Marie Stopes

Marie Charlotte Carmichael Stopes (15 de octubre 1880 – 2 de octubre 1958) fue una autora británica, paleobotánica y defensora de la eugenesia y los derechos de las mujeres. Hizo importantes contribuciones a la paleontología de las plantas y la clasificación del carbón, y fue la primera académica femenina en la facultad de la Universidad de Manchester. Con su segundo marido, Humphrey Verdon Roe, Stopes fundó la primera clínica de control de natalidad en Gran Bretaña. Stopes editó el boletín de noticias de control de natalidad, que brindó consejos prácticos explícitos. Su manual sexual Married Love o Amor Casado (1918) fue controvertido e influyente, y llevó el tema del control de la natalidad a un amplio discurso público. Stopes se opuso públicamente al aborto, argumentando que la prevención de la concepción era todo lo que se necesitaba, aunque sus acciones en privado estaban en desacuerdo con sus pronunciamientos públicos.^[1]​^[2]​

Marie Stopes
Información personal
Nombre en inglés	Marie Charlotte Carmichael Stopes
Nacimiento	15 de octubre de 1880 Edimburgo (Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda)
Fallecimiento	2 de octubre de 1958 (77 años) Dorking (Reino Unido)
Causa de muerte	Cáncer de mama
Nacionalidad	Británica
Familia
Padres	Henry Stopes Charlotte Carmichael Stopes
Cónyuge	Reginald Ruggles Gates (1911-1916) Humphrey Verdon Roe (desde 1918)
Educación
Educación	bachiller de ciencias, Doctor en Filosofía y doctor en ciencias
Educada en	University College de Londres Universidad de Múnich St George's School, Edinburgh North London Collegiate School
Alumna de	Sophie Bryant
Información profesional
Ocupación	Botánica, paleontóloga, conservadora de museo, escritora, suffragette, bióloga y sexóloga
Área	Método anticonceptivo y paleontología
Conocida por	Planificación familiar
Empleador	University College de Londres Universidad de Mánchester (1904-1907)
Abreviatura en botánica	Stopes
Distinciones	Miembro de la Sociedad Linneana de Londres
Notas
abreviatura botánica Stopes
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Placa conmemorativa en la Universidad de Mánchester

Biografía

Stopes nació en Edimburgo. Su padre, Henry Stopes, era cervecero, ingeniero, arquitecto y paleontólogo de Colchester. Su madre era Charlotte Carmichael Stopes, una estudiosa de Shakespeare y activista por los derechos de las mujeres de Edimburgo. A las seis semanas de edad, sus padres se llevaron a Stopes de Escocia;^[3]​ la familia se quedó brevemente en Colchester y luego se mudó a Londres, donde en 1880 su padre compró el 28 de Cintra Park en Upper Norwood.^[4]​ Sus padres eran miembros de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia, donde se habían conocido .^[5]​ Marie fue llevada a reuniones donde conoció a los famosos eruditos de la época. Al principio, fue educada en casa, pero desde 1892 hasta 1894 asistió a la escuela de niñas de San Jorge en Edimburgo.^[5]​ A Stopes la enviaron más tarde a la North London Collegiate School, donde fue muy amiga de Olga Fröbe-Kapteyn.^[1]​

Stopes asistió a la University College London como becaria, donde estudió botánica y geología; se graduó de bachillerato en 1902 después de solo dos años asistiendo a escuelas diurnas y nocturnas, con una mención de primera clase.^[6]​ Siguiendo este camino, Stopes obtuvo un doctorado en ciencias en el University College de Londres y se convirtió en la persona más joven de Gran Bretaña en haberlo hecho. En 1903 publicó un estudio sobre la botánica del río Ebbsfleet, recientemente secado. Después de realizar una investigación sobre plantas carboníferas en el Royal Botanic Gardens, Kew, y en el University College de Londres, estudió la reproducción de cícadas vivientes en la Universidad de Munich, recibiendo un Ph.D. en botánica en 1904. También en 1904, fue una de las primeras mujeres en ser elegida como miembro de la Sociedad Linneana de Londres.^[7]​ También fue becaria y alguna vez profesora en paleobotánica en el University College de Londres hasta 1920. Ocupó el cargo de profesora en paleobotánica en la Universidad de Manchester desde 1904 hasta 1910; como tal, se convirtió en la primera académica mujer de esa universidad.^[8]​

Investigaciones Científicas

Durante el tiempo que Stopes pasó en Manchester, estudió carbón y bolas de carbón e investigó la colección de Glossopteris (helechos semilleros de Permia). Este fue un intento de probar la teoría de Eduard Suess sobre la existencia de Gondwana o Pangea. Un encuentro casual con el explorador antártico Robert Falcon Scott durante una de sus conferencias de recaudación de fondos en 1904 brindó la posibilidad de probar la teoría de Suess. La pasión de Stopes por demostrar la teoría de Suess la llevó a discutir la posibilidad de unirse a la próxima expedición de Scott a la Antártida. No se unió a la expedición, pero Scott prometió traer muestras de fósiles para proporcionar evidencia de la teoría.^[8]​ Scott murió durante la Expedición Terra Nova de 1912, pero los fósiles de plantas de las Montañas Reina Maud que se encontraron cerca de los cuerpos de Scott y sus compañeros proporcionaron esta evidencia.^[9]​

