Cristianismo no confesional

El cristianismo no confesional o no denominacional hace referencia a la práctica de la fe cristiana por una o más personas, sin estar etiquetados bajo el nombre de alguna confesión cristiana específica.

Historia

La idea del cristianismo no confesional ha estado presente desde la reforma protestante de Martín Lutero del siglo XV, teniendo como uno de sus objetivos principales el que la vida espiritual y la fe cristiana sean puramente Cristo-céntricas, basándose esencialmente en las enseñanzas de Jesucristo bajo la interpretación protestante. Sus proponentes consideran que esto ayuda a no hacer divisiones entre los seguidores de Jesús, y que a la vez, contribuye a abstenerse del fenómeno de apostasía. Se argumenta que en la Biblia se habla de "sectas" judías, y nunca se menciona la palabra "denominación".^[1]​ También se registra en Hechos 11:26 que los discípulos fueron por primera vez llamados solamente "cristianos" (y no más). Una frase particular del cristianismo no confesional estipula: "No name but the divine" (Ningún nombre, más que el divino).

Hoy en día, argumentan que mucha gente desconoce en gran manera el hecho de que muchos personajes destacados en la historia del cristianismo se consideraban a sí mismos no confesionales, y creían innecesario concurrir a apelativos y designaciones fuera de la doctrina original cristiana, aunque no existe evidencia histórica de algún Cristiano que se haya considerado a sí mismo "no confesional" antes del siglo XV.

Martín Lutero, iniciador de la llamada "reforma protestante", y de cuyas predicaciones se inspiró más tarde la Iglesia Luterana expresó personalmente y con sus propias palabras, su deseo de que no surgiera una confesión cristiana que llevara su apellido, cuando dijo:

"Ruego que dejen mi nombre en paz. No se llamen a sí mismos 'luteranos', sino «Cristianos». ¿Quién es Lutero?, mi doctrina no es mía. Yo no he sido crucificado por nadie. ¿Cómo podría, pues, beneficiarme a mí, una bolsa miserable de polvo y cenizas, dar mi nombre a los hijos de Cristo?. Dejen, mis queridos amigos, de aferrarse a estos nombres de partidos y distinciones; fuera a todos ellos, y dejen que nos llamemos a nosotros mismos solamente cristianos, según aquel de quien nuestra doctrina viene".^[2]​^[3]​

Juan Calvino también expresó su deseo de que los partidarios de sus interpretaciones dejaran de ser llamados calvinistas y fueran llamados cristianos solamente. No obstante, muchos de los que concordaban con las interpretaciones de Lutero o Calvino (y otros personajes), eran llamados "luteranos" o "calvinistas", en un inicio, especialmente por sus enemigos u opositores, como la Iglesia católica,^[4]​^[5]​ quien también popularizó el apelativo "protestante", para llamar despectivamente a aquellos que estaban en desacuerdo con los ritos e interpretaciones católicas y "protestaban" en contra de ellas. Por ello, los llamados "protestantes" (cristianos no-católicos), en un inicio no se llamaban a sí mismos de tal forma.

De forma semejante, John Wesley, a quien se le relaciona con el origen del movimiento y la denominación metodista, no quería formar una denominación nueva, y expresó su deseo que eso no pasara cuando dijo:

"Desearía que el nombre 'metodista' nunca vuelva a ser mencionado otra vez, sino que se perdiera en el eterno olvido".

Charles Spurgeon, cuyas predicaciones se etiquetaron bajo la denominación "bautista" dijo:

"Digo del nombre 'bautista': que perezca; mas que el nombre propio de Cristo dure para siempre. Espero con gusto el día en el que no haya más estilo de vida 'bautista' ".

Henry Ward Beecher expresó su rechazo a llamar "congregacionalistas" a otros cristianos, cuando dijo:

"Déjame hablarte en el lenguaje del cielo y llamarlos «Cristianos»".

Albert Barnes, cuyas predicaciones se etiquetaron bajo el calificativo de "presbiterianismo", escribió:

"estas divisiones deberían ser fundidas bajo el santo nombre «Cristiano»."^[6]​^[7]​^[8]​

De igual forma, George Arthur Buttrick dijo:

"No es mi trabajo hacer que el mundo sea 'presbiteriano', ni el tuyo hacerlo 'metodista'. Nuestro trabajo unido, bajo Dios, es hacer que el mundo sea «cristiano»."^[9]​

También George Whitefield dio un sermón en Pensilvania donde se oponían al denominacionalismo, afirmando que en el cielo no hay denominaciones, sino sólo «cristianos».^[10]​ De igual forma, se sabe que George Fox no tenía la intención de fundar una nueva denominación, sino que él y sus amigos simplemente proclamaban lo que concebían como los principios puros y auténticos del Cristianismo en su simplicidad original, y lo hacían juntándose para predicar a las personas, orar o adorar a Dios en reuniones fraternales. No obstante, un juez llamó a Fox y a sus amigos "Quakers" en forma despectiva, y así se les empezó a llamar a sus simpatizantes hasta que se les fue considerando una denominación.^[11]​

