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Santo Sudario de Oviedo

Diciembre 19, 2021

No debe confundirse con Sudario de Turín.

El Santo Sudario de Oviedo (conocido también por Pañolón de Oviedo,[1]​ o Sudarium Domini)[2]​[3]​ es una reliquia de la Iglesia católica que se encuentra depositada en la Cámara Santa de la Catedral de San Salvador de Oviedo, Asturias, España.[4]​ Se trata un pañuelo de lino con varias manchas,[5]​ de forma rectangular con unas medidas de 85,5 × 52,6 centímetros.[6]​[7]​ Se le venera como una prenda funeraria de Jesús de Nazaret mencionada en el Evangelio de San Juan.[8]​

Santo Sudario de Oviedo.
Arca Santa de Oviedo, que albergaba el Santo Sudario
Llegó después Simón Pedro, que le seguía; y, entrando en el sepulcro, vio los lienzos [en griego ὀθόνια, othonia][9]​ colocados en el suelo, y el sudario [en griego σουδάριον, soudarion],[10]​ que había estado sobre su cabeza, no en el suelo con los lienzos, sino plegado en un lugar aparte.
Evangelio de San Juan. 20, 6-7

Referencias históricas

La palabra sudario proviene del latín "sudarium", que literalmente significa "trapo de sudor".[11]​ En la antigua Roma se refería a un pañuelo para limpiarse la cara. Era un elemento usado en múltiples ceremonias y rituales romanos, desde los cuales pasó a la liturgia católica. En el contexto hebreo, se refiere a una especie de hábito que usaban los hombres judíos después de casarse, envuelto en la cabeza y generalmente usado con un sombrero. [12]​ Los rituales funerarios judíos incluyen el envolver el cadáver en uno o varios trozos de lino. En el caso de la Resurrección de Lázaro, narrada en el Evangelio de San Juan, se menciona que las extremidades estaban atadas con trozos de lino (en griego κειρίαις, keiriais) y que su rostro estaba envuelto en un sudario.[13]​ En el caso de la resurrección de Jesús se menciona fue envuelto en telas aromatizadas, según la costumbre judía de dar sepultura.[14]​

La primera referencia de un sudario venerado como reliquia proviene de un peregrino anónimo de Plasencia, hacia el 570. Según este, se encontraba en una gruta en la ribera del río Jordán. Hacia el 680 un obispo franco, Arculfo, dijo haberlo visto en Jerusalén.[15]​

El primer documento que habla específicamente del sudario de Oviedo está fechado el 14 de marzo de 1075 y describe la apertura solemne del Arca Santa, conteniendo 30 reliquias, entre ellas, el Sudario de Oviedo. Según este documento, las reliquias fueron depositadas en el arca en el siglo VIII en Toledo con el fin de ponerlas a salvo del avance islámico. El arca habría llegado luego a la Catedral de Oviedo. Para justificar que hubiera permanecido tanto tiempo sin abrir, el documento explica que una vez se intentó mirar en su interior pero el arca habría desprendido una potente luz que hizo que todos desistieran de intentos posteriores. En el 1075, Alfonso VI de León y su corte, en cambio, habrían logrado ver en su interior después de un periodo de ayuno y oración. El original de este documento se ha perdido, y existen dudas sobre la autenticidad de las dos copias del siglo XIII existentes.[15]​

Una carta de Osmundo de Astorga de entre el 1082 y el 1096 habla de una tradición registrada en algunos escritos, según la cual siete hombres llegaron desde Jerusalén hasta España llevando las reliquias a Toledo y luego a Astorga y a Oviedo.[15]​

El obispo Pelayo, en su obra «Liber testamentorum ecclesiae Ovetensis», de entre el 1109 y el 1130, indica que, durante el reinado del visigodo Sisebuto, una caja llena de reliquias fabricada por algunos "discípulos de los apóstoles" fue llevada a África y luego a Toledo, donde habría permanecido hasta la invasión musulmana y el final del reinado de Rodrigo, en el 712, tras lo cual fue llevada a Asturias. En el siglo IX, Alfonso II de Asturias la habría llevado a la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo.[15]​

En la «Historia legionense», escrita hacia el 1115, se dice que el arca llegó a Sevilla en un barco directamente desde Jerusalén y que permaneció en Toledo durante cien años, para después ser transportada por mar a un puerto de Asturias cerca de Gijón. Luego, fue llevada a Oviedo por Alfonso II.[15]​

