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Judería

Judería es la denominación tradicional del barrio judío o de la parte de una ciudad en la que se concentraban las viviendas de los judíos.[1]​ En algunos casos estaba determinada por ley como lugar exclusivo de residencia de los miembros de esa comunidad. Por extensión, este término se aplica a cualquier zona habitada notoriamente por familias de cultura judía.

Calle de la Judería Vieja de Segovia.
Campo ("plaza") de Gheto Novo, en Venecia.
Calle de los Rabinos en Mulhouse.
Calle de los Judíos en Nevers.

Las juderías surgieron en la Edad Media como resultado de una concepción de la sociedad segregada en entidades étnico-religiosas, y de las sucesivas coyunturas históricas de mayor o menor tolerancia religiosa o de persecución (pogromos). La segregación espacial respondía tanto a la discriminación practicada por las comunidades mayoritarias (de religión cristiana o musulmana) como al deseo por parte de las comunidades judías de mantener su identidad.

Tras 1096 se obligó a los judíos de Praga a concentrarse en un barrio amurallado, como consecuencia de la matanza de judíos a manos de los cruzados que se dirigían a la Primera Cruzada. La peste de 1348 incrementó los ataques antijudíos por toda Europa (Narbona, Carcasona, Saboya, Basilea) y con ellos las medidas de segregación.[2]

Tanto en la España musulmana como en los reinos cristianos peninsulares los judíos españoles se establecieron en comunidades diferenciadas, que tenían personalidad jurídica y fiscal propia (aljamas), estuvieran o no separadas espacialmente. En Cataluña y Mallorca se llamaron calls. Tras las revueltas antijudías de 1391, las conversiones masivas originaron la aparición de la comunidad judeoconversa o de cristianos nuevos, que no dejaron de ser discriminados tanto social como legalmente. Con el objeto de limitar el contacto entre conversos y judíos se incrementaron las medidas de aislamiento de los judíos, y las Cortes de Toledo de 1480 decretaron el apartamiento de los judíos en juderías; que se mantuvieron hasta el decreto de expulsión de 1492. Su dispersión produjo la fundación de comunidades sefardíes en numerosas ciudades de Europa y el Mediterráneo.

El papa Pablo IV creó la primera judería legal en Roma en el año 1555. Juderías similares fueron creadas en la mayoría de los países de Europa durante los tres siglos siguientes. Solían estar rodeadas por murallas y sus puertas se cerraban al anochecer. En muchos casos los judíos estaban obligados a llevar un identificativo cuando salían fuera de su recinto. La abolición de este sistema se produjo a raíz de la Revolución Francesa y de los movimientos liberales del siglo XIX. En 1870 la judería de Roma, la última legal que quedaba en Europa, fue abolida por Víctor Manuel II, rey de Italia. Durante la Segunda Guerra Mundial en Alemania y en los países ocupados por los nazis tuvo lugar la persecución de las comunidades judías de Europa y su posterior segregación y aislamiento espacial en numerosos guetos (denominación derivada de la palabra italiana ghetto; empleada originalmente en referencia a la judería de Venecia, en 1516).

Barrios judíos en Próximo Oriente

Los judíos dejaron de ser la población mayoritaria en las ciudades del antiguo Israel con la llamada diáspora judía; aunque a tanto en la Antigüedad Tardía como en la Edad Media hay testimonio de la presencia de judíos en Jerusalén, así como en otras ciudades de toda la región del Próximo Oriente.

Con la fundación del actual estado de Israel en 1948 y las guerras árabe-israelíes, y particularmente por la masiva emigración judía y el desplazamiento de la población palestina; la mayor parte de las ciudades israelíes se han transformado en mayoritariamente judías, aunque se mantiene una población palestino-israelí de demografía creciente. La ocupación israelí de Jerusalén Oriental ha propiciado el incremento de la presenca judía en distintos barrios periféricos de esa ciudad, mientras que su centro histórico (la Ciudad Vieja de Jerusalén) permanece dividido en sectores étnico-´religiosos, uno de los cuales es el barrio judío de Jerusalén. En las zonas ocupadas se establecieron los asentamientos judíos de Palestina, que funcionan como reductos totalmente aislados de las poblaciones palestinas circundantes. A partir de 2002 se comenzó a levantar el llamado muro de Cisjordania.

La mayor parte de las comunidades judías en los países del Próximo Oriente se vieron forzados a emigrar a Israel o a otros países como consecuencia del gran deterioro de la convivencia entre árabes e israelíes.

En el centro de Beirut el barrio judío es Wadi Abu Jamil (también llamado Wadi al-Yahoud "valle de los judíos"), muy afectado por la Guerra del Líbano de 1982.[3]

Juderías, judiarias y calles en España y Portugal

 
Cerámica indicativa de la antigua aljama en Alcalá de Henares.

La presencia de judíos en España se testimonia desde época romana y visigoda, aunque no consta que vivieran en barrios separados. Surgieron con el crecimiento de las ciudades musulmanas de al-Ándalus, que se estructuraron espacialmente con criterios étnico-religiosos (una medina árabe-musulmana -en torno a la alcazaba y la mezquita- y arrabales de distinta composición, particularmente de mozárabes -es decir, cristianos sometidos- y judíos). A partir del siglo XI, y especialmente en las épocas almorávide y almohade, se intensificó la intolerancia hacia los no musulmanes, y comunidades judías completas emigraron a los reinos cristianos del norte y al norte de África.

La consolidación o creación de juderías en las ciudades cristianas fue realizándose esporádicamente a lo largo de la Edad Media, habitualmente al reordenar los espacios urbanos tras las sucesivas reconquistas y repoblaciones (los espacios centrales pasan a ser cristianos, relegándose a los mudéjares (es decir, musulmanes sometidos) a alguno de los arrabales (que pasaba a llamarse morería), mientras que los judíos confirmaban o reubicaban su localización (denominándose judería, aljama, judiaira o call, según el uso de cada zona). Alfonso X el Sabio dispuso para la recién conquistada Murcia (1266):

que ningún judío... more entre christianos, mas que ayan su judería apartada a la puerta de Orihuela, en aquel lugar que los partidores les dieron por nuestro mandado.[4]

Las medidas antijudías cobran fuerza a partir del Sínodo de Zamora de 1313.[5]​ Entre las disposiciones sobre judíos de las Cortes de Valladolid de 1351 se indica la conveniencia de que vivan en barrios apartados, tal como ya se hacía en algunos lugares, de forma acordada entre las aljamas judías y las autoridades eclesiásticas.[6]

En 1412, el rey Fernando I de Aragón mandó que

todos los dichos judíos y judías vivan apartados de los christianos e christianas en un çirculo apartado de la çibdat o villa o lugar donde fueren vezinos e que sean çerradas las calles e las puertas en derredor, de guisa que todas las puertas salgan del dicho çirculo e que en el dicho çirculo moren los dichos judíos e judías e no en otro lugar, el qual dicho lugar e çirculo les deve ser apartado por dos omes buenos discretos de cada çibdad o villa o lugar que yo les nombrare.

Utilizando este ejemplo, se realizaron también apartamientos en Castilla.[7]

Los Reyes Católicos, en el contexto de la Guerra de Sucesión Castellana (1475-1479, una guerra civil con fuerte conflictividad social, manifestada en las revueltas anticonversas), habían ordenado establecer una judería obligatoria en Soria en 1477 para evitar los dapños que por causa de bevir e morar e estar los judíos entre los christianos se seguían, hordenamos e mandamos que de aquí adelante los judíos non bibiesen nin morasen entre los christianos.[8]

Tres años después, en las Cortes de Toledo de 1480, los mismos reyes ordenaron el establecimiento general de juderías separadas:

Ordenamos e mandamos que todos los judíos e moros de todas e cualesquier cibdades e villas e lugares de nuestros reinos tengan sus morerías e juderías destintas e apartadas sobre sí e no moren a vueltas con los christianos, ni ayan barrios con ellos, lo cual mandamos que se faga e cumpla dentro de los dos annos primeros siguientes.[9]​ Se preveía incluso que puedan vender o derrocar las synagogas que dexaren... e edificar otras de nuevo. Aunque la ley no se cumplió en todos los casos (por ejemplo, en Uclés), pasó a formar parte del corpus legislativo, y se recogió en el Ordenamiento de Montalvo de 1484 (Libro VII, título III De judíos e moros, Ley X Que se faga apartamiento de judíos e moros).[10]

En algún caso, destacadamente en Valencia, no había judería porque se había producido previamente su supresión, lo que hacía que los contactos que se pretendían evitar eran los que se establecieran entre los judíos de Murviedro (Morvedre-Sagunto) y los conversos de Valencia.[11]​ Tampoco la había en Bilbao, donde tenían prohibido dormir los judíos que entraran a comerciar, y habían de hacerlo en los caseríos de los alrededores.[12]

De las trescientas juderías que había en total, solamente se tiene constancia de que se efectuó el apartamiento previsto en unas treinta, pero eran las más importantes de la Corona de Castilla (a la que afectaba la ley), entre ellas Sevilla, Badajoz, Córdoba, Murcia, Lorca, Toledo,[13]​ Ciudad Real, Talavera, Guadalajara,[14]​ Corral de Almagro, Logroño, Cornago (quizá también en la de Haro), Vitoria, Valmaseda, Soria, Segovia,[15]​ Burgos, Valladolid, Medina del Campo, Olmedo, León, Ponferrada (posiblemente también en las de Ávila y Salamanca), etc.[16]