En 1907, Stopes fue a Japón en una misión científica. Pasó dieciocho meses en la Universidad Imperial de Tokio y exploró minas de carbón en Hokkaido en busca de plantas fosilizadas. Publicó sus experiencias japonesas como un diario, llamado "Diario de Japón: un registro diario de la vida como lo ve un científico", en 1910.^[8]​

En 1910, el Servicio Geológico de Canadá encargó a Stopes que determinara la edad de Fern Ledges, una estructura geológica en Saint John, New Brunswick. Es parte de la Formación Lancaster de la época temprana de Pensilvania. Los estudiosos canadienses se dividieron entre fecharlo en el período Devónico o en el de Pensilvania. Las paradas llegaron a Norteamérica antes de Navidad para comenzar su investigación. El 29 de diciembre, conoció al investigador canadiense Reginald Ruggles Gates en St. Louis, Missouri; se comprometieron dos días después. Comenzando su trabajo en Fern Ledges en febrero de 1911, hizo trabajo de campo geológico e investigó en colecciones geológicas en museos, y envió especímenes a Inglaterra para una mayor investigación. La pareja se casó en marzo y regresó a Inglaterra el 1 de abril de ese año. Stopes continuó su investigación. A mediados de 1912 ella entregó sus resultados, encontrando para el período de Pennsylvania del Carbonífero. [12] El gobierno de Canadá publicó sus resultados en 1914. [13] Más tarde, ese mismo año, su matrimonio con Gates fue anulado.^[1]​

Durante la Primera Guerra Mundial, Stopes participó en estudios de carbón para el gobierno británico, que culminó con la redacción de "Monografía sobre la constitución del carbón" con R.V. Wheeler en 1918. El éxito del trabajo de Stopes en cuestiones de matrimonio y control de la natalidad la llevó a reducir su trabajo académico; sus últimas publicaciones científicas fueron en 1935. Según WG Chaloner (2005), "entre 1903 y 1935 publicó una serie de documentos paleobotánicos que la ubicaron entre la media docena de paleobotánicos británicos más importantes de su tiempo". [cita requerida] Contribuciones importantes al conocimiento de las primeras angiospermas, la formación de bolas de carbón y la naturaleza de los macerales de carbón. El esquema de clasificación y la terminología que ideó para el carbón todavía se están utilizando. Stopes también escribió un libro popular sobre paleobotánica, "Plantas antiguas" (1910; Blackie, Londres), en lo que se llamó un esfuerzo pionero exitoso para presentar el tema a los no científicos. [14]

Publicación de Amor Casado

Alrededor del inicio de su proceso de divorcio en 1913, Stopes comenzó a escribir un libro sobre la forma en que pensaba que el matrimonio debería funcionar. En julio de 1913, conoció a Margaret Sanger, que acababa de dar una charla sobre el control de la natalidad en una reunión de la Sociedad Fabiana. Stopes mostró a Sanger sus escritos y buscó su consejo sobre un capítulo sobre anticoncepción. [15] El libro de Stopes se terminó a fines de 1913. Se lo ofreció a Blackie and Son, quienes lo rechazaron. Varias editoriales rechazaron el libro porque lo consideraron demasiado polémico. Cuando Binnie Dunlop, secretaria de la Malthusian League, le presentó a Humphrey Verdon Roe, el futuro segundo marido de Stopes, en 1917, recibió el impulso que la ayudó a publicar su libro. Roe era un filántropo interesado en el control de la natalidad; pagó a Fifield & Co. para publicar el trabajo. [16] El libro fue un éxito instantáneo, requiriendo cinco ediciones en el primer año [17] y Stopes elevados a la prominencia nacional.

Amor Casado se publicó el 26 de marzo de 1918; ese día, Stopes estaba visitando a Humphrey Roe, quien acababa de regresar con un tobillo roto por el servicio durante la Primera Guerra Mundial después de que su avión se estrellara. [18] Menos de dos meses después se casaron y Stopes tuvo su primera oportunidad de practicar lo que predicaba en su libro. El éxito de Amor Cassado animó a Stopes a proporcionar un seguimiento; El ya escrito Paternidad Sabia: un libro para personas casadas, un manual sobre control de la natalidad que se publicó más tarde ese año. [19] Muchos lectores escribieron a Stopes para pedirle consejo personal, que ella se esforzó enérgicamente por brindar.

El año siguiente, Stopes publicó una Carta a las madres trabajadoras sobre cómo tener hijos sanos y evitar los embarazos debilitados, una versión condensada de Paternidad Sabia dirigida a los pobres. Era un folleto de 16 páginas y se distribuiría de forma gratuita. [20] La audiencia prevista de Stopes había sido, hasta este trabajo, las clases medias. Ella había mostrado poco interés o respeto hacia las clases trabajadoras; [21] la Carta estaba dirigida a corregir su parcialidad.

