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Culto de la Razón

Agosto 09, 2021

El Culto de la Razón (en francés: Culte de la Raison)[a]​ fue la primera religión atea establecida y patrocinada por el Estado francés, destinada a reemplazar al catolicismo durante la Revolución francesa. Después de mantener su influencia por apenas un año, en 1794 fue oficialmente reemplazada por el rival Culto del Ser Supremo, promovido por Maximilien Robespierre.[1]​[2]​[3]​[4]​ Ambos cultos fueron oficialmente prohibidos en 1802 por Napoleón Bonaparte con su Ley de Cultos del 18 Germinal, Año X.[5]​

La catedral de Estrasburgo convertida en templo de la Razón, representada en 1794.

Origen

La oposición a la Iglesia católica romana fue parte integral de las causas de la Revolución francesa, y este anticlericalismo se solidificó en la política oficial del gobierno en 1792 después de que la Primera República Francesa fue declarada. La mayor parte de la descristianización de Francia fue motivada por preocupaciones políticas y económicas, y las alternativas filosóficas a la Iglesia se desarrollaron más lentamente. Entre la creciente heterodoxia, el llamado Culto de la Razón fue definido por algunos de los revolucionarios más radicales como Jacques René Hébert, Antoine-François Momoro, Pierre-Gaspard Chaumette y Joseph Fouché.

Composición

Siempre ha existido un considerable debate sobre la religiosidad del Culto de la Razón,[6]​ que era una mezcolanza de ideas y actividades, un «fenómeno múltiple, marcado por el desorden».[7]​ El Culto abarcaba varios elementos de anticlericalismo, incluyendo la subordinación de los sacerdotes a la autoridad secular, la confiscación de riquezas de la Iglesia y las herejías doctrinales tanto mezquinas como profundas.[7]​ Era ateo,[8]​[9]​ pero celebraba diferentes principios básicos según el lugar y el liderazgo: el más famoso era la Razón, pero otros eran la Libertad, la Naturaleza, y la victoria de la Revolución.[7]​

Antoine-François Momoro

 
Antoine-François Momoro (1756–1794)

Uno de los defensores más filosóficos fue Antoine-François Momoro en París. En sus manos, el Culto de la Razón de la capital era explícitamente antropocéntrico. Su objetivo era la perfección de la humanidad a través de conseguir la Verdad y la Libertad, y su principio rector para este objetivo era el ejercicio de la Razón. A la manera de la religión convencional, fomentaba los actos de culto congregacional y las manifestaciones de devoción al ideal de la Razón.[10]​ Siempre se hacía una cuidadosa distinción entre el respeto racional de la Razón y la veneración de un ídolo: «Hay una cosa que no hay que cansarse de decir a la gente», explicó Momoro, «La libertad, la razón y la verdad son seres abstractos. No son dioses, porque propiamente hablando, son parte de nosotros mismos».[10]​

 
Anacharsis Cloots (1755-1794).

El tema general del Culto fue resumido por Anacharsis Cloots, quien declaró en el Festival de la Razón que en adelante habría «un único Dios, “El Pueblo”». [11]​ El Culto fue concebido como una religión civil inspirada en las obras de Rousseau, Quatremère de Quincy y Jacques-Louis David, y presentaba «una religión explícita del hombre».[10]​

La adhesión al Culto de la Razón se convirtió en un atributo definitorio de la facción hebertista. También fue omnipresente entre las filas de los sans-culottes. Numerosas facciones políticas, grupos anticlericales y eventos solamente vagamente conectados con el culto se amalgaron con su nombre.[10]​

Joseph Fouché

 
Joseph Fouché (1759–1820).

Como comandante militar enviado por los jacobinos para hacer cumplir sus nuevas leyes, Fouché dirigió una campaña de descristianización particularmente celosa. Sus métodos eran brutales pero eficientes, y ayudaron a difundir el credo en desarrollo en muchas partes de Francia. En sus jurisdicciones, Fouché ordenó que se retiraran todas las cruces y estatuas de los cementerios, y dio al culto uno de sus principios elementales cuando decretó que todas las puertas de los cementerios debían llevar una sola inscripción: «La muerte es un sueño eterno»,[12]​ Fouché llegó a declarar una nueva religión cívica propia, prácticamente intercambiable con lo que se conocería como el Culto de la Razón, en una ceremonia que denominó «Fiesta de Bruto» el 22 de septiembre de 1793.[12]​

Festival de La Razón

 
Fête de la Raison (Festival de La Razón), Notre Dame, París.