Una lista de reliquias, escrita en siglo XII y dirigida a peregrinos, conocida como el manuscrito de Valenciennes, afirma que el arca fue a África, Cartagena, Toledo y, finalmente, a Oviedo. Una versión más tardía incluye Sevilla antes que Toledo. El «Chronicon mundi» de Lucas de Tuy, entre 1232 y 1239, cuenta que el arca fue llevada en el siglo VII a Toledo, donde permaneció 75 años, que en el 711 fue llevada a Asturias y que en el 828 fue llevada a Oviedo.[15]​

Entre los siglos XII y XIII circuló una leyenda que decía que el arca había sido construida en Jerusalén, que luego había sido arrojada al mar en el puerto de Jaffa. Perseguida por los santos Julián y Serrano, el arca fue flotando hasta Cartago. Para salvarla de los paganos, fue llevada a Toledo cuando era obispo Ildefonso, entre el 657 y el 667, y luego fue transportada a la cima de una montaña llamada Monsacro, cerca de Oviedo, donde estuvo cuarenta y cinco años. El rey Alfonso II habría añadido al arca las reliquias de los santos Julián y Serrano y otras de distintas localidades de España.[15]​

En el siglo XVI se cuenta otra leyenda que dice que, en el siglo V, san Toribio de Astorga tralsadó algunas reliquias desde Jerusalén hasta una localidad entre Galicia y Asturias y que luego había colocado una parte de estas en una capilla llamada de Santa María de Monsacro.[15]​

Además, en la lista de reliquias del arca hay que destacar un trozo de tela de síndone. En la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo se conserva un trozo de síndone de 25×25 cm con un marco de plata. Es llamativo que las fuentes históricas hablen de una "reliquia de sudario", o sea una porción, mientras que el Sudario de Oviedo se considera completo.[15]​

En el IV Concilio de Braga del 675 se hace referencia a un "Arca de Dios" con reliquias, cuando en esa época, según algunas fuentes, el Arca Santa se encontraba en Toledo.[16]​

Camino de Santiago

Hay una ruta del Camino de Santiago que recorre el norte de España y que va de León a Oviedo, pasando por la Catedral del Salvador, para seguir luego hacia el oeste. Esta ruta es conocida como Camino del Salvador.[17]​ Existe un refrán que dice: "Quien va a Santiago y no al salvador, visita al criado y no al Señor".[18]​

Estudios

Uno de los estudiosos del paño fue el obispo Giulio Ricci, miembro de la Curia Romana y presidente del Centro Romano de Sindonología. Ricci afirma que cuando contempló el paño por primera vez se convenció de su autenticidad al reconocer la semejanza con el Sudario de Turín. Su convencimiento se basa, por tanto en un indicio subjetivo de semejanza y la presunción de que uno de los dos objetos es auténtico. En 1966 escribió sobre este sudario, incluyendo en su obra una imagen gráfica de la cara de la Sábana Santa de Turín superpuesta en este sudario.[15]​

Ricci pidió y obtuvo, el 29 de noviembre de 1977, el permiso para tomar algunos hilos y pequeños fragmentos del tejido del sudario que envió en parte a Max Frei-Sulzer para un examen de los pólenes. Entre el 15 y el 17 de mayo de 1979 el propio Max Frei-Sulzer tomó algunas muestras del sudario utilizando para ello cinta adhesiva.[15]​ Encontró pólenes de plantas comunes con la Sábana Santa de Turín y pólenes de plantas que no crecen en Europa pero que son frecuentes en los desiertos de Tierra Santa.[19]​ Sin embargo, la toma de muestras por parte de Frei fue tan anómala, la identificación de pólenes tan inadecuada y el proceso en general fue llevado a cabo de forma tan mala que hoy en día se considera que los resultados obtenidos por Frei no tienen significación alguna, e incluso ha habido acusaciones de fraude.[15]​