El 16 de julio de 1919, Stopes, embarazada y con un mes de retraso, ingresó en un asilo de cuidados. Stopes y los médicos se enfrentaron por el método de nacimiento: no se le permitió dar a luz de rodillas. El niño nació muerto; los médicos sugirieron que el incidente se debió a la sífilis, pero un examen excluyó la posibilidad. Stopes estaba furioso y dijo que su bebé había sido asesinado. Tenía 38 años. [22]

Nuevo Evangelio

Cuando Stopes se había recuperado lo suficiente, volvió a trabajar en 1920; participó hablando en público y respondiendo a cartas que buscaban consejos sobre matrimonio, sexo y control de la natalidad. [23] Envió a la Sra. E. B. Mayne a difundir la Carta a las madres trabajadoras a los barrios pobres del este de Londres. Mayne se acercó a veinte familias al día, pero después de varios meses llegó a la conclusión de que la clase trabajadora desconfiaba de los entrometidos bien intencionados

Esta falta de éxito hizo que Stopes contemplara un enfoque diferente para llevar su mensaje a los pobres. Se iba a celebrar una conferencia de obispos anglicanos en junio; No mucho antes de la conferencia, Stopes tuvo una visión. Llamó a su secretaria y dictó un mensaje dirigido a los obispos que comenzó: "Mis señores, les hablo en nombre de Dios. Ustedes son sus sacerdotes. Soy su profeta. Les hablo de los misterios del hombre y mujer "[25]. En 1922, Stopes escribió Un Nuevo Evangelio para todos los pueblos. [26] Los obispos no eran receptivos; entre las resoluciones llevadas a cabo durante la conferencia había una que apuntaba contra "el cultivo deliberado de la unión sexual" y otra contra "literatura indecente, obras sugestivas y películas [y] la venta abierta o secreta de anticonceptivos". La reacción de la Iglesia católica fue más estridente, [28] que marcó el inicio de un conflicto que duró el resto de la vida de Stopes.

Planificación familiar

Marie Stopes House, en Whitfield Street, cerca de Tottenham Court Road, fue la primera clínica de planificación familiar de Gran Bretaña después de mudarse de su ubicación inicial en Holloway en 1925. En 1917, antes de reunirse con Marie Stopes, Humphrey Roe se ofreció a crear una clínica de control de natalidad adjunta al Hospital St Mary's en Manchester. Propuso que todos los pacientes se casarían y que no se realizarían abortos, pero su oferta fue rechazada. [29] [30] Este fue un problema serio para Roe; después de su matrimonio, él y Stopes planearon abrir una clínica para madres pobres en Londres. [31]

Margaret Sanger, otra pionera del control de la natalidad, abrió una clínica de control de la natalidad en Nueva York, pero la policía la cerró. En 1920, Sanger propuso abrir una clínica en Londres; esto alentó a Stop a actuar de manera más constructiva, pero su plan nunca se materializó. [32] Stopes renunció a su cátedra en el University College London a fines de 1920 para concentrarse en la clínica; ella fundó la Sociedad para el Control Constructivo de Nacimiento y el Progreso Racial, una organización de apoyo para la clínica. [33] Stopes explicó que el objeto de la Sociedad era:

"... para contrarrestar el mal constante que ha estado creciendo durante muchos años de la reducción de la tasa de natalidad solo por parte de los miembros ahorrativos, sabios, bien satisfechos y generalmente sólidos de nuestra comunidad, y los cría temeraria desde el extremo C.3, y la mente semi-débil, los descuidados, que están aumentando proporcionalmente en nuestra comunidad debido a la desaceleración de la tasa de natalidad en el otro extremo de la escala social. Las estadísticas muestran que cada año la tasa de natalidad del peor extremo de nuestra comunidad aumenta proporcionalmente a la tasa de natalidad en el extremo mejor, y fue con el fin de intentar corregir ese grave peligro social que me embarqué en este trabajo ". [ 34]

En el papel de carta impreso hay una lista de partidarios destacados que incluyen a la sufragista militante Lady Constance Lytton, a la novelista feminista Vera Brittain, a Emily Pethick-Lawrence (ex Tesorera de la Unión Social y Política de Mujeres), al Rev Maude Royden (Sociedades de Sufragio de Mujeres). [cita requerida] Entre sus partidarios más recientes se incluyó el eminente economista John Maynard Keynes. [cita requerida] Tres meses después, ella y Roe abrieron la Clínica de Madres en 61 Marlborough Road, Holloway, norte de Londres, el 17 de marzo de 1921. [35] La clínica fue dirigida por parteras y apoyada por médicos visitantes. [36] Ofreció a las madres consejos sobre el control de la natalidad, les enseñó métodos de control de la natalidad y administró Stopes propios "Pro-Race" [37] (y más tarde los "Raciales") [38] capuchones cervicales.

