La Cabeza de Bhairava es una máscara que pertenece al período de Malla del Nepal. La escultura, que se encontró en el valle de Katmandú, fue creada en el siglo XVI. Esta máscara está hecha de cobre dorado con cristal de roca y pintura.[1] Bhairava ( sánscrito : भैरव) es una manifestación aterradora del dios hindú Shiva. Está considerado como una forma de destrucción en la mitología hindú. El concepto de Bhairava se puede ver no únicamente en el hinduismo, sino también en algunas escuelas budistas y en el jainismo.[2] Esta Cabeza de Bhairava está adornada con una diadema entrelazada con serpientes y calaveras y encarna la ira.[1]
Se cree que Bhairava tiene nueve caras y treinta y cuatro manos y aparece como una figura desnuda negra. Literalmente Bhairava significa ferocidad o terror. Es representado como un dios aterrador al hinduismo y es considerado como una manifestación de Shiva. Las leyendas describen que el origen de Bhairava tuvo lugar debido a una lucha entre Brahma y Vishnu.[3] Brahma y Vishnu se enzarzaron en una lucha sobre la deidad suprema del universo. Brahma se consideraba a sí mismo como la deidad suprema ya que tenía cinco cabezas como Shiva. Shiva ira lanzó una uña de su dedo y se giró hacia Kala Bhairava el cual cortó una cabeza de Brahma. Entonces Brahma se dio cuenta de su error. Kāla Bhairava se representa sosteniendo la cabeza de Brahma («Brahma kapāla»).[4]
La gente de Newar en Nepal ha adorado Bhairava como una deidad importante. Puede ser asumido por los templos Bhairava supervivientes al Nepal.[5] Esta máscara que representa Bhairava es de la pertenencia al periodo Malla de Nepal. Fue encontrado en el valle de Katmandú. La máscara como cabeza fue dada al Museo Metropolitano de Arte de Nueva York por la familia Zimmerman, el año 2012.[1] Los pendientes de la cabeza tienen la forma de una serpiente entrelazada. La máscara tiene comparación con un ejemplo inscrito perteneciente al 1560. Por lo tanto, el elemento está datado en el siglo XVI.[1] Originariamente, a la máscara se le descubrió que faltaba su oreja derecha y una gran pendiente colgando de cobre para la oreja izquierda, que se había utilizado en su lugar.[6]
Shulman, David Dean. In Criminal Gods and Demon Devotees: Essays on the Guardians of Popular Hinduism. Edited by Alf Hiltebeitel, 35–67. Albany: State University of New York Press, 1989. [30 de noviembre de 2017]
Sontheimer, Gunther Dietz. In Criminal Gods and Demon Devotees: Essays on the Guardians of Popular Hinduism. Edited by Alf Hiltebeitel, pp- 299–337. Albany: State University of New York Press, 1989. [30 de noviembre de 2017]
. shaligramrudraksha.com. Archivado desde el original el 15 de marzo de 2015. Consultado el 300 de noviembre de 2017.
«Restoring Bhairava’s Ear». New York: Metropolitan Museum of Art. Consultado el 30 de noviembre de 2017.
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