Había otras notables juderías en Perpiñán, Gerona, Besalú, Barcelona, Lérida, Cervera, Tortosa, Montblanch, Palma de Mallorca (en Cataluña y Mallorca con el nombre de call), Castellón, Villarreal, Játiva (en el reino de Valencia, además de la principal, en Murviedro-Sagunto),[17]Zaragoza,[18]​ Calatayud, Huesca, Teruel, Tarazona (en el reino de Aragón),[19]​ Pamplona,[20]​ Tafalla, Tudela,[21]​ Sangüesa, Val de Funes, Monreal, Viana (en el reino de Navarra);[22]​ y en la misma corona de Castilla en Jerez de la Frontera,[23]Córdoba, Jaén, Baeza, Montiel, Ocaña, Cuenca, Uclés, Maqueda, Alcalá,[24]​ Atienza, Siguenza, Almazán, Miranda, Aranda, Cuéllar, Tordesillas, Arévalo, Madrigal, Torrelobatón, Frómista, Mayorga, Badajoz, Zafra, Mérida, Trujillo, Cáceres, Plasencia, Hervás, Béjar, Ciudad Rodrigo, Zamora, Toro, Palencia, Benavente, Astorga, Oviedo, Orense,[25]​ Rivadavia, Tuy, Allariz, La Coruña o Monforte de Lemos.[26]​ La judería de Madrid es de problemática localización.[27]​ La judería de Granada,[28]​ muy importante en época nazarí, no tuvo apenas continuidad en época cristiana, a causa del breve tiempo que pasó entre la conquista de la ciudad y el decreto de expulsión (1492); algunos años más (por ser conquistadas previamente -en fechas más o menos posteriores al inicio de la guerra de Granada en 1482-) correspondieron a las del resto del reino: Almería, Málaga, Guadix o Baza.[29]

Se han hecho distintos intentos de calcular cifras de población, tanto para la totalidad de los judíos en cada reino, como para cada aljama, aunque con resultados parciales y dispares. El Padrón o Repartimiento de Huete de 1291 permite estimar 100.000 habitantes para todas las aljamas de la Corona de Castilla.[30]​ Las más importantes eran Toledo (de 350 a 500 vecinos -o sea, familias, lo que puede significar hasta 5.000 habitantes en total-[31]​), Sevilla (200 vecinos), Murcia y Burgos (150 vecinos -unas 1500 personas-); seguidas por otras grandes juderías, como Valladolid (1200 habitantes) o Vitoria (120-150 familias -unos 720-900 habitantes-), y un buen número de juderías de tamaño medio. No obstante, la mayoría, hasta llegar a un número de cuatrocientos lugares, serían juderías de pequeño tamaño que solo contarían con unas diez familias o menos. A pesar de la crisis demográfica del siglo XIV, el máximo de población de las juderías castellanas (180.000-250.000 habitantes) debió alcanzarse por entonces, hasta 1391 (cuando estallaron las revueltas antijudías con sus asesinatos y conversiones masivas). Por las mismas fechas habría 13.000 judíos en Cataluña (en Barcelona 4.000, en Gerona 1.000, en Perpiñán 1.000, en Lérida 500, en Tortosa 300, en Cervera 300 y en aljamas de tamaño medio, como Balaguer, Besalú, Solsona y Tarragona, 100 en cada una); en la judería de Valencia, todavía la mayor de ese reino, unos 2.500-3.000; mientras entre las del reino de Aragón, se tienen estimaciones de las de Huesca (1.000 -solo Calatayud y Zaragoza tendrían mayores poblaciones judías-), Jaca (425) y Tarazona (250). El siglo XV pudo suponer alguna recuperación demográfica: en vísperas de la expulsión (1492) la Corona de Castilla tendría entre 70.000 y 150.000 judíos (en el rango máximo, un 4% de la población). La Corona de Aragón unos 50.000 (un 5% de la población). En el reino de Valencia, la judería más importante, Murviedro-Sagunto, solo tendría unos 700 habitantes, mientras que la segunda, Játiva, solo 248. En el reino de Aragón la judería más importante, Zaragoza, tendría 1.385-1.560, mientras que las de tamaño medio, como Huesca o Jaca, tendrían 525 y 380 respectivamente. Se calcula que los judíos que salieron expulsados de la Corona de Aragón fueron 13.000 (9.000 del reino de Aragón, 3.000 de Cataluña y 948 del reino de Valencia). Se considera imposible determinar el número de los que salieron de la Corona de Castilla (las cifras propuestas van de 50.000 a 150.000).[32]

Tras la expulsión de España de los judíos su barrios colonizados por cristianos o conversos se empezaron a denominar por la zona de la Corona de Aragón. Como Barrio Nuevo o Barrio Verde.

Calls

Call, del hebreo kahal (קהל "asamblea" o "congregación"[33]​), es la palabra utilizada en parte del ámbito lingüístico catalán para designar las juderías o barrios judíos.

Los calls más importantes fueron los de Barcelona, Gerona y Palma de Mallorca.

El Call de Barcelona estaba en el actual Barrio Gótico, en los alrededores de la catedral. Era el call más grande, con una población de unas 5.000 personas. Entre la plaza de San Jaime y la calle de San Honorato se encontraba una de las dos puertas de la judería. La actual calle de Santo Domingo del Call era la arteria principal del barrio. Debe su nombre a la destrucción del mismo, que tuvo lugar a consecuencia de un pogromo el 5 de agosto de 1391, festividad de santo Domingo. El saqueo duró dos días, durante los cuales fueron asesinados 200 judíos y expulsado el resto.

El Call de Gerona se empezó a formar a partir del siglo XII, cuando las familias judías que vivían alrededor de la catedral desde el siglo IX, decidieron trasladarse a la calle de La Força para constituirse como comunidad. Llegaron a vivir una media de 800 personas, en su momento de máximo esplendor. Los judíos tenían prohibido vivir o comerciar fuera del barrio, y finalmente se les obligó a cegar las ventanas que daban a calles exteriores al Call. Como en el caso de Barcelona, en él se encuentra la catedral de la ciudad. El barrio actual solo conserva en parte el trazado medieval.

En el Call de Palma de Mallorca vivían unos 3.000 judíos, o sea el 15% de la población de la ciudad. Aunque no se conserva entero, es el que mejor refleja la judería medieval. Sufrió también varios ataques, el último de ellos en 1823. La particularidad del Call de Mallorca es que, tras la expulsión de los judíos en 1492, ha sido históricamente residencia de una comunidad cristiana, los chuetas, considerada criptojudía por sus vecinos. En paralelo encontramos en Mallorca otro segundo Call, el de la ciudad de Inca, conocido como el Call de Inca formado por unas 300 personas.

Judiarias

Las primeras judiarias portuguesas se crearon en Oporto y Santarem (Álcáçova). Durante el reinado de Pedro I de Portugal (1357-1367) se publicaron los primeros edictos obligaban a los judíos a recogerse en barrios separados por la noche, y que prohibían entrar en tales barrios a las mujeres cristianas. La medida se observó en las grandes ciudades, pero fue de imposible aplicación en las pequeñas.

La judiaria de Lisboa se encontraba en la Alfama, que todavía conserva una Rua da Judiaria.

Las comunidades judías portuguesas, fuertemente incrementadas con los judíos castellanos expulsados en 1492, se enfrentaron a nuevas medidas antijudías, que culminaron con el decreto de expulsión de 1497, tras el que desaparecieron (por las conversiones o la salida al exilio). Algunas comunidades, como la de Belmonte, mantuvieron en secreto las prácticas religiosas judaicas.

Arquitectura y urbanismo

Las casas solían ser de ladrillo, adobe y madera. Por su parte, las calles eran empedradas. Muchas veces estaba rodeado de empalizadas, y por las noches se cerraba y aislaba del resto de la ciudad. Esto se hacía de acuerdo con las órdenes de las autoridades locales y como medida de seguridad. No obstante, no fueron pocos los asaltos a estos barrios judíos europeos.

En la judería de Hervás es muy típico el uso de la madera de castaño en las estructuras de entramado que, combinada con adobe y recubierta de teja árabe o madera para proteger las paredes, es un ejemplo claro de arquitectura popular del norte de Extremadura.

Una característica propia de la arquitectura de los barrios judíos, compartida con la arquitectura popular y la vivienda rural en general, es la asimetría, tanto en la distribución interna como en las fachadas, y la adaptación a la topografía irregular, que produce efectos espectaculares en las casas situadas en el recodo de una calle en cuesta. Es una respuesta al crecimiento espontáneo de los edificios, que se produce sin planificación a lo largo de muchos años, según cambian las necesidades y posibilidades de las familias que sucesivamente los habitan. El surgimiento de los soportales, apartentemente con un resultado más continuo, es en realidad similar, surgiendo de la conveniencia de cubrir las mercancías dispuestas a las puertas, y de la posterior utilización del espacio superior para ampliar las viviendas, lo que reduce el espacio libre de la calle en altura, pero lo mantiene a nivel inferior.

La necesidad de aislarse se resolvía mediante murallas o agrupando las viviendas en un bloque compacto que solo dejara unos pocos accesos fácilmente clausurables, con puertas o portillos. La denominación adarve se dio a las calles sin salida que partían de esos accesos.

Red de Juderías de España

La Red de Juderías de España es una asociación pública sin ánimo de lucro que tiene como objetivo la defensa del patrimonio urbanístico, arquitectónico, histórico, artístico y cultural del legado sefardí en España.

