Lo Boièr
Lo Boièr ("El Boyero", también conocido como Le Bouvier en francés) es un cántico tradicional occitano.[1] Era popular en la zona del Languedoc durante la Baja Edad Media, motivo por el cual estuvo estrechamente asociado con el movimiento religioso del catarismo.[2] Podría haberse desarrollado durante la Cruzada Albigense, cuando los cátaros fueron empujados a la clandestinidad.[3]
Junto con el Se canta, es posiblemente el canto occitano más conocido y reinterpretado en la época moderna. Estudiado por Gérard de Sède, ha sido versionado por artistas como Corou de Berra, Jean-Bernard Plantevin, André Ricros y Gacha Empega, y fue utilizado por Radio Toulouse durante la Primera Guerra Mundial como canción de resistencia francesa.[4]
Características
Lo Boièr es un canto acompasado de ritmo lento y alternado. En cada tercer verso, a modo de estribillo, ostenta una curiosa sucesión de vocales de sonoridad mántrica, que algunas versiones populares omiten o limitan a la tercera estrofa solamente. El resto de la canción cuenta la historia de un boyero que encuentra a su mujer enferma y trata de reconfortarla con la promesa de comida, a lo que la mujer responde con una serena condición de enterramiento para su próxima muerte.[4]
La iconografía de la canción se nutre claramente del imaginario cátaro. La esposa del canto recibe el nombre de Joana, versión femenina del nombre que los cátaros daban a sus fieles antes de renacer a la vida espiritual, y es descrita como "desconsolada", aludiendo a no haber recibido aún el sacramento cátaro del consolamentum. Además, las viandas formuladas por el boyero son un rábano ("raba", en occitano), una col ("caulet") y una alondra magra ("magra"), evidentes alusiones a las familias nobles de Rabastens, Caulet y Magrin, protectoras del catarismo. Finalmente, Joana solicita ser enterrada con la cabeza bajo la fuente, en referencia al agua del consolamentum, y menciona un rebaño de cabras, haciendo eco de una tradición que conecta el signo de Capricornio con el retorno del espíritu.[4]
Las vocales parecen carecer de significado claro más allá de su uso como compás y mantra, pero han sido propuestas como una pirámide fónica dirigida al cielo.[4]
Letra
| Versión occitana (oficial) | Traducción al español |
|---|---|
| Quand lo boièr ven de laurar (bis) Trapa (Tròba) sa femna al pè del fuòc (bis) Se sias (Se n'es) malauta diga z-o (bis) Amb una raba, amb un caulet (bis) Quand serai mòrta enterratz-me (rebomb-me) (bis) Los pés virats (Met-me los pès/Méttras mous pès) a la paret (bis) Los pelegrins (E los romius) que passaràn (bis) E diràn «Qual es mòrt aicí?» (bis) Se n'es anada al paradís (bis) | Cuando el boyero vuelve de trabajar (bis) Encuentra a su esposa cerca del fuego (bis) "Si estás enferma, dímelo, (bis) con un rábano, un repollo (bis) "Cuando esté muerta, entiérrame (bis) con los pies hacia la pared (bis) Cuando pasen los peregrinos (bis) y dirán «¿quién es quien yace aquí?» (bis) Se fue al paraíso, (bis) |
En la cultura popular
En su novela de 1998 Le Christi, René-Victor Pilhes enuncia una interpretación presuntamente histórica de las vocales de esta canción, las cuales significarían Austriae est imperare orbi universo[cita requerida].[5]
Véase también
Referencias
- Éliane Gauzit, Lo boièr: chanson identitaire occitane?, "Actes du 6º congrès international de l'Association Internationale d'Études Occitanes (IEO)", 12-19 de septiembre 1999 (Ed. Praesens, Wissenschaftsvertag, Wien, 2001)
- CHANSONS du pays d'Oc. Rouergue. 1996. ISBN 2 84156 032 5.
- Gustavo F. J. Cirigliano (2001). Tangología. Fundación Octubre.
- ↑ Jean Blum (2007). Cátaros: Su misterio y su mensaje. EDAF. ISBN 978-84-414113-7-1.
- René-Victor Pilhes, Le Christi, Plon, 1998, p. 313-317
Enlaces externos
- Lo Boièr interpretado por Hans-André Stamm
- Lo Boièr interpretado por Patrick Lenk
- Lo Boièr interpretado por Indigo Aura