Cacio (en latín, Catius, fl. C. 50s-40s a.C.) fue un filósofoepicúreo, identificado étnicamente como un celtaínsubre de Galia Transpadana. Las obras epicúreas de Amafinio, Rabirio y Cacio fueron los primeros tratados filosóficos escritos en latín.[1] Cacio compuso un tratado en cuatro libros sobre el mundo físico y sobre el bien supremo (De rerum natura et de summo bono). Cicerón le atribuye, junto con el estilista de prosa menor Amafinio, la escritura de textos accesibles que popularizaron la filosofía epicúrea entre la plebe, o gente común.[2]
En una carta fechada en enero del 45 a. C., Cicerón dice que Cacio murió recientemente.[3] La carta está dirigida a Casio Longino, uno de los futuros asesinos de Julio César y reciente converso al epicureísmo.[4] Cicerón empuja a Casio sobre su nueva filosofía y bromea sobre los espectros Catiana ("apariciones de Catia"), es decir, las εἴδωλα o imágenes materiales que los epicúreos suponían que se presentaban a la mente y evocaban la idea de objetos ausentes:
Porque de alguna manera te hace parecer casi presente cuando te escribo algo, y no 'a través de fantasmas de imágenes', como lo expresan tus nuevos amigos, quienes sostienen que las 'imágenes mentales' son causadas por lo que Cacio llama 'espectros'. - pues debo recordarles que el ínsubre Cacio el epicúreo, recientemente muerto, llama "espectros" a lo que el famoso gargecio,[5] y antes que él Demócrito, usado para llamar 'imágenes'. Bueno, incluso si mis ojos fueran capaces de ser golpeados por estos 'espectros', porque espontáneamente se topan con ellos a su voluntad, no veo cómo se puede golpear la mente. Te verás obligado a explicarme, cuando regreses sano y salvo, si el «espectro» tuyo está a mis órdenes, para que se me ocurra tan pronto como me haya imaginado pensar en ti; y no solo sobre ti, que estás en el centro de mi corazón, sino suponiendo que empiece a pensar en la isla de Gran Bretaña, ¿su imagen volará de inmediato en mi mente? Pero de esto más adelante. Te estoy sonando ahora para ver cómo te lo tomas.[6]
Aunque el propósito de Cicerón es ridículo, el pasaje es una fuente importante para comprender la teoría epicúrea de la visión.[7] El espectro de Cacio es equivalente al simulacro en Lucrecio,[8] pero el término espectro no aparece nuevamente en latín hasta el siglo XVII y debe representar el intento de Cacio de crear un vocabulario especializado.[9]
"Entre los epicúreos, Cacio es agradable de leer, aunque carece de peso".[10]
Los primeros comentaristas de Horacio afirman que el filósofo debería identificarse con el Cacio al que se refiere la cuarta sátira del segundo libro del poeta. Este Cacio se presenta dando una conferencia grave y sentenciosa sobre varios temas relacionados con los placeres de la mesa. Sin embargo, de las palabras de Cicerón se desprende que la sátira en cuestión no pudo haber sido escrita hasta varios años después de la muerte de Cacio. Horacio pudo haber tenido la intención de designar a algún gourmand de la corte con un apodo reconociblemente epicúreo; dadas las inclinaciones epicúreas del propio poeta, el pasaje probablemente debería leerse como una parodia del tipo de falso epicureísmo que disfraza el mero hedonismo.[11]
Elizabeth Rawson, Intellectual Life in the Late Roman Republic (Johns Hopkins University Press, 1985), p. 284.
Gian Biagio Conte, Latin Literature: A History, translated by Joseph B. Solodow (The Johns Hopkins University Press, 1999), p. 157 online.
Cicero, ad Fam. xv.16 = 215 in D.R. Shackleton Bailey, Epistulae ad familiares (Cambridge University Press, 1977), p. 60.
See article on Cassius for more on his Epicureanism; also Arnaldo Momigliano, review of Science and Politics in the Ancient World by Benjamin Farrington (London 1939), in Journal of Roman Studies 31 (1941) 149–157; Miriam Griffin, “Philosophy, Politics, and Politicians at Rome,” in Philosophia togata: Essays on Philosophy and Roman Society (Oxford: Clarendon Press, 1989); David Sedley, “The Ethics of Brutus and Cassius,” ‘’Journal of Roman Studies’’ 87 (1997) 41–53.
Cicero refers to Epicurus, who belonged to the Attic deme of Gargettus: D.R. Shackleton Bailey, Epistulae ad familiares (Cambridge University Press, 1977), p. 379, note 10 online.
Translation by Evelyn Shuckburgh, Cicero: The Whole Extant Correspondence in Chronological Order (London 1900), full text online.
Miriam T. Griffin, "Philosophical Badinage in Cicero's Letters to His Friends," in Cicero the Philosopher, edited by J.G.F. Powell (Oxford University Press, 1999), p. 343 online.
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David Sedley, Lucretius and the Transformation of Greek Wisdom (Cambridge University Press, 2003), p. 39 online; Robert D. Brown, Lucretius on Love and Sex (Brill, 1987), p. 175 online.
Quintilian, Institutio Oratoria, x.1.§ 124, en latín, in Epicureis levis quidem sed non iniucundus auctor est Catius.
Emily Gowers, The Loaded Table: Representations of Food in Roman Literature (Oxford University Press, 1996), p. 141 online.
