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Hubert Dreyfus

Agosto 04, 2021

Hubert Lederer Dreyfus (15 de octubre de 1929 – 22 de abril de 2017) fue un filósofo estadounidense, profesor de filosofía en la Universidad de California, Berkeley.

Hubert Dreyfus (2011).

Campos de estudio

Sus principales intereses incluyen la fenomenología, el existencialismo y la filosofía tanto de la psicología como de la literatura, así como las implicaciones filosóficas de la inteligencia artificial. Dreyfus era conocido por su exégesis de Martin Heidegger, que los críticos designaron con la etiqueta "Dreydegger".[1]​

Dreyfus fue elegido miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias en el año 2001 y fue destinatario del Premio Harbison a la excelencia en la Enseñanza en la UC Berkeley.[2]​ La Universidad Erasmus otorgado Dreyfus un doctorado "honoris causa" por su brillante y altamente influyente trabajo en el campo de la inteligencia artificial, y de sus igualmente importantes contribuciones para el análisis y la interpretación de siglo XX en la filosofía continental".[3]​[4]​

Varios de sus alumnos han tenido posiciones importantes en los principales departamentos de Filosofía Norteamericana de las Universidades, mientras que trabajan en temas relacionados con Heidegger y la fenomenología, incluyendo a Taylor Carman, John Haugeland, Sean Dorrance Kelly,[5]​ Iain Thomson, y Mark Wrathall.

Dreyfus participó en la película de Estar en el Mundo de Tao Ruspoli.

Biografía

Nacido en Terre Haute, Indiana, de Stanley S. y de Irene Lederer Dreyfus, Dreyfus fue educado en la Universidad de Harvard, ganando tres grados allí, con un BA summa cum laude en 1951, un MA en 1952, y un PhD en 1964, bajo supervisión de Dagfinn Føllesdal. Es considerado un intérprete principal de la obra de Edmund Husserl, Michel Foucault y Maurice Merleau-Ponty, pero especialmente de Martin Heidegger. También fue coautor de Michel Foucault: Más allá del estructuralismo y la hermenéutica, tradujo El sentido y el no sentido de Merleau-Ponty y escribió el polémico libro de 1972 What Computers Can not Do, revisado primero en 1979 y luego de nuevo en 1992 con una nueva introducción con lo que las computadoras todavía no pueden hacer.

 
Hubert Dreyfus (izquierda) frente a su casa de Berkeley en 1976.

Dreyfus también enseñó en la Universidad de Brandeis (1957 a 1959), en el Instituto de Tecnología de Massachusetts (de 1960 a 1968), en la Universidad de Frankfurt, en el Hamilton College y en la Escuela de Filosofía Spinoza de la Universidad de Ámsterdam en 2003. Su obra filosófica ha influido en Richard Rorty, Charles Taylor, John Searle, y su exalumno John Haugeland, entre otros. Sus comentarios críticos sobre la fenomenología existencial y la filosofía dialéctica posterior de Jean-Paul Sartre bien pudieron haber desempeñado un papel significativo en la desaparición de la influencia de Sartre en el pensamiento reciente.

En 1965, mientras daba clases en el Instituto de Tecnología de Massachusetts, Dreyfus publicó "Alquimia e Inteligencia Artificial", un ataque a la obra de Allen Newell y Herbert A. Simon, dos de los principales investigadores en el campo de la Inteligencia Artificial. Dreyfus no sólo cuestionó los resultados obtenidos hasta ahora, sino que también criticó su presuposición básica (que consiste en la manipulación de símbolos físicos según reglas formales) y argumentó que el programa de investigación de la IA estaba condenado al fracaso. En 1965, pasó un tiempo en la Corporación Rand, mientras el trabajo sobre inteligencia artificial estaba en curso allí. Además de criticar la inteligencia artificial, Dreyfus era bien conocido por hacer el trabajo de los filósofos continentales, especialmente Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty y Michel Foucault, inteligible para los filósofos entrenados analíticamente.