Está compuesta por las ciudades de Ávila, Barcelona, Béjar, Cáceres, Calahorra, Córdoba, Estella-Lizarra, Hervás, Jaén, León, Lorca, Lucena, Monforte de Lemos, Oviedo, Plasencia, Ribadavia, Sagunto, Segovia, Tarazona, Tudela y Tui.[34]

Barrios judíos de otras ciudades europeas

Giudeccas y Guetos de las ciudades italianas

La denominación giudecca ("judería") y términos locales similares se utilizaron en numerosas ciudades italianas (Catania —Judeca Suprana, Judeca Suttana y Piano di Giacobbe-, Enna —Iudeca-, Nápoles, Padua, Palermo — Meschita y Guzzetta-, Reggio Calabria —La Judeca-, Siracusa —La Jureca-); mientras que la de ghetto se utiliza principalmente para los barrios judíos de Venecia y Roma. En Mesina los barrios judíos son Tirone y Paraporto.

Barrios judíos de Amberes y Ámsterdam

Las comunidades judías de Amberes (Joods Antwerpen)[36]​ y de Ámsterdam[37]​ fueron desde el siglo XVI las más importante de Europa, pasando la primacía de una a otra especialmente a partir del saqueo de Amberes de 1576.

[38][39]

Barrios judíos de las ciudades de Europa Central y Oriental

[40]

En Bucarest una numerosa comunidad judía, que huía de los pogromos rusos de finales del siglo XIX, se estableció en el barrio de Văcărești, que posteriormente (en 1941) fue objeto de un episodio antisemita a manos de la Guardia de Hierro. Toda la zona fue completamente remodelada en época de Ceacescu.

Barrios judíos en el antiguo Imperio Otomano

El Imperio Otomano fue un lugar de refugio de la comunidad sefardí, que se estableció masivamente en ciudades como Salónica (en la actual Grecia -continente europeo-) o Esmirna (en la actual Turquía -continente asiático-). Balat y Kuzguncuk[44]​ se convirtieron en los barrios judíos de Estambul (ambos en la actual Turquía, el primero en continente europeo y el segundo en el continente asiático). En Rodas (en la actual Grecia -isla del Egeo-) el barrio judío se denomina, en judeoespañol, La Djudería.

[45][46]

Barrios judíos de París y Londres

[48]

En otras ciudades francesas hay también barrios judíos notorios: Saint-Seurin en Burdeos, La Juiverie de Fourvière y La Guillotière en Lyon, La Carrière-des-Juifs y Mont-Juif (o Montjusieu en Marsella, etc.

En el Reino Unido hay barrios judíos en Winchester (Jewry Street) y otras ciudades.

Barrios judíos en las ciudades del Norte de África

En Marruecos los barrios judíos son denominados mellah (ملاح) y en Túnez hara (معبد).

Hay importantes mellah en Tetuán y Fez.

Al Abasia es el barrio judío de El Cairo.[50]​ Muy destacada fue la sinagoga de Maimónides.[51]​ El barrio judío de Alejandría fue el más importante desde la época ptolemaica y romana.

Véase también Historia de los judíos en Marruecos,[52]​ Historia de los judíos de Argelia,[53]​ Historia de los judíos en Túnez[54]​ e Historia de los judíos en Egipto.[55]

Barrios judíos en las ciudades de América

Hispanoamérica

En los siglos XX y XXI, aún con la inmigración judía a México, el término "judería" prácticamente no es empleado, sino que se hace referencia a la colonia administrativa de la ciudad con más densidad judía, las cuales son colonias de usual explotación; por ejemplo, "la colonia Polanco", de la ciudad de México, es considerada una colonia donde actualmente reside la mayoría de la población judía; mas a mediados del siglo XX, pudo ser otra la colonia con más densidad, dígase, "la colonia Condesa"; la palabra judería es inicialmente europea.

De manera semejante, en Caracas la emigración judía se ha concentrado en la Parroquia San Bernardino, donde arribaron los inmigrantes primeramente, para luego además instalarse en otras zonas de la capital venezolana, como La Florida, Los Chorros y Sebucán.

En Argentina, uno de los barrios con mayor representación judía es Balvanera dentro del cual se encuentra el Once, en Buenos Aires.

En Chile, la presencia judía es fuerte en el Barrio Quinchamalí de la comuna de Las Condes, en la zona precordillerana de Santiago de Chile. En ese sector, hay varias sinagogas, mientras que la Gran Sinagoga de Chile se construyó en el pueblo Lo Barnechea,[58]​ en su cercanía. El Instituto Hebreo Dr. Chaim Weizmann[59]​ o el lugar donde se entrena el Betar Tagar también se encuentran allí.

Barrios judíos de Nueva York

La ciudad de Nueva York es la que concentra una mayor población judía, mayor incluso que la de las ciudades de Israel. Los barrios identificados como judíos (especialmente en la época de la inmigración masiva) están en algunas partes de Manhattan y Brooklyn.[60]

Véase Historia de los judíos de Nueva York.[61]

