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Sebastian Franck

Sebastian Franck (Donauwörth, Baviera, 20 de enero de 1499 - Basilea, h. 1543) fue un librepensador, humanista y reformador radical alemán.

Sebastian Franck
Información personal
Nacimiento 20 de enero de 1499jul. o 1499
Donauwörth (Alemania)
Fallecimiento 1543, Octubre de 1542 o 1542
Basilea (Suiza)
Nacionalidad Alemana
Religión Luteranismo
Educación
Educado en
Información profesional
Ocupación Traductor, escritor y teólogo
Movimiento Renacimiento y Spiritualism (theology)
Seudónimo Augustinus Eleutherius y Friedrich Wernstreit

Franck nació en Donauwörth por lo que se llamó a sí mismo Franck von Word. Entró en la Universidad de Ingolstadt el 26 de marzo de 1515 y después marchó al Bethlehem College, incorporado a la Universidad, como una institución de los dominicos en Heidelberg. Aquí conoció a Martin Bucer y Martin Frecht, con quienes probablemente acudió a la conferencia de Augsburgo en octubre de 1518.

Originalmente ordenado sacerdote, en 1525 Franck fue al partido reformado en Núremberg y se convirtió en predicador en Gustenfelden. Su primera obra fue una traducción al alemán (con adiciones) de la primera parte del Diallage (o Conciliatio locorum Scripturae), dirigida contra los sacramentarios y anabaptistas por Andrew Althamer, luego diácono de San Sebaldo en Núremberg. El 17 de marzo de 1528 se casó con una dama dotada, cuyos hermanos, alumnos de Alberto Durero, se habían buscado problemas a través de las tendencias anabaptistas. En el mismo año escribió un tratado contra la embriaguez. En 1529 publicó una versión libre de la Suplicación de los mendigos, escrito en el extranjero por Simon Fish. Franck, en su prefacio, dice que el original estaba en inglés; en otro lugar afirma que estaba en latín; la teoría de que su alemán era realmente el original no ha quedado acreditada.

El avance en sus ideas religiosas le llevaron a buscar la atmósfera más libre de Estrasburgo en el otoño de 1529. Para su traducción (1530) de una Crónica y Descripción de Turquía en latín (Turkenchronik), por un cautivo transilvano, que había tenido un prefacio de Lutero, añadió un apéndice considerando a los turcos en muchos aspectos como un ejemplo para los cristianos. En lugar de las restricciones de las sectas luterana, zuingliana y anabaptista, sustituyó la visión de una iglesia espiritual invisible, universal en sus pretensiones. Permaneció fiel a este ideal.

En Estrasburgo comenzó su amistad con Kaspar Schwenkfeld. Aquí publicó en 1531 su obra más importante, la Chronica, Zeitbuch und Geschichtsbibel, en gran medida una compilación sobre la base de la Crónica de Núremberg (1493), y en este tratamiento de las cuestiones sociales y religiosas conectaban con la Reforma. En ella mostraba una fuerte simpatía por los «herejes» e imparcialidad hacia todas las clases de libertad de opinión. Como un historiador alemán, es un antecesor de Gottfried Arnold. Expulsado de Estrasburgo por las autoridades después de una breve privación de libertad en diciembre de 1531, intentó ganarse la vida en 1532 en Esslingen, trasladándose en 1533 en busca de un mercado mejor a Ulm, donde el 28 de octubre de 1534 fue admitido como un burgués.

