De origen humilde y poco conocido, su talento para la poesía atrajo al joven Al-Mu'támid, que se convirtió en su amante y amigo y lo nombró visir de Sevilla tras la muerte de su padre, Al-Mutádid. Abenamar tenía la reputación de ser invencible jugando al ajedrez; según el historiador Abdelwáhid al-Marrakushi, su victoria en una partida convenció a Alfonso VI de León a abandonar Sevilla.
En Silves conoció al príncipe Al-Mutámid y comenzó una estrecha relación sentimental. Tras acceder Al-Mutámid al trono de la Taifa de Sevilla, Abenamar planeó la anexión de la Taifa de Murcia al reino sevillano y convenció al rey poeta para que lo nombrara gobernador. Conquistada a fines de 1079 con la ayuda del general del ejército Ibn Rašiq, se nombró a sí mismo rey y cortó relaciones con Al-Mutámid. Pero su poder duró poco, pues comenzó a utilizarlo para fines suntuosos que le granjearon la desafección del pueblo murciano. Ibn Rašiq lideró la oposición a Abenamar, que se vio impelido a abandonar la ciudad y buscar refugio en la Taifa de Toledo, donde se entrevistó con Alfonso VI e incitó a la población a sublevarse contra Al-Qádir (mayo de 1080), quien tuvo que refugiarse en Cuenca. Pero finalmente, las intrigas políticas toledanas se volvieron en su contra y Abenamar tuvo que huir en mayo de 1082 a Madrid.[1]
A comienzos del verano de 1082 Abenamar recala en la corte de la Taifa de Zaragoza de Al-Mutamán, donde permaneció hasta 1084. El monarca zaragozano le recibió con grandes honores, le proporcionó una buena vivienda y sueldo, y posiblemente le nombró visir. Allí se dio una vida regalada, y era criticado entre la población saraqustí por su afición al vino, de la que él se defendió en un poema. Además, ayudó a Al-Mutamán a someter a un alcaide rebelde, lo que consiguió haciendo que lo matasen, y fue premiado por el monarca zaragozano con el disfrute de esa fortaleza.[1]
Desde aquel lugar de la corte de Zaragoza[1] envió a su amigo, el rey de Sevilla Al-Mutámid, una elegía por la que solicitaba el perdón. La casida evocaba el estilo de Ibn Zaydun, pero adoptaba un estilo más solemne y nostálgico, recordando los días felices de Silves:
¿Acaso Silves no ha llorado por el que sufre y Sevilla no ha suspirado por un arrepentido? La lluvia cubrió el manto de nuestra juventud en un país donde los jóvenes rompían los amuletos de la infancia. Al recordar el tiempo de mi juventud, es como si se encendiese el fuego del amor en el pecho. Aquellas noches en que no hacía caso de la sensatez del consejo y seguía los errores de los alocados; condené al insomnio a los párpados somnolientos y recogí el tormento de las tiernas ramas. ¡Cuántas noches pasamos en el Azud, entre los meandros del río, que se deslizaba con la sinuosidad de una serpiente! Escogimos el jardín como vecino y nos visitaba con sus regalos que traían las manos de las suaves brisas; nos enviaba su aliento y se lo devolvíamos aún más perfumado, y con más suave brisa; la brisa, en su ir y venir, parecía una chismosa, que llevase y trajese maledicencia; el sol nos daba de beber. ¿Quién ha visto el sol en mitad de la negra noche, sino nosotros?
Al-Mutámid se inclinó inicialmente por el perdón, pero más adelante se indignó tras leer una carta interceptada que Abenamar había enviado desde su celda, y lo mató con sus propias manos.[2]
Ibn Ammar destacó sobre todo en el cultivo de la gacela o gazalhomoerótico. Su poesía supone una de las cimas del cultivo de la poesía amorosa en Al-Ándalus, en la que Abenamar es uno de sus representantes más destacados, pues se dedicó a la lírica culta amorosa árabe por pasión, y no por oficio como era común entre los poetas cortesanos andalusíes.
HITTI, Philip K., History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present, Londres, Macmillan, 1956.
RUBIERA MATA, María Jesús, Literatura hispanoárabe, Madrid, Mapfre, 1992. Edición digital Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2001. Véase el capítulo «Sevilla», con información y poemas de Abenamar.
