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Sabbat en las Iglesias del séptimo día

Agosto 04, 2021

El Sabbath del séptimo día, observado desde el anochecer del día viernes al anochecer de sábado (inicio exacto y finalización varía de tiempo según cada grupo), es una parte importante de las creencias y prácticas de las Iglesias del séptimo día. Estas Iglesias enfatizan referencias bíblicas como la práctica hebrea antigua de empezar un día cuando se oculta el sol, y la narrativa de creación de la Génesis donde un "anochecer y la mañana" establecieron un día, que precede a la creación de los Diez Mandamientos (por ello la orden para "recordar" el sabbat). Sostienen que el Antiguo Testamento y el Nuevo no muestran ninguna variación en la doctrina del Sabbath como el séptimo día. El sábado, o el séptimo día en el ciclo semanal, es el día único en toda la escritura sagrada judeocristiana donde se designó utilizar el Sabbath como plazo. El séptimo día de la semana está reconocido como Sabbath en muchas lenguas, calendarios, y doctrinas, incluyendo católicos, luteranos, y ortodoxos.[1]​[2]​[3]​ Es todavía observado en el judaísmo moderno en relación a la ley mosaica. Además, las Iglesias Ortodoxas Tewahedo sostienen el sabatarismo, observando el Sabbath el sábado, además del día del Señor el domingo.[4]​

Una Iglesia Adventista del Séptimo Día

Católicos, ortodoxos y numerosas denominaciones protestantes observan el día del Señor el domingo y sostienen que el Sabbath de sábado ya no está relacionado hacia los cristianos. Por otro lado, congregacionalistas, presbiterianos, metodistas, y bautistas, así como muchos episcopales, han históricamente adoptado la observación del "Primer día" (domingo) como Sabbat, describiendo el Sabbat como transferido al día del Señor (domingo), el primer día de la semana, fusionado con el día de la resurrección de Cristo, formando el Sabbat cristiano.[5]​[6]​[7]​[8]​

Los "sabatarios del séptimo día" son cristianos que buscan restablecer la práctica de algunos cristianos tempranos que mantuvieron el Sabbat según la práctica judía tradicional. Estos grupos usualmente creen que toda la humanidad está obligada a observar los Diez Mandamientos, incluyendo el Sabbat, y que mantener todo los Mandamientos es una responsabilidad moral que honra y "demuestra el amor hacia Dios" como creador, sustentos y redentor. Los cristianos sabatarios del séptimo día surgieron de grupos milleritas, sosteniendo que la sustitución del sabbat del séptimo día al primer día era parte de "la gran apostasía". Algunos de estos, notablemente la Iglesia Adventista del Séptimo Día, han tradicionalmente sostenido que la "apostasía" de la Iglesia comenzó cuando el Obispo de Roma empezó por dominar el occidente y e integrar "corrupción pagana", formando la Iglesia católica.[9]​

El sabbat es una de las características que definen las denominaciones del séptimo día, incluyendo a los Bautistas del Séptimo Día, los Adventistas del Séptimo Día, la Iglesia de Dios (Séptimo Día) (del Congreso Ministerial Internacional con sede en Denver), la Iglesia de Dios (Séptimo Día) con sede en Salem (Iglesia de Dios Apostólica del Séptimo Día en México), la Iglesia de Dios (Israelita) y muchas otras.

Conferencia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en Estados Unidos

Historia

Iglesia temprana

El teólogo adventista Samuele Bacchiocchi, en su trabajo con orientación histórica De Sabbat a domingo, documentó el cambio lento del Sabbat del sábado original al domingo dentro de la Iglesia cristiana temprana debido a "influencia pagana" de los conversos, la presión social en contra judaísmo, y también la disminución de estándares para el día.[10]​ Según Justin Mártir, los cristianos también adoraron en domingo porque "poseía cierta importación misteriosa".[11]​ Los adventistas del séptimo día conceden a la autoridad papal y originariamente al rol del Emperador Constantino del Imperio Romano, los principales factores para explicar la transición de la observancia del sábado al domingo, sin embargo, los debates doctrinales al respecto comienzan a partir de la "restauración" del puritanismo en el seno de la Iglesia de Inglaterra durante el siglo XVII.[12]​

Según el teólogo anglicano R. J. Bauckham, la Iglesia post-apostólica mantuvo prácticas diversas con respecto al sabbat.[13]​

Reforma

Según trabajos históricos adventistas, en el momento de la Reforma Protestante algunos anabaptistas, como Oswald Glaidt, argumentaron que el séptimo día tendría que ser observado como el sabbat y que sabbat de domingo era influencia del catolicismo romano.[14]​