En 1982 el médico Pierluigi Baima Bollone, director del Centro de Sindonología de Turín, escribió que había encontrado sangre humana del tipo AB en la Sábana Santa de Turín. El citado Baima Bollone, el médico español José Delfín Villalain Blanco, vicepentresidente del Centro Español de Sindonología, y el médico italiano Carlo Goldoni, miembro del Centro Romano de Sindonología, afirmaron haber encontrado sangre humana del tipo AB en el Sudario de Oviedo. Sin embargo, ni la presencia de sangre ni su grupo sanguíneo ofrecen evidencia alguna de autenticidad y tanto la presencia de sangre como la capacidad de determinar su grupo sanguíneo ha sido negada por expertos no sindonólogos.[15]​

En 1985, Pierluigi Baime Bollone comenzó una nueva serie de estudios sobre el sudario. Se le permitió retirar siete hilos, tomar muestras con cinta adhesiva y hacer nuevas fotografías.[15]​

En 1977 una muestra de este tejido tomada por Ricci fue enviada para su datación por el químico y microscopista Walter McCrone en los Estados Unidos. El material debía ser radiodatado en el Laboratorio Lawrence Berkeley de California. La muestra permaneció en este laboratorio hasta 1984, a disposición de McCrone y del físico Richard A. Muller. Hubo errores en el proceso que evitaron la datación. Posteriormente, el sudario fue datado cuatro veces, en 1990, 1991, 1992 y 2007, en tres laboratorios distintos. Los cuatro exámenes dataron el origen del tejido en un intervalo entre los siglos VI y IX , con probabilidad máxima del provenir del siglo VIII.[20]​[21]​[15]​

Mark Guscin, miembro del equipo de investigación multidisciplinario del Centro Español de Sindonología, investigó la relación entre el Santo Sudario de Oviedo y la Sábana Santa de Turín.[22]​ Mark Guscin realizó otro estudio sobre este tema en 1999.[23]​ Basándose en la historia, patología forense, composición sanguínea (de tipo AB, como la de la sábana), y patrones de las manchas, concluyó que ambas prendas cubrieron la misma cabeza en dos momentos distintos, pero próximos entre sí. Avinoam Danin coincidió con este análisis, añadiendo que los granos de polen del pañolón coinciden con los de la sábana.

 
La Cruz de los Ángeles en primer término. Detrás se puede ver el Santo Sudario, el cual está metido en un relicario de cristal.

Los críticos sostienen que el argumento es espurio. Puesto que las manchas de sangre en el Sudario de Turín no han podido ser confirmadas, las del pañolón son irrelevantes. El argumento sobre el polen está también muy debilitado debido al descrédito del trabajo de Danin sobre la sábana, ya que trabajó con muestras contaminadas. El polen de Jerusalén podría haber llegado al sudario por muy diversas vías y, en todo caso, solo indicaría la procedencia de la tela, no su fecha de creación.[24]​ Además, el Sudario de Turín está tejido con un patrón de espiga, mientras que el paño de Oviedo tiene una urdimbre de tafetán.[24]​

En 1987 nace el Centro Español de Sindonología y en 1989 se crea el Equipo de Investigación del Centro Español de Sindonología (EDICES).[15]​ El EDICES ha estudiado el Sudario de Oviedo.[25]​ La bióloga Carmen Gómez Ferreras,[26]​ del EDICES, logró identificar tres tipos de pólenes en el sudario: Quercus, Pistacia palaestina y Tamarix.[27]​[28]​

En el estudio realizado por el EDICES se encontraron también restos de pólvora, provenientes tal vez de la voladura de la Cámara Santa que tuvo lugar en la Revolución de Asturias de 1934.[29]​

En 2015 la Universidad Católica de Murcia descubrió un grano de polen adherido a la presunta sangre del sudario. La palinóloga Marzia Boi, del EDICES, descubrió que ese grano de polen es compatible con la planta Helichrysum Sp., supuestamente presente también en la Sábana Santa.[30]​

Según la prueba del carbono 14 el Sudario de Oviedo fue tejido en el siglo VIII d.C.[31]​

Los hilos del Sudario, al igual que los hilos de la Sábana Santa de Turín, están torsionados en Z. Hay consenso entre los expertos en historia de los tejidos que las telas compuestas de hilos dispuestos en torsión en forma de Z no pueden ser de origen israelita, donde desde el neolítico hasta el medioevo se utilizó solamente la torsión en forma de S.[15]​ Sin embargo, la torsión en forma de Z es la más frecuente en los tejidos del Imperio romano.[32]​[7]​[33]​

Forma parte de un grupo de sudarios parecidos que aparecieron en la Edad Media.[15]​

Exposición

En la Catedral del Salvador existe la tradición de la bendición con el Santo Sudario. Hasta los años 80 se realizaba en un balcón de la catedral. En la actualidad se hace en el interior del templo los días de exposición pública.[34]​

El Santo Sudario se expone al público solo tres días al año que son: el Viernes Santo; el 14 de septiembre, Día de la Exaltación de la Santa Cruz; y el 21 de septiembre, Día de San Mateo Apóstol.[35]​ El resto del año se encuentra depositado en la Cámara Santa.

