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Iglesia Adventista del Séptimo Día

Agosto 30, 2021

La Iglesia Adventista del Séptimo Día es una denominación cristiana,[5]​[6]​ que a diferencias de otras denominaciones protestantes se caracteriza por guardar el sábado[a]​ como día de reposo, así como por estudiar la Biblia y complementarla con los escritos de Ellen G. White. Los adventistas creen que en White se manifestó el don de profecía y que la segunda venida de Jesucristo es inminente.[8]​[9]​ La iglesia surgió del movimiento millerita en Estados Unidos a mediados del siglo XIX, y fue establecida formalmente en 1863.[10]​ Está presente en 213 países y territorios,[b]​ y cuenta con más de 21 millones de miembros.[1]​

Iglesia Adventista del Séptimo Día


Sede mundial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
en Silver Spring, Maryland.
Generalidades
Clasificación Protestante
Orientación Adventista
Forma de gobierno Representativo
Territorio Mundial
Orígenes
Fundación 21 de mayo de 1863
Battle Creek, Míchigan
Fundadores Joseph Bates
James White
Ellen G. White
Administración
Sede Silver Spring, Maryland
Presidente Ted N. C. Wilson
Cifras
Miembros 21 556 837[1]​
Congregaciones 163 745[1]​
Pastores 20 434[2]​
Hospitales 211[3]​
Escuelas primarias 6106[4]​
Escuelas secundarias 2549[4]​
Universidades 118[4]​
Sitio web
adventist.org
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Gran parte de la teología adventista corresponde a enseñanzas protestantes comunes, como la autoridad suprema de la Biblia, la Deidad, y la salvación por medio de la fe en Jesucristo. Sin embargo, presentan importantes creencias distintivas, como la observancia del sábado como día de reposo, la doctrina del juicio investigador, y la manifestación del don de profecía en el ministerio de Ellen G. White.[12]​ El trabajo misionero es muy importante para la iglesia, y sus miembros consideran que tienen el deber de compartir sus creencias con los demás.[10]​

La denominación se caracteriza por su énfasis en el desarrollo de un estilo de vida saludable, promoviendo activamente el ejercicio físico, el vegetarianismo y la abstinencia del alcohol, el tabaco y otras sustancias recreativas.[9]​[12]​ Además, promueven la educación cristiana, la protección de la libertad religiosa, y los principios éticos conservadores.[13]​

La Iglesia Adventista es administrada en cuatro niveles de organización, que comprenden desde la iglesia local hasta la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, que dirige la denominación a nivel mundial. Los administradores de cada nivel son elegidos mediante un sistema de democracia representativa.[14]​ La iglesia administra numerosas escuelas, universidades, hospitales, clínicas, y casas editoriales en todo el mundo, así como una organización humanitaria, la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales.[14]​[15]​

Historia

 
El granjero bautista William Miller fue el precursor del movimiento adventista.
 
 
 
Joseph Bates, James White y Ellen G. White, cofundadores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Artículo principal: Historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día

Antecedentes

El surgimiento del adventismo se enmarca dentro del Segundo Gran Despertar religioso, ocurrido durante la primera mitad del siglo XIX[16]​ La inestabilidad política y social provocada por las Guerras Napoleónicas[17]​ suscitó un reavivamiento en el estudio de las profecías bíblicas por parte un grupo interdenominacional de protestantes, quienes consideraron acontecimientos como el terremoto de Lisboa de 1755, el día oscuro de Nueva Inglaterra en 1780 y la lluvia de meteoros de 1833, como señales del inminente retorno de Jesucristo.[18]​[19]​ El interés profético fue estimulado por los estudios apocalípticos de Isaac Newton[20]​ y por la obra La venida del Mesías en gloria y majestad del jesuita chileno Manuel Lacunza.[21]​[22]​

Uno de los creyentes más entusiastas fue William Miller, un granjero bautista de Nueva York que en 1818, tras dos años de intenso estudio de las profecías del libro de Daniel, llegó a la conclusión de que Jesucristo volvería a la tierra el 22 de octubre del año 1844.[23]​[24]​[25]​ Para llegar a esta fecha, Miller se basó principalmente en el texto de Daniel 8:14: «Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado», interpretando la purificación del santuario como el fin del mundo, y considerando los dos mil trescientos días como un periodo de dos mil trescientos años[c]​ que iniciaba el 457 a.C., fecha en que Artajerjes I emitió un edicto que permitía la reconstrucción de Jerusalén.[28]​[29]​[30]​

El movimiento millerita

En 1831, Miller comenzó a propagar sus ideas, recibiendo constantemente invitaciones para predicar en iglesias metodistas, bautistas y congregacionales de la costa este de Estados Unidos.[31]​[32]​ El movimiento se masificó a partir de 1840 cuando uno de sus seguidores, el pastor bautista Joshua V. Himes, inició la edición de la revista Signs of the Times, y la publicación de numerosos libros, folletos y panfletos que anunciaban el inminente advenimiento de Jesucristo a la tierra.[33]​[34]​

Entre 1842 y 1844 se organizaron más de 125 reuniones campestres adventistas en distintos lugares de la costa este y el medio oeste de Estados Unidos. Se estima que la asistencia conjunta de todas las reuniones superó las quinientas mil personas.[35]​[36]​[37]​ En una reunión campestre realizada en agosto de 1844, el predicador millerita Samuel S. Snow presentó una serie de cálculos basados en un estudio minucioso de las antiguas festividades judías, que demostraban que Jesús volvería el 22 de octubre de aquel mismo año. Sus cálculos fueron aceptados con entusiasmo por los adherentes del movimiento.[38]​

El 22 de octubre de 1844, entre cincuenta mil y doscientas cincuenta mil personas esperaron ansiosamente la segunda venida de Cristo.[39]​ Cuando nada extraordinario ocurrió aquel día, los milleritas quedaron profundamente decepcionados.[40]​ El acontecimiento pasó a ser conocido como el Gran Chasco,[41]​ y la mayoría de los creyentes abandonó el movimiento.[42]​

Organización de la iglesia

Un grupo minoritario continuó estudiando las profecías bíblicas, llegando a la conclusión de que los cálculos de Miller eran correctos, pero había errado en la interpretación de la «purificación del santuario» mencionada en Daniel 8:14.[43]​ Basándose en pasajes como Hebreos 8-9 y Daniel 8-9, llegaron a la conclusión de que existe un santuario literal en el cielo, donde Cristo ministra como sumo sacerdote y mediador. Así, en 1844, Cristo habría comenzado la «purificación del santuario celestial», ingresando al lugar santísimo para realizar un juicio investigador en el que se examinarían los nombres registrados en el Libro de la Vida.[44]​ Una vez finalizada esta tarea, Jesús volvería de forma literal y visible a la tierra, acontecimiento que los adherentes a esta postura continuaron considerando inminente, aunque evitaron en lo sucesivo señalar una fecha concreta.[45]​ Lideraban este grupo Joseph Bates, James White y Ellen Harmon.[46]​

Joseph Bates era un marino jubilado que había invertido la mayor parte de su modesta fortuna en la propagación del mensaje millerita. En 1845 llegó a la convicción de que el sábado debía ser observado como día de reposo, y se convirtió en su principal promotor dentro del movimiento adventista. Esta creencia había sido adoptada de los bautistas del séptimo día, y fue aceptada progresivamente por los demás líderes adventistas.[47]​[48]​[49]​

James White era un joven maestro de escuela que se había unido al movimiento millerita en 1842, desempeñándose durante los dos años siguientes como predicador itinerante por iniciativa propia, periodo durante el cual fue ordenado como ministro por el movimiento restauracionista Conexión Cristiana.[50]​

Ellen Harmon era una joven de frágil salud y escasa educación que en 1843 había sido expulsada junto a su familia de la iglesia metodista a la que pertenecían debido a su convicción en las ideas del movimiento millerita.[51]​ En diciembre de 1844, mientras participaba de una reunión de oración junto a algunas amigas, experimentó un estado de trance, durante el que afirmó haber visto a los milleritas en un camino estrecho que conducía a la Nueva Jerusalén.[52]​ Después de experimentar una segunda visión alrededor de una semana después en la que se le instruía que informara a los demás lo que había visto, Ellen comenzó a hablar con pequeños grupos de creyentes milleritas, diciéndoles que —de acuerdo a su primera visión— estaban en el camino correcto, y debían permanecer fieles.[53]​

En 1845, Ellen conoció a James White, quien durante algún tiempo la acompañó a las reuniones donde compartía sus visiones. James y Ellen se casaron en agosto de 1846, y —junto a Bates— organizaron una serie de conferencias en Nueva Inglaterra y Nueva York a fines de la década de 1840 que forjaron las creencias centrales del movimiento adventista.[54]​

Durante el resto de su vida, Ellen White refirió haber recibido más de dos mil visiones que registró mediante una extensa producción literaria. Su rol profético fue aceptado progresivamente por la mayoría de los creyentes adventistas, y sus conferencias y escritos llegaron a ser fundamentales para el desarrollo inicial de la denominación.[55]​ Sin embargo, algunos grupos minoritarios rechazaron la legitimidad de las visiones de White y se separaron del movimiento adventista, estableciendo posteriormente la Iglesia de Dios (Séptimo Día).[56]​[57]​[58]​

Inicialmente, los creyentes adventistas no tenían la intención del formar una nueva iglesia, pero tras el rápido crecimiento del movimiento se vieron en la necesidad de contar con una institución que coordinara la difusión de sus creencias. En 1853 —como primer paso hacia una organización formal— se inició la entrega de credenciales pastorales, y en 1860 los creyentes acordaron la creación de una entidad que pudiera ser legalmente propietaria de las casas de culto y de una imprenta adquirida en 1855, que hasta ese momento se encontraban a nombre de James White.[59]​ Durante una asamblea celebrada en Battle Creek, Míchigan, escogieron ser conocidos como «adventistas del séptimo día».[60]​

La organización oficial de la iglesia se realizó el 21 de mayo de 1863, al constituirse la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, que contaba inicialmente con 3500 miembros en 125 iglesias que eran lideradas por 30 pastores.[14]​ Como primer presidente de la organización fue elegido en forma unánime James White, quien declinó el cargo, el cual fue ocupado finalmente por John Byington, un exministro metodista de sesenta y cinco años.[61]​

Consolidación y crecimiento

En los años posteriores a la organización formal de la iglesia, el desarrollo de un estilo de vida saludable se convirtió en una de las preocupaciones centrales de los adventistas del séptimo día. Ellen White escribió extensamente sobre el tema, promoviendo el vegetarianismo y la abstinencia del alcohol, el café y el tabaco.[62]​ En 1866 fue fundado en Battle Creek el Instituto Occidental de Reforma pro Salud, el primero de cientos de instituciones de salud adventistas. En 1876, John Harvey Kellogg fue nombrado administrador general del Instituto, y pocos meses más tarde la institución fue renombrada como Sanatorio de Battle Creek. Bajo la dirección de Kellogg, el Sanatorio se transformó a fines del siglo XIX en una de las instituciones de salud más prestigiosas del mundo.[63]​

Inicialmente, los adventistas limitaron sus esfuerzos misioneros casi exclusivamente a los Estados Unidos. Sin embargo, a principios de la década de 1870, los líderes de la iglesia se convencieron de que tenían la obligación de llevar su mensaje a todo el mundo, y en 1874 enviaron a J. N. Andrews —un expresidente de la Asociación General— a Suiza, como el primer misionero adventista.[64]​ Otros misioneros fueron enviados durante los años siguientes; primero, a ciudades con grandes poblaciones de cristianos blancos en Europa, Australia, Nueva Zelanda y Sudáfrica, y —más tarde— a las poblaciones no blancas de África, Asia y América Latina.[65]​ Hacia el año 1900, los adventistas contaban con casi quinientos misioneros en el extranjero, y más del quince por ciento de los más de setenta y cinco mil adventistas vivían fuera de América del Norte. En parte para satisfacer las crecientes necesidades de sus misiones en el extranjero, así como para proteger a sus jóvenes de las influencias seculares, la iglesia desarrolló un extenso sistema educativo. Para la segunda mitad del siglo XX, los adventistas estaban operando uno de los sistemas escolares protestantes más grandes del mundo.[66]​