El sabatarismo del séptimo día revivió en Inglaterra durante el siglo XVII. Entre sus defensores se pueden encontrar a los Hombres isabelianos del séptimo día, los traskistas (después de John Traske, 1586–1636) y Thomas Brabourne. La mayoría sabatarios del séptimo día eran parte de la Iglesia Bautista del Séptimo Día con fuerte oposición de las autoridades anglicanas y el resto de puritanos (grupos hegemónicos que defendían la observación del sabbat del primer día [domingo], es por eso que "séptimo día" y no "sabbat" se volvió parte de la identificación identitaria de los grupos que establecieron su día de adoración en sábado). La primera Iglesia Bautista del Séptimo Día en los Estados Unidos estuvo establecida en Rhode Island en 1671.

Iglesias modernas

Bautistas del séptimo día

Los bautistas del séptimo día son cristianos bautistas que observan el sabbat del séptimo día. 

Es la denominación sabataria más antigua. La primera convención registrada de los bautistas del séptimo día tuvo lugar en la Iglesia The Mill Yard en Londres en 1651 bajo el liderazgo de Peter Chamberlen "el tercero".[15]​

Milleritas del séptimo día

La Iglesia Adventista del Séptimo Día es la denominación sabataria del séptimo día más grande, con 18, 778, 626 miembros en junio de 2015[16]​ e integra el sábado como uno de los "pilares del adventismo".[17]​

Tanto la Iglesia Adventista del Séptimo Día como la Iglesia de Dios (Séptimo Día) son descendientes directas del movimiento de William Miller en 1840, así como de los grupos que retomaron corrientes controversiales dentro del puritanismo inglés y estadounidense del siglo XVII. Una joven bautista del séptimo día llamada Rachel Oakes Preston convenció a miembros importantes del movimiento millerita durante 1844-1845 a favor de la observancia del sábado, como Joseph Bates, quien posteriormente en 1852 introdujo a Gilbert Cranmer en la observanción del sábado. Joseph Bates sería uno de los fundadores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y Gilbert Cranmer sería el fundador de la Iglesia de Dios (Séptimo Día).[18]​

Historia

Armstrongismo

El séptimo día era una parte clave de la extinta Iglesia de Dios Mundial, fundada por Herbert W. Armstrong, y varios movimientos descendientes. Armstrong, quién empezó la Iglesia Radiofónica de Dios, fue ordenado en 1931 por la Conferencia de Salem de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), un grupo millerita, y empezó servir una congregación en Eugene, Oregón. La emisión era esencialmente un servicio de iglesia.