Referencias

  1. También se refiere a ciertos impuestos que pagaban los judíos y a la profesión de la religión judía. Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «judería». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). 
  2. José López Jara, La persecución de los judíos en La muerte negra, Biblioteca Gonzalo de Berceo.
  3. Hendler, Sefi, Beirut’s last Jews- Fuente citada en en:Wadi Abu Jamil
  4. Citado en Luis Rubio, Los judíos de Murcia en la Baja Edad Media (1350-1500), Editum, 1992, ISBN 84-7684-345-3, vol I, pg. 129.
  5. Rica Amran, Mito y realidad de los conversos castellanos del siglo XV - El traslado de una carta-privilegio que el rey Juan II dio a un hijodalgo, en Judaísmo hispano: Estudios en memoria de José Luis Lacave Riaño, CSIC, 2002, ISBN 8400080793, vol. II, pg. 598.
  6. Citado en Rubio op. cit., pg. 129.
  7. Citado en Rubio op. cit., pg. 130.
  8. citado en Yolanda Moreno, Del Pasado Judío en Los Reinos Medievales Hispánicos: Afinidad y Distanciamiento, pg. 278).
  9. Cortes de los antiguos reinos de León y Castilla, Madrid, 1882, tomo IV, pg. 149. -citado en Moreno, op. cit.
  10. Citado en Moreno, op. cit.
  11. Mark D. Meyerson, , en Revista d'Historia Medieval nº 12, pgs. 11-30.
  12. Moreno, op. cit.
  13. Toledo Sefarad el 23 de julio de 2012 en Wayback Machine. La judería se localizaba inicialmente en la parroquia de San Martín, desde donde se fue extendiendo hacia las de Santo Tomé y San Román (Toledo en Sefardíes).
  14. Matilde Gini, La judería de Guadalajara el 18 de abril de 2012 en Wayback Machine.. Antonio Herrera Casado, Sinagogas en Guadalajara
  15. Web municipal. Cuaderno didáctico.
  16. Moreno, op. cit., pgs. 278-286.
  17. José Hinojosa, El reino de Valencia: juderías y sinagogas, en Juderías y sinagogas de la Sefarad medieval: En memoria de José Luis Lacave, Universidad de Castilla La Mancha, 2003, ISBN 84-8427-226-5, pg 73 y ss.
  18. Aragón sefardí el 26 de marzo de 2012 en Wayback Machine.. Sefarad Aragón. Tarbut Sefarad. Enciclopedia aragonesa
  19. Isabel Muñoz, Juderías de realengo y juderías de señorío: La judería de Calatayud, en Juderías y sinagogas..., op. cit., pg. 159 y ss; y Asunción Blasco, Las sinagogas de Aragón... en Juderías y sinagogas..., op. cit., pg. 189 y ss. Miguel Angel Motis Dolader, Población, urbanismo y estructura política de las aljamas judías de Aragón en el siglo XV, Hispania: Revista española de historia, ISSN 0018-2141, Vol. 56, Nº 194, 1996, págs. 885-944
  20. La Sinagoga Mayor de Pamplona
  21. Judería Vétula o Vieja en Tudela
  22. Juan Carrasco Juderías y sinagogas en el reino de Navarra, en Juderías y sinagogas..., op. cit., pg. 295 y ss. A efectos fiscales la población judía de Navarra constituía cinco aljamas: Tudela, Estella, Viana, Val de Funes y Pamplona-Monreal. Había, sin embargo, judíos en otras localidades, como: Sangüesa, Laguardia, Larraga, Tafalla, Falces, Lerín, Peralta, etc. (Aljamas en Gran Enciclopedia Navarra.
  23. El Jerez judío
  24. Calle Mayor o antigua judería; I y II recorrido fotográfico por la judería de Alcalá de Henares; Juderías de Sefarad, Alcalá de Henares I y II.
  25. Juderías y sinagogas..., op. cit., pg. 287.
  26. .
  27. Tradicionalmente se localiza en Lavapiés (La judería de Lavapiés en Madridmedieval), aunque la sinagoga ocupó el lugar donde hoy está la catedral de la Almudena, y posiblemente la judería estaría en su entorno ( en Madripedia).
    • Madrid judío (la primera imagen es una placa de la judería de Alcalá de Henares).
    • Granada, una ciudad sin judería
  28. Juderías de la provincia de Granada
  29. Les repartía una carga fiscal de 2.801.345 maravedís, que si se estima en 45 maravedís por cada judío varón adulto, daría un total de 62.252 (Los indios o judíos en Carrión el 6 de octubre de 2010 en Wayback Machine.), pero se han propuesto todo tipo de cifras, desde 3 hasta 30 maravedís por "vecino" (Francisco Ruiz, Las Aldeas Castellanas en Al Edad Media: Oña en Los Siglos XIV y XV, pg.52). El estudio más citado sobre el tema es de Carlos Parrete Parrondo El repartimiento de Huete de 1290, Sefarad: Revista de Estudios Hebraicos y Sefardíes, ISSN 0037-0894, Año 36, Nº. 1, 1976, págs. 121-140.
    • Miguel Ángel Ladero Quesada hizo públicas las contribuciones de las juderías de Castilla en concepto de «servicio y medio servicio» a la hacienda regia en los años 1450, 1453, 1464, 1472 y 1479.... Francisco Cantera Burgos y Carlos Carrete Parrondo ofrecieron una magnífica edición del repartimiento del «servicio y medio servicio» de los años de 1472 y 1474.... Luis Suárez Fernández había sacado a la luz la contribución correspondiente al año 1482, acompañada de las que se referían al pago de «los castellanos de oro», ya para los años de la guerra de Granada de 1485, 1486, 1488, 1489, 1490 y 1491 (Gonzalo Viñuales Los repartimientos del «servicio y medio servicio» de los judíos de Castilla de 1484, 1485, 1490 y 1491, Sefarad, Vol 62, No 1, 2002, DOI: 10.3989). Esta fuente lista los datos de 231 aljamas, pero previene sobre la relativa fiabilidad de la extrapolación de estos datos a cifras de población o incluso de actividad económica: Como sucediera en 1479 y 1482, se encomendaron los repartos de 1484, 1485, 1490 y 1491 a don Abraham Seneor, Rabí mayor de las aljamas de los judíos de Castilla. Este impuesto se cobraba mediante el sistema de encabezamiento, lo que exigía un reparto equitativo entre localidades y habitantes.... Sin embargo... no existe una relación objetiva entre las cantidades que paga una aljama en virtud de cada tributo, ni ninguna correlación entre lo abonado por unas aljamas y por otras. Sirva de muestra el siguiente ejemplo. La aljama judía de Maqueda contribuye en el «servicio y medio servicio» con 20.000 maravedíes en 1490 y 1491. Es la comunidad hebrea de Castilla que más paga. Ahora bien, en concepto de «castellanos de oro», sólo tributa con 50.000 maravedíes, mientras que Segovia, que había contribuido con 11.000 maravedíes en el «servicio y medio servicio», iba a pagar, en esas mismas fechas, 151.640 y 140.000 maravedíes respectivamente para los gastos de la guerra de Granada. Así pues, parece razonable afirmar que la contribución del «servicio y medio servicio», aunque se sigue recaudando hasta la expulsión de 1492, tiene una importancia reducida frente a un impuesto más actual y específico, como el de «los castellanos de oro», donde se pone más claramente de manifiesto la reahdad objetiva de las comunidades hebreas de Castilla al terminar el siglo XV. En el cuadro que se incluye, la agrupación por obispados y el total de la cifra repartida para 1491 son éstos:
    Andalucía y Badajoz 32.540 Plasencia 54.975 Toledo (incluye Cuenca y Murcia) 104.140 León y Astorga (incluye Galicia) 33.400 Zamora 9.600 Salamanca y Ciudad Rodrigo 14.800 Ávila 44.150 Segovia 20.500 Sigüenza 14.700 Osma 17.850 Palencia 44.115 Calahorra 28.350 Burgos 27.805
    • Tomás González también recogió una copia del repartimiento original que se hizo a las aljamas de judíos de la Corona de Castilla... 1474 en su publicación denominada Censo de Población de Las Provincias Y Partidos de la Corona de Castilla en El Siglo XVI, 1829, fascimil, ISBN 8497615573, pg. 112
    A pesar del excepcional número y calidad que tienen las fuentes preestadísticas para la demografía histórica española, las dificultades metodológicas son muy considerables. Véase evolución de la población española en la época precensal.
  30. Toledo en Sefarad, web cit.
  31. José Hinojosa, La sociedad y la economía de los judíos en Castilla y la Corona de Aragón durante la Baja Edad Media, II Semana de Estudios Medievales, Nájera 5 al 9 de agosto de 1991 / coord. por José Ignacio de la Iglesia Duarte, 1992, ISBN 84-87252-01-X, págs. 79-110. Las cifras de 1492 para el total de las coronas de Castilla (la de rango máximo) y Aragón y sus porcentajes, así como las de expulsados de Castilla están tomadas de Joseph Pérez (Isabel y Fernando, los Reyes Católicos, Nerea, 2010, ISBN 84-89569-12-6, pg. 215). En esa fuente los expulsados de la Corona de Aragón se estiman en 10.000. Véanse otras estimaciones, recogidas por Carlos Ayala Economia y Sociedad en la España Medieval, pg. 393.
  32. [1]
  33. España, Red de Juderías de. «Conócenos». Red de Juderias. Consultado el 26 de mayo de 2020. 
  34. Comunità Ebraica di Venezia, fuente citada en it:Ghetto di Venezia
  35. Antwerp's Jewish enclave adjusts. Fuente citada en en:History of the Jews in Antwerp
  36. United States Holocaust Memorial Museum. Fuente citada en en:Jewish community of Amsterdam
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  38. Judaïsme hollandais Yossef Markmann. Ed. Institut historique des Juifs originaires de Hollande 1981. Fuente citada en fr:Histoire des Juifs aux Pays-Bas
  39. Eveline Brugger, Birgit Wiedl. Regesten zur Geschichte der Juden im Mittelalter. Band 1: Von den Anfängen bis 1338. Institut für Geschichte der Juden in Österreich. StudienVerlag, Innsbruck. 2005. ISBN 3-7065-4018-5). Fuente citada en en:History of the Jews in Austria
  40. Walter Fellmann: Der Leipziger Brühl. Geschichte und Geschichten des Rauchwarenhandels. Fachbuchverlag, Leipzig 1989, ISBN 3-343-00506-1 Fuente citada en de:Brühl (Leipzig)
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  49. Los judíos de Egipto, hoy
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  55. Hafsia Quarter, Medina of Tunis, Tunisia
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  57. Comandante Malbec 13210, Lo Barnechea.
  58. Sitio del Instituto Hebreo de Chile
  59. Jewish area of New York city
  60. Jews of New York, fuente citada en en:History of the Jews in New York