La Fête de la Raison, oficial en todo el país, supervisada por Hébert y Momoro el 20 de Brumario, Año II (10 de noviembre de 1793), vino a personificar la nueva forma republicana de religión. En ceremonias ideadas y organizadas por Chaumette, las iglesias de toda Francia se transformaron en modernos Templos de la Razón. La ceremonia más grande de todas fue en la catedral de Notre Dame en París. El altar cristiano fue desmantelado y se instaló un altar a la Libertad y la inscripción «A la filosofía» fue tallada en piedra sobre las puertas de la catedral.[10]​ Chicas festivas con vestidos romanos blancos y fajas tricolores se arremolinaban alrededor de una diosa disfrazada de la razón que «personificaba la libertad».[13]​ Una llama ardió en el altar que simbolizaba la verdad.[14]​ Para evitar la estatuaria y la idolatría, las figuras de la diosa fueron representadas por mujeres vivas,[10]​ y en París el papel fue interpretado por la esposa de Momoro, Sofía, de quien se dice que se vistió «provocativamente»,[15]​ y según Thomas Carlyle, «hizo una de las mejores diosas de la Razón; aunque sus dientes eran un poco defectuosos».[16]​

Antes de su retiro, Georges Danton había advertido contra los descristianizadores y sus «excesos retóricos», pero el apoyo al Culto aumentó en los celosos primeros años de la Primera República. A finales de 1793, era concebible que la Convención aceptara la invitación de asistir en masa al festival de París, pero la oposición inquebrantable de Maximilien Robespierre y otros como él, impidió que se convirtiera en un asunto oficial.[17]​ Sin dejarse intimidar, Chaumette y Hébert dirigieron con orgullo una importante delegación de diputados a Notre Dame.[18]​

Reacción

 
Inscripción en la iglesia de Ivry-la-Bataille.

Muchos relatos contemporáneos informaron que el Festival de la Razón era un asunto «morboso», «licencioso» de «depravaciones» escandalosas,[19]​ aunque algunos estudiosos han discutido su veracidad.[20]​ Estos relatos, reales o embellecidos, galvanizaron a las fuerzas antirrevolucionarias e incluso hicieron que muchos jacobinos dedicados como Robespierre se separaran públicamente de la facción radical.[19]​ Robespierre despreció particularmente el Culto y denunció los festivales como «ridículas farsas». [18]​

En la primavera de 1794, el Culto de la Razón se enfrentó al repudio oficial cuando Robespierre, al acercarse al poder dictatorial completo durante el Reinado del Terror, anunció su propio establecimiento de una nueva religión deísta para la República, el Culto del Ser Supremo.[21]​ Robespierre denunció a los Hebertistas por diversos motivos filosóficos y políticos, rechazando específicamente su ateísmo percibido. Cuando Hébert, Momoro, Ronsin, Vincent y otros fueron enviados a la guillotina el 4 Germinal, Año II (24 de marzo de 1794), el culto perdió su liderazgo más influyente; cuando Chaumette y otros Hebertistas los siguieron cuatro días después, el Culto de la Razón dejó efectivamente de existir. Ambos cultos fueron oficialmente prohibidos en 1801 por Napoleón Bonaparte con su Ley de Cultos del 18 Germinal, Año X.[5]​

Notas

  1. La palabra "culto" en francés significa "una forma de adoración", sin ninguna de sus implicaciones negativas o exclusivistas en otros idiomas; sus proponentes pretendían que fuera una congregación universal.