Su hermano menor, Stuart Dreyfus, obtuvo un doctorado en matemáticas aplicadas y es profesor de ingeniería industrial e investigación operativa en la Universidad de California en Berkeley.

Dreyfus murió el 22 de abril de 2017.[6]​

La crítica de Dreyfus a la IA

La crítica de Dreyfus a la inteligencia artificial (AI) se refiere a lo que él considera los cuatro supuestos primarios de la investigación de la IA. Los dos primeros supuestos son lo que él llama los supuestos "biológicos" y "psicológicos". La suposición biológica es que el cerebro es análogo al hardware de la computadora y la mente es análoga al software de computadora. La suposición psicológica es que la mente funciona mediante la realización de cálculos discretos (en forma de reglas algorítmicas) en representaciones discretas o símbolos. Dreyfus sostiene que la plausibilidad de la suposición psicológica descansa en otras dos: los supuestos epistemológicos y ontológicos. El supuesto epistemológico es que toda actividad (ya sea por objetos animados o inanimados) puede ser formalizada (matemáticamente) en forma de reglas o leyes predictivas. La suposición ontológica es que la realidad consiste enteramente en un conjunto de hechos atómicos (indivisibles) mutuamente independientes. Es debido a la suposición epistemológica de que los trabajadores en el campo sostienen que la inteligencia es lo mismo que el seguimiento formal de las reglas, y es a causa de la ontológica que sostienen que el conocimiento humano consiste enteramente en representaciones internas de la realidad. Sobre la base de estas dos suposiciones, los trabajadores en el campo afirman que la cognición es la manipulación de los símbolos internos por las reglas internas, y que, por lo tanto, la conducta humana está, en gran medida, libre de contexto. Por lo tanto, es posible una psicología verdaderamente científica, que detalle las reglas "internas" de la mente humana, de la misma manera que las leyes de la física detallan las leyes "externas" del mundo físico. Pero es esta suposición clave lo que Dreyfus niega. En otras palabras, argumenta que ahora no podemos (y nunca seremos capaces de) comprender nuestro propio comportamiento de la misma manera que entendemos los objetos en, por ejemplo, la física o la química: es decir, considerándonos a nosotros mismos como cosas cuyo comportamiento puede predecirse mediante leyes científicas "objetivas", sin contexto. Según Dreyfus, una psicología sin contexto es una contradicción en sus términos. Los argumentos de Dreyfus contra esta posición se toman de la tradición fenomenológica y hermenéutica (especialmente la obra de Martin Heidegger). Heidegger argumentó que, contrariamente a los puntos de vista cognitivistas (en los que se ha basado AI), nuestro ser está en realidad muy vinculado al contexto, por lo que los dos supuestos sin contexto son falsos. Dreyfus no niega que podemos optar por ver la actividad humana (o cualquier otra) como "gobernada por el derecho", de la misma manera que podemos optar por ver la realidad como consistente en hechos atómicos indivisibles ... si lo deseamos. Pero es un salto enorme desde que afirmar que porque queremos o podemos ver las cosas de esta manera que es por lo tanto un hecho objetivo. De hecho, Dreyfus sostiene que no es (necesariamente) el caso, y que, por lo tanto, cualquier programa de investigación que asuma que lo es, rápidamente se encontrará con profundos problemas teóricos y prácticos. Por lo tanto, los esfuerzos actuales de los investigadores en el campo están condenados al fracaso. Dreyfus argumenta que conseguir un dispositivo o dispositivos con inteligencia humana requeriría que tuvieran cuerpos más o menos parecidos a los nuestros, y la aculturación social (es decir, una sociedad) más o menos menos como la nuestra. (Este punto de vista es compartido por los psicólogos en la psicología corporal (Lakoff y Johnson 1999) y las tradiciones de la cognición distribuida.Sus opiniones son similares a los de los investigadores de robótica como Rodney Brooks, así como investigadores en el campo de la vida artificial.