Referencias

  1. Catholic Encyclopedia, New York: Robert Appleton Company, 1913, consultado el 28 de junio de 2015 .
  2. Fakes, Dennis R. (1994). Exploring Our Lutheran Liturgy (en inglés). CSS Publishing. p. 28. ISBN 9781556735967. 
  3. Canon of Holy Saturday, Kontakion: "Exceeding blessed is this Sabbath, on which Christ has slumbered, to rise on the third day."
  4. Binns, John (28 de noviembre de 2016). The Orthodox Church of Ethiopia: A History (en inglés). I.B.Tauris. p. 81. ISBN 9781786720375. «The king presided, overruled the bishops who were committed to the more usual position that Sunday only was a holy day, and decreed that the Sabbatarian teaching of the northern monks became the position of the church.» 
  5. Roth, Randolph A. (25 de abril de 2002). The Democratic Dilemma: Religion, Reform, and the Social Order in the Connecticut River Valley of Vermont, 1791-1850 (en inglés). Cambridge University Press. p. 171. ISBN 9780521317733. «Except for the strong support of Episcopalians in Windsor and Woodstock, the Sabbatarians found their appeal limited almost exclusively to Congregationalists and Presbyterians, some of whom did not fear state action on religious matters of interdenominational concern.» 
  6. Heyck, Thomas (27 de septiembre de 2013). A History of the Peoples of the British Isles: From 1688 to 1914 (en inglés). Taylor & Francis. p. 251. ISBN 9781134415205. «Yet the degree of overlap between the middle class and nonconformity-Baptists, Congregregationalists, Wesleyan Methodists, Quakers, Presbyterians, and Unitarians-was substantial. ... Most nonconformist denominations ...frowned on drink, dancing, and the theater, and they promoted Sabbatarianism (the policy of prohibiting trade and public recreation on Sundays).» 
  7. Vugt, William E. Van (2006). British Buckeyes: The English, Scots, and Welsh in Ohio, 1700-1900 (en inglés). Kent State University Press. p. 55. ISBN 9780873388436. «As predominantly Methodists and other nonconformists, British immigrants were pietists, committed to conversion and the reform of society. They did not separate religion from civil government, bur rather integrated right belief with right behavior. Therefore they embraced reform movements, most notably temperance and abolitionism, as well as Sabbatarian laws.» 
  8. O'Brien, Glen; Carey, Hilary M. (3 de marzo de 2016). Methodism in Australia: A History (en inglés). Routledge. p. 83. ISBN 9781317097099. «Sabbatarianism: For the non-Anglican Protestants of colonial Queensland (Methodists, Presbyterians, Congregationalists and Baptists), desecration of the Sabbath was one of the great sins of the late nineteenth century.» 
  9. White, Ellen. «Una era de tinieblas espirituales». El conflicto de los siglos. Consultado el 27 de marzo de 2018. 
  10. . Archivado desde el original el 10 de junio de 2007. Consultado el 27 de marzo de 2018. 
  11. Justin, Dialogue With Trypho 24, ANF, 1:206.
  12. . Archivado desde el original el 27 de marzo de 2018. Consultado el 27 de marzo de 2018. 
  13. Bauckham, R. J. (1982). «Sabbath and Sunday in the Post-Apostolic Church». En Carson, Don A, ed. From Sabbath to Lord's Day. Wipf & Stock Publishers/Zondervan. pp. 252-98. ISBN 978-1-57910-307-1. 
  14. Bauckham, R.J. (1982). «Sabbath and Sunday in the Protestant Tradition». En Carson, Don A, ed. From Sabbath to Lord's Day. Wipf & Stock Publishers/Zondervan. pp. 311-42. ISBN 978-1-57910-307-1. 
  15. Brackney, William H. Baptists in North America: An Historical Perspective. Blackwell Publishing. p. 11. ISBN 1405118644. 
  16. «Seventh-day Adventist Church Yearbook 2016». Office of Archives, Statistics and Research. General Conference of Seventh-day Adventists. Consultado el 27 de julio de 2017. 
  17. Fundamental Belief #20
  18. Whaid, G. Rose (Agosto de 2010). ««Fundamento bíblico».». Churchright. Consultado el 27 de marzo de 2018. 

Enlaces externos

  • Iglesia de Dios (Séptimo Día) en México
  • Iglesia de Dios (Séptimo Día) en Alemania (Gemeinde Gottes)
  •   Datos: Q7395993