La teología adventista sufrió un importante cambio en la década de 1880, cuando Alonzo T. Jones y Ellet J. Waggoner, editores de la revista The Signs of the Times, desafiaron el énfasis legalista que había caracterizado a la denominación. En oposición a los líderes de la Asociación General —quienes sostenían que la salvación dependía de la observancia de los Diez Mandamientos y, en especial, del día de reposo—, Jones y Waggoner argumentaban que la justificación era alcanzada únicamente gracias a la fe en Cristo.[67]​ La controversia llegó a su clímax en el Congreso de la Asociación General de 1888, donde Ellen White respaldó la postura de Jones y Waggoner, desencadenando la renuncia del presidente de la Asociación General, George I. Butler. Durante los años posteriores, White, Jones y Waggoner realizaron una extensa campaña para transmitir la doctrina de la justificación por la fe a los miembros de la iglesia.[68]​[69]​

Hacia el año 1900, los misioneros de la denominación se habían extendido por todo el mundo y habían ganado muchos conversos. Los esfuerzos de evangelización de los adventistas en el extranjero tuvieron tanto éxito, que hoy la iglesia se encuentra presente en más de 200 países. Aunque continúan creyendo que el regreso de Cristo es inminente, la organización ha realizado grandes inversiones en instituciones médicas, educativas y de publicaciones en todo el mundo.[62]​ En 2015, los adventistas fueron reconocidos por Pew Research Center como el grupo religioso de mayor diversidad étnica y racial en los Estados Unidos.[70]​

Creencias

 
Los adventistas sostienen que la Biblia es la Palabra de Dios y la única fuente de sus creencias.

Los adventistas del séptimo día basan su doctrina en el principio protestante de la Sola Scriptura: la Biblia como única norma de fe y práctica de los cristianos. Creen que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento fueron divinamente inspirados y —pese a estar formulados en palabras humanas— constituyen la Palabra de Dios revelada a la humanidad. Consideran que todas las creencias teológicas deben ser «juzgadas a la luz de las Escrituras», y que toda idea que no está en armonía con el mensaje bíblico, debe ser rechazada.[71]​

La Iglesia se ha mostrado reacia a la formalización de un credo, argumentando que «La Biblia y solo la Biblia» constituye su único credo. Sin embargo, debido a la necesidad de una publicación oficial que permitiera a la comunidad comprender mejor la fe adventista, un comité de la Asociación General preparó un documento que exponía en forma abreviada las principales enseñanzas de la denominación. Esta declaración —que incluía 22 afirmaciones— fue publicada por primera vez en el anuario institucional de 1931, y permaneció vigente hasta que, en 1980, fue reemplazada con un resumen similar pero más amplio, que contenía 27 párrafos publicados bajo el título de Creencias Fundamentales de los Adventistas del Séptimo Día. El año 2005 fue aprobada una declaración adicional, quedando resumida la doctrina de la iglesia en 28 creencias fundamentales. La aceptación pública de estas creencias es prerrequisito para el bautismo y —por lo tanto— para ser llegar a ser miembro de la Iglesia.[72]​

Casi todas las creencias de la Iglesia Adventista son compartidas por uno o más grupos cristianos. Sin embargo, algunas son rasgos distintivos de esta denominación.[73]​

Creencias comunes con el cristianismo tradicional

 
Los adventistas creen que Jesucristo es Dios y que ha existido eternamente.

Los adventistas del séptimo día comparten con los cristianos conservadores y los credos protestantes históricos la creencia en un solo Dios creador, sustentador y gobernante del universo, que es omnipotente, omnisciente y omnipresente. Profesan que la divinidad es una unidad de tres personas coeternas: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios Espíritu Santo.[74]​ Sostienen que las Sagradas Escrituras —que abarcan el Antiguo y el Nuevo Testamento— son la revelación inspirada de Dios a los hombres, y constituyen la única regla de fe y práctica.[75]​

Creen que Jesucristo es Dios y ha existido junto al Padre desde toda la eternidad; que se encarnó mediante una concepción milagrosa y un nacimiento virginal, y que vivió una vida sin pecado en la tierra.[76]​[77]​ Sostienen que la muerte vicaria y expiatoria de Cristo es suficiente por sí misma para la redención de la humanidad. Enseñan que, al tercer día, Jesús resucitó de la tumba, y posteriormente ascendió literal y físicamente al cielo, donde ejerce como mediador ante el Padre.[78]​ Creen que Cristo regresará a la tierra en una segunda venida inminente, literal, personal, visible y de alcance mundial.[75]​[79]​

Consideran además que el hombre fue creado sin pecado, pero que —tras la caída de Adán y Eva— entró en un estado de separación, depravación y muerte. Sin embargo, la humanidad puede alcanzar la salvación por gracia divina mediante la fe en el sacrificio de Jesús en la cruz. Sostienen que la entrada a la vida nueva en Cristo es mediante el bautismo, una confesión pública de la muerte del viejo hombre y del nuevo nacimiento. De esta forma, enseñan que el hombre es justificado por la fe, santificado por la morada interior de Cristo a través del Espíritu Santo, y será glorificado en la resurrección de los santos, cuando Jesucristo retorne a la tierra. Confían en que, en la Tierra Nueva, Dios proporcionará un hogar eterno para los redimidos y un ambiente perfecto para la vida, el amor, el gozo y el aprendizaje eternos.[80]​

Creencias comunes con algunos grupos cristianos

 
Los Diez Mandamientos son considerados por los adventistas la norma de vida y conducta para la humanidad.

En cuanto a ciertas doctrinas controvertidas entre los cristianos, los adventistas del séptimo día sostienen uno de entre dos o más puntos de vista.[81]​

Sobre el origen de la vida, los adventistas creen que Dios creó el mundo en seis días literales, rechazando que la creación se efectuara a lo largo de miles de millones de años o mediante procesos evolutivos.[82]​

Aseveran que los Diez Mandamientos son la norma de vida y conducta para los hombres de todos los tiempos, rechazando que el decálogo haya cambiado o que haya sido abolido.[83]​ Comparten con los bautistas del séptimo día y otras denominaciones la creencia en que el séptimo día de la semana, el sábado, es el día de reposo bíblico. Niegan que haya sido abolido, que haya pasado a ser el primer día o que sea meramente una séptima parte del tiempo.[84]​

Manifiestan que la humanidad es libre para escoger o rechazar el ofrecimiento de salvación mediante Cristo, negando que Dios haya predeterminado que algunos hombres se salven y que otros se pierdan.[85]​ Afirman que el hombre fue dotado en la creación de inmortalidad condicional, rechazando que las personas tengan inmortalidad innata o un alma inmortal. Enseñan que los malvados serán castigados con sufrimiento en un lago de fuego, donde serán completamente destruidos. No creen en un infierno que esté ardiendo eternamente, donde las almas serán atormentadas sin fin.[86]​

Consideran que los creyentes son responsables por el uso adecuado del tiempo, de las capacidades y posesiones, y de las bendiciones de la tierra y sus recursos, los cuales Dios colocó bajo su cuidado. Promueven el diezmo como el plan de Dios para el sostenimiento de la iglesia, negando que este fuese instruido únicamente para los judíos. Además, promueven la abstinencia del uso de bebidas alcohólicas y del tabaco. Consideran que la indulgencia en estas cosas no es representativa del carácter de Dios.[86]​

Creen que el bautismo debe administrarse únicamente por inmersión; no mediante aspersión, derramamiento, inmersión triple u otras formas. Enseñan que debe practicarse la ordenanza instituida por Cristo de lavarse los pies unos a otros en ocasión de la Cena del Señor; no creen que tal cosa fuera meramente un acomodo a las costumbres y necesidades de aquellos tiempos.[8]​[87]​[86]​

Respecto a la interpretación profética,[d]​ consideran que el punto de vista acertado es planteado de forma idónea por lo que se conoce como la escuela historicista,[e]​ frente a los sistemas seguidos por preteristas[f]​ y futuristas.[g]​[89]​

Sostienen que la Iglesia y el Estado deberían actuar en esferas completamente separadas. Niegan que, en un esfuerzo por controlar la religión o las actividades religiosas de los hombres, la Iglesia deba dominar al Estado, o el Estado deba gobernar a la Iglesia.[86]​

Creencias distintivas

En algunas áreas del pensamiento cristiano, los adventistas del séptimo día presentan doctrinas distintivas, que no son compartidas por ninguna otra denominación.[90]​

Creen que hay un santuario en el cielo donde Cristo ministra como sumo sacerdote y mediador en dos fases diferenciadas, la primera de las cuales culminó en 1844.[91]​ Consideran además que habrá un juicio investigador en el que se decidirán los destinos de todos los hombres antes de la segunda venida de Cristo.[75]​[92]​

Afirman que el don profético —o «espíritu de profecía»— es uno de los dones del Espíritu prometidos a la iglesia de los últimos días, y que ese don fue manifestado a la Iglesia Adventista del Séptimo Día en el ministerio de Ellen G. White.[75]​[93]​ Sus escritos son considerados «una permanente y autorizada fuente de verdad que proporciona consuelo, dirección, instrucción y corrección a la iglesia».[94]​

Consideran que el sello de Dios y la marca de la bestia —mencionados en el libro de Apocalipsis— son símbolos de las fuerzas opuestas del bien y el mal en el último gran conflicto antes de que Cristo venga por segunda vez.[95]​ Por último, enseñan que los tres ángeles de Apocalipsis 14 representan la proclamación del último mensaje de Dios al mundo en preparación para la venida de Cristo.[96]​

Prácticas y costumbres

Actividades del sábado en la Iglesia

 
Iglesia Adventista en Loma Linda, California.

Para santificar el sábado, los adventistas se abstienen de actividades laborales en dicho día. Además evitan participar en otras formas de recreación seculares como competencias deportivas, ir de compras o mirar programas de televisión. Sin embargo, paseos al aire libre, actividades orientadas a la vida familiar, trabajo caritativo y otras actividades de carácter compasivo son permitidas.

El viernes es usado en la preparación del sábado; por ejemplo, preparar la comida para el sábado, ordenar la casa, lavar y planchar, etc. Algunos adventistas se reúnen en sus iglesias el viernes después de la puesta del sol para recibir el sábado, ya que desde ese momento comienzan las horas sagradas del sábado.

Servicio de adoración

El sábado de mañana comienza con el estudio de la Biblia que en la mayoría de los países comenzará normalmente a las 9:30,con la «escuela sabática», la cual es un momento de estudio de la Biblia con un folleto como apoyo para el estudiante. Este folleto es distribuido a todas las iglesias adventistas en el mundo, teniendo un tema de estudio en común durante un trimestre.

Cada clase de escuela sabática consta con su propio folleto de estudio. Estos son, de acuerdo a la edad: Cuna (0-2 años), Infantes (3-5), Primarios (6-9), Intermediarios o Menores (10-12), Adolescentes o juveniles (13-15),Jóvenes (15-17) y Adultos (18 en adelante). En este estudio bíblico filial que puede incluir cantos, relatos misioneros, oraciones y el estudio de la Biblia que se extenderá hasta alrededor de las 10:45. Se forman varios grupos en los cuales los temas bíblicos y preguntas prácticas son discutidos con libertad. Luego de dar el informe misionero y los anuncios correspondientes a la iglesia, la congregación se reunirá nuevamente para un servicio de iglesia que sigue un formato evangélico que puede diferir de iglesia a iglesia pero que siempre tendrá un sermón como característica principal, lectura de la Biblia, entonación de himnos del Himnario Adventista, recolección de diezmos y ofrecimiento.