Daniel Crevier, escribe: "el tiempo ha demostrado la exactitud y la percepción de algunos de los comentarios de Dreyfus. Si los hubiera formulado de manera menos agresiva, las acciones constructivas que ellos sugirieron podrían haber sido tomadas mucho antes".[7]​

La difusión por internet de su filosofía

Cuando la UC Berkeley y Apple comenzaron a hacer una serie de clases magistrales puestas libremente a disposición del público como podcasts a partir de 2006, una grabación de Dreyfus de un curso llamado "El Hombre, Dios, y la Sociedad en la Literatura Occidental - De los Dioses a Dios y Vuelta" se elevó al Nº 58 entre los más populares webcast en iTunes.[8]​ Estos vídeos han atraído la atención de muchos, incluyendo a los no académicos, hacia Dreyfus y su área temática.[9]​

Obras

  • 1965. "Alchemy and Artificial Intelligence". Rand Paper.[10]​
  • 1972. What Computers Can't Do: The Limits of Artificial Intelligence. ISBN 0-06-011082-1
  • 1979. What Computers Can't Do: The Limits of Artificial Intelligence. (revised) ISBN 0-06-090613-8, ISBN 0-06-090624-3.
  • 1983. (con Paul Rabinow) Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics. Chicago, Ill: The University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-16312-3
  • 1986 (con Stuart Dreyfus). Mind Over Machine: The Power of Human Intuition and Expertise in the Era of the Computer. New York: Free Press.
  • 1991. Being-in-the-World: A Commentary on Heidegger's Being and Time, Division I.Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 0-262-54056-8, ISBN 978-0-262-54056-8
  • 1992. What Computers Still Can't Do: A Critique of Artificial Reason. Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 0-262-54067-3
  • 1997, Disclosing New Worlds: Entrepreneurship, Democratic Action, and the Cultivation of Solidarity, (co-author, with Fernando Flores and Charles Spinosa)
  • 2000. Heidegger, Authenticity, and Modernity: Essays in Honor of Hubert Dreyfus, Volume 1. Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 0-262-73127-4.
  • 2000. Heidegger, Coping, and Cognitive Science: Essays in Honor of Hubert L. Dreyfus, Volume 2. Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 0-262-73128-2
  • 2001. On the Internet Revised Second Edition. London and New York: Routledge. ISBN 978-0-415-77516-8
  • 2011. (con Sean Dorrance Kelly) All Things Shining: Reading the Western Classics to Find Meaning in a Secular Age. Reviewed by Garry Wills in New York Review of Books, April 7, 2011, pages 16–18.
  • 2015. (con Charles Taylor) Retrieving Realism. Harvard University Press.

Véase también

Referencias

  1. Heidegger in America. Cambridge University Press. 2011. p. 203. ISBN 978-0-521-51837-6. 
  2. «Book of Members, 1780-2010: Chapter D». American Academy of Arts and Sciences. Consultado el 19 de abril de 2011. 
  3. O’NEIL LECTURES IN HISTORY OF PHILOSOPHY TO FEATURE CAL-BERKELEY PROFESSOR AT UNM
  4. Awards (Erasmus University)
  5. Sean Dorrance Kelly
  6. Hubert Dreyfus (1929-2017)
  7. Crevier, 1993, p. 125
  8. http://socrates.berkeley.edu/~hdreyfus/pdf/Los%20Angeles%20Times_%20The%20iPod%20lecture%20circuit.pdf
  9. «The iPod lecture circuit». 24 de noviembre de 2007. 
  10. Alchemy and Artificial Intelligence

Bibliografía

Enlaces externos

  • Professor Bert Dreyfus at the Berkeley Philosophy Department Web page
  • Professor Bert Dreyfus's UC Berkeley Home Page
  • Hubert Dreyfus en Internet Movie Database (en inglés).(en inglés)
  • Webcast: Man, God, and Society in Western Literature
  • Webcast: Existentialism in Literature and Film
  • Webcast: Heidegger
  • Copy of Article "The iPod Lecture Circuit" by Michelle Quinn in LA Times, November 2007
  • Conversations with History, an interview, November 2005
  • Comprehensive interview
  • on AfterTV
  •   Datos: Q971585
  •   Multimedia: Hubert Dreyfus