Véase también

Referencias

  1. «La resurrección de las reliquias». El Correo. 15 de abril de 2017. Consultado el 22 de agosto de 2021. 
  2. Guscin, 2006, p. 17.
  3. ««Es posible que el hombre de la Síndone fuera el mismo que el del sudario de Oviedo»». sevilla. 9 de diciembre de 2018. Consultado el 21 de agosto de 2021. 
  4. «Cámara Santa». Catedral de Oviedo. Pagina Oficial. Consultado el 22 de agosto de 2021. 
  5. Rodríguez Almenar, 2000, p. 23.
  6. Rodríguez Almenar, 2000, p. 22.
  7. ↑ Guscin, 2006, p. 19.
  8. Rodríguez Almenar, 2000, p. 26.
  9. «John 20:6». Bible Hub. Consultado el 3 de febrero de 2020. 
  10. «John 20:7». Bible Hub. Consultado el 3 de febrero de 2020. 
  11. Douglas, et al, 2001, pp. 733, 921.
  12. Babylonian Talmud (Moed Katan 15a, y Eruvin 84b), donde la palabra aramea usada para "hábito" es "sudera" (en latín: sudarium) y que era llevado normalmente por los judíos con un gorro central conocida en arameo como "kumtha". En Kiddushin 29b, donde hay menciones del Rabbi que se oponía a llevar una "sudera" (hábito) en su cabeza hasta que estuviera casado, por lo cual, su cabeza solo estaba cubierta por un gorro. Cf. Smith, 1903, p. 364, s.v. sudarium.
  13. «Juan 11:44». Consultado el 20 de febrero de 2020. 
  14. «Juan 19:40». Consultado el 20 de febrero de 2020. 
  15. ↑ Nicolotti, 2016.
  16. Rodríguez Almenar, 2000, p. 105.
  17. «ES28a- Camino de El Salvador [149 km] (119 km Ruta Principal + 30 km Vías Alternativas)». El Camino de Santiago. Consultado el 20 de febrero de 2020. 
  18. Rodríguez Almenar, 2000, p. 27.
  19. Marinelli, 2012.
  20. «The Second International Conference on the Sudarium of Oviedo». Shroud. Abril de 2007. 
  21. Guscin, 1998.
  22. Guscin, 1997.
  23. Guscin, 1999.
  24. ↑ Robert Todd Carroll (1994). «"Shroud" of Turin». The Skeptic's Dictionary. Consultado el 14 de marzo de 2019. 
  25. «La Investigación del Sudario de Oviedo». Linteum. Consultado el 2 de abril de 2021. 
  26. «DRA. CARMEN GÓMEZ FERRERAS». Biodiversidad y Taxonomía de Plantas Criptógamas. Universidad Complutense de Madrid. Consultado el 2 de abril de 2021. 
  27. Rodríguez Almenar, 2000, p. 48.
  28. Guscin, 2006, p. 24.
  29. Rodríguez Almenar, 2000, p. 49.
  30. «Investigadores de la UCAM hallan evidencias científicas que sitúan al Sudario de Oviedo y la Sábana Santa en el mismo escenario». Universidad Católica de Murcia. 9 de febrero de 2015. 
  31. Louis C. de Figueiredo. Is the Sudarium of Oviedo the key to unraveling the mystery of the Shroud of Turin?. 
  32. Rodríguez Almenar, 2000, p. 45.
  33. Alfaro Giner, 1997, p. 38.
  34. Rodríguez Almenar, 2000, pp. 26-27.
  35. «El Santo Sudario de la catedral de Oviedo será expuesto con motivo de las bendiciones de Viernes Santo». Europa Press. 13 de abril de 2006. 