Agosto 04, 2021
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El Sabbath del septimo dia observado desde el anochecer del dia viernes al anochecer de sabado inicio exacto y finalizacion varia de tiempo segun cada grupo es una parte importante de las creencias y practicas de las Iglesias del septimo dia Estas Iglesias enfatizan referencias biblicas como la practica hebrea antigua de empezar un dia cuando se oculta el sol y la narrativa de creacion de la Genesis donde un anochecer y la manana establecieron un dia que precede a la creacion de los Diez Mandamientos por ello la orden para recordar el sabbat Sostienen que el Antiguo Testamento y el Nuevo no muestran ninguna variacion en la doctrina del Sabbath como el septimo dia El sabado o el septimo dia en el ciclo semanal es el dia unico en toda la escritura sagrada judeocristiana donde se designo utilizar el Sabbath como plazo El septimo dia de la semana esta reconocido como Sabbath en muchas lenguas calendarios y doctrinas incluyendo catolicos luteranos y ortodoxos 1 2 3 Es todavia observado en el judaismo moderno en relacion a la ley mosaica Ademas las Iglesias Ortodoxas Tewahedo sostienen el sabatarismo observando el Sabbath el sabado ademas del dia del Senor el domingo 4 Una Iglesia Adventista del Septimo Dia Catolicos ortodoxos y numerosas denominaciones protestantes observan el dia del Senor el domingo y sostienen que el Sabbath de sabado ya no esta relacionado hacia los cristianos Por otro lado congregacionalistas presbiterianos metodistas y bautistas asi como muchos episcopales han historicamente adoptado la observacion del Primer dia domingo como Sabbat describiendo el Sabbat como transferido al dia del Senor domingo el primer dia de la semana fusionado con el dia de la resurreccion de Cristo formando el Sabbat cristiano 5 6 7 8 Los sabatarios del septimo dia son cristianos que buscan restablecer la practica de algunos cristianos tempranos que mantuvieron el Sabbat segun la practica judia tradicional Estos grupos usualmente creen que toda la humanidad esta obligada a observar los Diez Mandamientos incluyendo el Sabbat y que mantener todo los Mandamientos es una responsabilidad moral que honra y demuestra el amor hacia Dios como creador sustentos y redentor Los cristianos sabatarios del septimo dia surgieron de grupos milleritas sosteniendo que la sustitucion del sabbat del septimo dia al primer dia era parte de la gran apostasia Algunos de estos notablemente la Iglesia Adventista del Septimo Dia han tradicionalmente sostenido que la apostasia de la Iglesia comenzo cuando el Obispo de Roma empezo por dominar el occidente y e integrar corrupcion pagana formando la Iglesia catolica 9 El sabbat es una de las caracteristicas que definen las denominaciones del septimo dia incluyendo a los Bautistas del Septimo Dia los Adventistas del Septimo Dia la Iglesia de Dios Septimo Dia del Congreso Ministerial Internacional con sede en Denver la Iglesia de Dios Septimo Dia con sede en Salem Iglesia de Dios Apostolica del Septimo Dia en Mexico la Iglesia de Dios Israelita y muchas otras Conferencia de la Iglesia de Dios Septimo Dia en Estados Unidos Indice 1 Historia 1 1 Iglesia temprana 1 2 Reforma 2 Iglesias modernas 2 1 Bautistas del septimo dia 2 2 Milleritas del septimo dia 3 Historia 3 1 Armstrongismo 4 Referencias 5 Enlaces externosHistoria EditarIglesia temprana Editar El teologo adventista Samuele Bacchiocchi en su trabajo con orientacion historica De Sabbat a domingo documento el cambio lento del Sabbat del sabado original al domingo dentro de la Iglesia cristiana temprana debido a influencia pagana de los conversos la presion social en contra judaismo y tambien la disminucion de estandares para el dia 10 Segun Justin Martir los cristianos tambien adoraron en domingo porque poseia cierta importacion misteriosa 11 Los adventistas del septimo dia conceden a la autoridad papal y originariamente al rol del Emperador Constantino del Imperio Romano los principales factores para explicar la transicion de la observancia del sabado al domingo sin embargo los debates doctrinales al respecto comienzan a partir de la restauracion del puritanismo en el seno de la Iglesia de Inglaterra durante el siglo XVII 12 Segun el teologo anglicano R J Bauckham la Iglesia post apostolica mantuvo practicas diversas con respecto al sabbat 13 Reforma Editar Segun trabajos historicos adventistas en el momento de la Reforma Protestante algunos anabaptistas como Oswald Glaidt argumentaron que el septimo dia tendria que ser observado como el sabbat y que sabbat de domingo era influencia del catolicismo romano 14 El sabatarismo del septimo dia revivio en Inglaterra durante el siglo XVII Entre sus defensores se pueden encontrar a los Hombres isabelianos del septimo dia los traskistas despues de John Traske 1586 1636 y Thomas Brabourne La mayoria sabatarios del septimo dia eran parte de la Iglesia Bautista del Septimo Dia con fuerte oposicion de las autoridades anglicanas y el resto de puritanos grupos hegemonicos que defendian la observacion del sabbat del primer dia domingo es por eso que septimo dia y no sabbat se volvio parte de la identificacion identitaria de los grupos que establecieron su dia de adoracion en sabado La primera Iglesia Bautista del Septimo Dia en los Estados Unidos estuvo establecida en Rhode Island en 1671 Iglesias modernas EditarBautistas del septimo dia Editar Los bautistas del septimo dia son cristianos bautistas que observan el sabbat del septimo dia Es la denominacion sabataria mas antigua La primera