Referencias

  1. Chapters in Western civilization, Volume 1. Columbia University Press. 2012. p. 465. «Holbach carried the cult of reason and nature to its culmination in an atheistic denial of the deists' Supreme Being, and made the most influential attack on rational religion...» 
  2. Flood, Gavin (2012). The Importance of Religion: Meaning and Action in Our Strange World. John Wiley & Sons. ISBN 978-1405189712. «During the French Revolution in 1793 the Gothic Cathedral of Notre Dame de Paris was rededicated to the Cult of Reason, an atheistic doctrine intended to replace Christianity.» 
  3. Baker, Keith M. (1987). University of Chicago Readings in Western Civilization, Volume 7: The Old Regime and the French Revolution. University of Chicago Press. p. 384. ISBN 978-0226069500. «In May, he proposed an entire cycle of revolutionary festivals, to begin with the Festival of the Supreme Being. This latter was intended to celebrate a new civil religion as opposed to Christianity as it was to the atheism of the extreme dechristianizers (whose earlier Cult of Reason Robespierre and his associates had repudiated).» 
  4. McGrath, Alister (2008). The Twilight Of Atheism: The Rise and Fall of Disbelief in the Modern World. Random House. p. 45. ISBN 978-1407073767. «He was an active member of the faction that successfully campaigned for the atheistic 'Cult of Reason', which was officially proclaimed on November 10, 1793.» 
  5. ↑ Doyle, 1989, p. 389.
  6. Furet y Ozouf, 1989, pp. 563–564.
  7. ↑ Furet y Ozouf, 1989, p. 564.
  8. Fremont-Barnes , 2007, p. 237.
  9. McGowan, 2012, p. 14.
  10. ↑ Kennedy, 1989, p. 343.
  11. Carlyle, 1838, p. 375.
  12. ↑ Doyle, 1989, p. 259.
  13. Palmer, 1969, p. 119.
  14. «Reason, Cult of Goddess of». Encyclopedia.com (en inglés). Consultado el 13 de octubre de 2018. 
  15. Scurr, 1989, p. 267.
  16. Carlyle, 1838, p. 379.
  17. Schama, 1989, pp. 778–779.
  18. ↑ Schama, 1989, p. 778.
  19. ↑ Kennedy, 1989, p. 344.
  20. Ozouf, 1988, p. 100ss.
  21. «War, Terror, and Resistance» (en inglés). Center for History and New Media, George Mason University. Consultado el 28 de julio de 2012. 

Bibliografía

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  •   Datos: Q1275961
  •   Multimedia: Cult of Reason

