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El arte de ser feliz

Eudemonología o el arte de ser feliz, explicado en 50 reglas para la vida (Die Kunst, Glücklich Zu Sein Oder, Eudämonologie, en el original alemán) es el título de una serie de artículos que escribió el filósofo alemán Arthur Schopenhauer (1788-1860), recopilados y posteriormente publicados. A diferencia de El arte de tener razón, que ya en forma manuscrita aparece como una pequeña obra acabada, El arte de ser feliz nunca fue terminada y quedó en su forma más básica: 50 reglas para la vida de las que se compone se redactaron en diversos momentos y se encuentran dispersas en los distintos volúmenes y carpetas del filósofo alemán.

Contexto histórico

Durante el tiempo en que residía en Berlín hasta su huida de la capital prusiana por la amenaza de una epidemia, Schopenhauer gustaba dedicarse a la redacción de pequeños tratados, al parecer, como textos para su uso personal sin el propósito de darlos a conocer de forma impresa. El más conocido fue la llamada Dialéctica o El arte de tener razón que fue publicado posteriormente.

Ciertas motivaciones personales de Schopenhauer concibieron la idea de reglas máximas para la vida. Ciertamente bajo la presión y las decepciones de sus primeros años en Berlín, el filósofo se dedicó con especial intensidad al problema de la sabiduría de la vida con fines prácticos. El mundo como voluntad y representación en un principio no tuvo éxito. El intento de una carrera académica fracasó en su primer intento por su obstinado enfrentamiento con Hegel y con la filosofía universitaria de su tiempo. De ahí la necesidad de emplear consejos y ayudas, recomendados por la sabiduría de la vida, para suavizar el sufrimiento y la infelicidad experimentados personalmente. Por estas razones Schopenhauer comenzó a apuntar con cierta regularidad sentencias, máximas, apotegmas y reglas para la vida de pensadores y escritores en un cuaderno con la finalidad de aprovecharlas más adelante para sí mismo y en la redacción de sus posteriores obras.

Una de las lecturas que probablemente influyeron en el propósito de concebir un arte de la felicidad en forma de catálogo de reglas fue el Oráculo manual y arte de prudencia de Baltazar Gracián. La visión del mundo del jesuita español era tan parecida a la de Schopenhauer, que este, a cada paso de la lectura del Oráculo manual, encontraba confirmaciones de su manera de pensar y de vivir. Ambos se sostenían y vivían sobre la base de un pesimismo sin ilusiones y una sabiduría de la vida a partir de las cuales formulaban consejos con los que orientaban a un mejor dominio de la vida.

Contenido

En la filosofía pesimista de Schopenhauer concibe la idea de felicidad como una meta inalcanzable para los seres humanos e incluso el mismo concepto de felicidad, aplicado a la vida humana, no es más que un eufemismo dentro de la perspectiva de su metafísica pesimista. Inclusive, al final de su Eudemonología, declara:

La definición de una existencia feliz seria: una que, vista de una manera puramente objetiva o según un razonamiento frío y maduro, seria decididamente preferible a la no existencia… nos sentimos apegados por ella y por ella misma; pero no solo por temor a la muerte; y de esto se sigue, a su vez, que quisiéramos que fuese de duración infinita. Si la vida humana corresponde al concepto de semejante existencia es una pregunta a la que mi filosofía responde negativamente... sin embargo, presupone sin más su afirmación
(Arthur Schopenhauer, en El arte de ser feliz, 1998)

A partir de la convicción pesimista de que la vida de los seres humanos oscila entre el dolor y el aburrimiento y que, en consecuencia, este mundo no es otra cosa que un valle de lágrimas, Schopenhauer se vale del ingenio humano y la prudencia practica para encontrar reglas de conducta y de vida que nos ayuden a evitar las penurias y golpes del destino, con la esperanza de que, si bien la felicidad absoluta es inalcanzable, podamos llegar a esa felicidad relativa que consiste en la ausencia de dolor.

Además de la edición en español, el libro contiene los textos originales de Arthur Schopenhauer respetando la grafía y los modismos propios del autor y de su siglo.

Referencias

  • SCHOPENHAUER, Arthur: El mundo como voluntad y representación. Introducción de E. Friedrich Sauer. Editorial Porrúa - México, 1987. ISBN 968-432-886-9
  • SCHOPENHAUER, Arthur: Dialéctica erística o el arte de tener razón, expuesta en 38 estratagemas. Madrid, Trotta, 2007 [3ª edición]. ISBN 84-8164-887-4
  • SCHOPENHAUER, Arthur (2007). El arte de ser feliz: explicado en cincuenta reglas para la vida. Universidad de Alcalá. 
  • SCHOPENHAUER, Arthur (2018). El arte de ser feliz. Nordica. ISBN 978-84-17281-32-8. 
  • SCHOPENHAUER, Arthur (2019). El Arte de Ser Feliz: En 50 Reglas para la Vida. AMA. ISBN 978-3-96661-476-4. 

