Aurea mediocritas ("doradotérmino medio", o "dorada medianía" o "moderación") es una expresión latina que alude a la pretensión de alcanzar un deseado punto medio entre los extremos; o un estado ideal alejado de cualquier exceso (hybris) mediante la justa medida de los términos opuestos (concordia oppositorum). Está relacionado con el hedonismoepicúreo, basado en conformarse con lo que se tiene y no dejarse llevar por las emociones desproporcionadas. Aparece como tema poético por primera vez en las Odas de Horacio (Carminum II, 10 -"A Licinio"-):
El que se contenta con su dorada medianía / no padece intranquilo las miserias de un techo que se desmorona, / ni habita palacios fastuosos / que provoquen a la envidia.[2]
Para el pensamiento griego fue esta mediocritas un atributo de la belleza (simetría, proporción y armonía). Parece ser que fue la pitagóricaTéano la introductora del concepto, en uno de sus tratados.[3] Con anterioridad, el mito de Ícaro lo ejemplificaba: para escapar del Laberinto de Creta, su padre, Dédalo, le fabricó unas alas de plumas pegadas con cera, advirtiéndole que debía volar ni tan alto que el sol derritiera la cera, ni tan bajo que el mar empapase las plumas. El exceso juvenil de Ícaro, que se acercó demasiado al sol, le hizo caer.
El [tópico] más importante es sin duda el de la aurea mediocritas, fundado en la vieja idea griega del "justo medio", que en el Gorgias platónico (57 A y ss.) aparece ligado a la justicia, y en Aristóteles (Ética a Nicómaco, VI) a la virtud. Si Aristóteles dio al concepto de "justo medio" su definitiva configuración intelectual (reelaborada por Santo Tomás en el mundo medieval), Horacio fue el que le otorgó identidad literaria. Así aparece en la Oda X del libro segundo de las Odas (Rectius vives, Licini, neque altum) o en las Epistolas, I, XVIII, v. 9 (Virtus est medium uitiorum et utrimque deductum).[4]
Existen, digámoslo así, dos madres de los sistemas políticos, de los que acertadamente puede decirse nacen los demás: uno llamamos, con razón, monarquía, y al otro, democracia; el máximo exponente del primero es el pueblo persa, y del segundo, nosotros, los atenienses... jamás podría estar bien gobernada una ciudad si no comparte ambos elementos. ... ya que estos estados han sobreestimado más de lo que era debido, el uno, la monarquía, y el otro, la libertad, ninguno de los dos ha logrado el justo término medio, cosa que, en cambio, sí han hecho mejor vuestros dos regímenes, el laconio y el cretense. Los atenienses y los persas, en cierto modo, lo consiguieron hace mucho tiempo, pero hoy su situación es peor.
... para llevar una vida racional, es preciso... que hayamos aprendido a administrar convenientemente nuestros deseos y nuestras pasiones, dándoles la satisfacción "justa", sin pasarnos ni quedarnos cortos. En su respuesta a las demandas del cuerpo y del alma, nuestra parte racional ha de encontrar un equilibrio que consista en algo así como un "punto medio" entre el exceso y el defecto. Frente a la cobardía y la temeridad, hemos de actuar con valentía; frente al despilfarro y la tacañería, hemos de hacerlo con generosidad; frente a la desvergüenza y la timidez, con modestia; frente a la adulación y la mezquindad, con gentileza; etc.
Aristóteles identifica la "virtud" (areté) con el "hábito" (héksis) de actuar según el "justo término medio" entre dos actitudes extremas, a las cuales denomina "vicios". De este modo, decimos que el hombre es virtuoso cuando su voluntad ha adquirido el "hábito" de actuar "rectamente", de acuerdo con un "justo término medio" que evite tanto el exceso como el defecto.
... la actuación de acuerdo con el "justo término medio" o conforme a la "virtud" requiere de un cierto tipo de sabiduría práctica a la que Aristóteles llama "prudencia" (phrónesis). Sin ésta, nuestra actuación se verá abocada irremisiblemente al exceso o al defecto o, lo que es igual, al "vicio". ... "La virtud (areté) es un hábito [o disposición adquirida] de la voluntad consistente en un término medio en relación con nosotros; [término medio] que es determinado racionalmente por una regla recta (órthos lógos), aquella por medio de la cual lo determinaría un hombre dotado de sabiduría práctica" (phrónimos)
En castellano es habitual citar el tópico con la expresión "en el término medio está la virtud".
