El espiritualismo literario es una corriente estética nacida en Rusia y con algunas manifestaciones paralelas en el resto de Europa (Francia, España).
En 1887 Emilia Pardo Bazán publicaba su ensayo La revolución y la novela en Rusia, recopilación de diversas conferencias en el Ateneo de Madrid bajo el impacto que le produjo Le roman russe (1886) del Vizconde de Vogüé:
El elemento espiritualista de la novela rusa para mí es uno de sus méritos más singulares [...] los realistas franceses ignoran la mejor parte de la humanidad que es el espíritu.
Nadie que lleve el alta y baja de estas cuestiones ignora que el naturalismo francés puede considerarse hoy un ciclo cerrado, y que novísimas corrientes arrastran a la literatura en direcciones que son consecuencia y síntoma del temple y disposición de las almas en los últimos años del siglo[...] El ciclo naturalista [...] encontró sus paladines en Francia: el ciclo nuevo, que podemos llamar realista ideal, los halló en Rusia.
Las primeras traducciones de novelistas rusos al español corresponden a 1888: Ana Karenina y a La novela del presidio. La novela rusa, en especial Tolstoy, fascinó a los críticos y escritores españoles: Leopoldo Alas se pasó directamente del Naturalismo zolesco al Tolstoy de Resurrección , y Galdós se convirtió al mismo en su última etapa (Realidad, Nazarín, Misericordia). Son estos autores los que constituyen el espiritualismo literario español. También en Francia alumbraba esa corriente, que Leopoldo Alas denominaba "futuro idealismo". El fin de siglo puso de relieve la decadencia del modelo cultural burgués nacido de las revoluciones liberales; se le exigía una redención civilizatoria de signo cristiano. En su prólogo a Resurrección de Tolstoy, (l901), Leopoldo Alas escribe el discurso teórico del Espiritualismo en la literatura española, al margen de los "misticismos, simbolismos e idealismos más o menos sospechosos" del Decadentismo y del Simbolismo, cuyo influjo sobre la "gente nueva" del Modernismo deploraba.
Discutía la primacía de la ciencia, rechazaba el positivismo, revalorizaba la metafísica, proclamaba la conciencia como primer mecanismo del conocimiento por encima de la razón y de la experiencia y con ella arrastraba a un primer plano epistemológico la intuición, la voluntad o el impulso vital bergsoniano, trasladaba al mundo interior o espiritual la verdadera esencia de lo real, abandonando la larga hegemonía de la materia, exaltaba frente a las leyes universales y los determinismos científicos la libertad y la espontaneidad creativas de la naturaleza, o declaraba finalmente como principales intereses humanos los imperativos morales, religiosos y estéticos. No es extraño, pues, que en esta atmósfera ideológica y ante los síntomas de un malestar cultural que Freud diagnosticara, se desarrollara en los círculos dirigentes de la cultura literaria francesa, una fuerte reacción religiosa.
Novelas espiritualistas como Su único hijo (1891) de Clarín o Le sens de la vie (1889) de Édouard Rod tienen por personaje principal a un héroe abúlico, oblomoviano, incapaz para la acción y de acción interiorizada, que abandona el escenario material por el de su propia conciencia y exhibe un sentimentalismo nada pudoroso. Son personajes cuyo espíritu agnóstico se ve atraído por la belleza de los ritos de la Iglesia y por una seguridad y una fe de la que él carece, referencia matriarcal y abrigo protector frente a la hostilidad social. La paternidad constituye un compromiso con la vida que redime moralmente a los personajes frente a una existencia angustiosa y vacía.
Notas
Cf. Emilia Pardo Bazán, "Edmundo de Goncourt y su hermano", en La España Moderna, 1891.
Cf. Joan Oleza, "Espiritualismo y fin de siglo: convergencia y divergencia de respuestas", en Francisco Lafarga ed., VV. AA., Imágenes de Francia en las letras hispánicas. Barcelona: PPU, 1990, p. 83.
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Bibliografía
Joan Oleza, "Espiritualismo y fin de siglo: convergencia y divergencia de respuestas", en Francisco Lafarga Maduell ed., VV. AA., Imágenes de Francia en las letras hispánicas. Barcelona: PPU, 1990, pp. 77-83.
