Judíos en Chile
La presencia de judíos en Chile se remonta a la llegada de los primeros conquistadores españoles al territorio nacional a partir del siglo XVI. Actualmente, la comunidad judía de Chile procede, principalmente, de las inmigraciones ocurridas en los siglos XIX y XX, en su mayoría de asquenazíes.
| Judíos en Chile | ||
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| יהודים בצ'ילה (en hebreo) אידן אין טשילע (en yidis) | ||
| La ministra Segegob Ena von Baer junto al futuro diputado Daniel Farcas en la festividad judía Janucá en el Palacio de La Moneda (diciembre de 2010). | ||
| Pueblo de origen | ||
| Lugar de origen | Países de Asia y Europa | |
| Pueblo y/o diáspora | Pueblo judío/Diáspora judía | |
| Población censal | Judíos practicantes:
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| Descendencia estimada | Diferentes estimaciones: | |
| Cultura | ||
| Idiomas | Español chileno, hebreo, yidis, alemán, ruso y/o ladino, entre otros. | |
| Religiones | Judaísmo | |
| Principales asentamientos | ||
| Las Condes, Santiago, Región Metropolitana | ||
| Viña del Mar, Valparaíso | ||
| Asociaciones civiles destacadas | ||
| Comunidad Judía de Chile, Círculo Israelita de Santiago,Nueva Bnei Israel, Comunidad Israelita Sefaradí, Comunidad Israelita de Valparaíso - Viña del Mar, B'nai B'rith Chile, Jabad Lubavitch de Chile, Fundación Cisroco, Fundación Fobeju, etc. | ||
Según algunas estimaciones, cerca de 25 000 chilenos se reconocen como judíos practicantes,[2] siendo así una minoría religiosa en el país; mientras, habría una descendencia estimada de entre 150 000[1] a 175 000 personas,[2] incluyendo a judíos que no practican el judaísmo, siendo la cuarta comunidad judía más grande de América Latina tras Argentina, Brasil y México.[2]
Historia editar
Judíos en la conquista de Chile editar
Los primeros judíos llegaron a Chile a mediados de 1535 junto con los conquistadores españoles. Se trataba de judíos conversos al catolicismo pues, en la época de la Inquisición, debían ocultar en vida su origen hebreo. La mayor parte de esta inmigración ocurrió en los primeros años de la conquista, escapando de la persecución religiosa en España, ya que en América aún no se instalaba el tribunal de la Inquisición.[3] Entre estos casos se encuentran el teniente general de la expedición de Diego de Almagro,[cita requerida] Rodrigo de Orgoños u Orgónez, hijo de un zapatero judío nacido en la villa de Oropesa; Don Alonso de Arévalo, de la Aljama de Alcalá de Henares [4], que mutó su apellido a Briceño[5] para poder pasar a Indias junto a su hermano Agustín[6], quienes fuesen de los primeros vecinos fundadores de Santiago, así también los gobernadores de Chile Francisco de Villagra, nieto de la judía Isabel Mudarra, y Diego García de Cáceres, natural de Plascencia amigo fiel y albacea testamentario del fundador de Santiago, Pedro de Valdivia.[7] Son descendientes de este conquistador Diego Portales y José Miguel Carrera.[8]
En la época colonial, dos de los más destacado personaje de origen judío en Chile fueron el médico cirujano Francisco Maldonado da Silva, uno de los primeros directores del Hospital San Juan de Dios, y el Sacerdote Franciscano Fray Alonso de Arévalo Briceño, Obispo de Santiago de Chile y Obispo de Nicaragua, teólogo y filósofo muy enterado de su origen. El Dr. Maldonado fue acusado al Tribunal de la Santa Inquisición por sus hermanas, devotas cristianas, de intentar convertirlas al judaísmo, Maldonado se declaró abiertamente judío, lo que le valió la condena a ser quemado vivo en 1639, mientras tanto que Briceño, como escotista, consideró la filosofía religiosa como un medio de acercamiento a Dios por sobre la institución religiosa, sin tener que alejarse del catolicismo. Durante este periodo, llegó un número importante de familias enteras de criptojudíos, personas que «se convertían» al catolicismo públicamente pero en privado seguían siendo judíos. No obstante, la mayoría de esos inmigrantes y los del siglo XIX se asimilaron. La comunidad judía se organiza como tal en 1906.[9]
Inmigración Judía en el siglo XIX editar
A partir de 1840, décadas después de la abolición de la Inquisición en Chile, comenzó la inmigración judía a Chile. En Valparaíso, se instalaron los primeros judíos europeos, en especial alemanes y franceses. Entre ellos, destacó Manuel de Lima y Sola, quien se transformó en uno de los socios fundadores del Cuerpo de Bomberos de Valparaíso en 1851 y en uno de los fundadores de la masonería chilena al crear la primera logia francmasónica, la «Unión Fraternal», dos años después.