Bibliografía

  • José Antonio Solís Miranda (2001). La Sábana Santa y el Santo Sudario. La Coruña: El Arca de Papel. ISBN 84-95637-18-9. 
  • Enrique López Fernández (2004). El Santo Sudario de Oviedo. Granda: Madú. ISBN 84-95998-26-2. 
  • Cesar Gracia de Castro Valdés (1997). El Santo Sudario de la Catedral de Oviedo. Ayuntamiento de Oviedo. ISBN 84-605-7189-0. 
  • Janice Bennett (2001). Sacred Blood, Sacred Image: The Sudarium of Oviedo, New Evidence for the Authenticity of the Shroud of Turin. Ignatius Press. ISBN 09-70568-20-7. 
  • Douglas, et al, J.D. (2001). Diccionario Biblico mundo Hispano. Texas, Estados Unidos: Editorial Mundo Hispano. OCLC 46804576. Consultado el 21 de agosto de 2021. 
  • Guscin, Mark (2006). La Historia del Sudario de Oviedo. Oviedo, España: Ayuntamiento de Oviedo. OCLC 434023717. Consultado el 21 de agosto de 2021. 
  • Mark Guscin (1998). The Oviedo cloth. Lutterworth Press. ISBN 978-0718829858. 
  • Mark Guscin (1997). The Sudarium of Oviedo:Its History and Relationship to the Shroud of Turin. Shroud. Consultado el 14 de marzo de 2019. 
  • Mark Guscin (Junio de 1999). «Recent historical investigations on the Sudarium of Oviedo». Richmond Conference (Shroud). Consultado el 14 de marzo de 2019. 
  • Francisco Javier Fernández Conde y Raquel Alonso Álvarez (2016). «Las reliquias de la catedral de Oviedo: panorama general desde una perspectiva crítica». Territorio, sociedad y poder. Revista de estudios medievales I (11): 5-9.  ISSN 2341-1163
  • Andrea Nicolotti (2016). «El Sudario de Oviedo: historia antigua y moderna». Territorio, sociedad y poder. Revista de estudios medievales I (11): 104-105.  ISSN 2341-1163
  • Emanuela Marinelli (2012). «La cuestión de los pólenes presentes sobre la Síndone de Turín y sobre el Sudario de Oviedo». I Congreso Internacional sobre la Sábana Santa. Valencia, 28-30 abril 2012 (Shroud). 
  • Narciso Casas. Historia y Arte en las Catedrales de España. Bubok Publishing. ISBN 978-84-686-3200-1. 
  • Rodríguez Almenar, Jorge-Manuel (2000). El Sudario de Oviedo. Ediciones Universidad de Navarra. ISBN 84-313-1807-4. 
  • J. Payne Smith (1903). A Compendious Syriac Dictionary (en siríaco). Oxford: University of Oxford. 
  • Alfaro Giner, Carmen (1997). El tejido en época romana. Arco Libros. ISBN 84-7635-254-9. 

