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Mari (diosa)

Mari o Maddi es la diosa principal de la mitología vasca precristiana. Es una divinidad de carácter femenino que habita en todas las cumbres de las montañas vascas, recibiendo un nombre por cada montaña (además de ser relacionada y a veces confundida con Amalur). La más importante de sus moradas es la cueva de la cara este del Amboto, a la que se conoce como «Cueva de Mari» («Mariren Koba» o «Mariurrika Kobea»), que atribuye a Mari el nombre de «Mari de Amboto» o «Dama de Amboto» («Anbotoko Dama»). También existe en la mitología aragonesa bajo el nombre de Mariuena.

Representación de Mari.

Descripción

 
Entrada de Mariurrika Kobea, en Amboto, morada principal de Mari.

Mari, personificación de la madre tierra, es reina de la naturaleza y de todos los elementos que la componen. Generalmente se presenta con cuerpo y rostro de mujer, elegantemente vestida (generalmente de verde), pudiendo aparecer también en forma híbrida de árbol y de mujer con patas de cabra y garras de ave rapaz, o como una mujer de fuego, un arco iris inflamado o un caballo que arrastra las nubes.[1][2]​ En su forma de mujer aparece con abundante cabellera rubia que peina, al sol, con un peine de oro.

Su consorte es Maju o Sugaar, sus asistentes las sorginas, y tiene dos hijos: Mikelatz (o Mikelats, el hijo perverso) y Atarrabi (o Atagorri, el hijo bondadoso), que están siempre enfrentados, una representación paleocristiana del bien y del mal (Bat-arra-bi es la versión sugerida por Jorge Oteiza, en El libro blanco del preindoeuropeo, para solucionar el sonema que falta en la etimología que propone).

Habita en cuevas en diferentes montes, aunque su morada principal se sitúa en la cueva ubicada en la impresionante pared vertical este del Amboto, justo bajo la cumbre. En estas cuevas recibe a sus fieles, los cuales deben guardar un estricto protocolo:

  • Se le debe tutear (hablándole en hika).
  • Hay que salir de la cueva de la misma forma que se entró.
  • No hay que sentarse nunca, incluso recibiendo la invitación de hacerlo, mientras se habla con ella.

Mari es la señora de la tierra y los meteoros. Tiene el dominio de las fuerzas del clima y del interior de la tierra. Entre sus misiones está el castigar la mentira, el robo y el orgullo. De ella vienen los bienes de la tierra y el agua de los manantiales.

Con los hombres se comporta de forma tiránica, o todo lo contrario, los llega a enamorar mostrándose como una mujer dócil y trabajadora, pero siempre con fin de impartir justicia por medio de la regla del no: si mientes, negando que posees algo que sí es tuyo, Mari te lo quita. Así, efectivamente, ya no lo tienes, y se produce la justicia. Presagia las tormentas y determina el clima. Además se la conoce por su capacidad para volar. Cuando está en su morada de Amboto, la cumbre está entre nubes; esto es la manifestación de su presencia.

Aunque todas estas leyendas en que se basa la tradición de Mari son posteriores al cristianismo, Mari se asemeja más a Gea, ya que vive en las cuevas, y a todas las diosas de la fertilidad y del amor, por el mismo motivo, y porque proporciona frutos y regalos.

Sin embargo, no todos los investigadores están de acuerdo con esta identificación. Para la antropóloga Anuntzi Arana, Mari tiene más similitudes con los dioses supremos celestes Zeus o Júpiter, ya que, al igual que éstos, gobierna los fenómenos meteorológicos e imparte justicia.

Leyendas

Mari se bebe la vida de los hombres y los hace infelices. En la tradición aragonesa Mari es, sin embargo un ser benéfico que ayuda a los humanos.

El clima según en qué morada esté

 
Cueva de Supelegor en el macizo de Itxina, Gorbea (Orozco, Vizcaya).