La clínica gratuita estaba abierta a todas las mujeres casadas para que conocieran la salud reproductiva. Detiene el aborto opuesto; ella trató de descubrir alternativas para las familias y aumentar el conocimiento sobre el control de la natalidad y el sistema reproductivo. Las opciones incluían el capuchón cervical, que era el más popular, el coito interrumpido y los espermicidas a base de jabón y aceite. [39] Stopes redescubrió el uso de esponjas empapadas en aceite de oliva como método anticonceptivo alternativo. El uso del aceite de oliva como espermicida se remonta a la época griega y romana. Su receta demostró ser muy efectiva. [40] Probó muchos de sus anticonceptivos en pacientes en sus clínicas. [Cita requerida]

Stopes se entusiasmó con un dispositivo anticonceptivo llamado "alfiler de oro", que supuestamente tuvo éxito en Estados Unidos. Unos meses después, le preguntó a Norman Haire, un médico australiano, si estaría interesado en realizar un ensayo clínico del dispositivo, ya que tenía dos corresponsales que querían usarlo. Haire ya había investigado el dispositivo y lo encontró peligroso. [41] Haire se involucró en otra clínica de control de la natalidad que abrió en Walworth en noviembre de 1921; Más tarde, una rivalidad entre Stopes y Haire estalló en The Lancet. Haire sacó el episodio del broche de oro, [42] a pesar de que la clínica de Stopes nunca lo había usado. La cuestión del dispositivo de oro pin resurgió en el caso de la difamación Stopes-Sutherland unos años más tarde. [43]

En 1925, la Clínica de Madres se mudó al centro de Londres, donde permanece a partir de 2015. Stopes construyó gradualmente una pequeña red de clínicas en Gran Bretaña, trabajando para financiarlas. Abrió clínicas en Leeds en abril de 1934; Aberdeen en octubre de 1934; Belfast en octubre de 1936; Cardiff en octubre de 1937; y Swansea en enero de 1943. [44]

La Organización Internacional Marie Stopes

Las clínicas continuaron operando después de la muerte de Stopes, pero a principios de la década de 1970 se encontraban en dificultades financieras. En 1975, la Fundación Marie Stopes fue a la quiebra y entró en la administración voluntaria. Fue asumido por Tim Black, quien fundó la organización como una empresa social llamada Marie Stopes International en 1976. [44] [45]

En 2000, Marie Stopes abrió sus puertas en Australia, comercializando bajo Marie Stopes Australia. Es el único proveedor nacional, acreditado independientemente de aborto seguro, vasectomía y anticoncepción en el país [46].

En 2008, Marie Stopes International abrió sus puertas en el estado de la Ciudad de México, donde el cambio legislativo permitió mejorar el acceso a los servicios de aborto. [6]Marie Stopes International se estableció un año más tarde como una organización internacional no gubernamental (ONG) que trabaja en salud sexual y reproductiva. La asociación global asumió la responsabilidad de la clínica principal, y en 1978 comenzó su trabajo en el extranjero en Nueva Delhi, India. Desde entonces la organización ha crecido de manera constante; hoy funciona en más de 40 países, tiene 452 clínicas y oficinas en Londres, Bruselas, Melbourne y en los EE. UU. [47]

Caso de oposición y difamación

En 1922, el Dr. Halliday Sutherland escribió un libro titulado Control de la natalidad: una declaración de la doctrina cristiana contra los neomaltusianos [46]. En los años de entreguerras, los términos "control de natalidad" y "eugenesia" estaban estrechamente relacionados; según Jane Carey, estaban "tan entrelazados como para ser sinónimos". [47]

Tras los ataques a "las falacias esenciales de la enseñanza maltusiana", el libro de Sutherland atacó a Stopes. Bajo los encabezados "Especialmente dañino para los pobres" y "Exponer a los pobres para experimentar", se leía:

En medio de un barrio pobre de Londres, una mujer, que es doctora en filosofía alemana (Munich), abrió una Clínica de Control de la Natalidad, donde las trabajadoras son instruidas en un método anticonceptivo descrito por el Profesor McIlroy como 'El método más dañino de los cuales he tenido experiencia '. Cuando recordamos que el Ministerio de Salud y las Autoridades Locales están gastando millones de dólares en leche pura para las mujeres embarazadas y madres lactantes, en clínicas de maternidad para proteger la salud de las madres antes y después del parto, para proporcionar parteras capacitadas, y en los Centros de Bienestar Infantil: es realmente sorprendente que esta monstruosa campaña de control de la natalidad deba ser tolerada por el Ministro del Interior. Charles Bradlaugh fue condenado a la cárcel por un delito menos grave. [46]

Las paradas se indignaron. La referencia al "doctor de filosofía alemana" buscó socavar a Stopes porque no era una doctora y, tan poco después de la Primera Guerra Mundial, buscó aprovechar el sentimiento anti-alemán. El trabajo de Stopes se había asociado con Charles Bradlaugh, quien había sido condenado por obscenidad 45 años antes cuando había vuelto a publicar un texto maltusiano estadounidense en Gran Bretaña, que "defendía y daba información explícita sobre los métodos anticonceptivos". [47] Stopes desafió a Sutherland a un debate público. Cuando Sutherland no respondió, ella presentó una demanda por difamación contra él. [48] El caso judicial comenzó el 21 de febrero de 1923; fue agrio Se hicieron cuatro preguntas al jurado, que respondieron de la siguiente manera:

1. ¿Se quejaron las palabras de difamatorio del demandante? Sí.
2. ¿Fueron ciertas en esencia y de hecho? Sí.
3. ¿Fueron justos comentarios? No.
4. Daños, en su caso? £ 100.