convencion registrada de los bautistas del septimo dia tuvo lugar en la Iglesia The Mill Yard en Londres en 1651 bajo el liderazgo de Peter Chamberlen el tercero 15 Milleritas del septimo dia Editar La Iglesia Adventista del Septimo Dia es la denominacion sabataria del septimo dia mas grande con 18 778 626 miembros en junio de 2015 16 e integra el sabado como uno de los pilares del adventismo 17 Tanto la Iglesia Adventista del Septimo Dia como la Iglesia de Dios Septimo Dia son descendientes directas del movimiento de William Miller en 1840 asi como de los grupos que retomaron corrientes controversiales dentro del puritanismo ingles y estadounidense del siglo XVII Una joven bautista del septimo dia llamada Rachel Oakes Preston convencio a miembros importantes del movimiento millerita durante 1844 1845 a favor de la observancia del sabado como Joseph Bates quien posteriormente en 1852 introdujo a Gilbert Cranmer en la observancion del sabado Joseph Bates seria uno de los fundadores de la Iglesia Adventista del Septimo Dia y Gilbert Cranmer seria el fundador de la Iglesia de Dios Septimo Dia 18 Historia EditarArmstrongismo Editar El septimo dia era una parte clave de la extinta Iglesia de Dios Mundial fundada por Herbert W Armstrong y varios movimientos descendientes Armstrong quien empezo la Iglesia Radiofonica de Dios fue ordenado en 1931 por la Conferencia de Salem de la Iglesia de Dios Septimo Dia un grupo millerita y empezo servir una congregacion en Eugene Oregon La emision era esencialmente un servicio de iglesia Referencias Editar Catholic Encyclopedia New York Robert Appleton Company 1913 consultado el 28 de junio de 2015 Fakes Dennis R 1994 Exploring Our Lutheran Liturgy en ingles CSS Publishing p 28 ISBN 9781556735967 Canon of Holy Saturday Kontakion Exceeding blessed is this Sabbath on which Christ has slumbered to rise on the third day Binns John 28 de noviembre de 2016 The Orthodox Church of Ethiopia A History en ingles I B Tauris p 81 ISBN 9781786720375 The king presided overruled the bishops who were committed to the more usual position that Sunday only was a holy day and decreed that the Sabbatarian teaching of the northern monks became the position of the church Roth Randolph A 25 de abril de 2002 The Democratic Dilemma Religion Reform and the Social Order in the Connecticut River Valley of Vermont 1791 1850 en ingles Cambridge University Press p 171 ISBN 9780521317733 Except for the strong support of Episcopalians in Windsor and Woodstock the Sabbatarians found their appeal limited almost exclusively to Congregationalists and Presbyterians some of whom did not fear state action on religious matters of interdenominational concern Heyck Thomas 27 de septiembre de 2013 A History of the Peoples of the British Isles From 1688 to 1914 en ingles Taylor amp Francis p 251 ISBN 9781134415205 Yet the degree of overlap between the middle class and nonconformity Baptists Congregregationalists Wesleyan Methodists Quakers Presbyterians and Unitarians was substantial Most nonconformist denominations frowned on drink dancing and the theater and they promoted Sabbatarianism the policy of prohibiting trade and public recreation on Sundays Vugt William E Van 2006 British Buckeyes The English Scots and Welsh in Ohio 1700 1900 en ingles Kent State University Press p 55 ISBN 9780873388436 As predominantly Methodists and other nonconformists British immigrants were pietists committed to conversion and the reform of society They did not separate religion from civil government bur rather integrated right belief with right behavior Therefore they embraced reform movements most notably temperance and abolitionism as well as Sabbatarian laws O Brien Glen Carey Hilary M 3 de marzo de 2016 Methodism in Australia A History en ingles Routledge p 83 ISBN 9781317097099 Sabbatarianism For the non Anglican Protestants of colonial Queensland Methodists Presbyterians Congregationalists and Baptists desecration of the Sabbath was one of the great sins of the late nineteenth century White Ellen Una era de tinieblas espirituales El conflicto de los siglos Consultado el 27 de marzo de 2018 Copia archivada Archivado desde el original el 10 de junio de 2007 Consultado el 27 de marzo de 2018 Justin Dialogue With Trypho 24 ANF 1 206 From Sabbath to Sunday A Historical Investigation of the Rise of Sunday Observance in Early Christianity Archivado desde el original el 27 de marzo de 2018 Consultado el 27 de marzo de 2018 Bauckham R J 1982 Sabbath and Sunday in the Post Apostolic Church En Carson Don A ed From Sabbath to Lord s Day Wipf amp Stock Publishers Zondervan pp 252 98 ISBN 978 1 57910 307 1 Bauckham R J 1982 Sabbath and Sunday in the Protestant Tradition En Carson Don A ed From Sabbath to Lord s Day Wipf amp Stock Publishers Zondervan pp 311 42 ISBN 978 1 57910 307 1 Brackney William H Baptists in North America An Historical Perspective Blackwell Publishing p 11 ISBN 1405118644 Seventh day Adventist Church Yearbook 2016 Office of Archives Statistics and Research General Conference of Seventh day Adventists Consultado el 27 de julio de 2017 Fundamental Belief 20 Whaid G Rose Agosto de 2010 Fundamento biblico Churchright Consultado el 27 de marzo de 2018 Enlaces externos EditarIglesia de Dios Septimo Dia en Mexico Iglesia de Dios Septimo Dia en Alemania Gemeinde Gottes Datos Q7395993Obtenido de https es wikipedia org w index php title Sabbat en las Iglesias del septimo dia amp oldid 136749624, wikipedia, wiki, leyendo, leer, 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