Aunque su morada principal está en Anboto, las cumbres del Oiz y del Aketegi (es conocida también como la «Dama de Aketegi» o «Aketegiko Dama») son también de importancia para ella, junto con otras como el Murumendi o el Txindoki. Dicen que cada siete años cambia de morada, y en ese cambio se le puede ver surcar los cielos en un carro de fuego; dependiendo de la cumbre que habite, así será el tiempo que haga, lluvioso o seco. Otra característica es su larga cabellera rubia y la costumbre de peinarla al sol con un peine de oro a la entrada de su cueva.

Una de las leyendas más importantes es la que nos cuenta por qué Mari habita y es vista en todos los montes vascos. Mari es la encargada de llevar el buen y el mal tiempo de un lado a otro en el País Vasco, y se dice que cuando Mari está en Anboto llueve, cuando está en Aloña hay sequía y cuando está en la cueva de Supelegor (macizo de Itxina en el Gorbea, en Orozco) las cosechas son abundantes.

La semejanza en la montaña

Su presencia se hace incluso visible para el que observa el efecto del perfil de las montañas, que se asemeja a una dama tumbada: la nariz de la dama (el Alluitz), la boca (el llamado paso del diablo o puente del infierno, Infernuko zubia) y los pies (el Amboto).

El compromiso con el diablo

Distintas leyendas cuentan el origen de Mari; la más conocida dice que en una familia sin descendencia la mujer deseaba como fuese tener un hijo, a pesar de que a los veinte años se le tuviese que llevar el diablo, y al fin quedó embarazada de una hermosa niña. Días antes de que la muchacha cumpliera los veinte años su madre la encerró en una caja de cristal y la vigiló día y noche, esfuerzo inútil, ya que el mismo día de su cumpleaños el diablo, rompiendo la caja, se la llevó consigo a la cima del Amboto, donde habita desde entonces.

Otra de las leyendas sobre la procedencia de Mari, de la cual existen distintas versiones, cuenta que una madre y una hija vivían juntas. Un día la madre, enfadada, maldijo a la muchacha diciéndole: «Ojalá te lleve el diablo». Al decir esto apareció el mismo diablo y se la llevó, y la dejó vagando por los montes de la zona para siempre.

En otras versiones de esta leyenda la maldición de la madre es distinta: "Ojalá vueles por los aires tantos años como granos tiene una fanega de alubias rojas".

 
Eguzkilore en la puerta de un caserío en el País Vasco.

Eguzkilore

Gaueko ("de la noche"), el dios de las tinieblas, se decía que comía pastores y ovejas, y por ello se le temía. Por el miedo que inspiraba a los que allí vivían, los humanos pidieron a Mari que los ayudase. Ella les bendijo con la luz de su primera hija, Ilargi (la luna), pero su luz era insuficiente y los humanos pidieron de nuevo a Mari su ayuda, esta vez la Diosa les bendijo con su segunda hija, Eguzki (el sol). Pero la noche siguió siendo peligrosa, y Mari bendijo con su protección cualquier morada que tuviese una Eguzkilore ("flor sol", Carlina acaulis, flor parecida al cardo muy abundante en el País Vasco) en la entrada, si algún espíritu maligno pretendía entrar en la casa y encontraba una Eguzkilore, tenía que pararse para contar los numerosísimos pelos o brácteas de la inflorescencia y el día le sorprendía sin haber terminado su tarea.

La mala mujer

Existe aún otra leyenda de Ataun, con sus correspondientes variantes, que refiere el origen de Mari de otra manera. Según esta leyenda, había una mujer muy mala (tengamos en cuenta que el hecho de «ser mala» se refiere a que es precristiana y a que toma decisiones por sí misma, desobedeciendo a su marido[cita requerida]), casada con un buen cristiano y madre de cinco hijos, que vivía en un caserío de Beasain (Guipúzcoa). Como no quería que los niños fuesen bautizados, el padre los subió a un carro, ató a él a la madre, y se encaminaron hacia la iglesia en busca de bautismo para los pequeños. Pero por el camino la mujer se envolvió en llamas, quemó las ligaduras que la ataban al carro, y, volando por los aires, gritó: «Mis hijos para el cielo y yo ahora para Muru». Y hacia el Murumendi se dirigió, donde desde entonces está. En ocasiones ha sido vista cerca de una sima existente en aquel monte, sentada al sol, peinándose su larga cabellera rubia con un peine de oro. Leyenda de similares características es conocida en Arano.

