Su aporte más importante en la materia es el haber señalado que la obra de Lucas tiene como fondo teológico la división de la historia en tres tiempos: el tiempo de Israel, el tiempo de Cristo y el tiempo de la Iglesia.[1]
Para llegar a esta conclusión Conzelmann se basa particularmente el pasaje de Lc 16, 16, donde Jesús dice que "la ley y los profetas van hasta Juan, y desde entonces el Reino de Dios es predicado". Luego, usando la crítica de la narración, analiza cómo Lucas, en 3, 1-13 redacta su fuente (que sería Mc 1, 2-8), y en esto ve confirmada su hipótesis: Lucas busca separar lo más posible a Juan de Jesús, y no menciona la palabra ἀρχή, como Marcos. Por eso, por ejemplo, habla de la prisión de Juan antes que del bautismo, y también los lugares en los que cada uno se presenta están muy alejados (Juan en el sur, Jesús en el norte). Como conclusión la afirmación de Lucas en 16, 16 debería ser tomada al pie de la letra: La ley y los profetas (el tiempo de Israel) han sido válidos hasta Juan (que sería el último de los profetas). El tiempo de Jesús comienza con su aparición.
Como consecuencia de esta teoría Conzelmann considera que Lc 1, 5 - 2, 52 no son originales de Lucas, pues contradicen su teología. En efecto, en estos capítulos iniciales Juan es puesto como el inicio de la historia de la salvación, dándole una importancia que, siempre según Conzelmann, Lucas no le hubiese dado.
Críticas
La principal crítica que se ha movido contra Conzelmann es haber sido demasiado reductivo en la selección de textos.[2] En efecto, una consideración menos selectiva de los textos en que Lucas habla de Juan demuestran que la separación entre los tres tiempos de la historia de la salvación no es tan abrupta, sino que hay una continuidad (Vg. Jesús dice que Juan es "más que un profeta").
Citas
H. CONZELMANN, Die Mitte Der Zeit, Tübingen 1954
Cf., por ejemplo, W. B. TATUM, “The Epoch of Israel: Luke I-II and the Theological Plan of Luke-Acts", NTS 13, (1966-1967), pp. 185-195
Datos:Q72196
Agosto 14, 2021
hans, conzelmann, octubre, 1915, junio, 1989, experto, nuevo, testamento, sagrada, escritura, información, personalnacimiento27, octubre, 1915, tailfingen, alemania, fallecimiento20, junio, 1989, años, gotinga, república, federal, alemania, nacionalidadalemana. Hans Conzelmann 27 de octubre de 1915 20 de junio de 1989 fue un experto en Nuevo Testamento y Sagrada Escritura Hans ConzelmannInformacion personalNacimiento27 de octubre de 1915 Tailfingen Alemania Fallecimiento20 de junio de 1989 73 anos Gotinga Republica Federal de Alemania NacionalidadAlemanaReligionProtestantismoEducacionEducado enUniversidad de HeidelbergUniversidad de MarburgoUniversidad de TubingaAlumno deRudolf Karl BultmannInformacion profesionalOcupacionTeologo y profesor universitarioEmpleadorUniversidad de TubingaUniversidad de GotingaUniversidad de HeidelbergUniversidad de Zurich editar datos en Wikidata Historia de la Salvacion EditarSu aporte mas importante en la materia es el haber senalado que la obra de Lucas tiene como fondo teologico la division de la historia en tres tiempos el tiempo de Israel el tiempo de Cristo y el tiempo de la Iglesia 1 Para llegar a esta conclusion Conzelmann se basa particularmente el pasaje de Lc 16 16 donde Jesus dice que la ley y los profetas van hasta Juan y desde entonces el Reino de Dios es predicado Luego usando la critica de la narracion analiza como Lucas en 3 1 13 redacta su fuente que seria Mc 1 2 8 y en esto ve confirmada su hipotesis Lucas busca separar lo mas posible a Juan de Jesus y no menciona la palabra ἀrxh como Marcos Por eso por ejemplo habla de la prision de Juan antes que del bautismo y tambien los lugares en los que cada uno se presenta estan muy alejados Juan en el sur Jesus en el norte Como conclusion la afirmacion de Lucas en 16 16 deberia ser tomada al pie de la letra La ley y los profetas el tiempo de Israel han sido validos hasta Juan que seria el ultimo de los profetas El tiempo de Jesus comienza con su aparicion Como consecuencia de esta teoria Conzelmann considera que Lc 1 5 2 52 no son originales de Lucas pues contradicen su teologia En efecto en estos capitulos iniciales Juan es puesto como el inicio de la historia de la salvacion dandole una importancia que siempre segun Conzelmann Lucas no le hubiese dado Criticas EditarLa principal critica que se ha movido contra Conzelmann es haber sido demasiado reductivo en la seleccion de textos 2 En efecto una consideracion menos selectiva de los textos en que Lucas habla de Juan demuestran que la separacion entre los tres tiempos de la historia de la salvacion no es tan abrupta sino que hay una continuidad Vg Jesus dice que Juan es mas que un profeta Citas Editar H CONZELMANN Die Mitte Der Zeit Tubingen 1954 Cf por ejemplo W B TATUM The Epoch of Israel Luke I II and the Theological Plan of Luke Acts NTS 13 1966 1967 pp 185 195 Datos Q72196Obtenido de https es wikipedia org w index php title Hans Conzelmann amp oldid 81741392, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