Basados en el veredicto del jurado, los abogados de ambas partes pidieron un juicio a su favor, por lo que se trató de un argumento legal. El abogado de Sutherland argumentó con éxito que tan pronto como el jurado decidió que las declaraciones eran verdaderas en el fondo y, de hecho, ese era el final del asunto [49]. Fue una victoria moral para Stopes tal como la vio la prensa, y ella apeló. [50] El 20 de julio, el Tribunal de Apelación revocó la decisión anterior (2-1), otorgando las £ 100 a Stopes. La comunidad católica se movilizó para apoyar a Sutherland (él también católico) y Stopes hizo una campaña pública para recaudar £ 10,000. [51] Sutherland hizo una apelación final a la Cámara de los Lores el 21 de noviembre de 1924. [52] El ensayo hizo del control de la natalidad un tema público y el número de clientes que visitaban la clínica se duplicó. Los Señores de la Ley encontraron a favor de Sutherland, 4-1, y su decisión fue irrevocable. El costo de Stopes fue enorme; [53] los costos se compensaron parcialmente con publicidad y ventas de libros. [54]

Stopes incluso fue recordado en una rima de patio de recreo:

Jeanie, Jeanie, llena de esperanzas, Lee un libro de Marie Stopes, Pero, a juzgar por su condición, Ella debe haber leído la edición incorrecta. [55]

Vida literaria

POEMA DEL COBARDE PARA MARY STOPES

Si a través de una neblina de temores terribles, Tu mente en angustia a tientas, Seca tus lágrimas de pánico Y volar a Marie Stopes.

Si te has perdido el brillante objetivo de la vida. Y mezclado con pervertidos sexuales y dopes, Para que el jabón normal limpie tu alma. Aplicar a Marie Stopes.

Y si tal vez fallas todo el año. Y miente entre tus esperanzas destrozadas, Solo levanta tu cuerpo del suelo,Y arrastrarse a Marie Stopes.^[10]​

Stopes conocía muchas figuras literarias de la época. Ella tuvo correspondencias de larga data con George Bernard Shaw y Aylmer Maude, y discutió con H. G. Wells. Noël Coward escribió un poema sobre ella, y ella editó las cartas de Lord Alfred Douglas. Ella solicitó sin éxito Neville Chamberlain que dispusiera que Douglas recibiera una pensión lista civil; la petición fue firmada por Arthur Quiller-Couch, John Gielgud, Evelyn Waugh y Virginia Woolf, entre otros.^[11]​ El secretario general de la Sociedad de Poesía, Muriel Spark, tuvo un altercado con Stopes; según Mark Bostridge, Spark "se lamentó de que la madre de Stopes no estuviera mejor informada sobre [control de la natalidad]".^[12]​

Stopes escribió poemas y obras de teatro; Durante la Primera Guerra Mundial escribió obras cada vez más didácticas. Su primer gran éxito fue Our Ostriches , una obra que trata sobre el enfoque de la sociedad hacia las mujeres de clase trabajadora obligadas a producir bebés durante toda su vida.^[13]​ La obra se desarrolló durante tres meses en el Royal Court Theatre. Fue producido apresuradamente en lugar de Vectia , otra de las jugadas de Stopes. J. Bale, Sons & Danielsson | ubicación = Londres | año = 1926 | página = 6}} </ref> Vectia es un intento autobiográfico para analizar el fracaso del primer matrimonio de Stopes. Debido a sus temas de sexo e impotencia, se le negó una licencia para realizar, a pesar de los frecuentes esfuerzos de Stopes.^[14]​ En 1926, Stopes tenía "'Vectia' 'impresa bajo el título' 'Juego prohibido y un prefacio sobre la censura' '. Ninguna de sus obras posteriores llegó al escenario. ^{[cita requerida]}

Stopes publicó varios volúmenes de poesía en sus últimos años. Entre ellos se encuentran Canciones de amor para jóvenes amantes (1939) y Oriri (1940).