Enlaces externos

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judería, redirige, aquí, para, otras, acepciones, véase, desambiguación, denominación, tradicional, barrio, judío, parte, ciudad, concentraban, viviendas, judíos, algunos, casos, estaba, determinada, como, lugar, exclusivo, residencia, miembros, comunidad, ext. Juderias redirige aqui Para otras acepciones vease Juderias desambiguacion Juderia es la denominacion tradicional del barrio judio o de la parte de una ciudad en la que se concentraban las viviendas de los judios 1 En algunos casos estaba determinada por ley como lugar exclusivo de residencia de los miembros de esa comunidad Por extension este termino se aplica a cualquier zona habitada notoriamente por familias de cultura judia Calle de la Juderia Vieja de Segovia Campo plaza de Gheto Novo en Venecia Calle de los Rabinos en Mulhouse Calle de los Judios en Nevers Las juderias surgieron en la Edad Media como resultado de una concepcion de la sociedad segregada en entidades etnico religiosas y de las sucesivas coyunturas historicas de mayor o menor tolerancia religiosa o de persecucion pogromos La segregacion espacial respondia tanto a la discriminacion practicada por las comunidades mayoritarias de religion cristiana o musulmana como al deseo por parte de las comunidades judias de mantener su identidad Tras 1096 se obligo a los judios de Praga a concentrarse en un barrio amurallado como consecuencia de la matanza de judios a manos de los cruzados que se dirigian a la Primera Cruzada La peste de 1348 incremento los ataques antijudios por toda Europa Narbona Carcasona Saboya Basilea y con ellos las medidas de segregacion 2 Tanto en la Espana musulmana como en los reinos cristianos peninsulares los judios espanoles se establecieron en comunidades diferenciadas que tenian personalidad juridica y fiscal propia aljamas estuvieran o no separadas espacialmente En Cataluna y Mallorca se llamaron calls Tras las revueltas antijudias de 1391 las conversiones masivas originaron la aparicion de la comunidad judeoconversa o de cristianos nuevos que no dejaron de ser discriminados tanto social como legalmente Con el objeto de limitar el contacto entre conversos y judios se incrementaron las medidas de aislamiento de los judios y las Cortes de Toledo de 1480 decretaron el apartamiento de los judios en juderias que se mantuvieron hasta el decreto de expulsion de 1492 Su dispersion produjo la fundacion de comunidades sefardies en numerosas ciudades de Europa y el Mediterraneo El papa Pablo IV creo la primera juderia legal en Roma en el ano 1555 Juderias similares fueron creadas en la mayoria de los paises de Europa durante los tres siglos siguientes Solian estar rodeadas por murallas y sus puertas se cerraban al anochecer En muchos casos los judios estaban obligados a llevar un identificativo cuando salian fuera de su recinto La abolicion de este sistema se produjo a raiz de la Revolucion Francesa y de los movimientos liberales del siglo XIX En 1870 la juderia de Roma la ultima legal que quedaba en Europa fue abolida por Victor Manuel II rey de Italia Durante la Segunda Guerra Mundial en Alemania y en los paises ocupados por los nazis tuvo lugar la persecucion de las comunidades judias de Europa y su posterior segregacion y aislamiento espacial en numerosos guetos denominacion derivada de la palabra italiana ghetto empleada originalmente en referencia a la juderia de Venecia en 1516 Indice 1 Barrios judios en Proximo Oriente 2 Juderias judiarias y calles en Espana y Portugal 2 1 Calls 2 2 Judiarias 2 3 Arquitectura y urbanismo 2 4 Red de Juderias de Espana 3 Barrios judios de otras ciudades europeas 3 1 Giudeccas y Guetos de las ciudades italianas 3 2 Barrios judios de Amberes y Amsterdam 3 3 Barrios judios de las ciudades de Europa Central y Oriental 3 4 Barrios judios en el antiguo Imperio Otomano 3 5 Barrios judios de Paris y Londres 4 Barrios judios en las ciudades del Norte de Africa 5 Barrios judios en las ciudades de America 5 1 Hispanoamerica 5 2 Barrios judios de Nueva York 6 Referencias 7 Enlaces externosBarrios judios en Proximo Oriente EditarLos judios dejaron de ser la poblacion mayoritaria en las ciudades del antiguo Israel con la llamada diaspora judia aunque a tanto en la Antiguedad Tardia como en la Edad Media hay testimonio de la presencia de judios en Jerusalen asi como en otras ciudades de toda la region del Proximo Oriente Con la fundacion del actual estado de Israel en 1948 y las guerras arabe israelies y particularmente por la masiva emigracion judia y el desplazamiento de la poblacion palestina la mayor parte de las ciudades israelies se han transformado en mayoritariamente judias aunque se mantiene una poblacion palestino israeli de demografia creciente La ocupacion israeli de Jerusalen Oriental ha propiciado el incremento de la presenca judia en distintos barrios perifericos de esa ciudad mientras que su centro historico la Ciudad Vieja de Jerusalen permanece dividido en sectores etnico religiosos uno de los cuales es el barrio judio de Jerusalen En las zonas ocupadas se establecieron los asentamientos judios de Palestina que funcionan como reductos totalmente aislados de las poblaciones palestinas circundantes A partir de 2002 se comenzo a levantar el llamado muro de Cisjordania Vease tambien Historia de los judios en la Tierra de Israel La mayor parte de las comunidades judias en los paises del Proximo Oriente se vieron forzados a emigrar a Israel o a otros paises como consecuencia del gran deterioro de la convivencia entre arabes e israelies En el centro de Beirut el barrio judio es Wadi Abu Jamil tambien llamado Wadi al Yahoud valle de los judios muy afectado por la Guerra del Libano de 1982 3 Mapa del barrio judio de Jerusalen Escena callejera en el barrio judio de Jerusalen Juderias judiarias y calles en Espana y Portugal Editar Ceramica indicativa de la antigua aljama en Alcala de Henares La presencia de judios en Espana se testimonia desde epoca romana y visigoda aunque no consta que vivieran en barrios separados Surgieron con el crecimiento de las ciudades musulmanas de al Andalus que se estructuraron espacialmente con criterios etnico religiosos una medina arabe musulmana en torno a la alcazaba y la mezquita y arrabales de distinta composicion particularmente de mozarabes es decir cristianos sometidos y judios A partir del siglo XI y especialmente en las epocas almoravide y almohade se intensifico la intolerancia hacia los no musulmanes y comunidades judias completas emigraron a los reinos cristianos del norte y al norte de Africa La consolidacion o creacion de juderias en las ciudades cristianas fue realizandose esporadicamente a lo largo de la Edad Media habitualmente al reordenar los espacios urbanos tras las sucesivas reconquistas y repoblaciones los espacios centrales pasan a ser cristianos relegandose a los mudejares es decir musulmanes sometidos a alguno de los arrabales que pasaba a llamarse moreria mientras que los judios confirmaban o reubicaban su localizacion denominandose juderia aljama judiaira o call segun el uso de cada zona Alfonso X el Sabio dispuso para la recien conquistada Murcia 1266 que ningun judio more entre christianos mas que ayan su juderia apartada a la puerta de Orihuela en aquel lugar que los partidores les dieron por nuestro mandado 4 Las medidas antijudias cobran fuerza a partir del Sinodo de Zamora de 1313 5 Entre las disposiciones sobre judios de las Cortes de Valladolid de 1351 se indica la conveniencia de que vivan en barrios apartados tal como ya se hacia en algunos lugares de forma acordada entre las aljamas judias y las autoridades eclesiasticas 6 En 1412 el rey Fernando I de Aragon mando que todos los dichos judios y judias vivan apartados de los christianos e christianas en un circulo apartado de la cibdat o villa o lugar donde fueren vezinos e que sean cerradas las calles e las puertas en derredor de guisa que todas las puertas salgan del dicho circulo e que en el dicho circulo moren los dichos judios e judias e no en otro lugar el qual dicho lugar e circulo les deve ser apartado por dos omes buenos discretos de cada cibdad o villa o lugar que yo les nombrare Utilizando este ejemplo se realizaron tambien apartamientos en Castilla 7 Los Reyes Catolicos en el contexto de la Guerra de Sucesion Castellana 1475 1479 una guerra civil con fuerte conflictividad social manifestada en las revueltas anticonversas habian ordenado establecer una juderia obligatoria en Soria en 1477 para evitar los dapnos que por causa de bevir e morar e estar los judios entre los christianos se seguian hordenamos e mandamos que de aqui adelante los judios non bibiesen nin morasen entre los christianos 8 Tres anos despues en las Cortes de Toledo de 1480 los mismos reyes ordenaron el establecimiento general de juderias separadas Ordenamos e mandamos que todos los judios e moros de todas e cualesquier cibdades e villas e lugares de nuestros reinos tengan sus morerias e juderias destintas e apartadas sobre si e no moren a vueltas con los christianos ni ayan barrios con ellos lo cual mandamos que se faga e cumpla dentro de los dos annos primeros siguientes 9 Se preveia incluso que puedan vender o derrocar las synagogas que dexaren e edificar otras de nuevo Aunque la ley no se cumplio en todos los casos por ejemplo en Ucles paso a formar parte del corpus legislativo y se recogio en el Ordenamiento de Montalvo de 1484 Libro VII titulo III De judios e moros Ley X Que se faga apartamiento de judios e moros 10 En algun caso destacadamente en Valencia no habia juderia porque se habia producido previamente su supresion lo que hacia que los contactos que se pretendian evitar eran los que se