La Cena del Señor

Los miembros de la Iglesia Adventista practican la cena del Señor (conocida en otras denominaciones como eucaristía) unas cuatro veces al año, la cual es un servicio abierto para miembros y no-miembros de la iglesia, que consta de renovar votos con Dios ya que al ser bautizados se vuelve a nacer, basado en el Juan 13. El servicio incluye una ceremonia de lavamiento de los pies y la participación de la Cena del Señor que consiste de panes sin levadura y jugo de uva no fermentado.

En algunas iglesias, los miembros y otros amigos pueden quedarse en ella para un almuerzo a la canasta, para el cual todos contribuyen con un plato. Las actividades del sábado de tarde pueden variar mucho dependiendo del contexto cultural, étnico y social.[97]​

Actividades misioneras

 
Miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día por millón de habitantes en cada país.

Las actividades de extensión misionera de la Iglesia Adventista apuntan tanto a no creyentes como a creyentes de otras denominaciones. Los Adventistas del Séptimo Día creen que Cristo ha llamado a los que creen en él para predicar en todo el mundo. Como tal, la Iglesia tiene presencia en más de 200 países en el mundo. Sin embargo, los adventistas son cautelosos para asegurarse de que el evangelismo no estorbe los derechos básicos del individuo. La libertad religiosa es una postura que la Iglesia Adventista del Séptimo Día apoya y promueve. Los esfuerzos evangélicos adventistas tradicionales consistían en misiones urbanas y la distribución de folletos como The Present Truth (La verdad presente), que fue publicada por James White desde 1849.

Los adventistas, como lo demuestra su distribución extensa de folletos, al igual que sus ancestros milleristas, por mucho tiempo han sido propulsores de los ministerios basados en los medios de difusión. Hasta que J. N. Andrews fue enviado a Suiza en 1874, los esfuerzos mundiales adventistas consistían enteramente en la circulación de folletos (como los de White) en muchos lugares. La lectura de dichos materiales fue la razón primaria por la cual Andrews eventualmente fue llamado para viajar ultramar. En el último siglo, dichos esfuerzos también han involucrado la utilización de los medios de comunicación modernos tales como la radio y la televisión. El primero de estos fue el programa radiofónico de H. M. S. Richards, Voice of prophecy (‘La voz de la profecía’), que inicialmente fue transmitido desde Los Ángeles en 1929.

Trabajo misionero con jóvenes

Artículos principales: Club de Conquistadores, Club de Aventureros y Camporí.

El Departamento de la Juventud de la Iglesia Adventista organiza clubes específicos para cada edad para niños y jóvenes de todo el mundo.

Los clubes "Aventureros/Tizones" (6-9 años/5-10 años), "Castores/Cachorros" (4-5 años/3-4 años) y "Little Lambs" (2-3 años) son programas para niños más pequeños que participan en el programa Club de Conquistadores.

Los Conquistadores (en Hispanoamérica)/Cadetes/Pioneros (en restante del mundo hispano) son un club para niños y niñas de 10 a 15 años/11 a 16 años. Es similar y se basa en parte en el movimiento escultista. Los Conquistadores/Cadetes y Pioneros exponen a los jóvenes a actividades tales como acampar, servicio comunitario, tutoría personal y educación basada en habilidades, y los entrena para el liderazgo en la iglesia. Los "Camporees" anuales se llevan a cabo en Conferencias individuales, donde los Conquistadores de la región se reúnen y participan en eventos similares a los Jamborees.

Después de que una persona complete 16 años de edad, él es elegible para unirse al liderazgo juvenil y / o al Club de Jóvenes. Normalmente, después de ser miembro de un club, pueden convertirse en "miembros del personal" de Conquistadores/Cadetes/Pioneros o Aventureros/Tizones y comenzar el programa Liderazgo Joven, que desarrolla líderes tanto para jóvenes como para conquistadores/Cadetes/Pioneros y aventureros/tizones.

Salud y dieta

Desde su fundación en 1863, la integridad y la salud han sido un énfasis de la Iglesia Adventista.[98]​ Los Adventistas del Séptimo Día presentan un mensaje de salud que recomienda el vegetarianismo[99]​ y se espera la abstinencia de carne de cerdo, sangre, crustáceos, y otros alimentos proscritos como «animales inmundos» en Levítico 11 y Deuteronomio 14:3-21, al igual que la abstinencia de alcohol y tabaco u otras drogas.[100]​ Los adventistas se abstienen de estos alimentos como deseo de mantener un estilo de vida saludable honrando a Dios en el cuidado de sus cuerpos pues lo consideran, según 1 Corintios 3:16-17, templo del Espíritu Santo.

Los pioneros de la Iglesia tuvieron mucho que ver en la aceptación habitual de los cereales para el desayuno en la dieta occidental, y el "concepto moderno de cereales" se originó entre los adventistas.[101]​ John Harvey Kellogg fue uno de los fundadores de la obra de la salud para los Adventistas. Su desarrollo de los cereales para el desayuno como un alimento saludable llevó a la fundación de la Compañía Kellog's por su hermano William. Tanto en Australia como en Nueva Zelanda, la "Sanitarium Health Food Company", propiedad de la iglesia, es un importante productor de alimentos saludables y/o vegetarianos, más prominentemente "Weet-Bix".

Según estudios la expectativa de vida promedio es de 88 años entre los miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día que practican estos principios.[102]​[103]​

Ética y sexualidad

La posición oficial de los adventistas con respecto al aborto es que no se aprueban los abortos por razones de control de natalidad, selección de sexo, u otras conveniencias, solo se permite cuando la vida de la madre se ve amenazada, se diagnostican severos defectos genéticos en el feto, y en caso de embarazos por violación y/o incesto, aclarando que "la iglesia no debe servir como conciencia para los individuos".[104]​

Según una declaración oficial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, los adventistas no llevan a cabo matrimonios homosexuales.[105]​[106]​ Dentro del matrimonio el adulterio, la fornicación y el abandono del mismo por un cónyuge incrédulo, se consideran como causas de divorcio. Al usar la palabra "fornicación", el adventismo entiende que se mencionan las perversiones sexuales, el incesto, el abuso sexual de menores y las prácticas homosexuales, por lo tanto cualquiera de estas conductas y/o prácticas, son causa justa de separación o divorcio.[107]​

Los adventistas creen y animan a sus feligreses a abstenerse de tener relaciones prematrimoniales. La iglesia discrepa con las parejas de hecho, o dicho de otra manera, que las parejas convivan sin estar casadas.[108]​

Organización

La Iglesia Adventista del Séptimo Día está organizada con una estructura jerárquica bien definida, que concede poderes y responsabilidades a representantes y oficiales. Seis niveles definen la estructura de la Iglesia, desde el creyente individual hasta la organización mundial.

  1. La iglesia local está compuesta de creyentes individuales.
  2. El distrito está compuesto por una o varias iglesias o filiales que son dirigidas por un pastor.
  3. El campo o misión/asociación, se compone de varios distritos en un territorio definido que puede abarcar toda una región o parte de ella.
  4. La unión se compone de campos y misiones/asociaciones dentro de un territorio mayor (frecuentemente un grupo de regiones o un país entero).
  5. La división se compone de las uniones, abarca un determinado número de países. La Iglesia Adventista tiene 13 divisiones en el mundo. Cabe resaltar que la Iglesia Adventista no considera las divisiones como un nivel de la organización ya que son una representación de la Asociación General en un determinado territorio.
  6. La Asociación General, es la unidad más extensa de la organización, se compone de todas las divisiones de todas partes del mundo. Estas uniones están agrupadas en divisiones de la Asociación General, con responsabilidad administrativa para áreas geográficas particulares, que abarcan normalmente continentes enteros o gran parte de ellos.[109]​

Misión adventista

Educación

La Iglesia Adventista administra un sistema educacional unificado en que operan unas 7 806 escuelas primarias y secundarias, al igual que colegios, universidades, seminarios y escuelas de medicina en más de 145 países en el mundo. Este sistema educacional involucra unos 86 800 docentes y cerca de 1 700 000 estudiantes.[110]​

Salud

 
Centro Médico de la Universidad de Loma Linda, California.

Los adventistas mantienen en funcionamiento 175 hospitales e instituciones relacionadas con la salud en todo el mundo. El más emblemático es Loma Linda University Medical Center, en Loma Linda, California.

Ayuda humanitaria

Artículo principal: Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales

La Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales, ADRA es la rama humanitaria mundial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, establecida con el propósito específico de desarrollar económica y socialmente comunidades desfavorecidas y ayudar a paliar efectos de desastres.

ADRA Internacional cumple su misión en 131 países,[111]​ sin discriminación por raza, género o creencias políticas o religiosas. Opera en cinco actividades principales: seguridad alimenticia, desarrollo económico, primeros auxilios, respuesta a desastres y catástrofes y educación básica.

Desde hace más de 50 años la Iglesia Adventista ha estado activamente promoviendo la ayuda humanitaria a través del trabajo de la ADRA, que trabaja como una agencia no sectaria de ayuda humanitaria en 131 países del mundo. ADRA ha sido conferida el Estado Consultivo General por la comisión de Economía y Sociedad de las Naciones Unidas. En todo el mundo, ADRA emplea más de 4000 personas para ayudar tanto a proveer ayuda humanitaria en las crisis y el desarrollo en situaciones de pobreza.

ADRA está considerada por los organismos internacionales como una red de agencias de ayuda humanitaria y de desarrollo. Es una ONG confesional que, estando vinculada a la Iglesia Adventista, mantiene su estructura y organización administrativa de manera independiente. En los momentos actuales está actuando en más de 140 países.

Medios de comunicación

 
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Este aviso fue puesto el 28 de diciembre de 2020.

Los adventistas han estado en la vanguardia del evangelismo a través de los medios de comunicación.[112]​ El programa It is written (‘Escrito está’) fue el primer programa religioso que fue transmitido en colores. Hoy, la iglesia cuenta con varios canales como The Hope Channel (‘Canal Esperanza’),[113]​ 3ABN o The Three Angels Broadcasting Network (‘La red de difusión de los tres ángeles’), los cuales operan internacionalmente, transmitiendo las 24 horas del día tanto por cable como por satélite. También cuentan con un estudio de televisión (Nuevo Tiempo) ubicado en la ciudad de San Pablo en Brasil, el cual transmite por su programación de radio, televisión e Internet tanto en español como en portugués.

En Chile cuenta con una red de 33 radiodifusoras[114]​ Nuevo Tiempo Chile, y un canal de televisión abierta con el mismo nombre, que se puede sintonizar en las principales ciudades del país.

En Costa Rica también cuenta con la emisora Radio Lyra 88.7 FM de cobertura nacional con sus oficinas en la provincia de Alajuela, en las instalaciones de la Universidad Adventista de Centroamérica.

En El Salvador actualmente se encuentra Radio Adventista 96.5 FM, transmitiendo desde San Salvador.

El 9 de agosto de 2003 se iniciaron las transmisiones de la red satelital Nuevo Tiempo Perú, desde la ciudad de Lima al presente, conforman esta red 17 emisoras a nivel nacional, dial en Lima 1038 AM.

En Guatemala se inició la transmisión como repetidora de una radio centroamericana, luego creando su propia estación con el nombre de Unión Radio, obteniendo el permiso para transmitir en AM y FM.

En República Dominicana cuenta con la emisora Radio Amanecer Internacional sintonizada en AM y en FM con más de una década en el aire, que se escucha en todo el país.

