a sus hombres Derrotado por las fuerzas del emir de Cordoba Mohamed I en el 883 3 se lo perdono y e integro en la guardia personal del soberano y junto al general Hashim ibn Abd al Aziz participo en duras batallas como la de Pancorbo donde demostro su bravura ante el enemigo Pero lejos de obtener un reconocimiento a su valia y a la de sus hombres Omar era menospreciado e insultado por los altos mandatarios del emirato 3 llegando incluso a faltarle la comida o en su defecto cuando se la hacian llegar esta no reunia las minimas condiciones Rebelandose contra el emir 3 conquisto un gran territorio Esta segunda rebelion se debio probablemente a la imposibilidad de que los muladies grupo al que pertenecia pudiesen compartir las prebendas del emir con los arabes y maulas quedando en desventaja situacion que le resulto inaceptable 4 La supremacia militar de Omar se mostraba imparable este grandioso despliegue militar le llevo a apoderarse de fortalezas como las de Autha Comares y Mijas El emir Al Mundir hijo de Muhammad mando su ejercito pero solo recuperaron Iznajar en 888 por lo que el emir en persona decide partir al frente de sus tropas y asedio Archidona donde los muladies se rindieron mientras que los defensores mozarabes fueron pasados por las armas Lo mismo ocurrio en Priego que tambien recuperaron los omeyas Ruinas de Bobastro Tras estas victorias el emir puso cerco a Bobastro provocando que Ben Hafsun firmase un pacto con el rey su rendicion a cambio de la amnistia pero rompio la tregua cuando el emir ya se retiraba por lo que al Mundir volvio al asedio enfermando y muriendo sucediendole su hermano Abdalah Durante el emirato de Abdalah las rebeliones internas en al Andalus se sucedieron Omar ben Hafsun aprovecho para firmar alianzas con otros rebeldes y tomar Estepa Osuna y Ecija en el ano 889 Conquisto Baena y asesino a sus defensores por lo que Priego y el resto de la Subbetica se rindieron sin luchar y sus tropas pudieron lanzar incursiones cerca de la capital Cordoba 891 2 Para aumentar la legitimidad de su rebelion trato de aliarse con los abasies 2 El de Ben Hafsun era un amplio estado que abarcaba desde Elvira y Jaen por el este y por el oeste hasta la region de Sevilla llegando incluso hasta Cordoba En el cenit de su poder Omar ben Hafsun dominaba las provincias de Malaga y Granada donde el Emirato tuvo que reconocerle oficialmente como gobernador y tenia intensas relaciones con los rebeldes de Jaen En su lucha contra los Omeyas le apoyaron sobre todo los bereberes y los mozarabes Tambien establecio contactos con Ifriquiya Tunez Libia primero con los aglabies y luego con sus vencedores los fatimies que eran chiies pese a que la poblacion seguia la doctrina sunni asi como con Badajoz y Zaragoza Al mismo tiempo instala un obispo cristiano en Bobastro y construye alli una iglesia convirtiendose al cristianismo en el ano 899 2 adoptando el nombre de Samuel e intentando tambien el reconocimiento de su estado por el rey asturiano Alfonso III Se presento ademas como descendiente de visigodos e invento una genealogia en la que aparecia un conde 2 El Emirato consiguio aislarle en gran parte formando una coalicion con los Banu Qasi una importante familia muladi en la Marca Superior Abdalah lo derroto 2 el 16 de mayo del ano 891 en Poley el nombre arabe de Aguilar de la Frontera situado en el sur de la provincia de Cordoba y alli comenzo su declive Aunque se recupero de este reves nunca sus dominios llegaron a alcanzar la misma extension que antes de la derrota 2 Su bautizo le resto partidarios pero continuo la lucha desde su fortaleza de Bobastro hasta su muerte en el ano 918 5 En el 913 reconocio al califa fatimi y recibio a dos de sus emisarios 6 Segun Fierro en el 915 916 volvio a la obediencia de los omeyas y se sometio a Abderraman III 6 Las campanas de este contra los partidarios de Ben Hafsun se caracterizaron por una extrema violencia 5 Su hijo Suleyman pudo sostener Bobastro contra Abderraman III hasta 928 La rebelion fue reprimida y el clan de los Hafsun tuvo que irse al exilio En el 929 cuando Abderraman III tomo finalmente Bobastro las fuentes indican que ordeno desenterrar a Ben Hafsun que habia sido inhumado a la manera cristiana 6 El cadaver fue crucificado junto con los de