Agosto 04, 2021
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Hubert Lederer Dreyfus 15 de octubre de 1929 22 de abril de 2017 fue un filosofo estadounidense profesor de filosofia en la Universidad de California Berkeley Hubert Dreyfus 2011 Indice 1 Campos de estudio 2 Biografia 3 La critica de Dreyfus a la IA 4 La difusion por internet de su filosofia 5 Obras 6 Vease tambien 7 Referencias 8 Bibliografia 9 Enlaces externosCampos de estudio EditarSus principales intereses incluyen la fenomenologia el existencialismo y la filosofia tanto de la psicologia como de la literatura asi como las implicaciones filosoficas de la inteligencia artificial Dreyfus era conocido por su exegesis de Martin Heidegger que los criticos designaron con la etiqueta Dreydegger 1 Dreyfus fue elegido miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias en el ano 2001 y fue destinatario del Premio Harbison a la excelencia en la Ensenanza en la UC Berkeley 2 La Universidad Erasmus otorgado Dreyfus un doctorado honoris causa por su brillante y altamente influyente trabajo en el campo de la inteligencia artificial y de sus igualmente importantes contribuciones para el analisis y la interpretacion de siglo XX en la filosofia continental 3 4 Varios de sus alumnos han tenido posiciones importantes en los principales departamentos de Filosofia Norteamericana de las Universidades mientras que trabajan en temas relacionados con Heidegger y la fenomenologia incluyendo a Taylor Carman John Haugeland Sean Dorrance Kelly 5 Iain Thomson y Mark Wrathall Dreyfus participo en la pelicula de Estar en el Mundo de Tao Ruspoli Biografia EditarNacido en Terre Haute Indiana de Stanley S y de Irene Lederer Dreyfus Dreyfus fue educado en la Universidad de Harvard ganando tres grados alli con un BA summa cum laude en 1951 un MA en 1952 y un PhD en 1964 bajo supervision de Dagfinn Follesdal Es considerado un interprete principal de la obra de Edmund Husserl Michel Foucault y Maurice Merleau Ponty pero especialmente de Martin Heidegger Tambien fue coautor de Michel Foucault Mas alla del estructuralismo y la hermeneutica tradujo El sentido y el no sentido de Merleau Ponty y escribio el polemico libro de 1972 What Computers Can not Do revisado primero en 1979 y luego de nuevo en 1992 con una nueva introduccion con lo que las computadoras todavia no pueden hacer Hubert Dreyfus izquierda frente a su casa de Berkeley en 1976 Dreyfus tambien enseno en la Universidad de Brandeis 1957 a 1959 en el Instituto de Tecnologia de Massachusetts de 1960 a 1968 en la Universidad de Frankfurt en el Hamilton College y en la Escuela de Filosofia Spinoza de la Universidad de Amsterdam en 2003 Su obra filosofica ha influido en Richard Rorty Charles Taylor John Searle y su exalumno John Haugeland entre otros Sus comentarios criticos sobre la fenomenologia existencial y la filosofia dialectica posterior de Jean Paul Sartre bien pudieron haber desempenado un papel significativo en la desaparicion de la influencia de Sartre en el pensamiento reciente En 1965 mientras daba clases en el Instituto de Tecnologia de Massachusetts Dreyfus publico Alquimia e Inteligencia Artificial un ataque a la obra de Allen Newell y Herbert A Simon dos de los principales investigadores en el campo de la Inteligencia Artificial Dreyfus no solo cuestiono los resultados obtenidos hasta ahora sino que tambien critico su presuposicion basica que consiste en la manipulacion de simbolos fisicos segun reglas formales y argumento que el programa de investigacion de la IA estaba condenado al fracaso En 1965 paso un tiempo en la Corporacion Rand mientras el trabajo sobre inteligencia artificial estaba en curso alli Ademas de criticar la inteligencia artificial Dreyfus era bien conocido por hacer el trabajo de los filosofos continentales especialmente Martin Heidegger Maurice Merleau Ponty y Michel Foucault inteligible para los filosofos entrenados analiticamente Su hermano menor Stuart Dreyfus obtuvo un