En sánscrito: anātman (‘sin alma’, siendo an: partícula negativa, y ātmā: ‘alma’). Anattā es una palabra del pāḷi que significa ‘ausencia de alma, ego o yo perdurable e independiente; ausencia de sustancialidad o ausencia de existencia intrínseca’.
Al no existir un sí-mismo para el budismo, una esencia de la persona, en vez de ello el individuo es visto como un complejo cuerpo-mente, el cual existe por un flujo de procesos interdependientes o dharmas (que no es lo mismo que el dharmahinduista). El budismo clasifica todos estos procesos en cinco grandes grupos llamados «cinco agregados» (skhandhas):
Forma y cuerpo(rūpa): incluye no sólo el cuerpo en sí, sino además la imagen que una persona hace de su cuerpo.
Sentimientos y sensaciones(vedanā): Son los datos o información pura recibidos a través de los cinco sentidos y también a través de la mente. Pueden ser agradables, dolorosos o neutros.
Percepción y memoria (sánscrito: samgñā, pāḷi: Saññā). Es el registro que se hace de esos estímulos sensoriales puros que convertimos en objetos reconocibles y distinguibles. Los pensamientos e ideas también se consideran objetos.
Configuraciones mentales o estados (sánscrito: Samskāra, pāḷi: Sankhāra) Traducido en ocasiones como Impulsos de la Voluntad, Sankhara significa confección, creación, formación, hacer. Es la construcción de la representación o de la experiencia subjetiva del objeto percibido.
Conciencia (sánscrito: Vijñāna, pāḷi: Viññāna). Es un acto de atención o respuesta de la mente en el que el conocimiento del objeto se hace consciente en nosotros. La conciencia desaparece y resurge cambiada de un instante a otro y actúa de manera discriminatoria y parcial ya que existe un aferramiento a lo percibido como deseable, un rechazo contra lo no-deseable e indiferencia a lo neutro. Este constante movimiento genera insatisfacción o sufrimiento al no poder controlar como esos objetos percibidos aparecerán.
Todos los cinco agregados son impermanentes e inestables. Por eso en ninguno de ellos se podrá encontrar la esencia del ser o del yo. El entrenamiento budista busca conseguir que el practicante llegue a darse cuenta de manera constante de como opera este proceso. Esto constituye un cultivo (bhavana) de la mente del seguidor. La importancia que el budismo da a poder realizar la insustancialidad radica en la consideración que hace de que la satisfacción permanente es sólo alcanzable sin una constante aparición de expectativas o temores para o de este yo diferenciado del mundo.
En idioma pāḷi: suññatā (‘carente de realidad, insubstancial, vacuidad, vaciedad, deshabitado, sin entidad’, no es ni no es. En sánscrito, śūniatā: ‘vacuidad’, calidad de vacío (siendo śūnya: ‘vacío’ y tvā: ‘calidad’).
Shuniata significa que no hay nada que posea una esencia individual y por tanto que todo está vacío, sin una realidad independiente. Todo lo que existe está relacionado y es interdependiente, y la aparente pluralidad de individualidades es un carácter ilusorio de nuestra existencia.
Esta ignorancia primordial (avidya) de la verdadera naturaleza de la realidad es por tanto no experimentar shuniata como la verdadera naturaleza de la misma. Cuando esto es posible, es precisamente lo que se llama el despertar en el Budismo.
Cabe destacar que el concepto de shuniata nunca implica que la realidad no exista, ni que equivalga a cero o a una ausencia total.
Este concepto fue muy desarrollado filosóficamente a partir de la noción de la no existencia de individualidad (anātman) y la explicación de la originación dependiente (patticasamuppada). Es una pieza central de toda la filosofía budista, de manera que toda enseñanza budista sobre la naturaleza de la realidad se desarrollará a fin de ayudar a comprender que es esa vacuidad.