Emparentada con los señores de Vizcaya

Frecuentemente se ha asociado a la «Dama» con personajes de la historia de Vizcaya, creando una simbiosis entre mitología e historia, dando lugar a leyendas con diversas versiones:

Una de las leyendas cuenta cómo Doña Urraca, hija del rey de Navarra, se casó con Pedro Ruiz, señor de la casa de Muntsaratz de Abadiano. El hijo mayor, Ibon, era el destinado para ser el heredero de tan noble estirpe y odiado por su hermana menor, Mariurrika. Un día en que se encontraban en el monte Amboto, después de comer, mientras el hermano dormía, movida por el odio y la envidia, arrojó a su hermano, con la ayuda de una criada, por las verticales paredes de la montaña. A su regreso dijo que su hermano se había despeñado. Acosada por la conciencia, una noche se presentaron en Muntsaratz los ximelgorris o genios diabólicos. Desde entonces ha desaparecido y se dice que habita en las cuevas del Amboto.

En esta misma línea otra leyenda dice que al quedar viuda Urraca de Pedro Ruiz una noche desapareció de la torre de Muntsaratz trasladándose a vivir a la cueva del Amboto.[3]

También se le vincula con el primer señor histórico del territorio de Vizcaya, Diego López I de Haro, al que se supone casada. Al casarse le hizo prometer que nunca se santiguaría en el interior de la casa, pero un día este incumplió su promesa y Mari, inmediatamente, salió de la casa volando con su hija. Esta leyenda es similar a la que narra otra historia, la maldición de Melusina. Debido a una maldición que le echa su madre, Melusina está obligada a convertirse en mitad serpiente las noches de los sábados, cosa que ocultó a su marido hasta que este la descubrió, lo que provocó que ésta huyera volando.

Existencia histórica

Hay una referencia documental de Doña Urraca, el testamento que redacta en 2 de octubre de 1212 en donde indica que es hija del rey navarro. También se señala que se casó con Pedro Ruiz en el año 1172. Existe la sospecha de que el documento sea falso y que fuera utilizado en beneficio de los señores de Muntsaratz. No hay referencia de que el rey de Navarra por esas fechas hubiera tenido una hija llamada Urraca o Mari Urraca.

En el brote de herejía que se produjo en el duranguesado a principios del siglo XV, conocido como "el de las brujas de Amboto", una de las encausadas fue la señora de Muntsaratz. Popularmente se asoció a esta señora con Mari, Mari Urrique o Urraca.[3]

Pervivencia de Mari

La tardía cristianización que apuntaba José Miguel de Barandiarán en su obra El hombre primitivo en el País Vasco, sobre todo en aquellas partes alejadas de las vías de acceso romanas,[4]​ pudo ser la causa de la pervivencia de la primitiva religión vasca hasta estadios muy tardíos en comparación con el resto de Europa. Debido a esto, no sería de extrañar que el arquetipo de la diosa Mari haya sobrevivido hasta la actualidad, aunque fuera en muchos casos demonizada por parte de la Iglesia.

Etimología

Hay dos teorías. Una sugiere que es una adaptación del nombre cristiano de María. La otra posibilidad, tanto más probable, asocia el origen del nombre a la propia lengua vasca. Dentro de esta segunda teoría se barajan dos posibilidades: que el nombre proceda de la eliminación de la primera vocal de una palabra (aféresis), siendo posiblemente su origen Amari (Ama + ari), es decir, el oficio de ser madre, o bien Emari (Eman + ari): don, regalo; la segunda posibilidad asocia el origen del nombre con los Mairu (genios que habitan en los montes y amantes de las lamias) o Maidi (almas de los antepasados). Además hay que añadir que en ciertas zonas se le denomina Maddi.