En Puerto Rico cuenta con Radio Paraíso 92.9 FM desde Mayagüez, la cual cubre la mitad occidental de la isla, y Radio Sol 98.3 FM desde San Juan, la cual cubre la mitad oriental restante. También cuenta con las televisoras Paraíso TV Canal 28.1 DT desde Mayagüez, Salvación TV Canal 8.3 DT desde San Juan y Lumbrera TV Canal 8.7 DT desde Carolina.

En Venezuela cuentan con la red de Emisoras Radio La Voz con sede principal en la ciudad de Punto Fijo

En Bolivia cuenta con Radio Nuevo Tiempo 88.3 FM, la cual cubre gran parte del país.

Críticas

La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha recibido diversas críticas en distintos ámbitos, incluyendo sus doctrinas, que incluso han sido catalogadas de heréticas. También se ha criticado el rol de profetisa de Ellen G. White dentro de la iglesia. Y por otra parte el punto de vista exclusivista de algunas de sus creencias.[115]​

Críticas a las doctrinas

Críticos como el teólogo calvinista Anthony Hoekema (quien sentía que los adventistas estaban más de acuerdo con el Arminianismo), sostenía que algunas de las doctrinas adventistas eran heréticas. Tales doctrinas de acuerdo a Hoekema incluyen, el punto de vista aniquilacionista del infierno, el juicio investigador (y una visión relacionada con la expiación en el cristianismo), el Sábado; además el autor afirma que la doctrina adventista sufre de legalismo.[116]​

Mientras que algunos críticos como Hoekema han clasificado al Adventismo como una secta sobre la base de sus doctrinas atípicas, ha sido aceptada como una iglesia por grupos evangélicos desde las reuniones y discusiones con los protestantes desde 1950.[117]​ Notablemente, Billy Graham invitó a los adventistas a formar parte de sus cruzadas después de que la revista Eternity, una revista cristiana conservadora editada por Donald Barnhouse, publicara en 1956 que los adventistas son cristianos, incluso más tarde afirmó: "Son sensatos en las grandes doctrinas del Nuevo Testamento incluyendo la gracia y la redención a través del sacrificio vicario de Jesucristo 'de una vez y para siempre'".[118]​ Walter Martin, quien es considerado por muchos como el padre del movimiento apologético anti-sectas dentro de las Iglesias evangélicas, escribió The Truth About Seventh-day Adventists(La verdad sobre los Adventistas del Séptimo Día) (1960) que marcó un cambio decisivo en la manera en que era visto el adventismo.[119]​[120]​

"...es perfectamente posible ser un Adventista del Séptimo Día y un verdadero seguidor de Jesús a pesar de los conceptos heterodoxos..."
Walter Martin, Kingdom of the Cults.[121]​

Más tarde Martin planeó escribir un nuevo libro sobre el Adventismo, con la asistencia de Kenneth R. Samples.[122]​ Samples subsiguientemente escribió "From Controversy to Crisis: An Updated Assessment of Seventh-day Adventism" (De la Controversia a la Crítica: Una evaluación actualizada del Adventismo), que defiende el punto de vista de Martin "para ese segmento del Adventismo que sostiene la posición de "Questions on Doctrine" (Preguntas sobre doctrina), y más adelante expresado en el Movimiento Adventista Evangélico de las últimas décadas". Sin embargo, Samples también aseguraba que el "Adventismo tradicional" estaba "cambiando su postura sobre algunas de las posiciones en Questions on Doctrine," y que al menos en Glacier View parece haber "tenido el apoyo de muchos administradores y líderes de la iglesia".[123]​

Siguiendo en esta línea, en tiempos más recientes, se han establecido ciertos acercamientos en torno al movimiento ecuménico, entre las Iglesias Católica y Adventista, al grado de reconocerse mutuamente como parte de la cristiandad y retirarse el mote de sectarias, rubricado en el encuentro de los liderazgos de dichas iglesias en Polonia.[124]​

Críticas al estatus de Ellen White

El estatus de Ellen G. White como profetisa para los tiempos modernos también ha sido criticado. En la era de Questions on Doctrine, sectores evangélicos expresaron su preocupación concerniente a la interpretación Adventista de la relación de los escritos de White con el canon bíblico. Sin embargo, la iglesia aclara en la Creencia n.° 18, de las 28 Creencias Fundamentales, que la Biblia es la norma de fe y práctica y por la cual se debe poner a prueba toda enseñanza y experiencia.[125]​

Una de las críticas más comunes a Ellen White, ampliamente difundida por Walter T. Rea y Ronald Numbers, entre otros, son las acusaciones de plagio en sus escritos a otros autores.[126]​[127]​[128]​ Vincent L. Ramik, abogado independiente especializado en plagio, fue contratado para emprender un estudio de los escritos de Ellen White a comienzos de la década de los 1980s. En su informe concluyó que “Elena G. de White no fue plagiaria, y que sus obras no constituyen plagio, ni violaciones de los derechos de autor.”[129]​[130]​ Cuando las acusaciones de plagio encendieron un debate significante a finales de los 1970s y a principios de los 1980s, la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día comisionó un importante estudio al Dr. Fred Veltman. El consiguiente proyecto fue conocido con el nombre de "'Life of Christ' Research Project" (Proyecto de Investigación "La vida de Cristo"). Durante 6 años el Dr. Veltman, analizó 15 capítulos al azar del libro El Deseado De Todas Las Gentes, concluyó que aproximadamente el 31% de las oraciones presentaban dependencia literaria.[131]​ Los resultados están disponibles en los Archivos de la Asociación General.[132]​ El Dr. Roger W. Coon,[133]​ David J. Conklin,[134]​ Dr. Denis Fortin,[135]​[136]​ King y Morgan,[137]​ y Morgan,[138]​ entre otros, se hicieron cargo de las refutaciones de las acusaciones de plagio. En la conclusión del informe de Ramik, él afirma:

"It is impossible to imagine that the intention of Ellen G. White, as reflected in her writings and the unquestionably prodigious efforts involved therein, was anything other than a sincerely motivated and unselfish effort to place the understandings of Biblical truths in a coherent form for all to see and comprehend. Most certainly, the nature and content of her writings had but one hope and intent, namely, the furthering of mankind's understanding of the word of God. Considering all factors necessary in reaching a just conclusion on this issue, it is submitted that the writings of Ellen G. White were conclusively unplagiaristic."
"Es imposible imaginar que la intención de Ellen White, como se refleja en sus escritos y los indudablemente prodigiosos esfuerzos que conllevó, fuese otra que el esfuerzo sinceramente motivado y altruista de colocar los razonamientos de verdades bíblicas en una forma coherente para que todos vean y comprendan. Indudablemente, la naturaleza y el contenido de sus escritos tenían una esperanza e intención, específicamente, el incremento del conocimiento de la palabra de Dios para la humanidad. Considerando todos los factores necesarios para alcanzar una justa conclusión en este asunto, se demuestra que los escritos de Ellen G. White fueron concluyentemente no-plagiarios"
The Ramik Report Memorandum of Law Literary Property Rights 1790–1915.[129]​

Exclusivismo

Finalmente, críticos han alegado que ciertas creencias y prácticas adventistas son exclusivistas por naturaleza y han despertado preocupación frente a la afirmación de los Adventistas de que son la "iglesia remanente" y que la Iglesia católica es la "Babilonia" del Apocalipsis.[139]​[140]​[141]​ Estas actitudes, legitimizan el proselitismo de cristianos de otras denominaciones. En respuesta a las críticas, teólogos adventistas han sostenido que la doctrina del remanente no excluye la existencia de cristianos genuinos en otras denominaciones, sino que más bien se refiere a las instituciones como parte de Babilonia.[142]​

"We fully recognize the heartening fact that a host of true followers of Christ are scattered all through the various churches of Christendom, including the Roman Catholic communion. These God clearly recognizes as His own. Such do not form a part of the "Babylon" portrayed in the Apocalypse."
"Reconocemos enteramente el hecho alentador de que una hueste de verdaderos seguidores de Cristo están esparcidos por todas las iglesias del cristianismo, incluyendo la Comunión Católica Romana. A estos, Dios claramente los reconoce como a los suyos. Aquellos no forman parte de la "Babilonia"descrita en el Apocalipsis."
Questions on Doctrine, p. 197.

Ellen White por su parte escribió:

"God has children, many of them, in the Protestant churches, and a large number in the Catholic churches, who are more true to obey the light and to do [to] the very best of their knowledge than a large number among Sabbathkeeping Adventists who do not walk in the light".
"Dios tiene hijos, muchos de ellos, en las iglesias Protestantes, y un gran número en las Iglesias católicas, quienes son más genuinos en obedecer la luz y hacer lo mejor de acuerdo a su conocimiento, que un gran número de Adventistas observadores del sábado que no caminan en la luz".
Ellen White.[143]​

En la cultura popular

Véase también: Iglesia Adventista en la cultura popular

Hasta el último hombre describe la vida de adventista objetor de conciencia y ganador de la medalla de honor Desmond Doss. A Cry in the Dark, una película sobre la muerte de Azaria Chamberlain, presenta el prejuicio que enfrentaron sus padres debido a conceptos erróneos sobre su religión y la pérdida de la fe del padre. En la televisión, un personaje principal del programa Gilmore Girls es representado como un adventista conservador estricto, causando un conflicto con su hija. La película Manos Milagrosas trata de la vida del doctor y adventista Ben Carson, quien fue el primer cirujano en separar unos gemelos siameses.

El candidato a las elecciones presidenciales de 2016, Donald Trump, comentó la fe adventista de su oponente Ben Carson durante las primarias republicanas de ese año, declarando en un mitin: «Soy presbiteriano, muchacho, eso está en medio del camino... quiero decir, ¿adventista del Séptimo Día? No sé sobre eso. Simplemente no sé nada sobre eso». Trump más tarde nombraría a Carson su secretario de Vivienda y Desarrollo Urbano.

Véase también

Notas

  1. Los adventistas entienden el día de reposo como un periodo de 24 horas entre la puesta de sol del viernes y la puesta de sol del sábado.[7]​
  2. La Iglesia Adventista del Séptimo Día reporta presencia oficial en 213 de los 235 países y regiones con autonomía política y población permanente reconocidos por la División de Estadísticas de las Naciones Unidas en el estándar M49.[11]​
  3. La idea de que —en el contexto de la escatología bíblica— un día profético representa un año literal se extrae de textos como Números 14:34 y Ezequiel 4:5-6, y había sido aplicada anteriormente por rabinos judíos.[26]​[27]​
  4. Existen tres métodos principales utilizados para la interpretación de las profecías apocalípticas de Daniel y Apocalipsis: el historicismo, el preterismo y el futurismo.[88]​
  5. El historicismo, o método histórico, considera que las profecías apocalípticas se cumplen a través de la historia del pueblo de Dios; desde el tiempo del profeta que recibe la revelación hasta el establecimiento del Reino de Dios.[88]​
  6. El preterismo considera que las profecías apocalípticas se cumplieron en el pasado remoto, ya sea en tiempos del profeta o poco después. Niega todo elemento sobrenatural de la profecía, por lo que el profeta solo puede hablar de cosas que acontecen en su tiempo o en el pasado, y "predecir" algunas cosas a corto plazo con base en mitos y creencias populares.[88]​
  7. El futurismo considera que las profecías se cumplirán en un futuro distante, en el final de los tiempos.[88]​

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Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Iglesia Adventista del Séptimo Día.
  • Sitio web de la Iglesia Adventista mundial
  • Iglesia Adventista del Séptimo Día en Sudamérica
  • Iglesia Adventista del Séptimo Día en España
  • Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales
  •   Datos: Q104319
  •   Multimedia: Seventh-day Adventist Church