Enlaces externos

  • Audiovisual interactivo del Santo Sudario de Oviedo


  •   Datos: Q1573410

Diciembre 19, 2021
santo, sudario, oviedo, debe, confundirse, sudario, turín, conocido, también, pañolón, oviedo, sudarium, domini, reliquia, iglesia, católica, encuentra, depositada, cámara, santa, catedral, salvador, oviedo, asturias, españa, trata, pañuelo, lino, varias, manc. No debe confundirse con Sudario de Turin El Santo Sudario de Oviedo conocido tambien por Panolon de Oviedo 1 o Sudarium Domini 2 3 es una reliquia de la Iglesia catolica que se encuentra depositada en la Camara Santa de la Catedral de San Salvador de Oviedo Asturias Espana 4 Se trata un panuelo de lino con varias manchas 5 de forma rectangular con unas medidas de 85 5 52 6 centimetros 6 7 Se le venera como una prenda funeraria de Jesus de Nazaret mencionada en el Evangelio de San Juan 8 Santo Sudario de Oviedo Arca Santa de Oviedo que albergaba el Santo Sudario Llego despues Simon Pedro que le seguia y entrando en el sepulcro vio los lienzos en griego ὀ8onia othonia 9 colocados en el suelo y el sudario en griego soydarion soudarion 10 que habia estado sobre su cabeza no en el suelo con los lienzos sino plegado en un lugar aparte Evangelio de San Juan 20 6 7 Indice 1 Referencias historicas 2 Camino de Santiago 3 Estudios 4 Exposicion 5 Vease tambien 6 Referencias 7 Bibliografia 8 Enlaces externosReferencias historicas EditarLa palabra sudario proviene del latin sudarium que literalmente significa trapo de sudor 11 En la antigua Roma se referia a un panuelo para limpiarse la cara Era un elemento usado en multiples ceremonias y rituales romanos desde los cuales paso a la liturgia catolica En el contexto hebreo se refiere a una especie de habito que usaban los hombres judios despues de casarse envuelto en la cabeza y generalmente usado con un sombrero 12 Los rituales funerarios judios incluyen el envolver el cadaver en uno o varios trozos de lino En el caso de la Resurreccion de Lazaro narrada en el Evangelio de San Juan se menciona que las extremidades estaban atadas con trozos de lino en griego keiriais keiriais y que su rostro estaba envuelto en un sudario 13 En el caso de la resurreccion de Jesus se menciona fue envuelto en telas aromatizadas segun la costumbre judia de dar sepultura 14 La primera referencia de un sudario venerado como reliquia proviene de un peregrino anonimo de Plasencia hacia el 570 Segun este se encontraba en una gruta en la ribera del rio Jordan Hacia el 680 un obispo franco Arculfo dijo haberlo visto en Jerusalen 15 El primer documento que habla especificamente del sudario de Oviedo esta fechado el 14 de marzo de 1075 y describe la apertura solemne del Arca Santa conteniendo 30 reliquias entre ellas el Sudario de Oviedo Segun este documento las reliquias fueron depositadas en el arca en el siglo VIII en Toledo con el fin de ponerlas a salvo del avance islamico El arca habria llegado luego a la Catedral de Oviedo Para justificar que hubiera permanecido tanto tiempo sin abrir el documento explica que una vez se intento mirar en su interior pero el arca habria desprendido una potente luz que hizo que todos desistieran de intentos posteriores En el 1075 Alfonso VI de Leon y su corte en cambio habrian logrado ver en su interior despues de un periodo de ayuno y oracion El original de este documento se ha perdido y existen dudas sobre la autenticidad de las dos copias del siglo XIII existentes 15 Una carta de Osmundo de Astorga de entre el 1082 y el 1096 habla de una tradicion registrada en algunos escritos segun la cual siete hombres llegaron desde Jerusalen hasta Espana llevando las reliquias a Toledo y luego a Astorga y a Oviedo 15 El obispo Pelayo en su obra Liber testamentorum ecclesiae Ovetensis de entre el 1109 y el 1130 indica que durante el reinado del visigodo Sisebuto una caja llena de reliquias fabricada por algunos discipulos de los apostoles fue llevada a Africa y luego a Toledo donde habria permanecido hasta la invasion musulmana y el final del reinado de Rodrigo en el 712 tras lo cual fue llevada a Asturias En el siglo IX Alfonso II de Asturias la habria llevado a la Camara Santa de la Catedral de Oviedo 15 En la Historia legionense escrita hacia el 1115 se dice que el arca llego a Sevilla en un barco directamente desde Jerusalen y que permanecio en Toledo durante cien anos para despues ser transportada por mar a un puerto de Asturias cerca de Gijon Luego fue llevada a Oviedo por