La morada de Amboto

De las muchas moradas que Mari tiene por los montes de Euskal Herria la principal se encuentra en el Amboto. La llamada Mariurrika kobea o Mariren kobia se encuentra a 1200 metros de altitud, justo debajo de la cumbre de este monte. Su entrada se ubica en la impresionante verticalidad de la pared este, que forma con la oeste del Azkilar la impresionante canal de Artaungo sakona.

La cueva tiene una gran entrada, en altura, que abre un corredor hacia una sala iluminada por una apertura al abismo. Esta «ventana» es visible desde abajo, mientras que la entrada queda oculta por estar situada en un chaflán de la roca. A su lado cae un chorretón de agua, gotas en verano, del cual hay que beber si se pretende que el deseo que se le ha pedido a la diosa se haga realidad. De la sala iluminada parte otro corredor hacia el interior del monte. Sobre el mismo hay una formación natural que recuerda a la cara de una mujer en la que algunos creen ver a Mari. Este corredor acaba en una sima de 70 m de profundidad. A la derecha, pasando por una pequeña apertura, se accede a otra sima menor.

Para llegar a Mariurrika Kobea, hay que subir hasta el collado de Aguindi, que se conforma entre la cubre del Amboto y el espolón de Fraile Atxa, y de allí seguir el pequeño sendero dirección este que nos conduce, bajo la cumbre, hasta la pared vertical en la que se ubica la cavidad. Cuando llegamos al borde de la misma un túnel natural nos permite acceder al acantilado.

Mariuena, Mari en Aragón

En el Alto Aragón a Mari se le conoce con el nombre de Mariuena. En la tradición aragonesa la diosa es buena.

Véase también

Bibliografía

  • La primitiva religión de los vascos, José Dueso, Orain, 1996. ISBN 84-89077-56-8.
  • Euskal Mitología Konparatua, Juan Ignacio Hartsuaga, Kriseilu, 1987.
  • Mito hurbilak, Euskal mitología jendeen bizitzan, Anuntxi Arana, Katuzain, 2000. ISBN 2-913842-04-6.
  • Mitos vascos para pensar, Anuntxi Arana, 2014.
  • Breve inventario de seres mitológicos fantásticos y misteriosos de Aragón. Chema G. Lera. Prames. ISBN 978-84-8321-268-4
  • Mitología vasca.. Patxi Xabier Lezama Perier (2018). / Red de Lectura Pública de Euskadi / Biblioteca Bilbao-Mediateka BBK de Azkuna Zentroa.

Referencias

Es nombrada dentro del relato del personaje “Marichu de Abando”, una de las protagonistas secundarias, en el libro “Isabel, la reina - Las hijas de la luna roja” de Ángeles de Irisarri, editorial Grijalbo, ISBN 84-253-3571-X

  1. Mercedes Aguirre y Alicia Esteban, Cuentos de la mitología vasca
  2. Patxi Xabier Lezama Perier, Basque Mythology: History of the myths and deities of the Basque Mythology
  3. Duranguesado Breve historia. Autor: Jon Irazabel. Edita:Geregiaga elkartea. ISBN 978-84-940017-3-42 Depósito legal:SS-1886-2012
  4. José Miguel de Barandiarán, El hombre primitivo en el País Vasco. Egin, La Navarra. Páginas 81-86

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Mari.
  • Tras Mari, la gran divinidad vasca
  • Web Mitología de Vasconia: Mari.
  • Enciclopedia Auñamendi: Mari.
  • ORTIZ-OSÉS, Andrés Cuestiones fronterizas: una filosofía simbólica. Barcelona: Anthropos, 1999, p. 132.
  •   Datos: Q2087837
  •   Multimedia: Mari (Basque goddess)