Véase también

  •   Datos: Q5823898

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Eudemonologia o el arte de ser feliz explicado en 50 reglas para la vida Die Kunst Glucklich Zu Sein Oder Eudamonologie en el original aleman es el titulo de una serie de articulos que escribio el filosofo aleman Arthur Schopenhauer 1788 1860 recopilados y posteriormente publicados A diferencia de El arte de tener razon que ya en forma manuscrita aparece como una pequena obra acabada El arte de ser feliz nunca fue terminada y quedo en su forma mas basica 50 reglas para la vida de las que se compone se redactaron en diversos momentos y se encuentran dispersas en los distintos volumenes y carpetas del filosofo aleman Indice 1 Contexto historico 2 Contenido 3 Referencias 4 Vease tambienContexto historico EditarDurante el tiempo en que residia en Berlin hasta su huida de la capital prusiana por la amenaza de una epidemia Schopenhauer gustaba dedicarse a la redaccion de pequenos tratados al parecer como textos para su uso personal sin el proposito de darlos a conocer de forma impresa El mas conocido fue la llamada Dialectica o El arte de tener razon que fue publicado posteriormente Ciertas motivaciones personales de Schopenhauer concibieron la idea de reglas maximas para la vida Ciertamente bajo la presion y las decepciones de sus primeros anos en Berlin el filosofo se dedico con especial intensidad al problema de la sabiduria de la vida con fines practicos El mundo como voluntad y representacion en un principio no tuvo exito El intento de una carrera academica fracaso en su primer intento por su obstinado enfrentamiento con Hegel y con la filosofia universitaria de su tiempo De ahi la necesidad de emplear consejos y ayudas recomendados por la sabiduria de la vida para suavizar el sufrimiento y la infelicidad experimentados personalmente Por estas razones Schopenhauer comenzo a apuntar con cierta regularidad sentencias maximas apotegmas y reglas para la vida de pensadores y escritores en un cuaderno con la finalidad de aprovecharlas mas adelante para si mismo y en la redaccion de sus posteriores obras Una de las lecturas que probablemente influyeron en el proposito de concebir un arte de la felicidad en forma de catalogo de reglas fue el Oraculo manual y arte de prudencia de Baltazar Gracian La vision del mundo del jesuita espanol era tan parecida a la de Schopenhauer que este a cada paso de la lectura del Oraculo manual encontraba confirmaciones de su manera de pensar y de vivir Ambos se sostenian y vivian sobre la base de un pesimismo sin ilusiones y una sabiduria de la vida a partir de las cuales formulaban consejos con los que orientaban a un mejor dominio de la vida Contenido EditarEn la filosofia pesimista de Schopenhauer concibe la idea de felicidad como una meta inalcanzable para los seres humanos e incluso el mismo concepto de felicidad aplicado a la vida humana no es mas que un eufemismo dentro de la perspectiva de su metafisica pesimista Inclusive al final de su Eudemonologia declara La definicion de una existencia feliz seria una que vista de una manera puramente objetiva o segun un razonamiento frio y maduro seria decididamente preferible a la no existencia nos sentimos apegados por ella y por ella misma pero no solo por temor a la muerte y de esto se sigue a su vez que quisieramos que fuese de duracion infinita Si la vida humana corresponde al concepto de semejante existencia es una pregunta a la que mi filosofia responde negativamente sin embargo presupone sin mas su afirmacion Arthur Schopenhauer en El arte de ser feliz 1998 A partir de la conviccion pesimista de que la vida de los seres humanos oscila entre el dolor y el aburrimiento y que en consecuencia este mundo no es otra cosa que un valle de lagrimas Schopenhauer se vale del ingenio humano y la prudencia practica para encontrar reglas de conducta y de vida que nos ayuden a evitar las penurias y golpes del destino con la esperanza de que si bien la felicidad absoluta es inalcanzable podamos llegar a esa felicidad relativa que consiste en la ausencia de dolor Ademas de la edicion en espanol el libro contiene los textos originales de Arthur Schopenhauer respetando la grafia y los modismos propios del autor y de su siglo Referencias EditarSCHOPENHAUER Arthur El mundo como voluntad y representacion Introduccion de E Friedrich Sauer Editorial Porrua Mexico 1987 ISBN 968 432 886 9 SCHOPENHAUER Arthur Dialectica eristica o el arte de tener razon expuesta en 38 estratagemas Madrid Trotta 2007 3ª edicion ISBN 84 8164 887 4 SCHOPENHAUER Arthur 2007 El arte de ser feliz explicado en cincuenta reglas para la vida Universidad de Alcala SCHOPENHAUER Arthur 2018 El arte de ser feliz Nordica ISBN 978 84 17281 32 8 SCHOPENHAUER Arthur 2019 El Arte de Ser Feliz En 50 Reglas para la Vida AMA ISBN 978 3 96661 476 4 Vease tambien EditarEl arte de la felicidad Dialectica eristica o el arte de tener razon expuesta en 38 estratagemas Arthur Schopenhauer El mundo como voluntad y representacion Parerga y paralipomena Eudemonologia Datos Q5823898Obtenido de https es wikipedia org w index php title El arte de ser feliz amp oldid 121488518, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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