... las virtudes morales son un equilibrio entre dos extremos igualmente perniciosos: el exceso o el defecto. Generalmente se dice que "en el término medio está la virtud"; el origen de esta frase es aristotélico pero, a veces, se tuerce el sentido asimilando "término medio" a "mediocridad", falseando el pensamiento de Aristóteles.[7]
Semejante es el ΜΗΔΕΝ ΑΓΑΝ (Μηδέν άγαν -medén ágan- "nada en demasía", "nada en exceso") que figura entre las máximas inscritas en el pronaos del templo de Apolo en Delfos.[8] Su traducción latina sería Ne quid nimis, que se atribuye a Terencio.[9]
El significado en castellano de la palabra "mediocridad" (derivada de la latina mediocritas) es "cualidad de mediocre", y el de esta (que deriva de la latina mediocris) es "de calidad media" o "de poco mérito, tirando a malo";[10] en una evolución despectiva del uso que también se dio en otras lenguas[11] y que es similar al de otras palabras, como "regular".
Texto completo. Traducción de Germán Salinas en talondeaquiles. Una traducción alternativa, junto con versos precedentes, en entreclasicosymodernos: "Más rectamente vivirás, Licinio, / si no navegas siempre por alta mar, / ni, mientras cauto temes las tormentas, / costeas el abrupto litoral. / Todo el que ama una áurea medianía / carece, libre de temor, de la miseria / de un techo vulgar; carece también, / sobrio, de un palacio envidiable."
Lynn M. Osen, Women in Mathematics, pg. 16-17
Andrés Sánchez Robayna, La epístola moral en el Siglo de Oro, pg. 139.
Edición de José Manuel Ramos, pg. 153-154
La filosofía moral aristotélica - La teoría aristotélica de la virtud en Pedro Fernández Liria, Teorías éticas clásicas.
30 lecciones de iniciación filosófica, pg. 295
Nihil novum sub sole - 1001 hechos, dichos, curiosidades y anécdotas del mundo antiguo. Los preceptos de Delfos. fuente citada en en:List of oracular statements from Delphi
Wiquote
Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «mediocridad». Diccionario de la lengua española (23.ª edición).Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «mediocre». Diccionario de la lengua española (23.ª edición).
Online Etymology Dictionary
Mishneh Torah, fuente citada en en:Golden mean (Judaism)
en:Kathekon
Datos:Q1054131
Agosto 10, 2021
aurea, mediocritas, dorado, término, medio, dorada, medianía, moderación, expresión, latina, alude, pretensión, alcanzar, deseado, punto, medio, entre, extremos, estado, ideal, alejado, cualquier, exceso, hybris, mediante, justa, medida, términos, opuestos, co. Aurea mediocritas dorado termino medio o dorada mediania o moderacion es una expresion latina que alude a la pretension de alcanzar un deseado punto medio entre los extremos o un estado ideal alejado de cualquier exceso hybris mediante la justa medida de los terminos opuestos concordia oppositorum Esta relacionado con el hedonismo epicureo basado en conformarse con lo que se tiene y no dejarse llevar por las emociones desproporcionadas Aparece como tema poetico por primera vez en las Odas de Horacio Carminum II 10 A Licinio Ni mas Ni menos Asi se rotulan los platos de la balanza que pesa pecados y virtudes en Finis gloriae mundi una vanitas que pinto Juan de Valdes Leal para el Hospital de la Caridad de Sevilla en 1672 1 Auream quisquis mediocritatem diligit tutus caret obsoleti sordibus tecti caret invidenda sobrius aula El que se contenta con su dorada mediania no padece intranquilo las miserias de un techo que se desmorona ni habita palacios fastuosos que provoquen a la envidia 2 Para el pensamiento griego fue esta mediocritas un atributo de la belleza simetria proporcion y armonia Parece ser que fue la pitagorica Teano la introductora del concepto en uno de sus tratados 3 Con anterioridad el mito de Icaro lo ejemplificaba para escapar del Laberinto de Creta su padre Dedalo le fabrico unas alas de plumas pegadas con cera advirtiendole que debia volar ni tan alto que el sol derritiera la cera ni tan bajo que el mar empapase las plumas El exceso juvenil de Icaro que se acerco demasiado al sol le hizo caer El topico mas importante es sin duda el de la aurea mediocritas fundado en la vieja idea griega del justo medio que en el Gorgias platonico 57 A y ss aparece ligado a la justicia y en Aristoteles Etica a Nicomaco VI a la virtud