Su Weltbuch, un suplemento a su Chronica, fue impreso en Tubinga en 1534. Su publicación, en el mismo año, de la Paradoxa le trajo problemas con las autoridades. Se dejó sin efecto una orden para su expulsión a condición de que prometiera, en el futuro, someter sus obras a la censura. Interpretó que esto no se refería a las obras que publicase fuera de Ulm, por lo que publicó en 1538 Guldin Arch en Augsburgo y Germaniae chronicon en Fráncfort, con el resultado de que tuvo que dejar Ulm en enero de 1539. Parece que a partir de entonces no tuvo domicilio fijo. En Basilea encontró trabajo como impresor, y fue probablemente allí donde murió en el invierno de 1542–1543. Había publicado en 1539 Kriegsbuchlein des Friedens, Schrifftliche und ganz grundliche Auslegung des 64 Psalms y Das verbutschierte mit sieben Siegein verschlossene Buch (un índice bíblico, exhibiendo la disonancia de la Escritura). En 1541 publicó Spruchwörter (una colección de proverbios) y en 1542 una nueva edición de Paradoxa y algunas obras menores.

Franck combinó la pasión del humanista por la libertad con la devoción mística a la religión del espíritu. Lutero le consideró despreciativamente como un portavoz del diablo. Martin Frecht de Núremberg le persiguió con amargo celo. Pero su ánimo no le faltó, y en sus últimos años exhortó, en una carta pública en latín, a su amigo Johann Campanus a que mantuviera la libertad de pensamiento frente al cargo de herejía. Franck llegó a creer que Dios se comunica con los individuos a través de una porción de la divinidad que permanece en cada ser humano. Desdeñó la institución humana de la iglesia, y creía que la teología no podía pretender con propiedad dar expresión a este mundo interior de Dios en el corazón del creyente. Por ejemplo, Franck escribió: «Para sustituir la Escritura para el Espíritu autorrevelado es poner la letra muerta en el lugar del Mundo viviente...»

Obras

 
Sprichwörter, schöne, weise, herrliche Klugreden, 1541.
  • Carta autobiográfica a Johann Campanus (1531)
  • Weltbuch (1534)
  • Crónica de Alemania (1538)
  • Arco Dorado (1538)
  • Una crónica universal de la historia del Mundo de los primeros tiempos a la actualidad
  • Libro de las Épocas
  • Crónica y Descripción de Turquía
  • Paradoxa (1534)
  • Prefacio y traducción al alemán del Diallage de Althamer
  • Siete libros sellados (1539)
  • El árbol del conocimiento del Bien y del Mal
  • Traducción con Añadidos del Elogio de la Locura de Erasmo
  • La vanidad de las artes y las ciencias

Referencias

  •   Varios autores (1910-1911). «Franck, Sebastian». En Chisholm, Hugh, ed. Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General information (en inglés) (11.ª edición). Encyclopædia Britannica, Inc.; actualmente en dominio público. 
  • 280 Paradoxes or Wondrous Sayings, por Sebastian Franck ISBN 0-88946-814-1
  • Sebastian Franck (1499–1542), ISBN 3-447-03454-8
  • Sebastian Franck von Word, por C. A. Hase

