El De tranquillitate animi (conocido en español con el título traducido de varias maneras: Sobre la tranquilidad del espíritu, De la serenidad del alma, Acerca de la tranquilidad del ánimo, etc.) es el séptimo de los diálogos de Lucio Anneo Séneca, que trata sobre la ataraxia.
La obra forma parte de una larga tradición de literatura filosófica sobre la ausencia de toda pena o turbación, desde Demócrito a los estoicos y de los epicúreos a Pirrón.
Consta de dos partes: "In sapientem non cadere injuriam" es la primera; la segunda es "De constantia sapientis".
Fue dedicado a Anneo Sereno, prefecto de la guardia nocturna de Nerón.
Contenido
Si queremos conseguir la tranquilidad del ánimo, Séneca recomienda una vida austera, ajena al lujo excesivo e inútil. También aconseja elegir cuidadosamente nuestras compañías, ya que si elegimos aquellos que están corrompidos por los vicios, estos se extenderán a nosotros. La austeridad es el principal elemento para la tranquilidad del ánimo; tenemos que aprender a saber contenernos, a enfrenar la demasía, a templar la gula, a mitigar la ira, a mirar con buenos ojos la pobreza y a reverenciar la templanza. Séneca compara el despilfarro de aquellos que tienen mucho y no saben disfrutarlo con aquella persona que posee una gran biblioteca y ni siquiera ha pasado del índice.
La ataraxia del sabio brota directamente de su mayor conocimiento. El problema gnoseológico está en la base de toda posible armonía psicológica; la completa seguridad y el autárquico poder excluyen las sorpresas y los afectos malsanos. Sólo el razonamiento, la precaución, la previsión pueden crear en el hombre esa atmósfera idílica de paz.
Para Séneca, contrariamente a lo que sostienen los epicúreos, la ataraxia no es goce refinado de placeres físicos y espirituales, sino total ausencia de la pasión, de turbaciones que trastornan al hombre que es, por definición, racional.
En esta obra hay un profundo pesimismo: el filósofo, aún conservando su tranquilidad de espíritu, no odia a la humanidad por su injusticia, vileza, estupidez y corrupción. No cree que su época sea peor que las precedentes, no cree ser razonable el quejarse a cada momento de estos males, es más razonable reírse de ellos. Las pasiones, como los dolores, son una ley de la naturaleza humana; despreciar u odiar a los hombres porque son malos es como si nos indignásemos contra ellos porque están sujetos a la enfermedad; precisamente por ser infelices y pecadores debemos amarlos más.
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Datos:Q3704175
Agosto 11, 2021
tranquillitate, animi, conocido, español, título, traducido, varias, maneras, sobre, tranquilidad, espíritu, serenidad, alma, acerca, tranquilidad, ánimo, séptimo, diálogos, lucio, anneo, séneca, trata, sobre, ataraxia, sénecaedición, 1594, publicada, jean, pr. El De tranquillitate animi conocido en espanol con el titulo traducido de varias maneras Sobre la tranquilidad del espiritu De la serenidad del alma Acerca de la tranquilidad del animo etc es el septimo de los dialogos de Lucio Anneo Seneca que trata sobre la ataraxia De tranquillitate animide SenecaEdicion de 1594 publicada por Jean Le Preux GeneroDialogo y ensayoTema s EticaIdiomaLatinTitulo originalDe tranquillitate animiPaisAntigua Roma editar datos en Wikidata La obra forma parte de una larga tradicion de literatura filosofica sobre la ausencia de toda pena o turbacion desde Democrito a los estoicos y de los epicureos a Pirron Consta de dos partes In sapientem non cadere injuriam es la primera la segunda es De constantia sapientis Fue dedicado a Anneo Sereno prefecto de la guardia nocturna de Neron Contenido EditarSi queremos conseguir la tranquilidad del animo Seneca recomienda una vida austera ajena al lujo excesivo e inutil Tambien aconseja elegir cuidadosamente nuestras companias ya que si elegimos aquellos que estan corrompidos por los vicios estos se extenderan a nosotros La austeridad es el principal elemento para la tranquilidad del animo tenemos que aprender a saber contenernos a enfrenar la demasia a templar la gula a mitigar la ira a mirar con buenos ojos la pobreza y a reverenciar la templanza Seneca compara el despilfarro de aquellos que tienen mucho y no saben disfrutarlo con aquella persona que posee una gran biblioteca y ni siquiera ha pasado del indice La ataraxia del sabio brota directamente de su mayor conocimiento El problema gnoseologico esta en la base de toda posible armonia psicologica la completa seguridad y el autarquico poder excluyen las sorpresas y los afectos malsanos Solo el razonamiento la precaucion la prevision pueden crear en el hombre esa atmosfera idilica de paz Para Seneca contrariamente a lo que sostienen los epicureos la ataraxia no es goce refinado de placeres fisicos y espirituales sino total ausencia de la pasion de turbaciones que trastornan al hombre que es por definicion racional En esta obra hay un profundo pesimismo el filosofo aun conservando su tranquilidad de espiritu no odia a la humanidad por su injusticia vileza estupidez y corrupcion No cree que su epoca sea peor que las precedentes no cree ser razonable el quejarse a cada momento de estos males es mas razonable reirse de ellos Las pasiones como los dolores son una ley de la naturaleza humana despreciar u odiar a los hombres porque son malos es como si nos indignasemos contra ellos porque estan sujetos a la enfermedad precisamente por ser infelices y pecadores debemos amarlos mas Enlaces externos Editar Wikisource contiene obras originales de o sobre De tranquillitate animi Texto latino con indice electronico en el Proyecto Perseus Empleando el rotulo activo load que se halla en la parte superior derecha se obtiene ayuda en ingles con el vocabulario latino del texto Texto latino en Wikisource Datos Q3704175Obtenido de https es wikipedia org w index php title De tranquillitate animi amp oldid 117985178, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