dos de sus hijos en una de las puertas de Cordoba como castigo por su apostasia del Islam 5 Abderraman III perdono la vida a su hijo Hafs y a su hermana Argentea que se habia consagrado como virgen y se trasladaron a Cordoba Argentea persevero en su fe cristiana por lo cual fue sometida a mil azotes le fue cortada la lengua y finalmente fue degollada en el ano 931 7 8 Un modelo interpretativo sobre la fitna del emirato 9 EditarLa rebelion protagonizada por Umar b Hafsun en Bobastro ha llevado a medievalistas como al celebre Manuel Acien Almansa a usarla como modelo interpretativo de los conflictos rurales que se dieron durante la fitna del emirato omeya de Cordoba De esta manera se han analizado estos conflictos como una reaccion frente a las transformaciones politicas y sociales acontecidas principalmente desde inicios del siglo IX Las causas principales serian las siguientes Por un lado el estado omeya habria ido desarrollando un aparato fiscal muy poroso el cual acabaria por chocar con los intereses de las elites muladies proto feudales El prestigio de estos grupos aristocraticos vendria dado por dos factores 1 Su vinculacion con un pasado visigodo que habria sabido adaptarse al contexto de las conquistas musulmanas del 711 2 El derecho que ejercerian sobre los hombres y la tierra Por otro lado la creciente tendencia hacia el urbanismo del territorio andalusi habria provocado que parte de la poblacion que tradicionalmente se ubicaria en espacios rurales ahora se desplazasen hacia nucleos urbanos Dinamica que danaria los intereses de la aristocracia previamente descrita La reaccion de estos grupos muladies como el de Umar b Hafsun seria la tendencia hacia el encastillamiento caso de la fortaleza de Bobastro Desde estos espacios se pretenderia controlar a las poblaciones restantes de los espacios rurales y generar una oposicion frente al poder central de los Omeyas Esta oposicion acabo por generar autenticas rebeliones durante las decadas finales del siglo IX y las primeras del siglo X Tambien se ha planteado que un fenomeno similar podria haber ocurrido en medios tribales arabes y bereberes Notas Editar Biografias y Vidas Ramon Menendez Pidal Focos de irradiacion linguistica a b c d e f g Fierro 2011 p 86 a b c d Fierro 2011 p 79 Fierro 2011 p 80 a b c Fierro 2011 p 230 a b c Fierro 2011 p 87 Miguel C Vivancos Gomez OSB Santa Argentea Real Academia de la Historia Consultado el 3 de octubre de 2011 Angel Fernandez Duenas 2004 Las reliquias de los Santos Martires de Cordoba revision y comentario Boletin de la Real Academia de Cordoba de Ciencias Bellas Letras y Nobles Artes 83 146 215 230 ISSN 0034 060X Acien Almansa 1994 Jaen Universidad Servicio de Publicaciones ed Entre el feudalismo y el Islam Umar Ibn Hafsun en los historiadores en las fuentes y en la historia ISBN 8488942044 Bibliografia EditarLexikon der Arabischen Welt Stephan und Nandy Ronart Artemis Verlag 1972 Die Mauren Arabische Kultur in Spanien Arnold Hottinger Wilhelm Fink Verlag 1995 Lexikon Arabische Welt Hrsg Barthel Stock Dr Ludwig Reichert Verlag Wiesbaden 1994 ACIEN ALMANSA Manuel Malaga Musulmana siglos VIII XIII Historia de Malaga Ed Diario SUR Malaga 1994 ACIEN ALMANSA Manuel Entre el Feudalismo y el Islam Umar Ibn Hafsun en los historiadores en las fuentes y en la historia Ed Universidad de Jaen 1997 DE LA CIERVA Ricardo Historia de Espana Vol III Ed Planeta 1979 Fierro Maribel 2011 Abderraman III y el califato omeya de Cordoba Nerea p 292 ISBN 9788496431850 MENENDEZ PIDAL R Historia de Espana Ed Espasa Calpe REGLA J Historia de Espana Ilustrada Ed Ramon Sopena Barcelona 1969 FERNANDEZ Fidel Omar Ben Hafsun Un reino cristiano andaluz en pleno imperio islamico espanol Ed Juventud 1942 URBANEJA FERNANDEZ Antonio S Consideraciones sobre Omar Ben Hafsun Ed Bobastro 1986 ALONSO GARCIA Jorge La Ciudad del Castillo Bobastro Tacarona Ronda Ed Genil 1987 RIVERO MAQUEDA Diego Hablan los toponimos Ronda fue Bobastro Imprenta Lujan Ronda 1992 BORDEL VELASCO Sergio Bobastro novela historica Ediciones Atlantis 2010Kindle Datos Q1498612 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Omar ben Hafsun amp oldid 141695299, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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