establecieran entre los judios de Murviedro Morvedre Sagunto y los conversos de Valencia 11 Tampoco la habia en Bilbao donde tenian prohibido dormir los judios que entraran a comerciar y habian de hacerlo en los caserios de los alrededores 12 De las trescientas juderias que habia en total solamente se tiene constancia de que se efectuo el apartamiento previsto en unas treinta pero eran las mas importantes de la Corona de Castilla a la que afectaba la ley entre ellas Sevilla Badajoz Cordoba Murcia Lorca Toledo 13 Ciudad Real Talavera Guadalajara 14 Corral de Almagro Logrono Cornago quiza tambien en la de Haro Vitoria Valmaseda Soria Segovia 15 Burgos Valladolid Medina del Campo Olmedo Leon Ponferrada posiblemente tambien en las de Avila y Salamanca etc 16 Barrio de San Juan de los Reyes con la Casa de El Greco en la antigua juderia de Toledo Exterior de la antigua Sinagoga del Transito Toledo en el siglo XVIII Centro Didactico de la Juderia de Segovia Barrio de Santa Cruz anterior Juderia de Sevilla Iglesia de la Consolacion de Calatayud antigua sinagoga mayor de la juderia Los arcos eran dos entradas diferentes para hombres y mujeres Calle de la Juderia en Guadix Juderia de Cordoba Juderia de Malaga Barrio Judio de Inca Mallorca Habia otras notables juderias en Perpinan Gerona Besalu Barcelona Lerida Cervera Tortosa Montblanch Palma de Mallorca en Cataluna y Mallorca con el nombre de call Castellon Villarreal Jativa en el reino de Valencia ademas de la principal en Murviedro Sagunto 17 Zaragoza 18 Calatayud Huesca Teruel Tarazona en el reino de Aragon 19 Pamplona 20 Tafalla Tudela 21 Sanguesa Val de Funes Monreal Viana en el reino de Navarra 22 y en la misma corona de Castilla en Jerez de la Frontera 23 Cordoba Jaen Baeza Montiel Ocana Cuenca Ucles Maqueda Alcala 24 Atienza Siguenza Almazan Miranda Aranda Cuellar Tordesillas Arevalo Madrigal Torrelobaton Fromista Mayorga Badajoz Zafra Merida Trujillo Caceres Plasencia Hervas Bejar Ciudad Rodrigo Zamora Toro Palencia Benavente Astorga Oviedo Orense 25 Rivadavia Tuy Allariz La Coruna o Monforte de Lemos 26 La juderia de Madrid es de problematica localizacion 27 La juderia de Granada 28 muy importante en epoca nazari no tuvo apenas continuidad en epoca cristiana a causa del breve tiempo que paso entre la conquista de la ciudad y el decreto de expulsion 1492 algunos anos mas por ser conquistadas previamente en fechas mas o menos posteriores al inicio de la guerra de Granada en 1482 correspondieron a las del resto del reino Almeria Malaga Guadix o Baza 29 Se han hecho distintos intentos de calcular cifras de poblacion tanto para la totalidad de los judios en cada reino como para cada aljama aunque con resultados parciales y dispares El Padron o Repartimiento de Huete de 1291 permite estimar 100 000 habitantes para todas las aljamas de la Corona de Castilla 30 Las mas importantes eran Toledo de 350 a 500 vecinos o sea familias lo que puede significar hasta 5 000 habitantes en total 31 Sevilla 200 vecinos Murcia y Burgos 150 vecinos unas 1500 personas seguidas por otras grandes juderias como Valladolid 1200 habitantes o Vitoria 120 150 familias unos 720 900 habitantes y un buen numero de juderias de tamano medio No obstante la mayoria hasta llegar a un numero de cuatrocientos lugares serian juderias de pequeno tamano que solo contarian con unas diez familias o menos A pesar de la crisis demografica del siglo XIV el maximo de poblacion de las juderias castellanas 180 000 250 000 habitantes debio alcanzarse por entonces hasta 1391 cuando estallaron las revueltas antijudias con sus asesinatos y conversiones masivas Por las mismas fechas habria 13 000 judios en Cataluna en Barcelona 4 000 en Gerona 1 000 en Perpinan 1 000 en Lerida 500 en Tortosa 300 en Cervera 300 y en aljamas de tamano medio como Balaguer Besalu Solsona y Tarragona 100 en cada una en la juderia de Valencia todavia la mayor de ese reino unos 2 500 3 000 mientras entre las del reino de Aragon se tienen estimaciones de las de Huesca 1 000 solo Calatayud y Zaragoza tendrian mayores poblaciones judias Jaca 425 y Tarazona 250 El siglo XV pudo suponer alguna recuperacion demografica en visperas de la expulsion 1492 la Corona de Castilla tendria entre 70 000 y 150 000 judios en el rango maximo un 4 de la poblacion La Corona de Aragon unos 50 000 un 5 de la poblacion En el reino de Valencia la juderia mas importante Murviedro Sagunto solo tendria unos 700 habitantes mientras que la segunda Jativa solo 248 En el reino de Aragon la juderia mas importante Zaragoza tendria 1 385 1 560 mientras que las de tamano medio como Huesca o Jaca tendrian 525 y 380 respectivamente Se calcula que los judios que salieron expulsados de la Corona de Aragon fueron 13 000 9 000 del reino de Aragon 3 000 de Cataluna y 948 del reino de Valencia Se considera imposible determinar el numero de los que salieron de la Corona de Castilla las cifras propuestas van de 50 000 a 150 000 32 Tras la expulsion de Espana de los judios su barrios colonizados por cristianos o conversos se empezaron a denominar por la zona de la Corona de Aragon Como Barrio Nuevo o Barrio Verde Calls Editar Call del hebreo kahal קהל asamblea o congregacion 33 es la palabra utilizada en parte del ambito linguistico catalan para designar las juderias o barrios judios Los calls mas importantes fueron los de Barcelona Gerona y Palma de Mallorca El Call de Barcelona estaba en el actual Barrio Gotico en los alrededores de la catedral Era el call mas grande con una poblacion de unas 5 000 personas Entre la plaza de San Jaime y la calle de San Honorato se encontraba una de las dos puertas de la juderia La actual calle de Santo Domingo del Call era la arteria principal del barrio Debe su nombre a la destruccion del mismo que tuvo lugar a consecuencia de un pogromo el 5 de agosto de 1391 festividad de santo Domingo El saqueo duro dos dias durante los cuales fueron asesinados 200 judios y expulsado el resto El Call de Gerona se empezo a formar a partir del siglo XII cuando las familias judias que vivian alrededor de la catedral desde el siglo IX decidieron trasladarse a la calle de La Forca para constituirse como comunidad Llegaron a vivir una media de 800 personas en su momento de maximo esplendor Los judios tenian prohibido vivir o comerciar fuera del barrio y finalmente se les obligo a cegar las ventanas que daban a calles exteriores al Call Como en el caso de Barcelona en el se encuentra la catedral de la ciudad El barrio actual solo conserva en parte el trazado medieval Call de Gerona Associacio Call de Barcelona Plano de Palma de Mallorca en rojo el barrio de Segell o Call Menor En el Call de Palma de Mallorca vivian unos 3 000 judios o sea el 15 de la poblacion de la ciudad Aunque no se conserva entero es el que mejor refleja la juderia medieval Sufrio tambien varios ataques el ultimo de ellos en 1823 La particularidad del Call de Mallorca es que tras la expulsion de los judios en 1492 ha sido historicamente residencia de una comunidad cristiana los chuetas considerada criptojudia por sus vecinos En paralelo encontramos en Mallorca otro segundo Call el de la ciudad de Inca conocido como el Call de Inca formado por unas 300 personas Judiarias Editar Las primeras judiarias portuguesas se crearon en Oporto y Santarem Alcacova Durante el reinado de Pedro I de Portugal 1357 1367 se publicaron los primeros edictos obligaban a los judios a recogerse en barrios separados por la noche y que prohibian entrar en tales barrios a las mujeres cristianas La medida se observo en las grandes ciudades pero fue de imposible aplicacion en las pequenas La judiaria de Lisboa se encontraba en la Alfama que todavia conserva una Rua da Judiaria Las comunidades judias portuguesas fuertemente incrementadas con los judios castellanos expulsados en 1492 se enfrentaron a nuevas medidas antijudias que culminaron con el decreto de expulsion de 1497 tras el que desaparecieron por las conversiones o la salida al exilio Algunas comunidades como la de Belmonte mantuvieron en secreto las practicas religiosas judaicas Fonte da Vila en la judiaria de Castelo de Vide Rua da Judiaria en Medelim Casa de entrada a la Judiaria de Guarda Convento de la Asuncion levantado en la antigua Judiaria de Faro Arquitectura y urbanismo Editar Calle empedrada en la juderia de Hervas El Barrio Judio de Hervas es uno de los mejor conservados Casa en la juderia de Hervas Calle en la judiaria de Castelo de Vide Panel explicativo de la Casa do Judeu en Medelim siglo XV Soportales de la calle Mayor de Alcala de Henares la de la antigua juderia Portal de la Sang o de los judios en Murviedro Sagunto Juderia de Montalban Plano de Zaragoza la juderia vieja en naranja la juderia nueva en morado Las casas solian ser de ladrillo adobe y madera Por su parte las calles eran empedradas Muchas veces estaba rodeado de empalizadas y por las noches se cerraba y aislaba del resto de la ciudad Esto se hacia de acuerdo con las ordenes de las autoridades locales y como medida de seguridad No obstante no fueron pocos los asaltos a estos barrios judios europeos En la juderia de Hervas es muy tipico el uso de la madera de castano en las estructuras de entramado que combinada con adobe y recubierta de teja arabe o madera para proteger las paredes es un ejemplo claro de arquitectura popular del norte de Extremadura Una caracteristica propia de la arquitectura de los barrios judios compartida con la arquitectura popular y la vivienda rural en general es la asimetria tanto en la distribucion interna como en las fachadas y la adaptacion a la topografia irregular que produce efectos espectaculares en las casas situadas en el recodo de una calle en cuesta Es una respuesta al crecimiento