De allí en adelante, la presencia de este grupo se expandió por Santiago, Valdivia, Osorno, Puerto Montt, Temuco, La Unión, e incluso Atacama, donde llegaron atraídos por el negocio de las minas y el comercio. Tras la ocupación de la Araucanía con la cesión de territorios por el Estado chileno para la colonización europea, algunas familias judías de origen alemán llegaron a fundar la localidad de Contulmo (actualmente en la provincia de Arauco, Región del Biobío), junto con otros colonizadores alemanes y suizos de origen cristiano. Estos judeoalemanes llegados entre 1885 y 1890, a diferencia de olas posteriores de migración, no lo hicieron por causas religiosas y convivieron sin problemas con los otros inmigrantes radicados en Contulmo.[10]
Inmigración de judíos de Europa Oriental editar
Desde fines del siglo XIX hasta la década de 1930, se produjo una importante inmigración de judíos sefardíes procedentes del desmembrado Imperio otomano, lo que permitió la creación de una comunidad judíochilena como colectividad. Desde aquellos años, comenzaron a llegar también judíos que huían de las políticas antisemitas de la Rusia zarista, quienes se instalaron principalmente en Santiago y el sur del país. En 1903, se abrió en la capital chilena "La casa rusa", uno de los primeros y más famosos negocios de estos nuevos inmigrantes.
En aquellos años, se produjo una inmigración espontánea de judíos sefarditas en la Araucanía, provenientes de la ciudad de Monastir (actual Bitola, Macedonia del Norte), cuando ésta aún formaba parte del Imperio otomano. Comenzó con la llegada de un sastre a la ciudad de Temuco, llamado Alberto Levy, y otro puñado de personas, quienes llevarían noticias a sus conocidos de Monastir de esta ciudad fundada hacía pocos años.
El estallido de la Primera Guerra de los Balcanes en 1912 desencadenó un éxodo de judíos sefarditas de la zona, incrementando la migración. Según el censo de 1907, había 14 familias judías en Temuco, mientras que en 1920 había 300 familias procedentes de Monastir, las cuales ya habían creado diversas organizaciones sociales, tales como el «Centro Macedónico Israelita de Temuco» en 1916. En aquellos años, Temuco fue uno de los principales destinos de emigración de los judíos de Monastir, junto a Estados Unidos y Palestina.[11][12]
Además de los sefaradíes, se contabilizaban en Temuco 900 judíos de origen polaco, ruso y ucraniano. También fue la primera ciudad chilena en tener una sinagoga y un club israelita. Posteriormente, a fines de la década de 1940, más de 2000 judíos asentados en Chile emigrarían a la vecina Argentina.[13]
Judíos escapando de la persecución nazi editar
A partir de 1933 y hasta 1939, un nuevo grupo llegó huyendo de las persecuciones impuestas por el nacionalsocialismo en Alemania, Austria y Checoslovaquia. Al final de la Segunda Guerra Mundial, llegó otro grupo, ahora reducido, de sobrevivientes de la Shoá en busca de una segunda oportunidad de vida.
