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Religión yoruba

Diciembre 06, 2021

La religión yoruba (en yoruba, Òrìṣà-Ifá) se refiere a una serie de creencias y tradiciones espirituales originadas entre el pueblo yoruba, un grupo etnolingüístico originario del África Occidental (principalmente en Nigeria y Benín). A través de la diáspora africana, se ha extendido su influencia fuera de África en formas sincréticas como la Santería, en el Caribe hispano, o el Candomblé, en Brasil.

Religión yoruba
Òrìṣà-Ifá

Báculo junto con su vaina procedentes de la región de Oyo (Nigeria), expuestos en Washington D. C. (Estados Unidos), fetiches propios del dios Orisha Oko.
Fundador(es) Religión étnica
Deidad o deidades principales El panteón yoruba o òrìṣà (/o'riʃa/)
Olodumare u Olorun (literalmente, "omnipotente" en yoruba) es la deidad principal y creadora, de la cual es emisaria el resto del panteón.
Tipo Politeísmo
Número de seguidores estimado ~5.3 millones[1]​
Seguidores conocidos como yorubos
Escrituras sagradas Tradición oral
Lengua litúrgica Idioma yoruba
País o región de origen Nigeria, concretamente la región yoruba (Ilè Yorùbá)
Lugares sagrados ciudades de Ife y Oyo y el Bosque sagrado de Ọṣun-Oṣogbo
País con mayor cantidad de seguidores Nigeria
Religiones relacionadas De la religión yoruba derivan la santería y el candomblé de los inmigrantes afroamericanos, con la que guarda grandes similitudes. También existen practicantes de la religión yoruba original en algunas zonas del Caribe, aunque en un número mucho más reducido que los santeros.
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Veneración al dios del mar Olokun en el festivo de Eyo, en Lagos (Nigeria)

La religión yoruba es solo una parte del complejo de mitos, canciones, historias y otros conceptos culturales que conforma la sociedad y la mitología yoruba.[2]​

Creación

Los yoruba consideran a Olodumare como el principal agente de la creación.

Según un relato yoruba de la creación, durante una cierta etapa de este proceso, se envió la "verdad" para confirmar la habitabilidad de los planetas recién formados. La tierra, siendo uno de estos, fue visitada pero se consideró demasiado húmeda para la vida convencional.

Después de un período de tiempo exitoso, se enviaron varias divinidades dirigidas por Obatala para cumplir la tarea de ayudar a la Tierra a desarrollar su corteza. En una de sus visitas al reino, el archidivinidad Obatala subió al escenario equipado con un molusco que ocultaba alguna forma de suelo; bestias aladas y algo de tela como material. El contenido se vació en lo que pronto se convirtió en un gran montículo en la superficie del agua y poco después, las bestias aladas comenzaron a esparcir esto alrededor hasta el punto en que gradualmente se convirtió en un gran parche de tierra seca; las diversas hendiduras que crearon eventualmente se convirtieron en colinas y valles. [5]

Obatala saltó a un terreno elevado y nombró el lugar Ife. La tierra se volvió fértil y la vida vegetal comenzó a florecer. De puñados de tierra comenzó a moldear figuras. Mientras tanto, mientras esto sucedía en la Tierra, Olodumare reunió los gases de los confines del espacio y provocó una explosión que se convirtió en una bola de fuego. Posteriormente lo envió a Ife, donde secó gran parte de la tierra y simultáneamente comenzó a hornear las figuras inmóviles. Fue en este punto que Olodumare lanzó el "aliento de vida" para soplar a través de la tierra, y las estatuillas lentamente comenzaron a "ser" como las primeras personas de Ife. [5]

Por esta razón, Ife se conoce localmente como "Ife Oodaye" - "cuna de la existencia".

Deidades

Las deidades Yorubas se llaman los Orishas, literalmente ‘dueños de la cabeza’. Shangó es uno de los Orishas más conocidos, dios del Trueno y un antepasado del pueblo Yoruba. Fue el cuarto rey del pueblo yoruba, y se deificó tras su muerte. Al recibir "santo" donde se sincretiza la ceremonia o ritual por el cual un orisha corona la cabeza del iniciado en esta religión, se entregan los orishas principales: Oshun (deidad de los ríos, de la fertilidad), Yemaya (hermana de Oshun, deidad del mar), Elegua (el que abre los caminos), Oya (hermana de Oshun y Yemaya, deidad del cementerio), Shango, Oggun, Obbatala. Estos son entregados en cada ceremonia, aunque el panteón cuenta con muchas más deidades, que variarán según el orisha que marque el camino del iniciado.