doctorado en matematicas aplicadas y es profesor de ingenieria industrial e investigacion operativa en la Universidad de California en Berkeley Dreyfus murio el 22 de abril de 2017 6 La critica de Dreyfus a la IA EditarLa critica de Dreyfus a la inteligencia artificial AI se refiere a lo que el considera los cuatro supuestos primarios de la investigacion de la IA Los dos primeros supuestos son lo que el llama los supuestos biologicos y psicologicos La suposicion biologica es que el cerebro es analogo al hardware de la computadora y la mente es analoga al software de computadora La suposicion psicologica es que la mente funciona mediante la realizacion de calculos discretos en forma de reglas algoritmicas en representaciones discretas o simbolos Dreyfus sostiene que la plausibilidad de la suposicion psicologica descansa en otras dos los supuestos epistemologicos y ontologicos El supuesto epistemologico es que toda actividad ya sea por objetos animados o inanimados puede ser formalizada matematicamente en forma de reglas o leyes predictivas La suposicion ontologica es que la realidad consiste enteramente en un conjunto de hechos atomicos indivisibles mutuamente independientes Es debido a la suposicion epistemologica de que los trabajadores en el campo sostienen que la inteligencia es lo mismo que el seguimiento formal de las reglas y es a causa de la ontologica que sostienen que el conocimiento humano consiste enteramente en representaciones internas de la realidad Sobre la base de estas dos suposiciones los trabajadores en el campo afirman que la cognicion es la manipulacion de los simbolos internos por las reglas internas y que por lo tanto la conducta humana esta en gran medida libre de contexto Por lo tanto es posible una psicologia verdaderamente cientifica que detalle las reglas internas de la mente humana de la misma manera que las leyes de la fisica detallan las leyes externas del mundo fisico Pero es esta suposicion clave lo que Dreyfus niega En otras palabras argumenta que ahora no podemos y nunca seremos capaces de comprender nuestro propio comportamiento de la misma manera que entendemos los objetos en por ejemplo la fisica o la quimica es decir considerandonos a nosotros mismos como cosas cuyo comportamiento puede predecirse mediante leyes cientificas objetivas sin contexto Segun Dreyfus una psicologia sin contexto es una contradiccion en sus terminos Los argumentos de Dreyfus contra esta posicion se toman de la tradicion fenomenologica y hermeneutica especialmente la obra de Martin Heidegger Heidegger argumento que contrariamente a los puntos de vista cognitivistas en los que se ha basado AI nuestro ser esta en realidad muy vinculado al contexto por lo que los dos supuestos sin contexto son falsos Dreyfus no niega que podemos optar por ver la actividad humana o cualquier otra como gobernada por el derecho de la misma manera que podemos optar por ver la realidad como consistente en hechos atomicos indivisibles si lo deseamos Pero es un salto enorme desde que afirmar que porque queremos o podemos ver las cosas de esta manera que es por lo tanto un hecho objetivo De hecho Dreyfus sostiene que no es necesariamente el caso y que por lo tanto cualquier programa de investigacion que asuma que lo es rapidamente se encontrara con profundos problemas teoricos y practicos Por lo tanto los esfuerzos actuales de los investigadores en el campo estan condenados al fracaso Dreyfus argumenta que conseguir un dispositivo o dispositivos con inteligencia humana requeriria que tuvieran cuerpos mas o menos parecidos a los nuestros y la aculturacion social es decir una sociedad mas o menos menos como la nuestra Este punto de vista es compartido por los psicologos en la psicologia corporal Lakoff y Johnson 1999 y las tradiciones de la cognicion distribuida Sus opiniones son similares a los de los investigadores de robotica como Rodney Brooks asi como investigadores en el campo de la vida artificial Daniel Crevier escribe