Agosto 30, 2021
iglesia, adventista, séptimo, día, denominación, cristiana, diferencias, otras, denominaciones, protestantes, caracteriza, guardar, sábado, como, día, reposo, así, como, estudiar, biblia, complementarla, escritos, ellen, white, adventistas, creen, white, manif. La Iglesia Adventista del Septimo Dia es una denominacion cristiana 5 6 que a diferencias de otras denominaciones protestantes se caracteriza por guardar el sabado a como dia de reposo asi como por estudiar la Biblia y complementarla con los escritos de Ellen G White Los adventistas creen que en White se manifesto el don de profecia y que la segunda venida de Jesucristo es inminente 8 9 La iglesia surgio del movimiento millerita en Estados Unidos a mediados del siglo XIX y fue establecida formalmente en 1863 10 Esta presente en 213 paises y territorios b y cuenta con mas de 21 millones de miembros 1 Iglesia Adventista del Septimo DiaSede mundial de la Iglesia Adventista del Septimo Diaen Silver Spring Maryland GeneralidadesClasificacionProtestanteOrientacionAdventistaForma de gobiernoRepresentativoTerritorioMundialOrigenesFundacion21 de mayo de 1863Battle Creek MichiganFundadoresJoseph BatesJames WhiteEllen G WhiteAdministracionSedeSilver Spring MarylandPresidenteTed N C WilsonCifrasMiembros21 556 837 1 Congregaciones163 745 1 Pastores20 434 2 Hospitales211 3 Escuelas primarias6106 4 Escuelas secundarias2549 4 Universidades118 4 Sitio webadventist org editar datos en Wikidata Gran parte de la teologia adventista corresponde a ensenanzas protestantes comunes como la autoridad suprema de la Biblia la Deidad y la salvacion por medio de la fe en Jesucristo Sin embargo presentan importantes creencias distintivas como la observancia del sabado como dia de reposo la doctrina del juicio investigador y la manifestacion del don de profecia en el ministerio de Ellen G White 12 El trabajo misionero es muy importante para la iglesia y sus miembros consideran que tienen el deber de compartir sus creencias con los demas 10 La denominacion se caracteriza por su enfasis en el desarrollo de un estilo de vida saludable promoviendo activamente el ejercicio fisico el vegetarianismo y la abstinencia del alcohol el tabaco y otras sustancias recreativas 9 12 Ademas promueven la educacion cristiana la proteccion de la libertad religiosa y los principios eticos conservadores 13 La Iglesia Adventista es administrada en cuatro niveles de organizacion que comprenden desde la iglesia local hasta la Asociacion General de los Adventistas del Septimo Dia que dirige la denominacion a nivel mundial Los administradores de cada nivel son elegidos mediante un sistema de democracia representativa 14 La iglesia administra numerosas escuelas universidades hospitales clinicas y casas editoriales en todo el mundo asi como una organizacion humanitaria la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales 14 15 Indice 1 Historia 1 1 Antecedentes 1 2 El movimiento millerita 1 3 Organizacion de la iglesia 1 4 Consolidacion y crecimiento 2 Creencias 2 1 Creencias comunes con el cristianismo tradicional 2 2 Creencias comunes con algunos grupos cristianos 2 3 Creencias distintivas 3 Practicas y costumbres 3 1 Actividades del sabado en la Iglesia 3 1 1 Servicio de adoracion 3 1 2 La Cena del Senor 3 2 Actividades misioneras 3 2 1 Trabajo misionero con jovenes 3 3 Salud y dieta 3 4 Etica y sexualidad 4 Organizacion 5 Mision adventista 5 1 Educacion 5 2 Salud 5 3 Ayuda humanitaria 5 4 Medios de comunicacion 6 Criticas 6 1 Criticas a las doctrinas 6 2 Criticas al estatus de Ellen White 6 3 Exclusivismo 7 En la cultura popular 8 Vease tambien 9 Notas 10 Referencias 11 Bibliografia 11 1 Libros 11 2 Periodicos y publicaciones 11 3 En linea 12 Enlaces externosHistoria Editar El granjero bautista William Miller fue el precursor del movimiento adventista Joseph Bates James White y Ellen G White cofundadores de la Iglesia Adventista del Septimo Dia Articulo principal Historia de la Iglesia Adventista del Septimo Dia Antecedentes Editar El surgimiento del adventismo se enmarca dentro del Segundo Gran Despertar religioso ocurrido durante la primera mitad del siglo XIX 16 La inestabilidad politica y social provocada por las Guerras Napoleonicas 17 suscito un reavivamiento en el estudio de las profecias biblicas por parte un grupo interdenominacional de protestantes quienes consideraron acontecimientos como el terremoto de Lisboa de 1755 el dia oscuro de Nueva Inglaterra en 1780 y la lluvia de meteoros de 1833 como senales del inminente retorno de Jesucristo 18 19 El interes profetico fue estimulado por los estudios apocalipticos de Isaac Newton 20 y por la obra La venida del Mesias en gloria y majestad del jesuita chileno Manuel Lacunza 21 22 Uno de los creyentes mas entusiastas fue William Miller un granjero bautista de Nueva York que en 1818 tras dos anos de intenso estudio de las profecias del libro de Daniel llego a la conclusion de que Jesucristo volveria a la tierra el 22 de octubre del ano 1844 23 24 25 Para llegar a esta fecha Miller se baso principalmente en el texto de Daniel 8 14 Hasta dos mil trescientas tardes y mananas luego el santuario sera purificado interpretando la purificacion del santuario como el fin del mundo y considerando los dos mil trescientos dias como un periodo de dos mil trescientos anos c que iniciaba el 457 a C fecha en que Artajerjes I emitio un edicto que permitia la reconstruccion de Jerusalen 28 29 30 El movimiento millerita Editar En 1831 Miller comenzo a propagar sus ideas recibiendo constantemente invitaciones para predicar en iglesias metodistas bautistas y congregacionales de la costa este de Estados Unidos 31 32 El movimiento se masifico a partir de 1840 cuando uno de sus seguidores el pastor bautista Joshua V Himes inicio la edicion de la revista Signs of the Times y la publicacion de numerosos libros folletos y panfletos que anunciaban el inminente advenimiento de Jesucristo a la tierra 33 34 Entre 1842 y 1844 se organizaron mas de 125 reuniones campestres adventistas en distintos lugares de la costa este y el medio oeste de Estados Unidos Se estima que la asistencia conjunta de todas las reuniones supero las quinientas mil personas 35 36 37 En una reunion campestre realizada en agosto de 1844 el predicador millerita Samuel S Snow presento una serie de calculos basados en un estudio minucioso de las antiguas festividades judias que demostraban que Jesus volveria el 22 de octubre de aquel mismo ano Sus calculos fueron aceptados con entusiasmo por los adherentes del movimiento 38 El 22 de octubre de 1844 entre cincuenta mil y doscientas cincuenta mil personas esperaron ansiosamente la segunda venida de Cristo 39 Cuando nada extraordinario ocurrio aquel dia los milleritas quedaron profundamente decepcionados 40 El acontecimiento paso a ser conocido como el Gran Chasco 41 y la mayoria de los creyentes abandono el movimiento 42 Organizacion de la iglesia Editar Un grupo minoritario continuo estudiando las profecias biblicas llegando a la conclusion de que los calculos de Miller eran correctos pero habia errado en la interpretacion de la purificacion del santuario mencionada en Daniel 8 14 43 Basandose en pasajes como Hebreos 8 9 y Daniel 8 9 llegaron a la conclusion de que existe un santuario literal en el cielo donde Cristo ministra como sumo sacerdote y mediador Asi en 1844 Cristo habria comenzado la purificacion del santuario celestial ingresando al lugar santisimo para realizar un juicio investigador en el que se examinarian los nombres registrados en el Libro de la Vida 44 Una vez finalizada esta tarea Jesus volveria de forma literal y visible a la tierra acontecimiento que los adherentes a esta postura continuaron considerando inminente aunque evitaron en lo sucesivo senalar una fecha concreta 45 Lideraban este grupo Joseph Bates James White y Ellen Harmon 46 Joseph Bates era un marino jubilado que habia invertido la mayor parte de su modesta fortuna en la propagacion del mensaje millerita En 1845 llego a la conviccion de que el sabado debia ser observado como dia de reposo y se convirtio en su principal promotor dentro del movimiento adventista Esta creencia habia sido adoptada de los bautistas del septimo dia y fue aceptada progresivamente por los demas lideres adventistas 47 48 49 James White era un joven maestro de escuela que se habia unido al movimiento millerita en 1842 desempenandose durante los dos anos siguientes como predicador itinerante por iniciativa propia periodo durante el cual fue ordenado como ministro por el movimiento restauracionista Conexion Cristiana 50 Ellen Harmon era una joven de fragil salud y escasa educacion que en 1843 habia sido expulsada junto a su familia de la iglesia metodista a la que pertenecian debido a su conviccion en las ideas del movimiento millerita 51 En diciembre de 1844 mientras participaba de una reunion de oracion junto a algunas amigas experimento un estado de trance durante el que afirmo haber visto a los milleritas en un camino estrecho que conducia a la Nueva Jerusalen 52 Despues de experimentar una segunda vision alrededor de una semana despues en la que se le instruia que informara a los demas lo que habia visto Ellen comenzo a hablar con pequenos grupos de creyentes milleritas diciendoles que de acuerdo a su primera vision estaban en el camino correcto y debian permanecer fieles 53 En 1845 Ellen conocio a James White quien durante algun tiempo la acompano a las reuniones donde compartia sus visiones James y Ellen se casaron en agosto de 1846 y junto a Bates organizaron una serie de conferencias en Nueva Inglaterra y Nueva York a fines de la decada de 1840 que forjaron las creencias centrales del movimiento adventista 54 Durante el resto de su vida Ellen White refirio haber recibido mas de dos mil visiones que registro mediante una extensa produccion literaria Su rol profetico fue aceptado progresivamente por la mayoria de los creyentes adventistas y sus conferencias y escritos llegaron a ser fundamentales para el desarrollo inicial de la denominacion 55 Sin embargo algunos grupos minoritarios rechazaron la legitimidad de las visiones de White y se separaron del movimiento adventista estableciendo posteriormente la Iglesia de Dios Septimo Dia 56 57 58 Inicialmente los creyentes adventistas no tenian la intencion del formar una nueva iglesia pero tras el rapido crecimiento del movimiento se vieron en la necesidad de contar con una institucion que coordinara la difusion de sus creencias En 1853 como primer paso hacia una organizacion formal se inicio la entrega de credenciales pastorales y en 1860 los creyentes acordaron la creacion de una entidad que pudiera ser legalmente propietaria de las casas de culto y de una imprenta adquirida en 1855 que hasta ese momento se encontraban a nombre de James White 59 Durante una asamblea celebrada en Battle Creek Michigan escogieron ser conocidos como adventistas del septimo dia 60 La organizacion oficial de la iglesia se realizo el 21 de mayo de 1863 al constituirse la Asociacion General de los Adventistas del Septimo Dia que contaba inicialmente con 3500 miembros en 125 iglesias que eran lideradas por 30 pastores 14 Como primer presidente de la organizacion fue elegido en forma unanime James White quien declino el cargo el cual fue ocupado finalmente por John Byington un exministro metodista de sesenta y cinco anos 61 Consolidacion y crecimiento Editar En los anos posteriores a la organizacion formal de la iglesia el desarrollo de un estilo de vida saludable se convirtio en una de las preocupaciones centrales de los adventistas del septimo dia Ellen White escribio extensamente sobre el tema promoviendo el vegetarianismo y la abstinencia del alcohol el cafe y el tabaco 62 En 1866 fue fundado en Battle Creek el Instituto Occidental de Reforma pro Salud el primero de cientos de instituciones de salud adventistas En 1876 John Harvey Kellogg fue nombrado administrador general del Instituto y pocos meses mas tarde la institucion fue renombrada como Sanatorio de Battle Creek Bajo la direccion de Kellogg el Sanatorio se transformo a fines del siglo XIX en una de las instituciones de salud mas prestigiosas del mundo 63 Inicialmente los adventistas limitaron sus esfuerzos misioneros casi exclusivamente a los Estados Unidos Sin