Agosto 09, 2021
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El Culto de la Razon en frances Culte de la Raison a fue la primera religion atea establecida y patrocinada por el Estado frances destinada a reemplazar al catolicismo durante la Revolucion francesa Despues de mantener su influencia por apenas un ano en 1794 fue oficialmente reemplazada por el rival Culto del Ser Supremo promovido por Maximilien Robespierre 1 2 3 4 Ambos cultos fueron oficialmente prohibidos en 1802 por Napoleon Bonaparte con su Ley de Cultos del 18 Germinal Ano X 5 La catedral de Estrasburgo convertida en templo de la Razon representada en 1794 Indice 1 Origen 2 Composicion 2 1 Antoine Francois Momoro 2 2 Joseph Fouche 3 Festival de La Razon 4 Reaccion 5 Notas 6 Referencias 7 BibliografiaOrigen EditarLa oposicion a la Iglesia catolica romana fue parte integral de las causas de la Revolucion francesa y este anticlericalismo se solidifico en la politica oficial del gobierno en 1792 despues de que la Primera Republica Francesa fue declarada La mayor parte de la descristianizacion de Francia fue motivada por preocupaciones politicas y economicas y las alternativas filosoficas a la Iglesia se desarrollaron mas lentamente Entre la creciente heterodoxia el llamado Culto de la Razon fue definido por algunos de los revolucionarios mas radicales como Jacques Rene Hebert Antoine Francois Momoro Pierre Gaspard Chaumette y Joseph Fouche Composicion EditarSiempre ha existido un considerable debate sobre la religiosidad del Culto de la Razon 6 que era una mezcolanza de ideas y actividades un fenomeno multiple marcado por el desorden 7 El Culto abarcaba varios elementos de anticlericalismo incluyendo la subordinacion de los sacerdotes a la autoridad secular la confiscacion de riquezas de la Iglesia y las herejias doctrinales tanto mezquinas como profundas 7 Era ateo 8 9 pero celebraba diferentes principios basicos segun el lugar y el liderazgo el mas famoso era la Razon pero otros eran la Libertad la Naturaleza y la victoria de la Revolucion 7 Antoine Francois Momoro Editar Antoine Francois Momoro 1756 1794 Uno de los defensores mas filosoficos fue Antoine Francois Momoro en Paris En sus manos el Culto de la Razon de la capital era explicitamente antropocentrico Su objetivo era la perfeccion de la humanidad a traves de conseguir la Verdad y la Libertad y su principio rector para este objetivo era el ejercicio de la Razon A la manera de la religion convencional fomentaba los actos de culto congregacional y las manifestaciones de devocion al ideal de la Razon 10 Siempre se hacia una cuidadosa distincion entre el respeto racional de la Razon y la veneracion de un idolo Hay una cosa que no hay que cansarse de decir a la gente explico Momoro La libertad la razon y la verdad son seres abstractos No son dioses porque propiamente hablando son parte de nosotros mismos 10 Anacharsis Cloots 1755 1794 El tema general del Culto fue resumido por Anacharsis Cloots quien declaro en el Festival de la Razon que en adelante habria un unico Dios El Pueblo 11 El Culto fue concebido como una religion civil inspirada en las obras de Rousseau Quatremere de Quincy y Jacques Louis David y presentaba una religion explicita del hombre 10 La adhesion al Culto de la Razon se convirtio en un atributo definitorio de la faccion hebertista Tambien fue omnipresente entre las filas de los sans culottes Numerosas facciones politicas grupos anticlericales y eventos solamente vagamente conectados con el culto se amalgaron con su nombre 10 Joseph Fouche Editar Joseph Fouche 1759 1820 Como comandante militar enviado por los jacobinos para hacer cumplir sus nuevas leyes Fouche dirigio una campana de descristianizacion particularmente celosa Sus metodos eran brutales pero eficientes y ayudaron a difundir el credo en desarrollo en muchas partes de Francia En sus jurisdicciones Fouche ordeno que se retiraran todas las cruces y estatuas de los cementerios y dio al culto uno de sus principios elementales cuando decreto que todas las puertas de los cementerios debian llevar una sola inscripcion La muerte es un sueno eterno 12 Fouche llego a declarar una nueva religion civica propia practicamente intercambiable con lo que se conoceria como el Culto de la Razon en una ceremonia que denomino Fiesta de Bruto el 22 de septiembre de 1793 12 Festival de La Razon Editar Fete de la Raison Festival de La Razon Notre Dame Paris La Fete de la Raison oficial en todo el pais supervisada por Hebert y Momoro el 20 de Brumario Ano II 10 de noviembre de 1793 vino a personificar la nueva forma republicana de religion En ceremonias ideadas y organizadas por Chaumette las iglesias de toda Francia se transformaron en modernos Templos de la Razon La ceremonia mas grande de todas fue en la catedral de Notre Dame en Paris El altar cristiano fue desmantelado y se instalo un altar a la Libertad y la inscripcion A la filosofia fue tallada en piedra sobre las puertas de la catedral 10 Chicas festivas con vestidos romanos blancos y fajas tricolores