Opiniones sobre el aborto

En público, Stopes profesó oponerse al aborto y, durante su vida, sus clínicas no ofrecieron ese servicio. Ella persiguió a los abortistas y usó a la policía y los tribunales para procesarlos [62]. Stopes pensaba que el uso de anticonceptivos era el medio preferido por el cual las familias deberían limitar voluntariamente su número de descendientes. Las enfermeras de la clínica de Stopes tuvieron que firmar una declaración para no "impartir ninguna información ni prestar ningún tipo de asistencia a ninguna persona calculada para conducir a la destrucción en el útero de los productos de la concepción". [63] Cuando Stopes se enteró de que uno de los amigos de Avro Manhattan había tenido un aborto, Stopes lo acusó de asesinar al feto. [64]

Sus acciones privadas estaban, sin embargo, en desacuerdo con sus declaraciones públicas. En una carta de 1919, ella había descrito un método de aborto a un corresponsal no identificado [65] y "en algunos casos incluso estaba preparada para abogar por el aborto o, como prefería decirlo, la evacuación del útero". [66 ] Además, en "Wise Parenthood" había promovido el "Gold Pin" o "Spring", que era un "método [que] podría describirse como un abortivo". [67]

Eugenesia

En su biografía de Stopes, June Rose afirmó que "Marie era una elitista, una idealista, interesada en crear una sociedad en la que solo los mejores y bellos debían sobrevivir" [68], una visión que Richard A. Soloway hizo eco en la Conferencia de Galton de 1996. "Si el interés general de Stopes en el control de la natalidad era una consecuencia lógica de su preocupación romántica por la sexualidad compatible dentro del matrimonio feliz, sus esfuerzos particulares para proporcionar control de la natalidad a los pobres tenían mucho más que ver con su preocupación eugenésica por la inminente" oscuridad racial ". 'Que la adopción de anticonceptivos prometió iluminar ". [69]

El entusiasmo de Stopes por la eugenesia y la mejora de la raza estaba en línea con muchos intelectuales y figuras públicas de la época, por ejemplo, Havelock Ellis, Cyril Burt y George Bernard Shaw. Las simpatías eugénicas se extrajeron de la izquierda y la derecha de la política e incluían feministas y políticos laboristas, como Ellen Wilkinson. [Cita requerida] Cuando era niña, Marie conoció a Francis Galton, uno de los fundadores de la eugenesia moderna, a través de su padre. Se unió a la Sociedad de Educación de Eugenesia en 1912 [70] y se convirtió en un compañero de vida en 1921. [47] Clare Debenham [71] en su biografía de Stopes en 2018 argumenta en el Capítulo Nueve que era una eugenista eugenista, que fue rechazada por el círculo íntimo de la Sociedad eugenésica. En 1934, ella reflexionó: "Soy un Compañero de Vida y me interesaría mucho más en la Sociedad de Eugenesia si no me hubieran enfriado". [72]

Al principio, Marie usó la terminología eugénica cuando sintió que se ajustaría a su propósito, pero luego descartó las referencias de eugenesia.

Los objetos de la Society For Constructive Birth Control and Racial Progress revelaron sus objetivos eugénicos, [73] resumidos en el punto 16: "En resumen, somos profunda y fundamentalmente una organización pro-bebés, a favor de producir lo más saludable posible. Niños felices sin perjuicio para la madre, y con el mínimo desperdicio de bebés por muertes prematuras. En relación con esto, nuestro lema ha sido 'Bebés en el lugar correcto', y es tanto el objetivo del Control de natalidad constructivo asegurar la concepción de "aquellas personas casadas que son sanas, sin hijos y que desean tener hijos, ya que brindan seguridad desde la concepción a quienes padecen enfermedades raciales, ya están sobrecargados de hijos, o de alguna manera específica no aptos para la paternidad". [74] Stopes abogó por lo obligatorio esterilización de aquellos que ella consideraba no aptos para la paternidad en 1918 [75] y en 1920. [76]

En el Capítulo XX de su libro de 1920 "Radiante Maternidad", Stopes discutió sobre la raza y dijo que la "única reforma central" era: "El poder de la madre, ejercido conscientemente en la procreación voluntaria y la carga gozosa de sus hijos, es el mayor poder en El mundo ". [77] Agregó que dos" peligros principales "se interponían en el camino. El primero de ellos fue la ignorancia y el segundo fue la "incapacidad innata que se encuentra en la vasta y cada vez mayor cantidad de personas degeneradas, débiles y desequilibradas que ahora están entre nosotros y que devastan las costumbres sociales. Estas poblaciones se propagan más rápidamente y tienden proporcionalmente. para aumentar y estos son como el parásito sobre el árbol sano que agota su vitalidad ". [78] Paradas luego declaró que" algunos actos bastante simples del Parlamento "podrían tratar con" esta depravación prolífica ": esterilización por rayos X y aseguró la lectora que "cuando se aprueben los proyectos de ley para garantizar la esterilidad de las personas enloquecidas y las enfermedades raciales, y para proporcionar educación a la mujer que da a luz para que espacie a sus hijos de manera saludable, nuestra raza sofocará rápidamente la corriente de los depravados, vidas desesperanzadas y desdichadas que en la actualidad están aumentando proporcionalmente entre nosotros "[79].