Datos:Q5780926
Enero 16, 2023
conceptos, budistas, este, artículo, sección, encuentra, desactualizado, información, suministrada, quedado, obsoleta, insuficiente, esta, plantilla, sust, desactualizado, tema, artículo, este, artículo, sección, necesita, referencias, aparezcan, publicación, . Este articulo o seccion se encuentra desactualizado La informacion suministrada ha quedado obsoleta o es insuficiente Uso de esta plantilla sust Desactualizado tema del articulo Este articulo o seccion necesita referencias que aparezcan en una publicacion acreditada Puedes avisar al redactor principal pegando lo siguiente en su pagina de discusion sust Aviso referencias Conceptos budistas Uso de esta plantilla Referencias t sust CURRENTTIMESTAMP Los tres conceptos principales del budismo son Anatman sin ego Skandha Cinco agregados Shuniata vacio Anatman EditarArticulo principal Anatman En sanscrito anatman sin alma siendo an particula negativa y atma alma Anatta es una palabra del paḷi que significa ausencia de alma ego o yo perdurable e independiente ausencia de sustancialidad o ausencia de existencia intrinseca Skandha los cinco agregados EditarArticulo principal Cinco agregados En paḷi khandha montones fardos Al no existir un si mismo para el budismo una esencia de la persona en vez de ello el individuo es visto como un complejo cuerpo mente el cual existe por un flujo de procesos interdependientes o dharmas que no es lo mismo que el dharma hinduista El budismo clasifica todos estos procesos en cinco grandes grupos llamados cinco agregados skhandhas Forma y cuerpo rupa incluye no solo el cuerpo en si sino ademas la imagen que una persona hace de su cuerpo Sentimientos y sensaciones vedana Son los datos o informacion pura recibidos a traves de los cinco sentidos y tambien a traves de la mente Pueden ser agradables dolorosos o neutros Percepcion y memoria sanscrito samgna paḷi Sanna Es el registro que se hace de esos estimulos sensoriales puros que convertimos en objetos reconocibles y distinguibles Los pensamientos e ideas tambien se consideran objetos Configuraciones mentales o estados sanscrito Samskara paḷi Sankhara Traducido en ocasiones como Impulsos de la Voluntad Sankhara significa confeccion creacion formacion hacer Es la construccion de la representacion o de la experiencia subjetiva del objeto percibido Conciencia sanscrito Vijnana paḷi Vinnana Es un acto de atencion o respuesta de la mente en el que el conocimiento del objeto se hace consciente en nosotros La conciencia desaparece y resurge cambiada de un instante a otro y actua de manera discriminatoria y parcial ya que existe un aferramiento a lo percibido como deseable un rechazo contra lo no deseable e indiferencia a lo neutro Este constante movimiento genera insatisfaccion o sufrimiento al no poder controlar como esos objetos percibidos apareceran Todos los cinco agregados son impermanentes e inestables Por eso en ninguno de ellos se podra encontrar la esencia del ser o del yo El entrenamiento budista busca conseguir que el practicante llegue a darse cuenta de manera constante de como opera este proceso Esto constituye un cultivo bhavana de la mente del seguidor La importancia que el budismo da a poder realizar la insustancialidad radica en la consideracion que hace de que la satisfaccion permanente es solo alcanzable sin una constante aparicion de expectativas o temores para o de este yo diferenciado del mundo Shuniata vacuidad EditarArticulo principal Shuniata En idioma paḷi sunnata carente de realidad insubstancial vacuidad vaciedad deshabitado sin entidad no es ni no es En sanscrito suniata vacuidad calidad de vacio siendo sunya vacio y tva calidad Shuniata significa que no hay nada que posea una esencia individual y por tanto que todo esta vacio sin una realidad independiente Todo lo que existe esta relacionado y es interdependiente y la aparente pluralidad de individualidades es un caracter ilusorio de nuestra existencia Esta ignorancia primordial avidya de la verdadera naturaleza de la realidad es por tanto no experimentar shuniata como la verdadera naturaleza de la misma Cuando esto es posible es precisamente lo que se llama el despertar en el Budismo Cabe destacar que el concepto de shuniata nunca implica que la realidad no exista ni que equivalga a cero o a una ausencia total Este concepto fue muy desarrollado filosoficamente a partir de la nocion de la no existencia de individualidad anatman y la explicacion de la originacion dependiente patticasamuppada Es una pieza central de toda la filosofia budista de manera que toda ensenanza budista sobre la naturaleza de la realidad se desarrollara a fin de ayudar a comprender que es esa vacuidad Datos Q5780926 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Conceptos budistas amp oldid 117936468, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