se arremolinaban alrededor de una diosa disfrazada de la razon que personificaba la libertad 13 Una llama ardio en el altar que simbolizaba la verdad 14 Para evitar la estatuaria y la idolatria las figuras de la diosa fueron representadas por mujeres vivas 10 y en Paris el papel fue interpretado por la esposa de Momoro Sofia de quien se dice que se vistio provocativamente 15 y segun Thomas Carlyle hizo una de las mejores diosas de la Razon aunque sus dientes eran un poco defectuosos 16 Antes de su retiro Georges Danton habia advertido contra los descristianizadores y sus excesos retoricos pero el apoyo al Culto aumento en los celosos primeros anos de la Primera Republica A finales de 1793 era concebible que la Convencion aceptara la invitacion de asistir en masa al festival de Paris pero la oposicion inquebrantable de Maximilien Robespierre y otros como el impidio que se convirtiera en un asunto oficial 17 Sin dejarse intimidar Chaumette y Hebert dirigieron con orgullo una importante delegacion de diputados a Notre Dame 18 Reaccion Editar Inscripcion en la iglesia de Ivry la Bataille Muchos relatos contemporaneos informaron que el Festival de la Razon era un asunto morboso licencioso de depravaciones escandalosas 19 aunque algunos estudiosos han discutido su veracidad 20 Estos relatos reales o embellecidos galvanizaron a las fuerzas antirrevolucionarias e incluso hicieron que muchos jacobinos dedicados como Robespierre se separaran publicamente de la faccion radical 19 Robespierre desprecio particularmente el Culto y denuncio los festivales como ridiculas farsas 18 En la primavera de 1794 el Culto de la Razon se enfrento al repudio oficial cuando Robespierre al acercarse al poder dictatorial completo durante el Reinado del Terror anuncio su propio establecimiento de una nueva religion deista para la Republica el Culto del Ser Supremo 21 Robespierre denuncio a los Hebertistas por diversos motivos filosoficos y politicos rechazando especificamente su ateismo percibido Cuando Hebert Momoro Ronsin Vincent y otros fueron enviados a la guillotina el 4 Germinal Ano II 24 de marzo de 1794 el culto perdio su liderazgo mas influyente cuando Chaumette y otros Hebertistas los siguieron cuatro dias despues el Culto de la Razon dejo efectivamente de existir Ambos cultos fueron oficialmente prohibidos en 1801 por Napoleon Bonaparte con su Ley de Cultos del 18 Germinal Ano X 5 Notas Editar La palabra culto en frances significa una forma de adoracion sin ninguna de sus implicaciones negativas o exclusivistas en otros idiomas sus proponentes pretendian que fuera una congregacion universal Referencias Editar Chapters in Western civilization Volume 1 Columbia University Press 2012 p 465 Holbach carried the cult of reason and nature to its culmination in an atheistic denial of the deists Supreme Being and made the most influential attack on rational religion Flood Gavin 2012 The Importance of Religion Meaning and Action in Our Strange World John Wiley amp Sons ISBN 978 1405189712 During the French Revolution in 1793 the Gothic Cathedral of Notre Dame de Paris was rededicated to the Cult of Reason an atheistic doctrine intended to replace Christianity Baker Keith M 1987 University of Chicago Readings in Western Civilization Volume 7 The Old Regime and the French Revolution University of Chicago Press p 384 ISBN 978 0226069500 In May he proposed an entire cycle of revolutionary festivals to begin with the Festival of the Supreme Being This latter was intended to celebrate a new civil religion as opposed to Christianity as it was to the atheism of the extreme dechristianizers whose earlier Cult of Reason Robespierre and his associates had repudiated McGrath Alister 2008 The Twilight Of Atheism The Rise and Fall of Disbelief in the Modern World Random House p 45 ISBN 978 1407073767 He was an active member of the faction that successfully campaigned for the atheistic Cult of Reason which was officially proclaimed on November 10 1793 a b Doyle 1989 p 389 Furet y Ozouf 1989 pp 563 564 a b c Furet y Ozouf 1989 p 564 Fremont Barnes 2007 p 237 McGowan 2012 p 14 a b c d e f Kennedy 1989 p 343 Carlyle 1838 p 375 a b Doyle 1989 p 259 Palmer 1969 p 119 Reason Cult of Goddess of Encyclopedia com en ingles Consultado el 13 de octubre de 2018 Scurr 1989 p 267 Carlyle 1838 p 379 Schama 1989 pp 778 779 a b Schama 1989 p 778 a b Kennedy 1989 p 344 Ozouf 1988 p 100ss War Terror and Resistance en ingles Center for History and New Media George Mason University Consultado el 28 de julio de 2012 Bibliografia EditarCarlyle Thomas 1838 The French Revolution A History II Boston MA Little amp Brown OCLC 559080788 Doyle William 1989 The Oxford History of the French Revolution Clarendon Press ISBN 978 0 19 822781 6 Fremont Barnes Gregory 2007 Encyclopedia of the Age of Political Revolutions and New Ideologies 1760 1815 Greenwood Press ISBN 978 0 313 33445 0 Furet Francois Ozouf Mona eds 1989 A Critical Dictionary of the French Revolution 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