embargo a principios de la decada de 1870 los lideres de la iglesia se convencieron de que tenian la obligacion de llevar su mensaje a todo el mundo y en 1874 enviaron a J N Andrews un expresidente de la Asociacion General a Suiza como el primer misionero adventista 64 Otros misioneros fueron enviados durante los anos siguientes primero a ciudades con grandes poblaciones de cristianos blancos en Europa Australia Nueva Zelanda y Sudafrica y mas tarde a las poblaciones no blancas de Africa Asia y America Latina 65 Hacia el ano 1900 los adventistas contaban con casi quinientos misioneros en el extranjero y mas del quince por ciento de los mas de setenta y cinco mil adventistas vivian fuera de America del Norte En parte para satisfacer las crecientes necesidades de sus misiones en el extranjero asi como para proteger a sus jovenes de las influencias seculares la iglesia desarrollo un extenso sistema educativo Para la segunda mitad del siglo XX los adventistas estaban operando uno de los sistemas escolares protestantes mas grandes del mundo 66 La teologia adventista sufrio un importante cambio en la decada de 1880 cuando Alonzo T Jones y Ellet J Waggoner editores de la revista The Signs of the Times desafiaron el enfasis legalista que habia caracterizado a la denominacion En oposicion a los lideres de la Asociacion General quienes sostenian que la salvacion dependia de la observancia de los Diez Mandamientos y en especial del dia de reposo Jones y Waggoner argumentaban que la justificacion era alcanzada unicamente gracias a la fe en Cristo 67 La controversia llego a su climax en el Congreso de la Asociacion General de 1888 donde Ellen White respaldo la postura de Jones y Waggoner desencadenando la renuncia del presidente de la Asociacion General George I Butler Durante los anos posteriores White Jones y Waggoner realizaron una extensa campana para transmitir la doctrina de la justificacion por la fe a los miembros de la iglesia 68 69 Hacia el ano 1900 los misioneros de la denominacion se habian extendido por todo el mundo y habian ganado muchos conversos Los esfuerzos de evangelizacion de los adventistas en el extranjero tuvieron tanto exito que hoy la iglesia se encuentra presente en mas de 200 paises Aunque continuan creyendo que el regreso de Cristo es inminente la organizacion ha realizado grandes inversiones en instituciones medicas educativas y de publicaciones en todo el mundo 62 En 2015 los adventistas fueron reconocidos por Pew Research Center como el grupo religioso de mayor diversidad etnica y racial en los Estados Unidos 70 Creencias Editar Los adventistas sostienen que la Biblia es la Palabra de Dios y la unica fuente de sus creencias Los adventistas del septimo dia basan su doctrina en el principio protestante de la Sola Scriptura la Biblia como unica norma de fe y practica de los cristianos Creen que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento fueron divinamente inspirados y pese a estar formulados en palabras humanas constituyen la Palabra de Dios revelada a la humanidad Consideran que todas las creencias teologicas deben ser juzgadas a la luz de las Escrituras y que toda idea que no esta en armonia con el mensaje biblico debe ser rechazada 71 La Iglesia se ha mostrado reacia a la formalizacion de un credo argumentando que La Biblia y solo la Biblia constituye su unico credo Sin embargo debido a la necesidad de una publicacion oficial que permitiera a la comunidad comprender mejor la fe adventista un comite de la Asociacion General preparo un documento que exponia en forma abreviada las principales ensenanzas de la denominacion Esta declaracion que incluia 22 afirmaciones fue publicada por primera vez en el anuario institucional de 1931 y permanecio vigente hasta que en 1980 fue reemplazada con un resumen similar pero mas amplio que contenia 27 parrafos publicados bajo el titulo de Creencias Fundamentales de los Adventistas del Septimo Dia El ano 2005 fue aprobada una declaracion adicional quedando resumida la doctrina de la iglesia en 28 creencias fundamentales La aceptacion publica de estas creencias es prerrequisito para el bautismo y por lo tanto para ser llegar a ser miembro de la Iglesia 72 Casi todas las creencias de la Iglesia Adventista son compartidas por uno o mas grupos cristianos Sin embargo algunas son rasgos distintivos de esta denominacion 73 Creencias comunes con el cristianismo tradicional Editar Los adventistas creen que Jesucristo es Dios y que ha existido eternamente Los adventistas del septimo dia comparten con los cristianos conservadores y los credos protestantes historicos la creencia en un solo Dios creador sustentador y gobernante del universo que es omnipotente omnisciente y omnipresente Profesan que la divinidad es una unidad de tres personas coeternas Dios el Padre Dios el Hijo y Dios Espiritu Santo 74 Sostienen que las Sagradas Escrituras que abarcan el Antiguo y el Nuevo Testamento son la revelacion inspirada de Dios a los hombres y constituyen la unica regla de fe y practica 75 Creen que Jesucristo es Dios y ha existido junto al Padre desde toda la eternidad que se encarno mediante una concepcion milagrosa y un nacimiento virginal y que vivio una vida sin pecado en la tierra 76 77 Sostienen que la muerte vicaria y expiatoria de Cristo es suficiente por si misma para la redencion de la humanidad Ensenan que al tercer dia Jesus resucito de la tumba y posteriormente ascendio literal y fisicamente al cielo donde ejerce como mediador ante el Padre 78 Creen que Cristo regresara a la tierra en una segunda venida inminente literal personal visible y de alcance mundial 75 79 Consideran ademas que el hombre fue creado sin pecado pero que tras la caida de Adan y Eva entro en un estado de separacion depravacion y muerte Sin embargo la humanidad puede alcanzar la salvacion por gracia divina mediante la fe en el sacrificio de Jesus en la cruz Sostienen que la entrada a la vida nueva en Cristo es mediante el bautismo una confesion publica de la muerte del viejo hombre y del nuevo nacimiento De esta forma ensenan que el hombre es justificado por la fe santificado por la morada interior de Cristo a traves del Espiritu Santo y sera glorificado en la resurreccion de los santos cuando Jesucristo retorne a la tierra Confian en que en la Tierra Nueva Dios proporcionara un hogar eterno para los redimidos y un ambiente perfecto para la vida el amor el gozo y el aprendizaje eternos 80 Creencias comunes con algunos grupos cristianos Editar Los Diez Mandamientos son considerados por los adventistas la norma de vida y conducta para la humanidad En cuanto a ciertas doctrinas controvertidas entre los cristianos los adventistas del septimo dia sostienen uno de entre dos o mas puntos de vista 81 Sobre el origen de la vida los adventistas creen que Dios creo el mundo en seis dias literales rechazando que la creacion se efectuara a lo largo de miles de millones de anos o mediante procesos evolutivos 82 Aseveran que los Diez Mandamientos son la norma de vida y conducta para los hombres de todos los tiempos rechazando que el decalogo haya cambiado o que haya sido abolido 83 Comparten con los bautistas del septimo dia y otras denominaciones la creencia en que el septimo dia de la semana el sabado es el dia de reposo biblico Niegan que haya sido abolido que haya pasado a ser el primer dia o que sea meramente una septima parte del tiempo 84 Manifiestan que la humanidad es libre para escoger o rechazar el ofrecimiento de salvacion mediante Cristo negando que Dios haya predeterminado que algunos hombres se salven y que otros se pierdan 85 Afirman que el hombre fue dotado en la creacion de inmortalidad condicional rechazando que las personas tengan inmortalidad innata o un alma inmortal Ensenan que los malvados seran castigados con sufrimiento en un lago de fuego donde seran completamente destruidos No creen en un infierno que este ardiendo eternamente donde las almas seran atormentadas sin fin 86 Consideran que los creyentes son responsables por el uso adecuado del tiempo de las capacidades y posesiones y de las bendiciones de la tierra y sus recursos los cuales Dios coloco bajo su cuidado Promueven el diezmo como el plan de Dios para el sostenimiento de la iglesia negando que este fuese instruido unicamente para los judios Ademas promueven la abstinencia del uso de bebidas alcoholicas y del tabaco Consideran que la indulgencia en estas cosas no es representativa del caracter de Dios 86 Creen que el bautismo debe administrarse unicamente por inmersion no mediante aspersion derramamiento inmersion triple u otras formas Ensenan que debe practicarse la ordenanza instituida por Cristo de lavarse los pies unos a otros en ocasion de la Cena del Senor no creen que tal cosa fuera meramente un acomodo a las costumbres y necesidades de aquellos tiempos 8 87 86 Respecto a la interpretacion profetica d consideran que el punto de vista acertado es planteado de forma idonea por lo que se conoce como la escuela historicista e frente a los sistemas seguidos por preteristas f y futuristas g 89 Sostienen que la Iglesia y el Estado deberian actuar en esferas completamente separadas Niegan que en un esfuerzo por controlar la religion o las actividades religiosas de los hombres la Iglesia deba dominar al Estado o el Estado deba gobernar a la Iglesia 86 Creencias distintivas Editar En algunas areas del pensamiento cristiano los adventistas del septimo dia presentan doctrinas distintivas que no son compartidas por ninguna otra denominacion 90 Creen que hay un santuario en el cielo donde Cristo ministra como sumo sacerdote y mediador en dos fases diferenciadas la primera de las cuales culmino en 1844 91 Consideran ademas que habra un juicio investigador en el que se decidiran los destinos de todos los hombres antes de la segunda venida de Cristo 75 92 Afirman que el don profetico o espiritu de profecia es uno de los dones del Espiritu prometidos a la iglesia de los ultimos dias y que ese don fue manifestado a la Iglesia Adventista del Septimo Dia en el ministerio de Ellen G White 75 93 Sus escritos son considerados una permanente y autorizada fuente de verdad que proporciona consuelo direccion instruccion y correccion a la iglesia 94 Consideran que el sello de Dios y la marca de la bestia mencionados en el libro de Apocalipsis son simbolos de las fuerzas opuestas del bien y el mal en el ultimo gran conflicto antes de que Cristo venga por segunda vez 95 Por ultimo ensenan que los tres angeles de Apocalipsis 14 representan la proclamacion del ultimo mensaje de Dios al mundo en preparacion para la venida de Cristo 96 Practicas y costumbres EditarActividades del sabado en la Iglesia Editar Iglesia Adventista en Loma Linda California Para santificar el sabado los adventistas se abstienen de actividades laborales en dicho dia Ademas evitan participar en otras formas de recreacion seculares como competencias deportivas ir de compras o mirar programas de television Sin embargo paseos al aire libre actividades orientadas a la vida familiar trabajo caritativo y otras actividades de caracter compasivo son permitidas El viernes es usado en la preparacion del sabado por ejemplo preparar la comida para el sabado ordenar la casa lavar y planchar etc Algunos adventistas se reunen en sus iglesias el viernes despues de la puesta del sol para recibir el sabado ya que desde ese momento comienzan las horas sagradas del sabado Servicio de adoracion Editar El sabado de manana comienza con el estudio de la Biblia que en la mayoria de los paises comenzara normalmente a las 9 30 con la escuela sabatica la cual es un momento de estudio de la Biblia con un folleto como apoyo para el estudiante Este folleto es distribuido a todas las iglesias adventistas en el mundo teniendo un tema de estudio en comun durante un trimestre Cada clase de escuela sabatica consta con su propio folleto de estudio Estos son de acuerdo a la edad Cuna 0 2 anos Infantes 3 5 Primarios 6 9 Intermediarios o Menores 10 12 Adolescentes o juveniles 13 15 Jovenes 15 17 y Adultos 18 en adelante En este estudio biblico filial que puede incluir cantos relatos misioneros oraciones y el estudio de la Biblia que se extendera hasta alrededor de las 10 45 Se forman varios grupos en los cuales los temas biblicos y preguntas practicas son discutidos