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Mari o Maddi es la diosa principal de la mitologia vasca precristiana Es una divinidad de caracter femenino que habita en todas las cumbres de las montanas vascas recibiendo un nombre por cada montana ademas de ser relacionada y a veces confundida con Amalur La mas importante de sus moradas es la cueva de la cara este del Amboto a la que se conoce como Cueva de Mari Mariren Koba o Mariurrika Kobea que atribuye a Mari el nombre de Mari de Amboto o Dama de Amboto Anbotoko Dama Tambien existe en la mitologia aragonesa bajo el nombre de Mariuena Representacion de Mari Indice 1 Descripcion 2 Leyendas 2 1 El clima segun en que morada este 2 2 La semejanza en la montana 2 3 El compromiso con el diablo 2 4 Eguzkilore 2 5 La mala mujer 2 6 Emparentada con los senores de Vizcaya 2 6 1 Existencia historica 3 Pervivencia de Mari 4 Etimologia 5 La morada de Amboto 6 Mariuena Mari en Aragon 7 Vease tambien 8 Bibliografia 9 Referencias 10 Enlaces externosDescripcion Editar Entrada de Mariurrika Kobea en Amboto morada principal de Mari Mari personificacion de la madre tierra es reina de la naturaleza y de todos los elementos que la componen Generalmente se presenta con cuerpo y rostro de mujer elegantemente vestida generalmente de verde pudiendo aparecer tambien en forma hibrida de arbol y de mujer con patas de cabra y garras de ave rapaz o como una mujer de fuego un arco iris inflamado o un caballo que arrastra las nubes 1 2 En su forma de mujer aparece con abundante cabellera rubia que peina al sol con un peine de oro Su consorte es Maju o Sugaar sus asistentes las sorginas y tiene dos hijos Mikelatz o Mikelats el hijo perverso y Atarrabi o Atagorri el hijo bondadoso que estan siempre enfrentados una representacion paleocristiana del bien y del mal Bat arra bi es la version sugerida por Jorge Oteiza en El libro blanco del preindoeuropeo para solucionar el sonema que falta en la etimologia que propone Habita en cuevas en diferentes montes aunque su morada principal se situa en la cueva ubicada en la impresionante pared vertical este del Amboto justo bajo la cumbre En estas cuevas recibe a sus fieles los cuales deben guardar un estricto protocolo Se le debe tutear hablandole en hika Hay que salir de la cueva de la misma forma que se entro No hay que sentarse nunca incluso recibiendo la invitacion de hacerlo mientras se habla con ella Mari es la senora de la tierra y los meteoros Tiene el dominio de las fuerzas del clima y del interior de la tierra Entre sus misiones esta el castigar la mentira el robo y el orgullo De ella vienen los bienes de la tierra y el agua de los manantiales Con los hombres se comporta de forma tiranica o todo lo contrario los llega a enamorar mostrandose como una mujer docil y trabajadora pero siempre con fin de impartir justicia por medio de la regla del no si mientes negando que posees algo que si es tuyo Mari te lo quita Asi efectivamente ya no lo tienes y se produce la justicia Presagia las tormentas y determina el clima Ademas se la conoce por su capacidad para volar Cuando esta en su morada de Amboto la cumbre esta entre nubes esto es la manifestacion de su presencia Aunque todas estas leyendas en que se basa la tradicion de Mari son posteriores al cristianismo Mari se asemeja mas a Gea ya que vive en las cuevas y a todas las diosas de la fertilidad y del amor por el mismo motivo y porque proporciona frutos y regalos Sin embargo no todos los investigadores estan de acuerdo con esta identificacion Para la antropologa Anuntzi Arana Mari tiene mas similitudes con los dioses supremos celestes Zeus o Jupiter ya que al igual que estos gobierna los fenomenos meteorologicos e imparte justicia Leyendas EditarMari se bebe la vida de los hombres y los hace infelices En la tradicion