Enlaces externos

  •   Datos: Q63170
  •   Multimedia: Sebastian Franck

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Sebastian Franck Donauworth Baviera 20 de enero de 1499 Basilea h 1543 fue un librepensador humanista y reformador radical aleman Sebastian FranckInformacion personalNacimiento20 de enero de 1499jul o 1499 Donauworth Alemania Fallecimiento1543 Octubre de 1542 o 1542 Basilea Suiza NacionalidadAlemanaReligionLuteranismoEducacionEducado enUniversidad de HeidelbergUniversidad de IngolstadtInformacion profesionalOcupacionTraductor escritor y teologoMovimientoRenacimiento y Spiritualism theology SeudonimoAugustinus Eleutherius y Friedrich Wernstreit editar datos en Wikidata Franck nacio en Donauworth por lo que se llamo a si mismo Franck von Word Entro en la Universidad de Ingolstadt el 26 de marzo de 1515 y despues marcho al Bethlehem College incorporado a la Universidad como una institucion de los dominicos en Heidelberg Aqui conocio a Martin Bucer y Martin Frecht con quienes probablemente acudio a la conferencia de Augsburgo en octubre de 1518 Originalmente ordenado sacerdote en 1525 Franck fue al partido reformado en Nuremberg y se convirtio en predicador en Gustenfelden Su primera obra fue una traduccion al aleman con adiciones de la primera parte del Diallage o Conciliatio locorum Scripturae dirigida contra los sacramentarios y anabaptistas por Andrew Althamer luego diacono de San Sebaldo en Nuremberg El 17 de marzo de 1528 se caso con una dama dotada cuyos hermanos alumnos de Alberto Durero se habian buscado problemas a traves de las tendencias anabaptistas En el mismo ano escribio un tratado contra la embriaguez En 1529 publico una version libre de la Suplicacion de los mendigos escrito en el extranjero por Simon Fish Franck en su prefacio dice que el original estaba en ingles en otro lugar afirma que estaba en latin la teoria de que su aleman era realmente el original no ha quedado acreditada El avance en sus ideas religiosas le llevaron a buscar la atmosfera mas libre de Estrasburgo en el otono de 1529 Para su traduccion 1530 de una Cronica y Descripcion de Turquia en latin Turkenchronik por un cautivo transilvano que habia tenido un prefacio de Lutero anadio un apendice considerando a los turcos en muchos aspectos como un ejemplo para los cristianos En lugar de las restricciones de las sectas luterana zuingliana y anabaptista sustituyo la vision de una iglesia espiritual invisible universal en sus pretensiones Permanecio fiel a este ideal En Estrasburgo comenzo su amistad con Kaspar Schwenkfeld Aqui publico en 1531 su obra mas importante la Chronica Zeitbuch und Geschichtsbibel en gran medida una compilacion sobre la base de la Cronica de Nuremberg 1493 y en este tratamiento de las cuestiones sociales y religiosas conectaban con la Reforma En ella mostraba una fuerte simpatia por los herejes e imparcialidad hacia todas las clases de libertad de opinion Como un historiador aleman es un antecesor de Gottfried Arnold Expulsado de Estrasburgo por las autoridades despues de una breve privacion de libertad en diciembre de 1531 intento ganarse la vida en 1532 en Esslingen trasladandose en 1533 en busca de un mercado mejor a Ulm donde el 28 de octubre de 1534 fue admitido como un burgues Su Weltbuch un suplemento a su Chronica fue impreso en Tubinga en 1534 Su publicacion en el mismo ano de la Paradoxa le trajo problemas con las autoridades Se dejo sin efecto una orden para su expulsion a condicion de que prometiera en el futuro someter sus obras a la censura Interpreto que esto no se referia a las obras que publicase fuera de Ulm por lo que publico en 1538 Guldin Arch en Augsburgo y Germaniae chronicon en Francfort con el resultado de que tuvo que dejar Ulm en enero de 1539 Parece que a partir de entonces no tuvo domicilio fijo En Basilea encontro trabajo como impresor y fue probablemente alli donde murio en el invierno de 1542 1543 Habia publicado en 1539 Kriegsbuchlein des Friedens Schrifftliche und ganz grundliche Auslegung des 64 Psalms y Das verbutschierte mit sieben Siegein verschlossene Buch un indice biblico exhibiendo la disonancia de la Escritura En 1541 publico Spruchworter una coleccion de proverbios y en 1542 una nueva edicion de Paradoxa y algunas obras menores Franck combino la pasion del humanista por la libertad con la devocion mistica a la religion del espiritu Lutero le considero despreciativamente como un portavoz del diablo Martin Frecht de Nuremberg le persiguio con amargo celo Pero su animo no le falto y en sus ultimos anos exhorto en una carta publica en latin a su amigo Johann Campanus a que mantuviera la libertad de pensamiento frente al cargo de herejia Franck llego a creer que Dios se comunica con los individuos a traves de una porcion de la divinidad que permanece en cada ser humano Desdeno la institucion humana de la iglesia y creia que la teologia no podia pretender con propiedad dar expresion a este mundo interior de Dios en el corazon del creyente Por ejemplo Franck escribio Para sustituir la Escritura para el Espiritu autorrevelado es poner la letra muerta en el 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