Se cree que los Orishas alguna vez fueron humanos, derivándose de allí muchos de sus Pattakies (historias, relatos) en la Tierra, y que después de su muerte pasaron al cielo, donde viven junto a Olofi (Dios). Son muchas las deidades de este panteón. Se conoce que existen poco más de 400 orishas, todos ellos abocados a traer estabilidad y firmeza a las personas que deciden dar sus primeros pasos en esta religión.


Deidades principales

del Panteón Yoruba:

Pattaki de deidades yorubas

 
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Este aviso fue puesto el 14 de agosto de 2011.

Pattaki de Orula (orunmila)

Al saber que Oggún había querido fornicar con su propia madre, Obatalá ordenó matar a todos sus hijos varones. Cuando nació Changó, Elegba se lo llevó escondido a Dadá, para que lo criara. Poco después nació Orula y, para salvarlo, Elegba lo enterró al pie de la Ceiba y le llevaba comida todos los días. Un día Obatalá enfermó; Elegba buscó corriendo a Changó para que lo curara. Cuando el gran curandero resolvió el problema de su padre, Elegba aprovechó la ocasión para pedir a Obatalá el perdón de Orula. El perdón fue concedido y entonces Changó lleno de alegría, cortó la ceiba, labró un tablero espléndido y le dio a su hermano, Orula el secreto de la adivinación. Es por eso que Orula dice: maferefum Elegba, maferefum Changó y por lo que el ékuele de Orula lleva un fragmento del collar de Changó.

Desde entonces, Orula es el dueño del tablero, el adivinador del futuro, y el consejero de los hombres, y es el intérprete del oráculo de Ifá.

  • Atributos: Irofa, Iruke, Ékuele con el cual el babalawo cunsulta y Tablero de Orula, que representa el mundo, y con el que se realizan determinadas ceremonias de Ifá.
  • Bailes: No tiene baile específico, puesto que no se sube, pero se ejecutan danzas en su honor, aunque sin ninguna característica especial.
  • Catolización: San Francisco de Asís, San José de la Montaña (en La Habana y en Santiago de Cuba)

Orula se sincretiza con San Francisco de Asís (1181-1226). Francisco fue un italiano de padres mercaderes que pasó su juventud en el comercio y en el ejercicio de las armas. Una aparición de Jesucristo le hizo abrazar la vida religiosa. Desde entonces se propuso imitar la vida de pobreza y trabajos del fundador de su fe. Quizás sea Francisco, quien mejor encarne el modelo de la caridad cristiana, del perfecto amor al prójimo y a toda la naturaleza por ser obra del Creador.

Probablemente haya sido ese singular amor por los hombres, la clave de su asociación con Orula, pues fue este el primer orishá adivino, el que le proporcionó a los hombres el más importante de los dones: la posibilidad de conocer el futuro, y prevenir el mal que los acecha. Por otra parte, ambas personalidades religiosas sufrieron innumerables penalidades y fatigas. Su fecha se celebra el 4 de octubre.

Pattaki de Elegua

Elegua era hijo de Okuboro, rey de Añagui. Un día andaba con su séquito y vio una luz brillante con tres ojos, que estaba en el suelo. Al acercarse vio que era un coco seco. Elegua se lo llevó al palacio, le contó a sus padres lo que había visto y tiró el coco detrás de una puerta. Poco después todos se quedaron asombrados al ver la luz que salía del coco. Tres días más tarde, Elegua murió. Todo el mundo le cogió mucho respeto al coco, que seguía brillando, pero con el tiempo, la gente se olvidó de él. Así fue que el pueblo llegó a verse en una situación desesperada y cuando se reunieron los viejos, llegaron a la conclusión, de que la causa estaba en el abandono del coco. Este, en efecto se hallaba vacío y comido por los bichos. Los viejos acordaron hacer algo sólido y perdurable y pensaron en colocar una piedra de santo en el lugar del coco, detrás de la puerta. Este fue el origen del nacimiento de Elegua como orishá.