aragonesa Mari es sin embargo un ser benefico que ayuda a los humanos El clima segun en que morada este Editar Cueva de Supelegor en el macizo de Itxina Gorbea Orozco Vizcaya Aunque su morada principal esta en Anboto las cumbres del Oiz y del Aketegi es conocida tambien como la Dama de Aketegi o Aketegiko Dama son tambien de importancia para ella junto con otras como el Murumendi o el Txindoki Dicen que cada siete anos cambia de morada y en ese cambio se le puede ver surcar los cielos en un carro de fuego dependiendo de la cumbre que habite asi sera el tiempo que haga lluvioso o seco Otra caracteristica es su larga cabellera rubia y la costumbre de peinarla al sol con un peine de oro a la entrada de su cueva Una de las leyendas mas importantes es la que nos cuenta por que Mari habita y es vista en todos los montes vascos Mari es la encargada de llevar el buen y el mal tiempo de un lado a otro en el Pais Vasco y se dice que cuando Mari esta en Anboto llueve cuando esta en Alona hay sequia y cuando esta en la cueva de Supelegor macizo de Itxina en el Gorbea en Orozco las cosechas son abundantes La semejanza en la montana Editar Su presencia se hace incluso visible para el que observa el efecto del perfil de las montanas que se asemeja a una dama tumbada la nariz de la dama el Alluitz la boca el llamado paso del diablo o puente del infierno Infernuko zubia y los pies el Amboto El compromiso con el diablo Editar Distintas leyendas cuentan el origen de Mari la mas conocida dice que en una familia sin descendencia la mujer deseaba como fuese tener un hijo a pesar de que a los veinte anos se le tuviese que llevar el diablo y al fin quedo embarazada de una hermosa nina Dias antes de que la muchacha cumpliera los veinte anos su madre la encerro en una caja de cristal y la vigilo dia y noche esfuerzo inutil ya que el mismo dia de su cumpleanos el diablo rompiendo la caja se la llevo consigo a la cima del Amboto donde habita desde entonces Otra de las leyendas sobre la procedencia de Mari de la cual existen distintas versiones cuenta que una madre y una hija vivian juntas Un dia la madre enfadada maldijo a la muchacha diciendole Ojala te lleve el diablo Al decir esto aparecio el mismo diablo y se la llevo y la dejo vagando por los montes de la zona para siempre En otras versiones de esta leyenda la maldicion de la madre es distinta Ojala vueles por los aires tantos anos como granos tiene una fanega de alubias rojas Eguzkilore en la puerta de un caserio en el Pais Vasco Eguzkilore Editar Gaueko de la noche el dios de las tinieblas se decia que comia pastores y ovejas y por ello se le temia Por el miedo que inspiraba a los que alli vivian los humanos pidieron a Mari que los ayudase Ella les bendijo con la luz de su primera hija Ilargi la luna pero su luz era insuficiente y los humanos pidieron de nuevo a Mari su ayuda esta vez la Diosa les bendijo con su segunda hija Eguzki el sol Pero la noche siguio siendo peligrosa y Mari bendijo con su proteccion cualquier morada que tuviese una Eguzkilore flor sol Carlina acaulis flor parecida al cardo muy abundante en el Pais Vasco en la entrada si algun espiritu maligno pretendia entrar en la casa y encontraba una Eguzkilore tenia que pararse para contar los numerosisimos pelos o bracteas de la inflorescencia y el dia le sorprendia sin haber terminado su tarea La mala mujer Editar Existe aun otra leyenda de Ataun con sus correspondientes variantes que refiere el origen de Mari de otra manera Segun esta leyenda habia una mujer muy mala tengamos en cuenta que el hecho de ser mala se refiere a que es precristiana y a que toma decisiones por si misma desobedeciendo a su marido cita requerida casada con un buen cristiano y madre de cinco hijos que vivia en un caserio de Beasain Guipuzcoa Como no queria que