Datos:Q5840362
Marcha 01, 2022
espiritualismo, literario, espiritualismo, literario, corriente, estética, nacida, rusia, algunas, manifestaciones, paralelas, resto, europa, francia, españa, 1887, emilia, pardo, bazán, publicaba, ensayo, revolución, novela, rusia, recopilación, diversas, con. El espiritualismo literario es una corriente estetica nacida en Rusia y con algunas manifestaciones paralelas en el resto de Europa Francia Espana En 1887 Emilia Pardo Bazan publicaba su ensayo La revolucion y la novela en Rusia recopilacion de diversas conferencias en el Ateneo de Madrid bajo el impacto que le produjo Le roman russe 1886 del Vizconde de Vogue El elemento espiritualista de la novela rusa para mi es uno de sus meritos mas singulares los realistas franceses ignoran la mejor parte de la humanidad que es el espiritu Esta insuficiencia atrajo a novelistas espanoles descontentos con el Naturalismo que ya habian agotado los temas y recursos del Realismo literario tradicional como Armando Palacio Valdes Benito Perez Galdos y Leopoldo Alas Clarin como antes habia atraido a Fiodor Dostoievski y Leon Tolstoy Nadie que lleve el alta y baja de estas cuestiones ignora que el naturalismo frances puede considerarse hoy un ciclo cerrado y que novisimas corrientes arrastran a la literatura en direcciones que son consecuencia y sintoma del temple y disposicion de las almas en los ultimos anos del siglo El ciclo naturalista encontro sus paladines en Francia el ciclo nuevo que podemos llamar realista ideal los hallo en Rusia 1 Las primeras traducciones de novelistas rusos al espanol corresponden a 1888 Ana Karenina y a La novela del presidio La novela rusa en especial Tolstoy fascino a los criticos y escritores espanoles Leopoldo Alas se paso directamente del Naturalismo zolesco al Tolstoy de Resurreccion y Galdos se convirtio al mismo en su ultima etapa Realidad Nazarin Misericordia Son estos autores los que constituyen el espiritualismo literario espanol Tambien en Francia alumbraba esa corriente que Leopoldo Alas denominaba futuro idealismo El fin de siglo puso de relieve la decadencia del modelo cultural burgues nacido de las revoluciones liberales se le exigia una redencion civilizatoria de signo cristiano En su prologo a Resurreccion de Tolstoy l901 Leopoldo Alas escribe el discurso teorico del Espiritualismo en la literatura espanola al margen de los misticismos simbolismos e idealismos mas o menos sospechosos del Decadentismo y del Simbolismo cuyo influjo sobre la gente nueva del Modernismo deploraba El Espiritualismo frances estaba representado por Felix Ravaisson Mollien el contingentista Emile Boutroux el agnostico y neocritico Charles Renouvier Guyau Alfred Fouillee y Henri Bergson El discurso de estos autores Discutia la primacia de la ciencia rechazaba el positivismo revalorizaba la metafisica proclamaba la conciencia como primer mecanismo del conocimiento por encima de la razon y de la experiencia y con ella arrastraba a un primer plano epistemologico la intuicion la voluntad o el impulso vital bergsoniano trasladaba al mundo interior o espiritual la verdadera esencia de lo real abandonando la larga hegemonia de la materia exaltaba frente a las leyes universales y los determinismos cientificos la libertad y la espontaneidad creativas de la naturaleza o declaraba finalmente como principales intereses humanos los imperativos morales religiosos y esteticos No es extrano pues que en esta atmosfera ideologica y ante los sintomas de un malestar cultural que Freud diagnosticara se desarrollara en los circulos dirigentes de la cultura literaria francesa una fuerte reaccion religiosa 2 Novelas espiritualistas como Su unico hijo 1891 de Clarin o Le sens de la vie 1889 de Edouard Rod tienen por personaje principal a un heroe abulico oblomoviano incapaz para la accion y de accion interiorizada que abandona el escenario material por el de su propia conciencia y exhibe un sentimentalismo nada pudoroso Son personajes cuyo espiritu agnostico se ve atraido por la belleza de los ritos de la Iglesia y por una seguridad y una fe de la que el carece referencia matriarcal y abrigo protector frente a la hostilidad social La paternidad constituye un compromiso con la vida que redime moralmente a los personajes frente a una existencia angustiosa y vacia Notas Editar Cf Emilia Pardo Bazan Edmundo de Goncourt y su hermano en La Espana Moderna 1891 Cf Joan Oleza Espiritualismo y fin de siglo convergencia y divergencia de respuestas en Francisco Lafarga ed VV AA Imagenes de Francia en las letras hispanicas Barcelona PPU 1990 p 83 Bibliografia EditarJoan Oleza Espiritualismo y fin de siglo convergencia y divergencia de respuestas en Francisco Lafarga Maduell ed VV AA Imagenes de Francia en las letras hispanicas Barcelona PPU 1990 pp 77 83 Datos Q5840362 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Espiritualismo literario amp oldid 129197111, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