con libertad Luego de dar el informe misionero y los anuncios correspondientes a la iglesia la congregacion se reunira nuevamente para un servicio de iglesia que sigue un formato evangelico que puede diferir de iglesia a iglesia pero que siempre tendra un sermon como caracteristica principal lectura de la Biblia entonacion de himnos del Himnario Adventista recoleccion de diezmos y ofrecimiento La Cena del Senor Editar Los miembros de la Iglesia Adventista practican la cena del Senor conocida en otras denominaciones como eucaristia unas cuatro veces al ano la cual es un servicio abierto para miembros y no miembros de la iglesia que consta de renovar votos con Dios ya que al ser bautizados se vuelve a nacer basado en el Juan 13 El servicio incluye una ceremonia de lavamiento de los pies y la participacion de la Cena del Senor que consiste de panes sin levadura y jugo de uva no fermentado En algunas iglesias los miembros y otros amigos pueden quedarse en ella para un almuerzo a la canasta para el cual todos contribuyen con un plato Las actividades del sabado de tarde pueden variar mucho dependiendo del contexto cultural etnico y social 97 Actividades misioneras Editar Miembros de la Iglesia Adventista del Septimo Dia por millon de habitantes en cada pais Las actividades de extension misionera de la Iglesia Adventista apuntan tanto a no creyentes como a creyentes de otras denominaciones Los Adventistas del Septimo Dia creen que Cristo ha llamado a los que creen en el para predicar en todo el mundo Como tal la Iglesia tiene presencia en mas de 200 paises en el mundo Sin embargo los adventistas son cautelosos para asegurarse de que el evangelismo no estorbe los derechos basicos del individuo La libertad religiosa es una postura que la Iglesia Adventista del Septimo Dia apoya y promueve Los esfuerzos evangelicos adventistas tradicionales consistian en misiones urbanas y la distribucion de folletos como The Present Truth La verdad presente que fue publicada por James White desde 1849 Los adventistas como lo demuestra su distribucion extensa de folletos al igual que sus ancestros milleristas por mucho tiempo han sido propulsores de los ministerios basados en los medios de difusion Hasta que J N Andrews fue enviado a Suiza en 1874 los esfuerzos mundiales adventistas consistian enteramente en la circulacion de folletos como los de White en muchos lugares La lectura de dichos materiales fue la razon primaria por la cual Andrews eventualmente fue llamado para viajar ultramar En el ultimo siglo dichos esfuerzos tambien han involucrado la utilizacion de los medios de comunicacion modernos tales como la radio y la television El primero de estos fue el programa radiofonico de H M S Richards Voice of prophecy La voz de la profecia que inicialmente fue transmitido desde Los Angeles en 1929 Trabajo misionero con jovenes Editar Articulos principales Club de Conquistadores Club de Aventurerosy Campori El Departamento de la Juventud de la Iglesia Adventista organiza clubes especificos para cada edad para ninos y jovenes de todo el mundo Los clubes Aventureros Tizones 6 9 anos 5 10 anos Castores Cachorros 4 5 anos 3 4 anos y Little Lambs 2 3 anos son programas para ninos mas pequenos que participan en el programa Club de Conquistadores Los Conquistadores en Hispanoamerica Cadetes Pioneros en restante del mundo hispano son un club para ninos y ninas de 10 a 15 anos 11 a 16 anos Es similar y se basa en parte en el movimiento escultista Los Conquistadores Cadetes y Pioneros exponen a los jovenes a actividades tales como acampar servicio comunitario tutoria personal y educacion basada en habilidades y los entrena para el liderazgo en la iglesia Los Camporees anuales se llevan a cabo en Conferencias individuales donde los Conquistadores de la region se reunen y participan en eventos similares a los Jamborees Despues de que una persona complete 16 anos de edad el es elegible para unirse al liderazgo juvenil y o al Club de Jovenes Normalmente despues de ser miembro de un club pueden convertirse en miembros del personal de Conquistadores Cadetes Pioneros o Aventureros Tizones y comenzar el programa Liderazgo Joven que desarrolla lideres tanto para jovenes como para conquistadores Cadetes Pioneros y aventureros tizones Salud y dieta Editar Desde su fundacion en 1863 la integridad y la salud han sido un enfasis de la Iglesia Adventista 98 Los Adventistas del Septimo Dia presentan un mensaje de salud que recomienda el vegetarianismo 99 y se espera la abstinencia de carne de cerdo sangre crustaceos y otros alimentos proscritos como animales inmundos en Levitico 11 y Deuteronomio 14 3 21 al igual que la abstinencia de alcohol y tabaco u otras drogas 100 Los adventistas se abstienen de estos alimentos como deseo de mantener un estilo de vida saludable honrando a Dios en el cuidado de sus cuerpos pues lo consideran segun 1 Corintios 3 16 17 templo del Espiritu Santo Los pioneros de la Iglesia tuvieron mucho que ver en la aceptacion habitual de los cereales para el desayuno en la dieta occidental y el concepto moderno de cereales se origino entre los adventistas 101 John Harvey Kellogg fue uno de los fundadores de la obra de la salud para los Adventistas Su desarrollo de los cereales para el desayuno como un alimento saludable llevo a la fundacion de la Compania Kellog s por su hermano William Tanto en Australia como en Nueva Zelanda la Sanitarium Health Food Company propiedad de la iglesia es un importante productor de alimentos saludables y o vegetarianos mas prominentemente Weet Bix Segun estudios la expectativa de vida promedio es de 88 anos entre los miembros de la Iglesia Adventista del Septimo Dia que practican estos principios 102 103 Etica y sexualidad Editar La posicion oficial de los adventistas con respecto al aborto es que no se aprueban los abortos por razones de control de natalidad seleccion de sexo u otras conveniencias solo se permite cuando la vida de la madre se ve amenazada se diagnostican severos defectos geneticos en el feto y en caso de embarazos por violacion y o incesto aclarando que la iglesia no debe servir como conciencia para los individuos 104 Segun una declaracion oficial de la Asociacion General de los Adventistas del Septimo Dia los adventistas no llevan a cabo matrimonios homosexuales 105 106 Dentro del matrimonio el adulterio la fornicacion y el abandono del mismo por un conyuge incredulo se consideran como causas de divorcio Al usar la palabra fornicacion el adventismo entiende que se mencionan las perversiones sexuales el incesto el abuso sexual de menores y las practicas homosexuales por lo tanto cualquiera de estas conductas y o practicas son causa justa de separacion o divorcio 107 Los adventistas creen y animan a sus feligreses a abstenerse de tener relaciones prematrimoniales La iglesia discrepa con las parejas de hecho o dicho de otra manera que las parejas convivan sin estar casadas 108 Organizacion Editar Ted N C Wilson 20º Presidente de la Asociacion General de los Adventistas del Septimo Dia La Iglesia Adventista del Septimo Dia esta organizada con una estructura jerarquica bien definida que concede poderes y responsabilidades a representantes y oficiales Seis niveles definen la estructura de la Iglesia desde el creyente individual hasta la organizacion mundial La iglesia local esta compuesta de creyentes individuales El distrito esta compuesto por una o varias iglesias o filiales que son dirigidas por un pastor El campo o mision asociacion se compone de varios distritos en un territorio definido que puede abarcar toda una region o parte de ella La union se compone de campos y misiones asociaciones dentro de un territorio mayor frecuentemente un grupo de regiones o un pais entero La division se compone de las uniones abarca un determinado numero de paises La Iglesia Adventista tiene 13 divisiones en el mundo Cabe resaltar que la Iglesia Adventista no considera las divisiones como un nivel de la organizacion ya que son una representacion de la Asociacion General en un determinado territorio La Asociacion General es la unidad mas extensa de la organizacion se compone de todas las divisiones de todas partes del mundo Estas uniones estan agrupadas en divisiones de la Asociacion General con responsabilidad administrativa para areas geograficas particulares que abarcan normalmente continentes enteros o gran parte de ellos 109 Mision adventista EditarEducacion Editar La Iglesia Adventista administra un sistema educacional unificado en que operan unas 7 806 escuelas primarias y secundarias al igual que colegios universidades seminarios y escuelas de medicina en mas de 145 paises en el mundo Este sistema educacional involucra unos 86 800 docentes y cerca de 1 700 000 estudiantes 110 Salud Editar Centro Medico de la Universidad de Loma Linda California Los adventistas mantienen en funcionamiento 175 hospitales e instituciones relacionadas con la salud en todo el mundo El mas emblematico es Loma Linda University Medical Center en Loma Linda California Ayuda humanitaria Editar Articulo principal Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales La Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales ADRA es la rama humanitaria mundial de la Iglesia Adventista del Septimo Dia establecida con el proposito especifico de desarrollar economica y socialmente comunidades desfavorecidas y ayudar a paliar efectos de desastres ADRA Internacional cumple su mision en 131 paises 111 sin discriminacion por raza genero o creencias politicas o religiosas Opera en cinco actividades principales seguridad alimenticia desarrollo economico primeros auxilios respuesta a desastres y catastrofes y educacion basica Desde hace mas de 50 anos la Iglesia Adventista ha estado activamente promoviendo la ayuda humanitaria a traves del trabajo de la ADRA que trabaja como una agencia no sectaria de ayuda humanitaria en 131 paises del mundo ADRA ha sido conferida el Estado Consultivo General por la comision de Economia y Sociedad de las Naciones Unidas En todo el mundo ADRA emplea mas de 4000 personas para ayudar tanto a proveer ayuda humanitaria en las crisis y el desarrollo en situaciones de pobreza ADRA esta considerada por los organismos internacionales como una red de agencias de ayuda humanitaria y de desarrollo Es una ONG confesional que estando vinculada a la Iglesia Adventista mantiene su estructura y organizacion administrativa de manera independiente En los momentos actuales esta actuando en mas de 140 paises Medios de comunicacion Editar Este articulo o seccion tiene referencias pero necesita mas para complementar su verificabilidad Este aviso fue puesto el 28 de diciembre de 2020 Los adventistas han estado en la vanguardia del evangelismo a traves de los medios de comunicacion 112 El programa It is written Escrito esta fue el primer programa religioso que fue transmitido en colores Hoy la iglesia cuenta con varios canales como The Hope Channel Canal Esperanza 113 3ABN o The Three Angels Broadcasting Network La red de difusion de los tres angeles los cuales operan internacionalmente transmitiendo las 24 horas del dia tanto por cable como por satelite Tambien cuentan con un estudio de television Nuevo Tiempo ubicado en la ciudad de San Pablo en Brasil el cual transmite por su programacion de radio television e Internet tanto en espanol como en portugues En Chile cuenta con una red de 33 radiodifusoras 114 Nuevo Tiempo Chile y un canal de television abierta con el mismo nombre que se puede sintonizar en las principales ciudades del pais En Costa Rica tambien cuenta con la emisora Radio Lyra 88 7 FM de cobertura nacional con sus oficinas en la provincia de Alajuela en las instalaciones de la Universidad Adventista de Centroamerica En El Salvador actualmente se encuentra Radio Adventista 96 5 FM transmitiendo desde San Salvador El 9 de agosto de 2003 se iniciaron las transmisiones de la red satelital Nuevo Tiempo Peru desde la ciudad de Lima al presente conforman esta red 17 emisoras a nivel nacional dial en Lima 1038 AM En Guatemala se inicio la transmision como repetidora de una radio centroamericana luego creando su propia estacion con el nombre de Union Radio obteniendo el permiso para transmitir en AM y FM En Republica Dominicana cuenta con la emisora Radio Amanecer Internacional