  • Atributos: A Elegua se le atribuye todo tipo de objeto utilizado en los juegos infantiles: papalotes, pitos, bolas, soldaditos, así como todo tipo de llaves, machete, garabato, sombrero de guano, artes de caza y pesca, pepitas de oro y monedas de plata, palos de monte, bejucos, escopetas y cananas, tarros de venado, cocos secos decorados, porrón, tarros de chivo.
  • Bailes: Cuando este orishá se sube, corre a situarse detrás de la puerta, que es su lugar ritual. Brinca y se agita como un chiquillo, hace muecas y mima juegos infantiles, como empinar un papalote y bailar un trompo. Le hace bromas a los espectadores, se va y luego regresa, no deja de hacer monerías, algunas de las cuales pueden ser eróticas. Siempre se le entrega un garabato con el que representa apartar la maleza, subrayando su papel de abrir los caminos. Frecuentemente baila en ún solo pie y dando vueltas, en lo que parece ser una alegoría del remolino.
  • Catolización: Elegba sincretiza con el Niño de Atocha. La historia del Niño de Atocha es como sigue: en la ciudad de Atocha, en España, había muchos cristianos presos durante los últimos años de la ocupación árabe. Nadie estaba autorizado a entrar en las prisiones salvo los niños. Cierto día, un niño llegó a la prisión cargando un cesto lleno, de pan y un cubo lleno de agua con un cuenco para beber. Los moros quedaron asombrados, al observar que después de haberle servido a los innumerables prisioneros, tanto el cesto como el cubo seguían tan colmados como al principio. De acuerdo a la leyenda, Jesucristo había atendido a las plegarias y había venido, como niño a los que carecían de ayuda material y espiritual. Desde entonces es la imagen del niño de Atocha. Su fiesta de celebración el 1 de enero. Su sincretización con Elegua parece relacionarse al carácter infantil con que se presenta el orishá. Su día es el 6 de enero.

Pattaki de Ògún

Ògún, el dueño del hierro, es irascible y solitario. Ògún estaba enamorado de su madre y varias veces quiso violarla, lo que no consiguió gracias a la vigilancia de Elegba. Un día Oggún se las arregló para conseguir su propósito, pero, para su desgracia, Obatalá lo sorprendió. Antes de que este pudiera decir nada, Ògún gritó: Yo mismo me voy a maldecir: " Mientras que el mundo sea mundo lo único que voy a hacer es trabajar para la Osha". Entonces se fue para el monte sin más compañía que sus perros, se escondió de los hombres y ningún orishá que no fuera Ochosi su hermano, el cazador, consiguió verlo.

  • Atributos: En general, todos los hierros, machetes, palas, picos, martillos, yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoz, guadañas, serruchos, clavos, cuchillos y lanzas, pistolas, etcétera.
  • Bailes: Tiene dos mímicas: La belicosa, blandiendo un machete y la laboriosa, que puede ser de carácter agrícola, cortando las yerbas con el machete artesanal o al estilo del herrero, golpeando con el martillo. En el primer caso Oggún baja agachado, avanzando un pie mientras arrastra el otro, como librándose de un machetazo involuntario, en el segundo caso mima la gesticulación del herrero, blandiendo el martillo y golpeando el yunque.
  • Catolizáción: Se sincretiza con San Pedro, el príncipe de los apóstoles. Pedro, era un pescador de Galilea, que estuvo entre los primeros en seguir a Jesús. Según los hechos de los apóstoles, después de la resurrección, predicó por Asia Menor, haciendo de Antioquía el centro de sus actividades. Fue preso, pero a la aparición de un ángel, las cadenas se desprendieron de sus manos y pudo escapar. Más tarde fue a Roma, donde constituyó la primera comunidad cristiana. Allí estuvo unos veinticinco años hasta que, eventualmente cayó hecho prisionero y condenado a muerte. Fue crucificado cabeza abajo según su propio deseo, porque no se consideraba digno de morir del mismo modo que Jesús.

En la mayoría. de los cuadros San Pedro tiene en las manos las llaves del cielo. Todo parece indicar que su tradicional representación con las llaves o bien el incidente de las cadenas hicieron que lo asociaran a Ogún, el dueño de los hierros.