Stopes promovió sus ideas eugenésicas a los políticos. En 1920, envió una copia de su libro, "Radiant Motherhood" (probablemente la más explícitamente eugenética de sus libros) a la secretaria del Primer Ministro, Frances Stevenson, y la instó a que le pidiera a Lloyd George que los leyera. [80] En noviembre de 1922, justo antes de la Elección General, envió un cuestionario a los candidatos parlamentarios pidiéndoles que firmen una declaración que: "Estoy de acuerdo en que la posición actual de criar principalmente de la población C3 y cargar y desalentar a la A1 es deplorable a nivel nacional, y si soy elegido para el Parlamento, presionaré al Ministerio de Salud para que proporcione dicha información científica a través de las Clínicas prenatales, Centros de Bienestar y otras instituciones bajo su control, ya que reducirá el C3 y aumentará la A1 ". Ella recibió 150 respuestas. [81]

En julio de 1931, el Gremio de Cooperativas de Mujeres en su conferencia aprobó una resolución que aboga por la esterilización obligatoria para personas con discapacidades mentales o físicas. [Cita requerida]

Una carta de 1933 de Stopes a un amigo reveló desilusión con la eugenesia: “No creo que quiera escribir un libro sobre la eugenesia. Algunas personas se han visto tan empañadas que no van a pegar mi nombre ”. [82] A pesar de esto, asistió al Congreso Internacional de Ciencia de la Población en Berlín en 1935 [83] y, tras su muerte en 1958, legó sus clínicas a la Sociedad de Eugenesia. [84]

En 1934, una entrevista publicada en Australian Women's Weekly reveló los puntos de vista de Marie sobre los matrimonios de razas mixtas: aconsejó a los corresponsales en su contra y creyó que todas las mestizas se esterilizaban al nacer ... por lo tanto sin dolor y de ninguna manera interfiriendo con la vida del individuo , se evita que el infeliz destino de quien no es ni negro ni blanco se transmita a bebés aún por nacer. [85]

Podría decirse que Marie tenía más que un toque de megalomanía como se ve en sus contactos con los líderes mundiales. En agosto de 1939 envió una copia de su "Canción de amor para los jóvenes enamorados" a Adolf Hitler porque "El amor es lo más grande del mundo". Quería que sus poemas se distribuyeran a través de las clínicas de control de natalidad alemanas. Sin embargo, según Rose, cualquier simpatía que pudiera haber tenido con Hitler se habría disipado cuando cerró esas clínicas. [86] El 12 de julio de 1940, le escribió a Winston Churchill para ofrecerle un eslogan: "Pelea la batalla de Inglaterra en el aire de Berlín". [86]

Vida personal

Stopes tuvo una relación, principalmente a través de correspondencia, con el botánico japonés Kenjiro Fujii, a quien conoció en la Universidad de Munich en 1904 mientras investigaba su Ph.D. En 1907, durante su permanencia de 1904–1910 en la Universidad de Manchester, se dispuso a investigar en Japón, lo que le permitió estar con Fujii. La relación terminó. [Cita requerida]

En 1911, Stopes se casó con el genetista canadiense Reginald Ruggles Gates. Ella había mantenido su nombre por principio; su trabajo estaba floreciendo mientras el suyo luchaba. Le molestaba lo que consideraba su apoyo sufragista. No pudo afirmar su posición como jefe de familia y se sintió frustrado. [87] El matrimonio se vino abajo en medio de peleas sobre la casa y el alquiler. Después de otro año, ella buscó asesoramiento legal para terminar el matrimonio. Al no recibir ayuda útil, leyó el código legal que buscaba la manera de obtener un divorcio. [88] El 11 de mayo de 1913, Stopes solicitó el divorcio alegando que el matrimonio nunca se había consumado. Gates abandonó Inglaterra el año siguiente y no impugnó el divorcio.

En 1918, se casó con Humphrey Verdon Roe, el patrocinador financiero de su obra más famosa, Married Love: una nueva contribución a la solución de las dificultades sexuales. Su hijo, Harry Stopes-Roe, nació en 1924. [89] A Stopes no le gustaba la compañera de Harry, Mary Eyre Wallis, que era hija del famoso ingeniero Barnes Wallis. Cuando Harry anunció su compromiso en octubre de 1947, su madre se dispuso a "tratar de sabotear la unión". [90] Ella encontró faltas en Mary y le escribió al padre de Mary para quejarse. [91] Trató de obtener el apoyo de Humphrey contra el matrimonio, argumentando que cualquier nieto podría heredar la miopía de Mary. No fue persuadido. [90] Más tarde, creyendo que "él la había traicionado con este matrimonio", Stopes lo sacó de cualquier herencia sustancial. [92] [93] [94]

En 1923, Marie Stopes compró el Old Higher Lighthouse en la Isla de Portland, Dorset, como un escape del difícil clima de Londres durante su caso judicial contra Halliday Sutherland. Los bosques de fósiles jurásicos de la isla le proporcionaron un interés infinito. [95] Ella fundó y curó el Museo de Portland, que abrió sus puertas en 1930. [96] La casa de campo que alberga el museo fue una inspiración para The Well-Beloved, una novela de Thomas Hardy, que era amigo de Marie Stopes. [97]

Stopes murió el 2 de octubre de 1958, de 77 años, de cáncer de mama en su casa de Dorking, Surrey. Ella dejará su clínica a la Sociedad de Eugenesia; la mayor parte de su patrimonio fue a la Real Sociedad de Literatura. Su hijo Harry recibió su copia del Gran Diccionario de Oxford y otros artículos pequeños. [98] [99] Una placa azul de English Heritage conmemora Stopes en 28 Cintra Park, Upper Norwood, donde vivió desde 1880 hasta 1892. [100]