espontaneo de los edificios que se produce sin planificacion a lo largo de muchos anos segun cambian las necesidades y posibilidades de las familias que sucesivamente los habitan El surgimiento de los soportales apartentemente con un resultado mas continuo es en realidad similar surgiendo de la conveniencia de cubrir las mercancias dispuestas a las puertas y de la posterior utilizacion del espacio superior para ampliar las viviendas lo que reduce el espacio libre de la calle en altura pero lo mantiene a nivel inferior La necesidad de aislarse se resolvia mediante murallas o agrupando las viviendas en un bloque compacto que solo dejara unos pocos accesos facilmente clausurables con puertas o portillos La denominacion adarve se dio a las calles sin salida que partian de esos accesos Red de Juderias de Espana Editar La Red de Juderias de Espana es una asociacion publica sin animo de lucro que tiene como objetivo la defensa del patrimonio urbanistico arquitectonico historico artistico y cultural del legado sefardi en Espana Esta compuesta por las ciudades de Avila Barcelona Bejar Caceres Calahorra Cordoba Estella Lizarra Hervas Jaen Leon Lorca Lucena Monforte de Lemos Oviedo Plasencia Ribadavia Sagunto Segovia Tarazona Tudela y Tui 34 Barrios judios de otras ciudades europeas EditarGiudeccas y Guetos de las ciudades italianas Editar La denominacion giudecca juderia y terminos locales similares se utilizaron en numerosas ciudades italianas Catania Judeca Suprana Judeca Suttana y Piano di Giacobbe Enna Iudeca Napoles Padua Palermo Meschita y Guzzetta Reggio Calabria La Judeca Siracusa La Jureca mientras que la de ghetto se utiliza principalmente para los barrios judios de Venecia y Roma En Mesina los barrios judios son Tirone y Paraporto Vease tambien Historia de los judios en Italia Canal de la Giudecca en Venecia A pesar de su nombre y de que se planifico ubicar en alguna de sus islas a los judios el barrio judio de venecia o Ghetto de Venecia Gheto tal como se escribe en dialecto veneciano se localizo en otro lugar al norte de la ciudad 35 Ghetto de Roma hacia 1880 Barrios judios de Amberes y Amsterdam Editar Las comunidades judias de Amberes Joods Antwerpen 36 y de Amsterdam 37 fueron desde el siglo XVI las mas importante de Europa pasando la primacia de una a otra especialmente a partir del saqueo de Amberes de 1576 Veanse tambien Historia de los judios en Belgicae Historia de los judios en los Paises Bajos 38 39 Sinagoga de Amberes en 1893 Jodenbreestraat calle de los judios en 1884 Barrios judios de las ciudades de Europa Central y Oriental Editar Veanse tambien Historia de los judios en Alemania Historia de los judios en Austria Historia de los judios en Hungria Historia de los judios en Poloniae Historia de los judios en Rusia 40 Escena callejera en Bruhl el barrio judio de Leipzig hacia 1905 41 Lappenberg Strasse el antiguo barrio judio de Hildesheim Domus Jerusalem en Lappenberg Barrio judio de Trebic Edificio del barrio judio de Praga Escena callejera en Leopoldstadt ciudad Leopoldo el barrio judio de Viena en 1915 La Gran Sinagoga de Budapest en Erzsebetvaros el barrio judio de Pest 42 Casmirus Kazimierz el barrio judio de Cracovia en un grabado del siglo XV Levantamiento del muro del Gueto de Varsovia en 1940 Ulica Zydowska calle de los judios en Zdzieciol Zhetel en yidish hoy Dzyatlava Bielorrusia convertida en gueto durante la ocupacion alemana en la Segunda Guerra Mundial 43 En Bucarest una numerosa comunidad judia que huia de los pogromos rusos de finales del siglo XIX se establecio en el barrio de Văcărești que posteriormente en 1941 fue objeto de un episodio antisemita a manos de la Guardia de Hierro Toda la zona fue completamente remodelada en epoca de Ceacescu Barrios judios en el antiguo Imperio Otomano Editar El Imperio Otomano fue un lugar de refugio de la comunidad sefardi que se establecio masivamente en ciudades como Salonica en la actual Grecia continente europeo o Esmirna en la actual Turquia continente asiatico Balat y Kuzguncuk 44 se convirtieron en los barrios judios de Estambul ambos en la actual Turquia el primero en continente europeo y el segundo en el continente asiatico En Rodas en la actual Grecia isla del Egeo el barrio judio se denomina en judeoespanol La Djuderia Veanse tambien Historia de los judios en Grecia Historia de los judios de Salonica Historia de los judios en Bulgariae Historia de los judios en el Imperio Otomano 45 46 Calle en Balat Hospital judio en Balat Calle judia de Salonica en 1917 Karatas en griego Melantia el barrio judio de Esmirna hacia 1900 47 Barrios judios de Paris y Londres Editar Veanse tambien Historia de los judios en Inglaterrae Historia de los judios en Francia 48 Restaurante judio en el barrio de Pletzl Le Marais de Paris considerado el barrio judio de esa ciudad 49 Lolesworth Buildings en el barrio de Whitechapel de Londres ocupado masivamente por inmigrantes judios hacia la epoca de su construccion 1885 Old Jewry vieja juderia en la City de Londres el distrito financiero en pleno centro historico de la capital En otras ciudades francesas hay tambien barrios judios notorios Saint Seurin en Burdeos La Juiverie de Fourviere y La Guillotiere en Lyon La Carriere des Juifs y Mont Juif o Montjusieu en Marsella etc En el Reino Unido hay barrios judios en Winchester Jewry Street y otras ciudades Barrios judios en las ciudades del Norte de Africa EditarEn Marruecos los barrios judios son denominados mellah ملاح y en Tunez hara معبد Hay importantes mellah en Tetuan y Fez Al Abasia es el barrio judio de El Cairo 50 Muy destacada fue la sinagoga de Maimonides 51 El barrio judio de Alejandria fue el mas importante desde la epoca ptolemaica y romana Vease tambien Historia de los judios en Marruecos 52 Historia de los judios de Argelia 53 Historia de los judios en Tunez 54 e Historia de los judios en Egipto 55 Asalto al barrio judio de Tanger por Francisco Lameyer Barrio de Hafsia o Hara en la Medina de Tunez que fue el barrio judio desde el siglo X hasta mediados del siglo XIX 56 Yechiva Dighet antigua sinagoga de Hara Seghira pequena juderia antiguamente llamada D jirt y hoy Er Riadh en Djerba 57 Barrios judios en las ciudades de America EditarHispanoamerica Editar En los siglos XX y XXI aun con la inmigracion judia a Mexico el termino juderia practicamente no es empleado sino que se hace referencia a la colonia administrativa de la ciudad con mas densidad judia las cuales son colonias de usual explotacion por ejemplo la colonia Polanco de la ciudad de Mexico es considerada una colonia donde actualmente reside la mayoria de la poblacion judia mas a mediados del siglo XX pudo ser otra la colonia con mas densidad digase la colonia Condesa la palabra juderia es inicialmente europea De manera semejante en Caracas la emigracion judia se ha concentrado en la Parroquia San Bernardino donde arribaron los inmigrantes primeramente para luego ademas instalarse en otras zonas de la capital venezolana como La Florida Los Chorros y Sebucan En Argentina uno de los barrios con mayor representacion judia es Balvanera dentro del cual se encuentra el Once en Buenos Aires En Chile la presencia judia es fuerte en el Barrio Quinchamali de la comuna de Las Condes en la zona precordillerana de Santiago de Chile En ese sector hay varias sinagogas mientras que la Gran Sinagoga de Chile se construyo en el pueblo Lo Barnechea 58 en su cercania El Instituto Hebreo Dr Chaim Weizmann 59 o el lugar donde se entrena el Betar Tagar tambien se encuentran alli Barrios judios de Nueva York Editar La ciudad de Nueva York es la que concentra una mayor poblacion judia mayor incluso que la de las ciudades de Israel Los barrios identificados como judios especialmente en la epoca de la inmigracion masiva estan en algunas partes de Manhattan y Brooklyn 60 Vease Historia de los judios de Nueva York 61 Referencias Editar Tambien se refiere a ciertos impuestos que pagaban los judios y a la profesion de la religion judia Real Academia Espanola y Asociacion de Academias de la Lengua Espanola juderia Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion Jose Lopez Jara La persecucion de los judios en La muerte negra Biblioteca Gonzalo de Berceo Hendler Sefi Beirut s last Jews Fuente citada en en Wadi Abu Jamil Citado en Luis Rubio Los judios de Murcia en la Baja Edad Media 1350 1500 Editum 1992 ISBN 84 7684 345 3 vol I pg 129 Rica Amran Mito y realidad de los conversos castellanos del siglo XV El traslado de una carta privilegio que el rey Juan II dio a un hijodalgo en Judaismo hispano Estudios en memoria de Jose Luis Lacave Riano CSIC 2002 ISBN 8400080793 vol II pg 598 Citado en Rubio op cit pg 129 Citado en Rubio op cit pg 130 citado en Yolanda Moreno Del Pasado Judio en Los Reinos Medievales Hispanicos Afinidad y Distanciamiento pg 278 Cortes de los antiguos reinos de Leon y Castilla Madrid 1882 tomo IV pg 149 citado en Moreno op cit Citado en Moreno op cit Mark D Meyerson Un reino de contradicciones Valencia 1391 1526 en Revista d Historia Medieval nº 12 pgs 11 30 Moreno op cit Toledo Sefarad Archivado el 23 de julio de 2012 en Wayback Machine La juderia se localizaba inicialmente en la parroquia de San Martin desde donde se fue extendiendo hacia las de Santo Tome y San Roman Toledo en Sefardies Matilde Gini La juderia de Guadalajara Archivado el 18 de abril de 2012 en Wayback Machine Antonio Herrera Casado Sinagogas en Guadalajara Web municipal Cuaderno didactico Moreno op cit pgs 278 286 Jose Hinojosa El reino de Valencia juderias y sinagogas en Juderias y sinagogas de la Sefarad medieval En memoria de Jose Luis Lacave Universidad de Castilla La Mancha 2003 ISBN 84 8427 226 5 pg 73 y ss Aragon sefardi Archivado el 26 de marzo de 