Alfonso II 15 Una lista de reliquias escrita en siglo XII y dirigida a peregrinos conocida como el manuscrito de Valenciennes afirma que el arca fue a Africa Cartagena Toledo y finalmente a Oviedo Una version mas tardia incluye Sevilla antes que Toledo El Chronicon mundi de Lucas de Tuy entre 1232 y 1239 cuenta que el arca fue llevada en el siglo VII a Toledo donde permanecio 75 anos que en el 711 fue llevada a Asturias y que en el 828 fue llevada a Oviedo 15 Entre los siglos XII y XIII circulo una leyenda que decia que el arca habia sido construida en Jerusalen que luego habia sido arrojada al mar en el puerto de Jaffa Perseguida por los santos Julian y Serrano el arca fue flotando hasta Cartago Para salvarla de los paganos fue llevada a Toledo cuando era obispo Ildefonso entre el 657 y el 667 y luego fue transportada a la cima de una montana llamada Monsacro cerca de Oviedo donde estuvo cuarenta y cinco anos El rey Alfonso II habria anadido al arca las reliquias de los santos Julian y Serrano y otras de distintas localidades de Espana 15 En el siglo XVI se cuenta otra leyenda que dice que en el siglo V san Toribio de Astorga tralsado algunas reliquias desde Jerusalen hasta una localidad entre Galicia y Asturias y que luego habia colocado una parte de estas en una capilla llamada de Santa Maria de Monsacro 15 Ademas en la lista de reliquias del arca hay que destacar un trozo de tela de sindone En la Camara Santa de la Catedral de Oviedo se conserva un trozo de sindone de 25 25 cm con un marco de plata Es llamativo que las fuentes historicas hablen de una reliquia de sudario o sea una porcion mientras que el Sudario de Oviedo se considera completo 15 En el IV Concilio de Braga del 675 se hace referencia a un Arca de Dios con reliquias cuando en esa epoca segun algunas fuentes el Arca Santa se encontraba en Toledo 16 Camino de Santiago EditarHay una ruta del Camino de Santiago que recorre el norte de Espana y que va de Leon a Oviedo pasando por la Catedral del Salvador para seguir luego hacia el oeste Esta ruta es conocida como Camino del Salvador 17 Existe un refran que dice Quien va a Santiago y no al salvador visita al criado y no al Senor 18 Estudios EditarUno de los estudiosos del pano fue el obispo Giulio Ricci miembro de la Curia Romana y presidente del Centro Romano de Sindonologia Ricci afirma que cuando contemplo el pano por primera vez se convencio de su autenticidad al reconocer la semejanza con el Sudario de Turin Su convencimiento se basa por tanto en un indicio subjetivo de semejanza y la presuncion de que uno de los dos objetos es autentico En 1966 escribio sobre este sudario incluyendo en su obra una imagen grafica de la cara de la Sabana Santa de Turin superpuesta en este sudario 15 Ricci pidio y obtuvo el 29 de noviembre de 1977 el permiso para tomar algunos hilos y pequenos fragmentos del tejido del sudario que envio en parte a Max Frei Sulzer para un examen de los polenes Entre el 15 y el 17 de mayo de 1979 el propio Max Frei Sulzer tomo algunas muestras del sudario utilizando para ello cinta adhesiva 15 Encontro polenes de plantas comunes con la Sabana Santa de Turin y polenes de plantas que no crecen en Europa pero que son frecuentes en los desiertos de Tierra Santa 19 Sin embargo la toma de muestras por parte de Frei fue tan anomala la identificacion de polenes tan inadecuada y el proceso en general fue llevado a cabo de forma tan mala que hoy en dia se considera que los resultados obtenidos por Frei no tienen significacion alguna e incluso ha habido acusaciones de fraude 15 En 1982 el medico Pierluigi Baima Bollone director del Centro de Sindonologia de Turin escribio que habia encontrado sangre humana del tipo AB en la Sabana Santa de Turin El citado Baima Bollone el medico espanol Jose Delfin Villalain Blanco vicepentresidente del Centro Espanol de Sindonologia y el medico italiano Carlo Goldoni miembro del Centro Romano de Sindonologia afirmaron haber encontrado sangre humana del tipo AB en el Sudario de Oviedo Sin embargo ni la presencia de sangre ni su grupo sanguineo ofrecen evidencia alguna de autenticidad y tanto la presencia de sangre como la capacidad de determinar su grupo sanguineo ha sido negada por expertos no sindonologos 15 En 1985 Pierluigi Baime Bollone comenzo una nueva serie de estudios sobre el sudario Se le permitio retirar siete hilos tomar muestras con cinta adhesiva y hacer nuevas fotografias 15 En 1977 una muestra de este tejido tomada por