Agosto 04, 2021
cacio, latín, catius, filósofo, epicúreo, identificado, étnicamente, como, celta, ínsubre, galia, transpadana, obras, epicúreas, amafinio, rabirio, fueron, primeros, tratados, filosóficos, escritos, latín, compuso, tratado, cuatro, libros, sobre, mundo, físico. Cacio en latin Catius fl C 50s 40s a C fue un filosofo epicureo identificado etnicamente como un celta insubre de Galia Transpadana Las obras epicureas de Amafinio Rabirio y Cacio fueron los primeros tratados filosoficos escritos en latin 1 Cacio compuso un tratado en cuatro libros sobre el mundo fisico y sobre el bien supremo De rerum natura et de summo bono Ciceron le atribuye junto con el estilista de prosa menor Amafinio la escritura de textos accesibles que popularizaron la filosofia epicurea entre la plebe o gente comun 2 CacioInformacion personalNombre en latinT CaciusNacimientoInsubria Italia Fallecimientovalor desconocido Roma Italia FamiliaPadresvalor desconocido valor desconocidoInformacion profesionalOcupacionFilosofoMovimientoEpicureismo editar datos en Wikidata Fuentes EditarEn una carta fechada en enero del 45 a C Ciceron dice que Cacio murio recientemente 3 La carta esta dirigida a Casio Longino uno de los futuros asesinos de Julio Cesar y reciente converso al epicureismo 4 Ciceron empuja a Casio sobre su nueva filosofia y bromea sobre los espectros Catiana apariciones de Catia es decir las eἴdwla o imagenes materiales que los epicureos suponian que se presentaban a la mente y evocaban la idea de objetos ausentes Porque de alguna manera te hace parecer casi presente cuando te escribo algo y no a traves de fantasmas de imagenes como lo expresan tus nuevos amigos quienes sostienen que las imagenes mentales son causadas por lo que Cacio llama espectros pues debo recordarles que el insubre Cacio el epicureo recientemente muerto llama espectros a lo que el famosogargecio 5 y antes que el Democrito usado para llamar imagenes Bueno incluso si mis ojos fueran capaces de ser golpeados por estos espectros porque espontaneamente se topan con ellos a su voluntad no veo como se puede golpear la mente Te veras obligado a explicarme cuando regreses sano y salvo si el espectro tuyo esta a mis ordenes para que se me ocurra tan pronto como me haya imaginado pensar en ti y no solo sobre ti que estas en el centro de mi corazon sino suponiendo que empiece a pensar en la isla de Gran Bretana su imagen volara de inmediato en mi mente Pero de esto mas adelante Te estoy sonando ahora para ver como te lo tomas 6 Aunque el proposito de Ciceron es ridiculo el pasaje es una fuente importante para comprender la teoria epicurea de la vision 7 El espectro de Cacio es equivalente al simulacro en Lucrecio 8 pero el termino espectro no aparece nuevamente en latin hasta el siglo XVII y debe representar el intento de Cacio de crear un vocabulario especializado 9 Quintiliano caracteriza a Cacio brevemente Entre los epicureos Cacio es agradable de leer aunque carece de peso 10 Los primeros comentaristas de Horacio afirman que el filosofo deberia identificarse con el Cacio al que se refiere la cuarta satira del segundo libro del poeta Este Cacio se presenta dando una conferencia grave y sentenciosa sobre varios temas relacionados con los placeres de la mesa Sin embargo de las palabras de Ciceron se desprende que la satira en cuestion no pudo haber sido escrita hasta varios anos despues de la muerte de Cacio Horacio pudo haber tenido la intencion de designar a algun gourmand de la corte con un apodo reconociblemente epicureo dadas las inclinaciones epicureas del propio poeta el pasaje probablemente deberia leerse como una parodia del tipo de falso epicureismo que disfraza el mero hedonismo 11 Vease tambien EditarGens CaciaReferencias Editar Elizabeth Rawson Intellectual Life in the Late Roman Republic Johns Hopkins University Press 1985 p 284 Gian Biagio Conte Latin Literature A History translated by Joseph B Solodow The Johns Hopkins University Press 1999 p 157 online Cicero ad Fam xv 16 215 in D R Shackleton Bailey Epistulae ad familiares Cambridge University Press 1977 p 60 See article on Cassius for more on his Epicureanism also Arnaldo Momigliano review of Science and Politics in the Ancient World by Benjamin Farrington London 1939 in Journal of Roman Studies 31 1941 149 157 Miriam Griffin Philosophy Politics and Politicians at Rome in Philosophia togata Essays on Philosophy and Roman Society Oxford Clarendon Press 1989 David Sedley The Ethics of Brutus and Cassius Journal of Roman Studies 87 1997 41 53 Cicero refers to Epicurus who belonged to the Attic deme of Gargettus D R Shackleton Bailey Epistulae ad familiares Cambridge University Press 1977 p 379 note 10 online Translation by Evelyn Shuckburgh Cicero The Whole Extant Correspondence in Chronological Order London 1900 full text online Miriam T Griffin Philosophical Badinage in Cicero s Letters to His Friends in Cicero the Philosopher edited by J G F Powell Oxford University Press 1999 p 343 online Miriam T Griffin Philosophical Badinage in Cicero the Philosopher p 295 David Sedley Lucretius and the Transformation of Greek Wisdom Cambridge University Press 2003 p 39 online Robert D Brown Lucretius on Love and Sex Brill 1987 p 175 online Quintilian Institutio Oratoria x 1 124 en latin in Epicureis levis quidem sed non iniucundus auctor est Catius Emily Gowers The Loaded Table Representations of Food in Roman Literature Oxford University Press 1996 p 141 online Obtenido de https es wikipedia org w index php title Cacio amp oldid 136788234, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