los ninos fuesen bautizados el padre los subio a un carro ato a el a la madre y se encaminaron hacia la iglesia en busca de bautismo para los pequenos Pero por el camino la mujer se envolvio en llamas quemo las ligaduras que la ataban al carro y volando por los aires grito Mis hijos para el cielo y yo ahora para Muru Y hacia el Murumendi se dirigio donde desde entonces esta En ocasiones ha sido vista cerca de una sima existente en aquel monte sentada al sol peinandose su larga cabellera rubia con un peine de oro Leyenda de similares caracteristicas es conocida en Arano Emparentada con los senores de Vizcaya Editar Frecuentemente se ha asociado a la Dama con personajes de la historia de Vizcaya creando una simbiosis entre mitologia e historia dando lugar a leyendas con diversas versiones Una de las leyendas cuenta como Dona Urraca hija del rey de Navarra se caso con Pedro Ruiz senor de la casa de Muntsaratz de Abadiano El hijo mayor Ibon era el destinado para ser el heredero de tan noble estirpe y odiado por su hermana menor Mariurrika Un dia en que se encontraban en el monte Amboto despues de comer mientras el hermano dormia movida por el odio y la envidia arrojo a su hermano con la ayuda de una criada por las verticales paredes de la montana A su regreso dijo que su hermano se habia despenado Acosada por la conciencia una noche se presentaron en Muntsaratz los ximelgorris o genios diabolicos Desde entonces ha desaparecido y se dice que habita en las cuevas del Amboto En esta misma linea otra leyenda dice que al quedar viuda Urraca de Pedro Ruiz una noche desaparecio de la torre de Muntsaratz trasladandose a vivir a la cueva del Amboto 3 Tambien se le vincula con el primer senor historico del territorio de Vizcaya Diego Lopez I de Haro al que se supone casada Al casarse le hizo prometer que nunca se santiguaria en el interior de la casa pero un dia este incumplio su promesa y Mari inmediatamente salio de la casa volando con su hija Esta leyenda es similar a la que narra otra historia la maldicion de Melusina Debido a una maldicion que le echa su madre Melusina esta obligada a convertirse en mitad serpiente las noches de los sabados cosa que oculto a su marido hasta que este la descubrio lo que provoco que esta huyera volando Existencia historica Editar Hay una referencia documental de Dona Urraca el testamento que redacta en 2 de octubre de 1212 en donde indica que es hija del rey navarro Tambien se senala que se caso con Pedro Ruiz en el ano 1172 Existe la sospecha de que el documento sea falso y que fuera utilizado en beneficio de los senores de Muntsaratz No hay referencia de que el rey de Navarra por esas fechas hubiera tenido una hija llamada Urraca o Mari Urraca En el brote de herejia que se produjo en el duranguesado a principios del siglo XV conocido como el de las brujas de Amboto una de las encausadas fue la senora de Muntsaratz Popularmente se asocio a esta senora con Mari Mari Urrique o Urraca 3 Pervivencia de Mari EditarLa tardia cristianizacion que apuntaba Jose Miguel de Barandiaran en su obra El hombre primitivo en el Pais Vasco sobre todo en aquellas partes alejadas de las vias de acceso romanas 4 pudo ser la causa de la pervivencia de la primitiva religion vasca hasta estadios muy tardios en comparacion con el resto de Europa Debido a esto no seria de extranar que el arquetipo de la diosa Mari haya sobrevivido hasta la actualidad aunque fuera en muchos casos demonizada por parte de la Iglesia Etimologia EditarHay dos teorias Una sugiere que es una adaptacion del nombre cristiano de Maria La otra posibilidad tanto mas probable asocia el origen del nombre a la propia lengua vasca Dentro de esta segunda teoria se barajan dos posibilidades que el nombre proceda de la eliminacion de la primera vocal de una palabra aferesis