Ricci fue enviada para su datacion por el quimico y microscopista Walter McCrone en los Estados Unidos El material debia ser radiodatado en el Laboratorio Lawrence Berkeley de California La muestra permanecio en este laboratorio hasta 1984 a disposicion de McCrone y del fisico Richard A Muller Hubo errores en el proceso que evitaron la datacion Posteriormente el sudario fue datado cuatro veces en 1990 1991 1992 y 2007 en tres laboratorios distintos Los cuatro examenes dataron el origen del tejido en un intervalo entre los siglos VI y IX con probabilidad maxima del provenir del siglo VIII 20 21 15 Mark Guscin miembro del equipo de investigacion multidisciplinario del Centro Espanol de Sindonologia investigo la relacion entre el Santo Sudario de Oviedo y la Sabana Santa de Turin 22 Mark Guscin realizo otro estudio sobre este tema en 1999 23 Basandose en la historia patologia forense composicion sanguinea de tipo AB como la de la sabana y patrones de las manchas concluyo que ambas prendas cubrieron la misma cabeza en dos momentos distintos pero proximos entre si Avinoam Danin coincidio con este analisis anadiendo que los granos de polen del panolon coinciden con los de la sabana La Cruz de los Angeles en primer termino Detras se puede ver el Santo Sudario el cual esta metido en un relicario de cristal Los criticos sostienen que el argumento es espurio Puesto que las manchas de sangre en el Sudario de Turin no han podido ser confirmadas las del panolon son irrelevantes El argumento sobre el polen esta tambien muy debilitado debido al descredito del trabajo de Danin sobre la sabana ya que trabajo con muestras contaminadas El polen de Jerusalen podria haber llegado al sudario por muy diversas vias y en todo caso solo indicaria la procedencia de la tela no su fecha de creacion 24 Ademas el Sudario de Turin esta tejido con un patron de espiga mientras que el pano de Oviedo tiene una urdimbre de tafetan 24 En 1987 nace el Centro Espanol de Sindonologia y en 1989 se crea el Equipo de Investigacion del Centro Espanol de Sindonologia EDICES 15 El EDICES ha estudiado el Sudario de Oviedo 25 La biologa Carmen Gomez Ferreras 26 del EDICES logro identificar tres tipos de polenes en el sudario Quercus Pistacia palaestina y Tamarix 27 28 En el estudio realizado por el EDICES se encontraron tambien restos de polvora provenientes tal vez de la voladura de la Camara Santa que tuvo lugar en la Revolucion de Asturias de 1934 29 En 2015 la Universidad Catolica de Murcia descubrio un grano de polen adherido a la presunta sangre del sudario La palinologa Marzia Boi del EDICES descubrio que ese grano de polen es compatible con la planta Helichrysum Sp supuestamente presente tambien en la Sabana Santa 30 Segun la prueba del carbono 14 el Sudario de Oviedo fue tejido en el siglo VIII d C 31 Los hilos del Sudario al igual que los hilos de la Sabana Santa de Turin estan torsionados en Z Hay consenso entre los expertos en historia de los tejidos que las telas compuestas de hilos dispuestos en torsion en forma de Z no pueden ser de origen israelita donde desde el neolitico hasta el medioevo se utilizo solamente la torsion en forma de S 15 Sin embargo la torsion en forma de Z es la mas frecuente en los tejidos del Imperio romano 32 7 33 Forma parte de un grupo de sudarios parecidos que aparecieron en la Edad Media 15 Exposicion EditarEn la Catedral del Salvador existe la tradicion de la bendicion con el Santo Sudario Hasta los anos 80 se realizaba en un balcon de la catedral En la actualidad se hace en el interior del templo los dias de exposicion publica 34 El Santo Sudario se expone al publico solo tres dias al ano que son el Viernes Santo el 14 de septiembre Dia de la Exaltacion de la Santa Cruz y el 21 de septiembre Dia de San Mateo Apostol 35 El resto del ano se encuentra depositado en la Camara Santa Vease tambien EditarImagenes aquiropoietas Reliquias cristianasReferencias Editar La resurreccion de las reliquias El Correo 15 de abril de 2017 Consultado el 22 de agosto de 2021 Guscin 2006 p 17 Es posible que el hombre de la Sindone fuera el mismo que el del sudario de Oviedo sevilla 9 de diciembre de 2018 Consultado el 21 de agosto de 2021 Camara Santa Catedral de Oviedo Pagina Oficial Consultado el 22 de agosto de 2021 Rodriguez Almenar 2000 p 23 Rodriguez Almenar 2000 p 22 a b Guscin 2006 p 19 Rodriguez Almenar 2000 p 26 John 20 6 Bible Hub Consultado el 3 de 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