el tiempo ha demostrado la exactitud y la percepcion de algunos de los comentarios de Dreyfus Si los hubiera formulado de manera menos agresiva las acciones constructivas que ellos sugirieron podrian haber sido tomadas mucho antes 7 La difusion por internet de su filosofia EditarCuando la UC Berkeley y Apple comenzaron a hacer una serie de clases magistrales puestas libremente a disposicion del publico como podcasts a partir de 2006 una grabacion de Dreyfus de un curso llamado El Hombre Dios y la Sociedad en la Literatura Occidental De los Dioses a Dios y Vuelta se elevo al Nº 58 entre los mas populares webcast en iTunes 8 Estos videos han atraido la atencion de muchos incluyendo a los no academicos hacia Dreyfus y su area tematica 9 Obras Editar1965 Alchemy and Artificial Intelligence Rand Paper 10 1972 What Computers Can t Do The Limits of Artificial Intelligence ISBN 0 06 011082 1 1979 What Computers Can t Do The Limits of Artificial Intelligence revised ISBN 0 06 090613 8 ISBN 0 06 090624 3 1983 con Paul Rabinow Michel Foucault Beyond Structuralism and Hermeneutics Chicago Ill The University of Chicago Press ISBN 978 0 226 16312 3 1986 con Stuart Dreyfus Mind Over Machine The Power of Human Intuition and Expertise in the Era of the Computer New York Free Press 1991 Being in the World A Commentary on Heidegger sBeing and Time Division I Cambridge MA MIT Press ISBN 0 262 54056 8 ISBN 978 0 262 54056 8 1992 What Computers Still Can t Do A Critique of Artificial Reason Cambridge MA MIT Press ISBN 0 262 54067 3 1997 Disclosing New Worlds Entrepreneurship Democratic Action and the Cultivation of Solidarity co author with Fernando Flores and Charles Spinosa 2000 Heidegger Authenticity and Modernity Essays in Honor of Hubert Dreyfus Volume 1 Cambridge MA MIT Press ISBN 0 262 73127 4 2000 Heidegger Coping and Cognitive Science Essays in Honor of Hubert L Dreyfus Volume 2 Cambridge MA MIT Press ISBN 0 262 73128 2 2001 On the Internet Revised Second Edition London and New York Routledge ISBN 978 0 415 77516 8 2011 con Sean Dorrance Kelly All Things Shining Reading the Western Classics to Find Meaning in a Secular Age Reviewed by Garry Wills in New York Review of Books April 7 2011 pages 16 18 2015 con Charles Taylor Retrieving Realism Harvard University Press Vease tambien EditarCorrientes antiindustralesReferencias Editar Heidegger in America Cambridge University Press 2011 p 203 ISBN 978 0 521 51837 6 Book of Members 1780 2010 Chapter D American Academy of Arts and Sciences Consultado el 19 de abril de 2011 O NEIL LECTURES IN HISTORY OF PHILOSOPHY TO FEATURE CAL BERKELEY PROFESSOR AT UNM Awards Erasmus University Sean Dorrance Kelly Hubert Dreyfus 1929 2017 Crevier 1993 p 125 http socrates berkeley edu hdreyfus pdf Los 20Angeles 20Times 20The 20iPod 20lecture 20circuit pdf The iPod lecture circuit 24 de noviembre de 2007 Alchemy and Artificial IntelligenceBibliografia EditarLakoff George Johnson Mark 8 de octubre de 1999 Philosophy in the Flesh the embodied mind and its challenge to Western Thought Basic Books p 624 ISBN 9780465056743 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima Enlaces externos EditarProfessor Bert Dreyfus at the Berkeley Philosophy Department Web page Professor Bert Dreyfus s UC Berkeley Home Page Hubert Dreyfus en Internet Movie Database en ingles en ingles Webcast Man God and Society in Western Literature Webcast Existentialism in Literature and Film Webcast Heidegger Copy of Article The iPod Lecture Circuit by Michelle Quinn in LA Times November 2007 Conversations with History an interview November 2005 Comprehensive interview Conversations about media culture and technology Interview between Andrew Keen and Hubert Dreyfus February 16 2006 on AfterTV Datos Q971585 Multimedia Hubert DreyfusObtenido de https es wikipedia org w index php title Hubert Dreyfus amp oldid 137000069, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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