siendo posiblemente su origen Amari Ama ari es decir el oficio de ser madre o bien Emari Eman ari don regalo la segunda posibilidad asocia el origen del nombre con los Mairu genios que habitan en los montes y amantes de las lamias o Maidi almas de los antepasados Ademas hay que anadir que en ciertas zonas se le denomina Maddi La morada de Amboto EditarDe las muchas moradas que Mari tiene por los montes de Euskal Herria la principal se encuentra en el Amboto La llamada Mariurrika kobea o Mariren kobia se encuentra a 1200 metros de altitud justo debajo de la cumbre de este monte Su entrada se ubica en la impresionante verticalidad de la pared este que forma con la oeste del Azkilar la impresionante canal de Artaungo sakona Ubicacion de la cueva de Mari en la cara este del Anboto Entrada de la cueva Pasillo interior que conduce a las simas Formacion rocosa que forma la cara de Mari La cueva tiene una gran entrada en altura que abre un corredor hacia una sala iluminada por una apertura al abismo Esta ventana es visible desde abajo mientras que la entrada queda oculta por estar situada en un chaflan de la roca A su lado cae un chorreton de agua gotas en verano del cual hay que beber si se pretende que el deseo que se le ha pedido a la diosa se haga realidad De la sala iluminada parte otro corredor hacia el interior del monte Sobre el mismo hay una formacion natural que recuerda a la cara de una mujer en la que algunos creen ver a Mari Este corredor acaba en una sima de 70 m de profundidad A la derecha pasando por una pequena apertura se accede a otra sima menor Para llegar a Mariurrika Kobea hay que subir hasta el collado de Aguindi que se conforma entre la cubre del Amboto y el espolon de Fraile Atxa y de alli seguir el pequeno sendero direccion este que nos conduce bajo la cumbre hasta la pared vertical en la que se ubica la cavidad Cuando llegamos al borde de la misma un tunel natural nos permite acceder al acantilado Mariuena Mari en Aragon EditarEn el Alto Aragon a Mari se le conoce con el nombre de Mariuena En la tradicion aragonesa la diosa es buena Vease tambien EditarLeyenda de la Encantada Matriarcalismo vascoBibliografia EditarLa primitiva religion de los vascos Jose Dueso Orain 1996 ISBN 84 89077 56 8 Euskal Mitologia Konparatua Juan Ignacio Hartsuaga Kriseilu 1987 Mito hurbilak Euskal mitologia jendeen bizitzan Anuntxi Arana Katuzain 2000 ISBN 2 913842 04 6 Mitos vascos para pensar Anuntxi Arana 2014 Breve inventario de seres mitologicos fantasticos y misteriosos de Aragon Chema G Lera Prames ISBN 978 84 8321 268 4 Mitologia vasca Patxi Xabier Lezama Perier 2018 Red de Lectura Publica de Euskadi Biblioteca Bilbao Mediateka BBK de Azkuna Zentroa Referencias EditarEs nombrada dentro del relato del personaje Marichu de Abando una de las protagonistas secundarias en el libro Isabel la reina Las hijas de la luna roja de Angeles de Irisarri editorial Grijalbo ISBN 84 253 3571 X Mercedes Aguirre y Alicia Esteban Cuentos de la mitologia vasca Patxi Xabier Lezama Perier Basque Mythology History of the myths and deities of the Basque Mythology a b Duranguesado Breve historia Autor Jon Irazabel Edita Geregiaga elkartea ISBN 978 84 940017 3 42 Deposito legal SS 1886 2012 Jose Miguel de Barandiaran El hombre primitivo en el Pais Vasco Egin La Navarra Paginas 81 86Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Mari Tras Mari la gran divinidad vasca Web Mitologia de Vasconia Mari Enciclopedia Aunamendi Mari ORTIZ OSES Andres Cuestiones fronterizas una filosofia simbolica Barcelona Anthropos 1999 p 132 Datos Q2087837 Multimedia Mari Basque goddess Obtenido de https es wikipedia org w index php title Mari diosa amp oldid 141154234, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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