sintonizada en AM y en FM con mas de una decada en el aire que se escucha en todo el pais En Puerto Rico cuenta con Radio Paraiso 92 9 FM desde Mayaguez la cual cubre la mitad occidental de la isla y Radio Sol 98 3 FM desde San Juan la cual cubre la mitad oriental restante Tambien cuenta con las televisoras Paraiso TV Canal 28 1 DT desde Mayaguez Salvacion TV Canal 8 3 DT desde San Juan y Lumbrera TV Canal 8 7 DT desde Carolina En Venezuela cuentan con la red de Emisoras Radio La Voz con sede principal en la ciudad de Punto FijoEn Bolivia cuenta con Radio Nuevo Tiempo 88 3 FM la cual cubre gran parte del pais Criticas EditarLa Iglesia Adventista del Septimo Dia ha recibido diversas criticas en distintos ambitos incluyendo sus doctrinas que incluso han sido catalogadas de hereticas Tambien se ha criticado el rol de profetisa de Ellen G White dentro de la iglesia Y por otra parte el punto de vista exclusivista de algunas de sus creencias 115 Criticas a las doctrinas Editar Criticos como el teologo calvinista Anthony Hoekema quien sentia que los adventistas estaban mas de acuerdo con el Arminianismo sostenia que algunas de las doctrinas adventistas eran hereticas Tales doctrinas de acuerdo a Hoekema incluyen el punto de vista aniquilacionista del infierno el juicio investigador y una vision relacionada con la expiacion en el cristianismo el Sabado ademas el autor afirma que la doctrina adventista sufre de legalismo 116 Mientras que algunos criticos como Hoekema han clasificado al Adventismo como una secta sobre la base de sus doctrinas atipicas ha sido aceptada como una iglesia por grupos evangelicos desde las reuniones y discusiones con los protestantes desde 1950 117 Notablemente Billy Graham invito a los adventistas a formar parte de sus cruzadas despues de que la revista Eternity una revista cristiana conservadora editada por Donald Barnhouse publicara en 1956 que los adventistas son cristianos incluso mas tarde afirmo Son sensatos en las grandes doctrinas del Nuevo Testamento incluyendo la gracia y la redencion a traves del sacrificio vicario de Jesucristo de una vez y para siempre 118 Walter Martin quien es considerado por muchos como el padre del movimiento apologetico anti sectas dentro de las Iglesias evangelicas escribio The Truth About Seventh day Adventists La verdad sobre los Adventistas del Septimo Dia 1960 que marco un cambio decisivo en la manera en que era visto el adventismo 119 120 es perfectamente posible ser un Adventista del Septimo Dia y un verdadero seguidor de Jesus a pesar de los conceptos heterodoxos Walter Martin Kingdom of the Cults 121 Mas tarde Martin planeo escribir un nuevo libro sobre el Adventismo con la asistencia de Kenneth R Samples 122 Samples subsiguientemente escribio From Controversy to Crisis An Updated Assessment of Seventh day Adventism De la Controversia a la Critica Una evaluacion actualizada del Adventismo que defiende el punto de vista de Martin para ese segmento del Adventismo que sostiene la posicion de Questions on Doctrine Preguntas sobre doctrina y mas adelante expresado en el Movimiento Adventista Evangelico de las ultimas decadas Sin embargo Samples tambien aseguraba que el Adventismo tradicional estaba cambiando su postura sobre algunas de las posiciones en Questions on Doctrine y que al menos en Glacier View parece haber tenido el apoyo de muchos administradores y lideres de la iglesia 123 Siguiendo en esta linea en tiempos mas recientes se han establecido ciertos acercamientos en torno al movimiento ecumenico entre las Iglesias Catolica y Adventista al grado de reconocerse mutuamente como parte de la cristiandad y retirarse el mote de sectarias rubricado en el encuentro de los liderazgos de dichas iglesias en Polonia 124 Criticas al estatus de Ellen White Editar El estatus de Ellen G White como profetisa para los tiempos modernos tambien ha sido criticado En la era de Questions on Doctrine sectores evangelicos expresaron su preocupacion concerniente a la interpretacion Adventista de la relacion de los escritos de White con el canon biblico Sin embargo la iglesia aclara en la Creencia n 18 de las 28 Creencias Fundamentales que la Biblia es la norma de fe y practica y por la cual se debe poner a prueba toda ensenanza y experiencia 125 Una de las criticas mas comunes a Ellen White ampliamente difundida por Walter T Rea y Ronald Numbers entre otros son las acusaciones de plagio en sus escritos a otros autores 126 127 128 Vincent L Ramik abogado independiente especializado en plagio fue contratado para emprender un estudio de los escritos de Ellen White a comienzos de la decada de los 1980s En su informe concluyo que Elena G de White no fue plagiaria y que sus obras no constituyen plagio ni violaciones de los derechos de autor 129 130 Cuando las acusaciones de plagio encendieron un debate significante a finales de los 1970s y a principios de los 1980s la Asociacion General de los Adventistas del Septimo Dia comisiono un importante estudio al Dr Fred Veltman El consiguiente proyecto fue conocido con el nombre de Life of Christ Research Project Proyecto de Investigacion La vida de Cristo Durante 6 anos el Dr Veltman analizo 15 capitulos al azar del libro El Deseado De Todas Las Gentes concluyo que aproximadamente el 31 de las oraciones presentaban dependencia literaria 131 Los resultados estan disponibles en los Archivos de la Asociacion General 132 El Dr Roger W Coon 133 David J Conklin 134 Dr Denis Fortin 135 136 King y Morgan 137 y Morgan 138 entre otros se hicieron cargo de las refutaciones de las acusaciones de plagio En la conclusion del informe de Ramik el afirma It is impossible to imagine that the intention of Ellen G White as reflected in her writings and the unquestionably prodigious efforts involved therein was anything other than a sincerely motivated and unselfish effort to place the understandings of Biblical truths in a coherent form for all to see and comprehend Most certainly the nature and content of her writings had but one hope and intent namely the furthering of mankind s understanding of the word of God Considering all factors necessary in reaching a just conclusion on this issue it is submitted that the writings of Ellen G White were conclusively unplagiaristic Es imposible imaginar que la intencion de Ellen White como se refleja en sus escritos y los indudablemente prodigiosos esfuerzos que conllevo fuese otra que el esfuerzo sinceramente motivado y altruista de colocar los razonamientos de verdades biblicas en una forma coherente para que todos vean y comprendan Indudablemente la naturaleza y el contenido de sus escritos tenian una esperanza e intencion especificamente el incremento del conocimiento de la palabra de Dios para la humanidad Considerando todos los factores necesarios para alcanzar una justa conclusion en este asunto se demuestra que los escritos de Ellen G White fueron concluyentemente no plagiarios The Ramik Report Memorandum of Law Literary Property Rights 1790 1915 129 Exclusivismo Editar Finalmente criticos han alegado que ciertas creencias y practicas adventistas son exclusivistas por naturaleza y han despertado preocupacion frente a la afirmacion de los Adventistas de que son la iglesia remanente y que la Iglesia catolica es la Babilonia del Apocalipsis 139 140 141 Estas actitudes legitimizan el proselitismo de cristianos de otras denominaciones En respuesta a las criticas teologos adventistas han sostenido que la doctrina del remanente no excluye la existencia de cristianos genuinos en otras denominaciones sino que mas bien se refiere a las instituciones como parte de Babilonia 142 We fully recognize the heartening fact that a host of true followers of Christ are scattered all through the various churches of Christendom including the Roman Catholic communion These God clearly recognizes as His own Such do not form a part of the Babylon portrayed in the Apocalypse Reconocemos enteramente el hecho alentador de que una hueste de verdaderos seguidores de Cristo estan esparcidos por todas las iglesias del cristianismo incluyendo la Comunion Catolica Romana A estos Dios claramente los reconoce como a los suyos Aquellos no forman parte de la Babilonia descrita en el Apocalipsis Questions on Doctrine p 197 Ellen White por su parte escribio God has children many of them in the Protestant churches and a large number in the Catholic churches who are more true to obey the light and to do to the very best of their knowledge than a large number among Sabbathkeeping Adventists who do not walk in the light Dios tiene hijos muchos de ellos en las iglesias Protestantes y un gran numero en las Iglesias catolicas quienes son mas genuinos en obedecer la luz y hacer lo mejor de acuerdo a su conocimiento que un gran numero de Adventistas observadores del sabado que no caminan en la luz Ellen White 143 En la cultura popular EditarVease tambien Iglesia Adventista en la cultura popular Hasta el ultimo hombre describe la vida de adventista objetor de conciencia y ganador de la medalla de honor Desmond Doss A Cry in the Dark una pelicula sobre la muerte de Azaria Chamberlain presenta el prejuicio que enfrentaron sus padres debido a conceptos erroneos sobre su religion y la perdida de la fe del padre En la television un personaje principal del programa Gilmore Girls es representado como un adventista conservador estricto causando un conflicto con su hija La pelicula Manos Milagrosas trata de la vida del doctor y adventista Ben Carson quien fue el primer cirujano en separar unos gemelos siameses El candidato a las elecciones presidenciales de 2016 Donald Trump comento la fe adventista de su oponente Ben Carson durante las primarias republicanas de ese ano declarando en un mitin Soy presbiteriano muchacho eso esta en medio del camino quiero decir adventista del Septimo Dia No se sobre eso Simplemente no se nada sobre eso Trump mas tarde nombraria a Carson su secretario de Vivienda y Desarrollo Urbano Vease tambien EditarCristianismo Protestantismo Anexo Presidentes de la Asociacion General de los Adventistas del Septimo Dia Anexo Hospitales de la Iglesia Adventista del Septimo Dia Lavamiento de pies adventistaNotas Editar Los adventistas entienden el dia de reposo como un periodo de 24 horas entre la puesta de sol del viernes y la puesta de sol del sabado 7 La Iglesia Adventista del Septimo Dia reporta presencia oficial en 213 de los 235 paises y regiones con autonomia politica y poblacion permanente reconocidos por la Division de Estadisticas de las Naciones Unidas en el estandar M49 11 La idea de que en el contexto de la escatologia biblica un dia profetico representa un ano literal se extrae de textos como Numeros 14 34 y Ezequiel 4 5 6 y habia sido aplicada anteriormente por rabinos judios 26 27 Existen tres metodos principales utilizados para la interpretacion de las profecias apocalipticas de Daniel y Apocalipsis el historicismo el preterismo y el futurismo 88 El historicismo o metodo historico considera que las profecias apocalipticas se cumplen a traves de la historia del pueblo de Dios desde el tiempo del profeta que recibe la revelacion hasta el establecimiento del Reino de Dios 88 El preterismo considera que las profecias apocalipticas se cumplieron en el pasado remoto ya sea en tiempos del profeta o poco despues Niega todo elemento sobrenatural de la profecia por lo que el profeta solo puede hablar de cosas que acontecen en su tiempo o en el pasado y predecir algunas cosas a corto plazo con base en mitos y creencias populares 88 El futurismo considera que las profecias se cumpliran en un futuro distante en el final de los tiempos 88 Referencias Editar a b c Trim 2020 p 20 Trim 2019 p 100 Trim 2019 p 8 a b c Trim 2019 p 9 Martin 2003 p 535 538 Smylie y Melton 2018 Idler 2014 p 49 a b Rhodes 2015 p 31 a b Ellwood y Alles 2007 p 416 a b BBC Religions 2009 Trim 2019 pp 91 96 a b Melton y Baumann 2010 p 2588 Ramos 1998 p 7 8 a b c Melton 2009 p 577 Frassetto 2006 p 13 14 Knight 2004 p 14 Schwarz y Greenleaf 2012 p 13 Bruinsma 2008 p 37 De Oliveira 2013 pp 18 29 Seaman 1998 p 10 Schwarz y Greenleaf 2012 pp 24 25 Arce 2008 Knight 2004 pp 13 14 Land 2015 pp 193 195 Seaman 1998 pp 8 9 Estruch et al 2007 p 141 Knight 2004 p 15 Martin 2003 p 542 Rhodes 2015 p 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