Si Aristoteles dio al concepto de justo medio su definitiva configuracion intelectual reelaborada por Santo Tomas en el mundo medieval Horacio fue el que le otorgo identidad literaria Asi aparece en la Oda X del libro segundo de las Odas Rectius vives Licini neque altum o en las Epistolas I XVIII v 9 Virtus est medium uitiorum et utrimque deductum 4 Existen digamoslo asi dos madres de los sistemas politicos de los que acertadamente puede decirse nacen los demas uno llamamos con razon monarquia y al otro democracia el maximo exponente del primero es el pueblo persa y del segundo nosotros los atenienses jamas podria estar bien gobernada una ciudad si no comparte ambos elementos ya que estos estados han sobreestimado mas de lo que era debido el uno la monarquia y el otro la libertad ninguno de los dos ha logrado el justo termino medio cosa que en cambio si han hecho mejor vuestros dos regimenes el laconio y el cretense Los atenienses y los persas en cierto modo lo consiguieron hace mucho tiempo pero hoy su situacion es peor Platon Las leyes 5 para llevar una vida racional es preciso que hayamos aprendido a administrar convenientemente nuestros deseos y nuestras pasiones dandoles la satisfaccion justa sin pasarnos ni quedarnos cortos En su respuesta a las demandas del cuerpo y del alma nuestra parte racional ha de encontrar un equilibrio que consista en algo asi como un punto medio entre el exceso y el defecto Frente a la cobardia y la temeridad hemos de actuar con valentia frente al despilfarro y la tacaneria hemos de hacerlo con generosidad frente a la desverguenza y la timidez con modestia frente a la adulacion y la mezquindad con gentileza etc Aristoteles identifica la virtud arete con el habito heksis de actuar segun el justo termino medio entre dos actitudes extremas a las cuales denomina vicios De este modo decimos que el hombre es virtuoso cuando su voluntad ha adquirido el habito de actuar rectamente de acuerdo con un justo termino medio que evite tanto el exceso como el defecto la actuacion de acuerdo con el justo termino medio o conforme a la virtud requiere de un cierto tipo de sabiduria practica a la que Aristoteles llama prudencia phronesis Sin esta nuestra actuacion se vera abocada irremisiblemente al exceso o al defecto o lo que es igual al vicio La virtud arete es un habito o disposicion adquirida de la voluntad consistente en un termino medio en relacion con nosotros termino medio que es determinado racionalmente por una regla recta orthos logos aquella por medio de la cual lo determinaria un hombre dotado de sabiduria practica phronimos El texto entrecomillado Etica a Nicomaco II 6 1106b 3 6 6 En castellano es habitual citar el topico con la expresion en el termino medio esta la virtud las virtudes morales son un equilibrio entre dos extremos igualmente perniciosos el exceso o el defecto Generalmente se dice que en el termino medio esta la virtud el origen de esta frase es aristotelico pero a veces se tuerce el sentido asimilando termino medio a mediocridad falseando el pensamiento de Aristoteles 7 Semejante es el MHDEN AGAN Mhden agan meden agan nada en demasia nada en exceso que figura entre las maximas inscritas en el pronaos del templo de Apolo en Delfos 8 Su traduccion latina seria Ne quid nimis que se atribuye a Terencio 9 El significado en castellano de la palabra mediocridad derivada de la latina mediocritas es cualidad de mediocre y el de esta que deriva de la latina mediocris es de calidad media o de poco merito tirando a malo 10 en una evolucion despectiva del uso que tambien se dio en otras lenguas 11 y que es similar al de otras palabras como regular En el confucianismo chino existe una semejante doctrina de la mediania 中庸 zhōng yōng y en el budismo el llamado camino medio madhyama pratipad En la filosofia judia medieval fue Maimonides quien desarrollo el concepto שביל הזהב דרך האמצע 12 Vease tambien EditarHybris Arete Kalokagathia Kathekon 13 Ataraxia Apatheia Hieros gamos Yin yang Templanza Equilibrio Extremismo Tercera via Principio de mediocridad El hombre mediocre Mediocre album Stenolpium mediocre Mediocres visigodosNotas Editar Ficha en Artehistoria Ficha en Sevillapedia Texto completo Traduccion de German Salinas en 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