Algunas publicaciones

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• 1912. Botany; or, The modern study of plants. Londres & Edimburgo: T.C. & E.C. Jack. OL 9026684W

• 1913. Catalogue of the Mesozoic Plants in the British Museum (Natural History): The Cretaceous Flora: Part I - II. Londres: British Museum

• con Jôji Sakurai. 1913. Plays of Old Japan. Londres: William Heinemann

• con Jôji Sakurai. 1927. Plays of Old Japan: The 'Nô'. Eclipse Press. OL 9026704W

• 1914. The 'Fern ledges' Carboniferous flora of St. John, New Brunswick. Ottawa: Gov. of Canada, Gov. Printing Bureau

• 1914. Man, other poems, and a preface. Londres: William Heinemann. OL 9026691W

• 1917. Conquest; or, A piece of jade; a new play. Londres: French

• 1918. Married Love. Londres: Fifield & Co. ISBN 0-19-280432-4. OL 9026716W

• 1918. Wise Parenthood: A Treatise on Birth Control or Contraception. Londres: Rendell & Co. ISBN 0-659-90552-3. OL 9026714W

• 1918. On the Four Visible Ingredients in Banded Bituminous Coal: Studies in the Composition of Coal, No. 1. Ottawa: Gov. of Canada, Gov. Printing Bureau

• 1920. Radiant Motherhood. Londres: Putnam. OL 9026706W

• 1921. The Truth about Venereal Disease. Londres: Putnam

• 1923. Contraception (birth control) its theory, history and practice. Londres: J. Bale, Sons & Danielsson. OL 9026713W

• 1923. Our Ostriches. Londres: Putnam. OL 9026703W

• 1926. Sex and the Young. New York & Londrees: Putnam. OL 53799W

• 1926. The Human Body. New York & Londres: Putnam. OL 9026707W

• 1926. A Banned Play and a Preface on the Censorship. Londrees: J. Bale, Sons & Danielsson. OL 9026682W

• 1928. Enduring Passion. New York: Putnam

• 1935. Marriage in My Time. Rich & Cowan Ltd.

• 1936. Change of Life in Men and Women. New York: Putnam. OL 9026710W

• 1939. Your Baby's First Year. Londres: Putnam

• 1940. Oriri. Londres: William Heinemann

• 1946. The Bathe, an Ecstasy. Londres: A. Moring. OL 412916W
• 1949 We Burn. Selected poems ... with portrait frontispiece and ... illustrations by Gregorio Prieto. London: Alex. Moring

Biografías en inglés

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• Keith Briant (1962). Passionate Paradox: The Life of Marie Stopes. New York: W.W. Norton & Co. 
• Ruth Hall (1978). Marie Stopes: a biography. London: Virago, Ltd. ISBN 0-86068-092-4. 
• June Rose (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. London: Faber and Faber. ISBN 0-571-16970-8. 

Véase también

• Anexo:micólogos
• La abreviatura «Stopes» se emplea para indicar a Marie Stopes como autoridad en la descripción y clasificación científica de los vegetales.^[15]​

Referencias

Maude, Aylmer (1933). Marie Stopes: Her Work and Play. John Bale & Sons and Danielsson. p. 42. Brand, Pauline. Birth Control Nursing in the Marie Stopes Mothers' Clinics 1921-1931. De Montfort University Leicester. p. 243. Retrieved 8 May 2019. Briant, Keith (1962). Passionate Paradox: The Life of Marie Stopes. New York: W.W. Norton & Co. p. 14. Stephanie Green (2013). The Public Lives of Charlotte and Marie Stopes. London: Pickering & Chatto. p. 48. ISBN 9781848932388. Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Harcourt, Brace, Jovanovich. p. 16. Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Harcourt, Brace, Jovanovich. p. 28. Fraser, H. E. & C. J. Cleal, "The contribution of British women to Carboniferous palaeobotany during the first half of the 20th century", in Burek, C. V. & Higgs, B., eds. (2007). The Role of Women in the History of Geology. Geological Society, London. p.56. The Linnean (2005) Vol. 21(2), p. 25 Marie Stopes. doi:10.1093/ref:odnb/36323. 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Referencias

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Enlaces externos

•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Marie Stopes.
•   Wikispecies tiene un artículo sobre Marie Stopes.
• "Situating Stopes", by Lesley A. Hall, Wellcome Library, London
• "Blast from the Past", by Ingrid Birker, McGill University
• 'The Colonisation of a Dried River Bed' (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). – PDF file of Marie Stopes's 1903 article
• Marie Stopes International
• Marie Stopes International UK
• Marie Stopes International Australia
• Marie Stopes International México
• Marie Stopes International South Africa
• Material de archivo relativo a Marie Stopes en los registros de los Archivos Nacionales del Reino Unido (en inglés).
• postage stamp to Marie Stopes

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