TURK, Afif, El Reino de Zaragoza en el siglo XI de Cristo (V de la Hégira), Madrid, Instituto Egipcio de Estudios Islámicos, 1978, págs. 132-137. ISBN 978-84-600-1064-7
WATT, W. Montgomery, Historia de la España Islámica, Edimburgo, Edinburgh University Press, 1965. Ed. en español en Alianza Editorial, 1988. ISBN 84-206-1244-8
Datos:Q602287
Septiembre 09, 2022
ammar, abenamar, redirige, aquí, para, romance, fronterizo, anónimo, siglo, véase, romance, abenamar, abenamar, redirige, aquí, para, revista, satírica, siglo, publicada, santos, lópez, pelegrín, antonio, maría, segovia, véase, abenamar, estudiante, abū, bakr,. Abenamar redirige aqui Para el romance fronterizo anonimo del siglo XV vease Romance de Abenamar Abenamar redirige aqui Para la revista satirica del siglo XIX publicada por Santos Lopez Pelegrin y Antonio Maria Segovia vease Abenamar y el estudiante Abu Bakr Muḥammad ibn ˁAmmar tambien conocido como Ibn Ammar de Silves o Abenamar 1031 1086 fue un poeta andalusi y visir de la Taifa de Sevilla De origen humilde y poco conocido su talento para la poesia atrajo al joven Al Mu tamid que se convirtio en su amante y amigo y lo nombro visir de Sevilla tras la muerte de su padre Al Mutadid Abenamar tenia la reputacion de ser invencible jugando al ajedrez segun el historiador Abdelwahid al Marrakushi su victoria en una partida convencio a Alfonso VI de Leon a abandonar Sevilla En Silves conocio al principe Al Mutamid y comenzo una estrecha relacion sentimental Tras acceder Al Mutamid al trono de la Taifa de Sevilla Abenamar planeo la anexion de la Taifa de Murcia al reino sevillano y convencio al rey poeta para que lo nombrara gobernador Conquistada a fines de 1079 con la ayuda del general del ejercito Ibn Rasiq se nombro a si mismo rey y corto relaciones con Al Mutamid Pero su poder duro poco pues comenzo a utilizarlo para fines suntuosos que le granjearon la desafeccion del pueblo murciano Ibn Rasiq lidero la oposicion a Abenamar que se vio impelido a abandonar la ciudad y buscar refugio en la Taifa de Toledo donde se entrevisto con Alfonso VI e incito a la poblacion a sublevarse contra Al Qadir mayo de 1080 quien tuvo que refugiarse en Cuenca Pero finalmente las intrigas politicas toledanas se volvieron en su contra y Abenamar tuvo que huir en mayo de 1082 a Madrid 1 A comienzos del verano de 1082 Abenamar recala en la corte de la Taifa de Zaragoza de Al Mutaman donde permanecio hasta 1084 El monarca zaragozano le recibio con grandes honores le proporciono una buena vivienda y sueldo y posiblemente le nombro visir Alli se dio una vida regalada y era criticado entre la poblacion saraqusti por su aficion al vino de la que el se defendio en un poema Ademas ayudo a Al Mutaman a someter a un alcaide rebelde lo que consiguio haciendo que lo matasen y fue premiado por el monarca zaragozano con el disfrute de esa fortaleza 1 Desde aquel lugar de la corte de Zaragoza 1 envio a su amigo el rey de Sevilla Al Mutamid una elegia por la que solicitaba el perdon La casida evocaba el estilo de Ibn Zaydun pero adoptaba un estilo mas solemne y nostalgico recordando los dias felices de Silves Acaso Silves no ha llorado por el que sufrey Sevilla no ha suspirado por un arrepentido La lluvia cubrio el manto de nuestra juventuden un pais donde los jovenes rompian los amuletos de la infancia Al recordar el tiempo de mi juventud es como si se encendieseel fuego del amor en el pecho Aquellas noches en que no hacia caso de la sensatez del consejoy seguia los errores de los alocados condene al insomnio a los parpados somnolientosy recogi el tormento de las tiernas ramas Cuantas noches pasamos en el Azud entre los meandros del rio que se deslizaba con la sinuosidad de una serpiente Escogimos el jardin como vecino y nos visitaba con sus regalosque traian las manos de las suaves brisas nos enviaba su aliento y se lo devolviamos aun mas perfumado y con mas suave brisa la brisa en su ir y venir parecia una chismosa que llevase y trajese maledicencia el sol nos daba de beber Quien ha visto el sol en mitad de la negra noche sino nosotros Al Mutamid se inclino inicialmente por el perdon pero mas adelante se indigno tras leer una carta interceptada que Abenamar habia enviado desde su celda y lo mato con sus propias manos 2 Ibn Ammar destaco sobre todo en el cultivo de la gacela o gazal homoerotico Su poesia supone una de las cimas del cultivo de la poesia amorosa en Al Andalus en la que Abenamar es uno de sus representantes mas destacados pues se dedico a la lirica culta amorosa arabe por pasion y no por oficio como era comun entre los poetas cortesanos andalusies Referencias Editar a b c Afif Turk loc cit 1978 Louis Crompton Homosexuality and Civilization p 167 Bibliografia Editar HITTI Philip K History of the Arabs From the Earliest Times to the Present Londres Macmillan 1956 RUBIERA MATA Maria Jesus Literatura hispanoarabe Madrid Mapfre 1992 Edicion digital Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2001 Vease el capitulo Sevilla con informacion y poemas de Abenamar SORDO Enrique Moorish Spain Cordoba Seville Granada Londres Elek Books 1963 TURK Afif El Reino de Zaragoza en el siglo XI de Cristo V de la Hegira Madrid Instituto Egipcio de Estudios Islamicos 1978 pags 132 137 ISBN 978 84 600 1064 7 WATT W Montgomery Historia de la Espana Islamica Edimburgo Edinburgh University Press 1965 Ed en espanol en Alianza Editorial 1988 ISBN 84 206 1244 8 Datos Q602287 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Ibn Ammar amp oldid 143642982, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