Pattaki de Ochosi

Ochosi es el mejor de los cazadores, y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, en una época nunca podía llegar hasta sus presas porque la espesura del monte se lo impedía, desesperado fue a ver a Orula, quien le aconsejó que hiciera ebbó. Ochosi y Oggún eran enemigos porque Echu había sembrado cizaña entre ellos, pero Oggún tenía un problema similar. Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con más rapidez que él, nunca conseguía matar a sus piezas y se le escapaban. También fue a ver a Orula y recibió instrucciones de hacer ebbo. Fue así que ambos rivales fueron al monte a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Ochosi dejó caer su ebbó encima de Oggún. Tuvieron una discusión fuerte, pero Ochosi se disculpó y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas. Mientras hablaban a lo lejos pasó un venado. Rápido como un rayo, Ochosi se incorporó y le tiró una flecha que le atravesó el cuello dejándolo muerto. «Ves —dijo Ochosi—, yo no lo puedo coger». Entonces Oggún cogió su machete y en un abrir y cerrar de ojos abrió un trillo hasta el venado. Muy contentos, llegaron hasta el animal, y lo compartieron. Desde ese momento convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que separados no eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orula. Es por eso, que Ochosi el cazador, siempre anda con Oggun el dueño de los hierros.

  • Atributos: Todo instrumento relativo a la caza y a la pesca, tarramentas de venados y trofeos de cacería.
  • Bailes: Cuando se sube, da los gritos típicos de levantar la caza. Viste como Elegba y Oggún, pues es santo guerrero. El vestido es de color, lila o morado claro y su gorro es de piel de tigre, así como su bolsa. Usa el arco y la flecha para representar la cacería en su danza.
  • Catolización: San Norberto. En Santiago de Cuba: Santiago Arcángel y San Huberto.
    • Norberto nació en 1082 y estaba emparentado con la familia imperial alemana. Fue capellán de Enrique V y canónigo, pero vivía entregado los placeres. En 1114 le cayó una centella al lado, lo que le hizo reconsiderar su actitud. Repartió sus bienes y se dedicó a la prédica y la penitencia por tierras de Alemania y Francia. Adoptó la regla de San Agustín y el hábito blanco en 1120. Fue arzobispo de Magdeburgo y murió en 1134. Fue canonizado en 1582. Su fiesta se celebra el 6 de junio (Lo más probable es que su sincretización con Ochosi se haya debido a una confusión con el nombre san Huberto, patrón de los cazadores y, por consiguiente, figura naturalmente afín al orishá).
    • Huberto era príncipe real de Francia y descendiente en línea directa con Clodoveo, primer rey cristiano francés. A los doce años mató a un oso que amenazaba la vida de su padre. Era un príncipe guerrero y ambicioso, con brillante futuro. Cuando cazaba el Viernes Santo del 683, tropezó con un ciervo de incomparable belleza, que tenía una cruz resplandeciente entre los cuernos. El ciervo le dio instrucciones para que se dedicara a la vida religiosa y lo amenazó con el infierno si desobedecía sus órdenes. Huberto se aconsejó, e hizo una carrera religiosa no menos brillante de la que pudo haber hecho en la política, Murió colmado de honores en el 727. Su día se celebra el 3 de noviembre.

Pattaki de Osún

Osún era vigilante de Obatalá. Obatalá vivía con su mujer Iemú y sus hijos: Oggún, Ochosi, y Elegba. Oggún estaba enamorado de su madre y varias veces estuvo a punto de violarla, pero Elegba siempre le avisaba a Osun quien venía y lo regañaba. Entonces Oggún echó a la calle a Elegba, y le dio montones de maíz a Osun para que no lo delatara, Osun comía y luego dormía, mientras Oggún disfrutaba de su madre, Elegba se lo contó a Obatalá, que no lo quería creer, pero al otro día volvió más temprano. Obatalá vio a Osun acostado y a Oggún abusando de su madre, y llegó a su casa furioso. Fue cuando Oggún se maldijo a sí mismo y Obatalá le dijo a Osun: «Confiaba en ti y te vendiste por maíz». Entonces nombró a Elegba su vigilante.