Por su parte, Alexander y Thomas Campbell también iniciaron un movimiento para regresar a las bases del cristianismo primitivo y terminar con el denominacionalismo, no obstante, al paso del tiempo, en la historiografía el movimiento se interpretó como una confesión más conocida ahora como los "discípulos de Cristo". Estos y muchos otros personajes de la historia del cristianismo veían claramente un problema con que los cristianos se auto-etiquetaran bajo nombres denominacionales, y además no planeaban que nuevas sectas se formaran. Cabe mencionar que muchas veces, fueron sus enemigos, oponentes, los escribas, historiadores, u otros personajes ajenos a su contexto cultural y social, quienes los empezaron a etiquetar denominacionalmente, a pesar de que aquellos hombres de fe cristiana consideraban esto como una causa de divisiones. Esto representa para algunos, no sólo una deformación de la historiografía, sino también un acto de irrespetuosidad a los ideales religiosos de dichos hombres, y sus verdaderas creencias.^[12]​

Los cristianos no confesionalistas consideran que la denominalización de este tipo hace perder de vista a las personas la importancia de que la fe se centre sólo en Cristo y en sus enseñanzas, interpretadas por el Espíritu Santo.

Algunas personas se han confundido al respecto, y piensan que el hecho de pertenecer a alguna denominación cristiana en particular, los podría hacer salvos, perdiendo de vista que las escrituras del Nuevo Testamento estipulan que «solo en Cristo se puede ser salvo» (Hechos 4:12), pues "en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos". El apóstol Pedro también escribió:

"...si alguno padece como «cristiano», no se avergüence; antes glorifique a Dios en esta parte" (1 Pedro 4:16).

Características

Consideran que ha sido llevado a cabo por parte de muchos cristianos de épocas pasadas, desde el cristianismo primitivo, hasta épocas posteriores (aunque no haya pruebas históricas de cristianos primitivos que se hayan considerado no-denominacional); por diversos reformadores, por múltiples iglesias cristianas y otras vertientes del cristianismo que hasta hoy en día, se oponen a encasillarse bajo algún calificativo doctrinal, o alguna designación derivada de algún apellido o doctrina en particular. Generalmente tampoco abogan por protocolos litúrgicos estrictos o excesivos.

Los cristianos que comparten esta postura, a menudo suelen autodefinirse simplemente como «cristianos»; aunque, para entender que no pertenecen a ninguna denominación doctrinal específica, se les suele reconocer en diversos ámbitos como "cristianos no denominacionales" (en inglés: "non-denominational Christians").

Un argumento que comparten los cristianos no denominacionales es que en las enseñanzas del Nuevo Testamento, los discípulos de Cristo y apóstoles no se auto-etiquetaron bajo el nombre de alguna denominación específica, sino que simplemente fueron llamados «cristianos».^[7]​

Congregaciones no-denominacionales

 

Bread of Life Ministries, una de las Iglesias de Filipinas sin denominación Cristiana.

Estas congregaciones no tienen doctrinas litúrgicas establecidas estrictamente, ni tradiciones teológicas en particular,^[13]​^[14]​ a diferencia de las iglesias católicas, ortodoxas, luteranas y muchas otras; sin embargo, algunas congregaciones de este tipo pueden llegar a tener similitudes con otras congregaciones, ya sean similitudes de tipo administrativo (según la forma de funcionalidad interna), o teológico (con parecido doctrinal en algunos aspectos).^[15]​ Dicho parecido puede ser tanto involuntario, como debido al compartimiento de una red comunicativa entre ellas, en cuyo caso se denominan congregaciones «pos-denominacionales».^[16]​

 

Brooklyn Tabernacle, una de las Iglesias más grandes en Nueva York, es una congregación no confesional.

Las congregaciones de este tipo son independientes, esto es, que no están sometidas a alguna institución religiosa "superior", por lo tanto rechazan tomar como modelo a otras congregaciones confesionales o imitar todas sus funcionalidades administrativas o doctrinales.