Durante el segundo mandato de Arturo Alessandri, entre 1932 y 1938, se restringió la llegada de refugiados judíos que escapaban de Europa, en acuerdo con la comunidad judía en Chile. Dicha restricción se levantó al llegar Pedro Aguirre Cerda a la presidencia, lo cual favoreció el arribo de un gran número de refugiados.[3]
En 1939, se hizo público que funcionarios de la cancillería realizaban cobros ilegales a los refugiados judíos, para tramitar su ingreso al país, lo que generó un gran escándalo y provocó la renuncia del ministro de Relaciones Exteriores, Abraham Ortega Aguayo. En 1941, se decretó la prohibición de ingreso de población judía en Chile, la cual se mantuvo hasta 1945.[14]
La comunidad judía de habla alemana de aquel entonces fundó la comunidad «Bnei Yisroel» y construyeron una primera sinagoga en calle San Diego, en Santiago Centro, templo que funcionó hasta 1944 y posteriormente debido a un incendio, la comunidad se trasladó a un templo que edificaron en la avenida Portugal y que operó desde 1950 hasta 1988, cuando se mudaron a la comuna de Vitacura.[15]
Situación actual editar
La actual presidenta de la comunidad judía en Chile es Ariela Agosin, siendo la primera mujer en detentar dicho cargo. Actualmente, la comunidad judía tiene varias sinagogas y centros comunitarios, dos colegios en Santiago y uno en Viña del Mar, un policlínico público en Nataniel, barrio en el que vivieron los inmigrantes en sus inicios; dos hogares de ancianos; dos estadios israelitas (en Santiago y Viña del Mar); dos compañías de bomberos "Israel" en Ñuñoa y Valparaíso. De acuerdo al International Jewish Cemetery Project, se encuentran documentados tres cementerios judíos en el país, en Providencia, Temuco y Valparaíso.[16] Asimismo, el Cementerio Israelita de Recoleta, es uno de los primeros y de mayor tamaño de este tipo en el país.
La comunidad judía en Chile fluctúa en la actualidad entre los 15 000 y 20 000 miembros,[17] cifras menores si se comparan a las de 1970, cuando la comunidad judía fluctuaba entre 28 000 y 35 000 miembros.[18] A pesar de ello, la comunidad judía en Chile sigue siendo la tercera mayor comunidad en Sudamérica, detrás de las de Argentina y Brasil.[19] Entre sus miembros, destacan premios nacionales, médicos, empresarios, artistas, abogados y políticos, entre otros.
En el barrio santiaguino de Quinchamalí, ubicado en la comuna de Las Condes, se estableció una comunidad judía ortodoxa que preserva sus propias tradiciones al estilo de una judería, donde además se ubica la sinagoga Jafetz Jaim.[20]
En noviembre del 2014 se inaugura dentro de las instalaciones del Círculo Israelita de Santiago en Lo Barnechea el Museo Judío de Chile. El museo es gratuito y cuenta con un recorrido de Historia del Pueblo Judío y otro del Holocausto/Shoá; mientras que por su parte, la Comunidad NBI fundó el Museo Judío Alemán de Santiago en agosto de 2018. En 2016 fue inaugurado el Archivo Judío de Chile (AJCL), una institución sin fines de lucro que busca preservar la documentación y material audiovisual de la cultura judía en el país. Fue declarado como Monumento Histórico Nacional en 2022.[21]
Chilenos destacados de origen judío editar
Véase también editar
Referencias editar
- ↑ . Agencia EFE, 23 de diciembre de 2010. Consultado el 19 de diciembre de 2019.
- ↑ H. Harvey (2012): Las relaciones entre Chile e Israel, 1973-1990. La conexión oculta. RIL Editores, 317 páginas: pp. 193. ISBN 978-956-284-812-1.
- ↑ Memoria Chilena - La comunidad judía en Chile
- Archivo de la Real Chancillería de Valladolid. Sala Hijosdalgos Leg. 24 exp. 4 http://pares.mcu.es/ParesBusquedas20/catalogo/description/229122?nm Dicho expediente, expone la genealogía aquí expuesta, desde Pedro González de Arévalo hasta su nieto Pedro de Arévalo, en este expediente se citan otros dos litigios, el primero es el de Gaspar Diez Sedeño, y el segundo es el pleito de hidalguía (más bien privilegio de hidalguía) concedido por los RRCC a su abuelo, el cual habría resultado siniestrado en el incendio de la casa Lope de Arévalo, el boticario. En este litigio el fiscal indica que Alonso Hernández de Arévalo, padre de Don Pedro “era pechero como toda su familia, de linaje de conversos, y que si había obtenido su hidalguía sería de los llamados caballeros pardos”