  • Catolización: San Juan Bautista (24 de junio en La Habana). Treinta años antes del nacimiento de Jesús, comenzó su misión predicando el bautismo en las márgenes del río Jordán, llegó a bautizar al mismo Jesús, ocasión en que se le apareció una paloma en representación del Espíritu Santo. Llegó a ser conocido y respetado, pero cuando le preguntaron si era el Redentor, dijo que estaba por venir otro más poderoso que él. Por entonces Herodes, Rey de Judea se había enamorado de Herodías mujer de su hermano y madre de una bella joven llamada Salomé. Cuando el hermano de Herodes murió este se casó con Herodías. Juan denunció esto como pecado y Herodes furioso, lo puso preso. Herodías quería, la muerte de Juan, pero el rey deseaba evitar resentimientos políticos y no accedió. Herodías dedicó entonces su capacidad de intriga para conseguir la muerte del Bautista. A Herodes le gustaba ver bailar a Salomé quien no solía complacerlo para no activarle demasiado la imaginación. Instigada por su madre, Salomé consiguió que Herodes le prometiera darle lo que quisiera si accedía a bailar para él. Después de complacerlo le exigió la cabeza de Juan, obligado por la promesa y seguramente ansioso por librarse del fastidio de Herodías, el Rey de Judea le presentó a Salomé la cabeza del Bautista en una bandeja de oro. Juan el Bautista tiene una gran significación para la Iglesia. Mientras que las fiestas de los otros santos se celebran en el día de su muerte, la de Juan se conmemora en el de su nacimiento puesto que vio la luz libre del pecado original.
    • La sincretización de Osun con Juan el Bautista parece justificada porque ambos se vieron envueltos en problemas morales en relación la familia. Por otra parte, ambos se relacionan con una paloma la que se le apareció a Juan cuando bautizaba a Jesús, y a Osun como mensajero de Olofi. Su fiesta se celebra el 24 de junio.

Pattaki de Obatalá

En el principio de las cosas, cuando Olordumare bajó al mundo, se hizo acompañar de su hijo Obatalá. Debajo del cielo, solo había agua. Entonces Olordumare le entregó a Obatalá un puñado de tierra y una gallina. Obatalá echó la tierra formando un montículo en medio del mar. La gallina se puso a escarbar la tierra, esparciéndola y formando el mundo que conocemos. Olofi también encargó a Obatalá para que formara el cuerpo del hombre. Así lo hizo y culminó su faena alineándole la cabeza sobre, los hombros. Es por eso que Obatalá es el dueño de las cabezas.

  • Atributos: Dueño de la plata y los metales blancos. Tiene una corona con plumas de loro, sol y luna, seis manillas, algodón, una bandera blanca, campana de plata. Dueño de la ceiba, su vellón es su algodón y su rama se utiliza para el trono de su Iyawo.
  • Bailes: Los bailadores imitan los movimientos suaves de un anciano, de un jinete que blande una espada, o sacuden el rabo de caballo para limpiar los caminos.
  • Catolización: Obatalá sincretiza con la Virgen de las Mercedes. Cuando España se encontraba sometida al yugo árabe grupos de cristianos se dedicaban a tratar de rescatar a los cautivos que languidecían en las prisiones sarracenas. Cuenta la leyenda que San Pedro Nolasco tuvo una aparición de la Virgen que le instó a instituir una orden religiosa que tuviera como fin redimir a los cristianos cautivos. Tanto San Raymundo de Peñafort como Jaime I, Rey de Aragón, tuvieron la misma inspiración. Puestos de acuerdo, el 10 de agosto de 1218 fundaron la Orden de la Redención de los Cautivos bajo la protección de la Virgen, a quién denominaron Santa María de las Mercedes. Su día se celebra el 24 de septiembre.

Pattaki de Yemayá

Al principio aquí abajo solo había fuego y rocas ardientes. Entonces Olofi, quiso que el mundo existiera y convirtió el vapor de las llamas en nubes. De las nubes bajó el agua que apago el fuego. En los huecos enormes entre las rocas se formó Olokun, el Océano que es terrible y a quien todo el mundo teme. Pero el mar también es bueno, porque es la fuente de la vida, y el agua hizo venas en la tierra para que la vida se propagara. Esa es yemayá la Madre de las Aguas.