2012 en Wayback Machine Sefarad Aragon Tarbut Sefarad Enciclopedia aragonesa Isabel Munoz Juderias de realengo y juderias de senorio La juderia de Calatayud en Juderias y sinagogas op cit pg 159 y ss y Asuncion Blasco Las sinagogas de Aragon en Juderias y sinagogas op cit pg 189 y ss Miguel Angel Motis Dolader Poblacion urbanismo y estructura politica de las aljamas judias de Aragon en el siglo XV Hispania Revista espanola de historia ISSN 0018 2141 Vol 56 Nº 194 1996 pags 885 944 La Sinagoga Mayor de Pamplona Juderia Vetula o Vieja en Tudela Juan Carrasco Juderias y sinagogas en el reino de Navarra en Juderias y sinagogas op cit pg 295 y ss A efectos fiscales la poblacion judia de Navarra constituia cinco aljamas Tudela Estella Viana Val de Funes y Pamplona Monreal Habia sin embargo judios en otras localidades como Sanguesa Laguardia Larraga Tafalla Falces Lerin Peralta etc Aljamas en Gran Enciclopedia Navarra El Jerez judio Calle Mayor o antigua juderia I y II recorrido fotografico por la juderia de Alcala de Henares Juderias de Sefarad Alcala de Henares I y II Juderias y sinagogas op cit pg 287 Las comunidades judias gallegas Judios gallegos en la Edad Media Tradicionalmente se localiza en Lavapies La juderia de Lavapies en Madridmedieval aunque la sinagoga ocupo el lugar donde hoy esta la catedral de la Almudena y posiblemente la juderia estaria en su entorno Juderia en Madripedia Madrid judio la primera imagen es una placa de la juderia de Alcala de Henares Granada una ciudad sin juderia La juderia de Granada Juderias de la provincia de Granada Les repartia una carga fiscal de 2 801 345 maravedis que si se estima en 45 maravedis por cada judio varon adulto daria un total de 62 252 Los indios o judios en Carrion Archivado el 6 de octubre de 2010 en Wayback Machine pero se han propuesto todo tipo de cifras desde 3 hasta 30 maravedis por vecino Francisco Ruiz Las Aldeas Castellanas en Al Edad Media Ona en Los Siglos XIV y XV pg 52 El estudio mas citado sobre el tema es de Carlos Parrete Parrondo El repartimiento de Huete de 1290 Sefarad Revista de Estudios Hebraicos y Sefardies ISSN 0037 0894 Ano 36 Nº 1 1976 pags 121 140 Miguel Angel Ladero Quesada hizo publicas las contribuciones de las juderias de Castilla en concepto de servicio y medio servicio a la hacienda regia en los anos 1450 1453 1464 1472 y 1479 Francisco Cantera Burgos y Carlos Carrete Parrondo ofrecieron una magnifica edicion del repartimiento del servicio y medio servicio de los anos de 1472 y 1474 Luis Suarez Fernandez habia sacado a la luz la contribucion correspondiente al ano 1482 acompanada de las que se referian al pago de los castellanos de oro ya para los anos de la guerra de Granada de 1485 1486 1488 1489 1490 y 1491 Gonzalo Vinuales Los repartimientos del servicio y medio servicio de los judios de Castilla de 1484 1485 1490 y 1491 Sefarad Vol 62 No 1 2002 DOI 10 3989 Esta fuente lista los datos de 231 aljamas pero previene sobre la relativa fiabilidad de la extrapolacion de estos datos a cifras de poblacion o incluso de actividad economica Como sucediera en 1479 y 1482 se encomendaron los repartos de 1484 1485 1490 y 1491 a don Abraham Seneor Rabi mayor de las aljamas de los judios de Castilla Este impuesto se cobraba mediante el sistema de encabezamiento lo que exigia un reparto equitativo entre localidades y habitantes Sin embargo no existe una relacion objetiva entre las cantidades que paga una aljama en virtud de cada tributo ni ninguna correlacion entre lo abonado por unas aljamas y por otras Sirva de muestra el siguiente ejemplo La aljama judia de Maqueda contribuye en el servicio y medio servicio con 20 000 maravedies en 1490 y 1491 Es la comunidad hebrea de Castilla que mas paga Ahora bien en concepto de castellanos de oro solo tributa con 50 000 maravedies mientras que Segovia que habia contribuido con 11 000 maravedies en el servicio y medio servicio iba a pagar en esas mismas fechas 151 640 y 140 000 maravedies respectivamente para los gastos de la guerra de Granada Asi pues parece razonable afirmar que la contribucion del servicio y medio servicio aunque se sigue recaudando hasta la expulsion de 1492 tiene una importancia reducida frente a un impuesto mas actual y especifico como el de los castellanos de oro donde se pone mas claramente de manifiesto la reahdad objetiva de las comunidades hebreas de Castilla al terminar el siglo XV En el cuadro que se incluye la agrupacion por obispados y el total de la cifra repartida para 1491 son estos Andalucia y Badajoz 32 540 Plasencia 54 975 Toledo incluye Cuenca y Murcia 104 140 Leon y Astorga incluye Galicia 33 400 Zamora 9 600 Salamanca y Ciudad Rodrigo 14 800 Avila 44 150 Segovia 20 500 Siguenza 14 700 Osma 17 850 Palencia 44 115 Calahorra 28 350 Burgos 27 805 Tomas Gonzalez tambien recogio una copia del repartimiento original que se hizo a las aljamas de judios de la Corona de Castilla 1474 en su publicacion denominada Censo de Poblacion de Las Provincias Y Partidos de la Corona de Castilla en El Siglo XVI 1829 fascimil ISBN 8497615573 pg 112 A pesar del excepcional numero y calidad que tienen las fuentes preestadisticas para la demografia historica espanola las dificultades metodologicas son muy considerables Vease evolucion de la poblacion espanola en la epoca precensal Toledo en Sefarad web cit Jose Hinojosa La sociedad y la economia de los judios en Castilla y la Corona de Aragon durante la Baja Edad Media II Semana de Estudios Medievales Najera 5 al 9 de agosto de 1991 coord por Jose Ignacio de la Iglesia Duarte 1992 ISBN 84 87252 01 X pags 79 110 Las cifras de 1492 para el total de las coronas de Castilla la de rango maximo y Aragon y sus porcentajes asi como las de expulsados de Castilla estan tomadas de Joseph Perez Isabel y Fernando los Reyes Catolicos Nerea 2010 ISBN 84 89569 12 6 pg 215 En esa fuente los expulsados de la Corona de Aragon se estiman en 10 000 Veanse otras estimaciones recogidas por Carlos Ayala Economia y Sociedad en la Espana Medieval pg 393 1 Espana Red de Juderias de Conocenos Red de Juderias Consultado el 26 de mayo de 2020 Comunita Ebraica di Venezia fuente citada en it Ghetto di Venezia Antwerp s Jewish enclave adjusts Fuente citada en en History of the Jews in Antwerp United States Holocaust Memorial Museum Fuente citada en en Jewish community of Amsterdam Jewish Belgium Fuente citada en en History of the Jews in Belgium Judaisme hollandais Yossef Markmann Ed Institut historique des Juifs originaires de Hollande 1981 Fuente citada en fr Histoire des Juifs aux Pays Bas Eveline Brugger Birgit Wiedl Regesten zur Geschichte der Juden im Mittelalter Band 1 Von den Anfangen bis 1338 Institut fur Geschichte der Juden in Osterreich StudienVerlag Innsbruck 2005 ISBN 3 7065 4018 5 Fuente citada en en History of the Jews in Austria Walter Fellmann Der Leipziger Bruhl Geschichte und Geschichten des Rauchwarenhandels Fachbuchverlag Leipzig 1989 ISBN 3 343 00506 1 Fuente citada en de Bruhl Leipzig Budapest lexikon I A K Foszerk Berza Laszlo 2 bov kiadas Budapest Akademiai 1993 393 396 o ISBN 963 05 6410 6 Fuente citada en United States Holocaust Memorial Museum Fuente citada en en Zdzieciol Ghetto Vease tambien en Dzyatlava Rozen Minna 2002 A History of the Jewish community in Istanbul The Formative Years 1453 1566 Brill ISBN 978 90 04 12530 8 Fuente citada en en Kuzguncuk Pavel Stefanov Bulgarians and Jews throughout History Religion in Eastern Europe XXII 6 2002 Fuente citada en en History of the Jews in Bulgaria G E Von Grunebaum Eastern Jewry Under Islam 1971 Fuente citada en en History of the Jews in the Ottoman Empire Daniel Goffman 2000 Izmir and the Levantine world 1550 1650 ISBN 0 295 96932 6 University of Washington Press Fuente citada en en Karatas Izmir David S Katz The Jews in the History of England 1485 1850 Oxford Oxford University Press 1994 Fuente citada en en History of the Jews in England Nancy L Green The Pletzl of Paris Jewish Immigrant Workers in the Belle Epoque Holmes amp Meier New York et Londres 1986 ISBN 0 8419 0449 9 Fuente citada en fr Pietzl Los judios de Egipto hoy La sinagoga de Maimonides Recien restaurada la sinagoga de Maimonides reabre en El Cairo 7 de marzo de 2010 23 03 2010 Egipto cancela reapertura oficial de Sinagoga de Maimonides Omar Sinan 2009 Egypt Unveils Restoration of Famous Synagogue Fuente citada en en Maimonides Synagogue Jewish Encyclopedia 1901 1906 Fuente citada en en History of the Jews in Morocco Joelle Allouche Benayoun et Doris Bensimon les Juifs d Algerie Memoires et identites plurielles Paris Stavit Cerf 1989 ISBN 2 7089 5369 9 Fuente citada en fr Histoire des Juifs en Algerie Jean Pierre Allali Juifs de Tunisie ed Soline Courbevoie 2003 ISBN 2 87677 472 0 Fuente citada en afr Histoire des Juifs en Tunisie Jewish Encyclopedia de 1901 1906 fr Histoire des Juifs en Egypte Hafsia Quarter Medina of Tunis Tunisia Colette Bismuth Jarrasse et Dominique Jarrasse Yechivat Dighet Synagogues de Tunisie Monuments d une histoire et d une identite ed Esthetiques du divers Le Kremlin Bicetre 2010 p 144 ISBN 978 2 9533041 2 1 fuente citada en fr Yechiva Dighet Vease tambien en Hara Seghira Synagogue Comandante Malbec 13210 Lo Barnechea Sitio del Instituto Hebreo de Chile Jewish area of New York city Jews of New York fuente citada en en History of the Jews in New YorkEnlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Juderia Wikcionario tiene definiciones y otra informacion sobre juderia Red de Juderias de Espana Datos Q9016264 Multimedia Jewish quartersObtenido de https es wikipedia org w index php title Juderia amp oldid 136792462, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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