Según un censo decenal sobre las religiones de Estados Unidos, hecho por la Asociación de Estadísticos de América para Organismos Religiosos (ASARB), las Iglesias no confesionales e independientes conforman el grupo más grande de creyentes, con más de 12 millones de adherentes, según el informe.^[17]​^[18]​

Se considera que las iglesias no-denominacionales no están motivadas por doctrinas derivadas de rutinas establecidas en tradiciones denominacionales en particular, por lo cual muchas han surgido tratándose de alejar de los rituales o formalidades excesivas estipuladas por organizaciones o instituciones religiosas;;^[19]​ no obstante, esto no significa que estén desorganizadas, ni tampoco que no aboguen por alguna doctrina o comportamiento cristiano en específico, pues sí abogan por enseñanzas cristianas tomando como base la fe cristiana, que se basa en las enseñanzas de Jesucristo y las enseñanzas bíblicas, pero a diferencia de las que sí son denominacionales, éstas no agregan un nombre extra que defina sus creencias doctrinales, y generalmente no incluyen formalidades religiosas que consideran innecesarias como costumbres habituales propias de una congregación. Además, generalmente pretenden rechazar las doctrinas de diversas denominaciones que consideran sin fundamentos bíblicos ni evangelísticos.

 

Times Square Church en Nueva York es una iglesia interdenominacional.

La característica esencial es que en estas congregaciones, las enseñanzas que se imparten, no se etiquetan ni se definen con un título o calificativo doctrinal, fuera de «cristianas».

Congregaciones o iglesias interdenominacionales

Aunque las congregaciones no denominacionales rechazan etiquetarse bajo alguna designación o nombre doctrinal, generalmente hay muchas de ellas que aceptan "con los brazos abiertos" a miembros de otras denominaciones; esto es, que no les impiden congregarse a miembros que sí tienen denominación, independientemente de su cultura, origen o nacionalidad.^[20]​^[21]​ Esto contrasta con otras religiones que expulsan o impiden que se congreguen miembros de otras denominaciones, pues en muchas de las congregaciones no denominacionales se pueden congregar libremente personas que sí son inicialmente de alguna denominación en particular. En este último caso, se habla entonces de una congregación interdenominacional, como la Iglesia de Times Square, fundada por el pastor David Wilkerson en Nueva York.

Controversias

En 2011, el profesor evangélico estadounidense Ed Stetzer atribuyó al individualismo la razón del aumento en el número de iglesias evangélicas que afirman ser cristianismo no denominacional. ^[22]​

Véase también

• Anexo:Confesiones religiosas cristianas
• Ramas o denominaciones del protestantismo

Referencias

1. http://www.christistheway.com/2001/a01a10ba.html
2. John Bachmann (1853), "A Defence of Luther and the Reformation", Paxton, pág 236.
3. Michelet, Jules (1846), "The life of Luther", Universidad de Toronto, pág. 262
4. http://www.wels.net/what-we-believe/questions-answers/religions/christian
5. . Archivado desde el original el 14 de julio de 2014. Consultado el 3 de enero de 2013. 
6. Knowles, Victor (2006), "Together in Christ: More Than a Dream", College Press, Mar 1, pág 83.
7. http://www.christianpost.com/news/why-all-christians-are-actually-non-denominational-72136/
8. David C. Cook (2001), "God's Little Lessons for Leaders", Honor Books, Aug 1, pág 213
9. Alger Morton Fitch (1990), "One Father, One Family", College Press Publishing Company, Nov 1, pág 109
10. Knowles, Victor (2006), "Together in Christ: More Than a Dream", College Press, Mar 1, pág 84.
11. http://www.sermonindex.net/modules/myalbum/photo.php?lid=355
12. . Archivado desde el original el 4 de mayo de 2013. Consultado el 3 de enero de 2013. 
13. Richard T. Hughes (2001), "The Churches of Christ: Student Edition", Greenwood Publishing, 20 de mayo, pág. 65
14. Richard Thomas Hughes (1996), "Reviving the Ancient Faith: The Story of Churches of Christ in America", Wm. B. Eerdmans Publishing, págs 98-99
15. Frank Spencer Mead (1965), "Handbook of denominations in the United States", Abingdon Press, Pág. 66
16. . Archivado desde el original el 3 de febrero de 2013. Consultado el 8 de enero de 2013. 
18. http://www.cbn.com/mundocristiano/Estados-Unidos/2012/May/Aumento-de-evangelicos-mormones-musulmanes-catolicos-disminucion-de-protestantes/?Print=true
19. C. Jack Trickler (2010), "A Layman's Guide To: Why Are There So Many Christian Denominations?", AuthorHouse, 4 de febrero, págs. 257 -259
20. Jacqueline E. Wenger (2009), "Middle-class African-American and White Nondenominational Protestant Congregations: Their Characteristics and Significance", ProQuest, pág 217- 218
21. Nancy Tatom Ammerman (2005), "Pillars Of Faith: American Congregations And Their Partners", University of California Press, pág 215
22. Ed Stetzer, Do Denominations Matter?, christianitytoday.com, USA, 15 de septiembre de 2011

Enlaces externos

• Congregaciones sin denominación e independientes (en inglés)
• ¿Qué es una iglesia no denominacional? ¿Qué creen las iglesias no denominacionales?

•   Datos: Q7049261