- Revista de Estudios Históricos; Genealogías de Familias Chilenas; Año LXXIII, N°64 (Santiago de Chile 2021) pp. 7 - 23 Fuentes principales de este estudio: 1.- Archivo General de Indias, Indiferente General, “Pasajeros al Perú, tierra firme y Buenos Aires”, Alonso de Arévalo Briceño, 2083, n°7 (1568) 2.- Archivo de la Real Chancillería de Valladolid. Sala de Hijosdalgos ,Caja 24 expediente 4. Litigio de los Arévalo por judeizar. (1543) 3.- Dra. León Tello, Pilar. Judíos de Toledo, vol. II. Madrid. 1979; pp. 320 – 330. (1979) Dentro de la familia Arévalo de Alcalá poco antes de la expulsión encontramos a: Abrahem de Arévalo y Jamila su mujer (Abrahem ab Zaradiel); Ysaque de Arévalo y su mujer Paloma (hijo del anterior); Semuel de Arévalo y Dona su mujer; Rabbi Yosef ben Saddiq de Arévalo (ben Tzadok), cronista hebreo; Rabbi David de Arévalo, hermano de Mose Barungel. Y los Arévalo en la primera mitad del siglo XV eran: Yacó de Arévalo, Zaf de Arévalo, Yucé de Arévalo; en Dra. León Tello, Pilar. Judíos de Toledo, vol. II. Madrid. 1979; pp. 320 – 330. Dados los oficios y la baja densidad de la Aljama de Alcalá (1.600 personas en total aproximadamente, con 360 cabezas de familia) Podría argumentarse que Pedro González de Arévalo y Leonor González serían los mismo Ysaque de Arévalo y Paloma). 4.- Dra. Pilar León Tello en su obra “Judíos de Toledo”, obra en 3 vol. en donde analiza los contratos de arriendo pre y post expulsión en la Aljama de Alcalá (1445-1493) (1979). El cronista José Ben Zadok (var. Ben Saddoq en ladino) de Arévalo, el Rabino David Ben Zadok de Arévalo, Yacó, Yaf, Yuce, así como Abrahem, Yisaqe, Smuel, todos ellos apellidados “de Arévalo Ben Zadok”, ampliamente estudiados por la Dra. Pilar León Tello en su obra “Judíos de Toledo”, obra en 3 vol. en donde analiza los contratos de arriendo pre y post expulsión en la Aljama de Alcalá (1445-1493), diferenciando bien a la familia Arévalo de entre las 300 familias que vivían en la Aljama a fines del siglo XV y relacionándolos entre sí cómo deudos del Cronista José ben Zadok de Arévalo, el cual hace extensa su filiación, en su obra “Compendio del recuerdo del justo”, dando incluso la fecha defunción (1454) de su padre Zaradiel ben Zadok de Arévalo, nacido a fines del siglo XIV.
- Archivo General de Indias, Indiferente General, “Pasajeros al Perú, tierra firme y Buenos Aires”, Alonso de Arévalo Briceño, 2083, n°7
- Waingortín, Eduardo (2015). . www.anajnu.cl. Archivado desde el original el 30 de octubre de 2019. Consultado el 15 de septiembre de 2019.
- Böhm, Günter (1963). Los Judíos en Chile Colonial. Universitaria. p. 19.
- Tapia Adler, Ana María. (2016). «Contexto histórico». En Memoria Viva, ed. Memoria Viva: Historia de refugiados y sobrevivientes de la Shoá que e albergaron en Chile. Ograma. p. 25. ISBN 9789569908-00-2.
- . Ngehuin.cl. Archivado desde el original el 14 de abril de 2016. Consultado el 28 de marzo de 2016.
- Monasterlis en Temuco
- Apellidos de los Judíos de Monastir
- Judíos en La Araucanía Dr. Jacob Cohen Ventura I.S.B.N.: 978-89-15910-79-4
- Memoria Chilena - Pedro Aguirre Cerda: Refugiados judíos
- Gurovich, Simón (4 de abril de 2018). «Sinagoga “Bnei Yisroel” de Santiago, 1950». Enterreno.com. Consultado el 25 de enero de 2023.
- International Jewish Cemetery Project. . Iajgsjewishcemeteryproject.org (en inglés). Archivado desde el original el 2 de enero de 2017. Consultado el 2 de noviembre de 2016.
- . Archivado desde el original el 31 de mayo de 2016. Consultado el 8 de enero de 2013.
- «El Judaísmo Chileno y el gobierno de la Unidad Popular (1970-1973)». Consultado el 29 de abril de 2016.
- The Jewish Population of the World
- «El barrio prometido». Paula.cl. Revista Paula. 31 de diciembre de 2009. Consultado el 2 de noviembre de 2016.
- «El Archivo Judío de Chile es declarado Monumento Nacional Histórico». Enlace Judío (Enlacejudio.com). 14 de junio de 2022. Consultado el 25 de septiembre de 2022.
Enlaces externos editar
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- Comunidad Judía de Chile (CJCH)