  • Atributos y herramientas: Sol, Luna llena, ancla, salvavidas, bote, siete remos, siete aros, llave, estrella, siete aros de plata. Estos objetos elaborados en plata, acero, lata o plomo. Iruke adornado con cuentas azules y blancas. Campanita que se utiliza para saludar y para que preste atención cuando se habla con ella. Abanico con varillaje de nácar y oro, adornado con cuentas y caracoles.
  • Bailes: Iemaiá, cuando se sube ríe a carcajadas y da vueltas como las olas y gira como los remolinos del océano. Unas veces bracea como nadando, otras representa una zambullida para sacar caracoles, algas y peces para sus hijos. En otras ocasiones parece remar hasta la orilla donde siempre la espera Ochún. Sus danzas comienzan con suaves ondulaciones, como las aguas que agita suavemente al soplo de la brisa, pero va aumentando en intensidad, como un oleaje que se enfurece.
  • Catolización: En fecha tan lejana como 1660 se erigió en el caserío de Regla, en terrenos del ingenio Guaicamar, un bohío que cobijaba una imagen de la Virgen de la Regla de San Agustín (Cuenta la leyenda acerca del Obispo llamado San Agustín "El Africano" -nacido y fallecido en África (360-436)-,que cuando era muy joven tuvo una revelación de un ángel que le ordenó tallar en madera la figura de una imagen que debía colocar, bien adornada, en su oratorio. Los siglos borraron el nombre que San Agustín le hubo de poner, aunque parece ser Virgen de Regla. Diecisiete años después de su muerte, un discípulo de San Agustín, conocedor del secreto de la revelación, llamado Cipriano, para evitar que la figura fuera profanada por los bárbaros, embarcó con la imagen en una pequeña nave y llegó a un punto de las costas de España, cercano al lugar que hoy ocupa la Virgen de Regla en la villa de Chipiona (Cádiz). Se dice que a pesar de una tormenta que los sorprendió en medio del estrecho de Gibraltar, la imagen no sufrió deterioro alguno, ni Cipriano, ni la pequeña embarcación, considerándose este su primer milagro, que fuera ampliamente comentado por marinos y pescadores. Finalmente la tradición se encargó de hacerla patrona y protectora de todos los marinos). Dos años después, el bohío fue arrastrado por una tormenta. Juan Martin de Coyendo, un hombre piadoso y modesto, se dio a construir con sus propias manos (y la ayuda económica de Don Alonso Sánchez Cabello, comerciante habanero) una ermita de mampostería. Quedó terminada en 1664, cuando llegó a La Habana una nueva imagen de la Virgen, traída por el sargento mayor, don Pedro de Aranda. La instalaron en la ermita. Allí fue objeto de mucha devoción y el 23 de diciembre de 1714 la Virgen quedó proclamada patrona de la bahía. Sus fiestas fueron tradicionalmente muy populares entre todas las clases sociales. Blancos, nobles y negros esclavos —liberados por unos días— bebían aguardiente y presenciaban peleas de gallos e inesperadas corridas de toros. En el aire repicaban alegres villancicos a la dulce María, pero también profundos toques de batá que evocaban a Iemaiá. La sincretización de Iemaiá con la Virgen de Regla resultó natural: la Virgen es la madre de Dios, hay que cruzar el mar para venerarla y reside en su orilla; Iemaiá es la madre de todos los orishás, la misericordiosa reina del mar, que es su morada.

Pattaki de Oshún

Oshún, gustaba de pasearse por el monte. Un día Oggún, le vio pasar y sintió que se le traspasaba el corazón. Impetuoso y brutal, corrió detrás de la que despertaba sus deseos, decidido a poseerla. Oshún, huyó asustada. Pero Oggún, enardecido y violento, estaba por darle alcance, cuando ella, desesperada, se lanzó al río. Arrastrada por el torbellino de la corriente, llegó hasta la desembocadura donde se tropezó con Yemayá, que la tomó bajo su protección, y le regaló el río para que viviera. Por eso es que Oshún vive en el río y quiere tanto a Yemayá.

  • Atributos: Abanicos de sándalo o pluma de pavo real, pececillos, camarones, conchas, botecitos, espejos, joyas, corales marinos, sábanas, paños bordados y todo objeto propio del tocador femenino.
  • Bailes: Son quizás, los más bellos y sensuales de todos. Al subirse, ríe y agita sus brazos para que suenen las manillas de oro. Sus manos bajan y corren a lo largo del cuerpo, como los manantiales y los arroyos descendiendo de las colinas. A veces hace ademanes de remero y otras imita los movimientos de la que muele en el pilón. Generalmente danza con voluptuosidad y con las manos tendidas hacia adelante, en imploración, y con sugestivas contorsiones pelvianas. Exige miel, símbolo del dulzor de la esencia amorosa de la vida.
  • Catolización: Se sincretiza con la Virgen de la Caridad del Cobre. Alrededor de 1620, dos indios, Juan de Hoyos y Juan Moreno, y un negrito criollo Rodrigo, fueron a buscar sal a la bahía de Nipe. Estando allí en una canoa, vieron algo que les llamó la atención en el mar. A la luz del amanecer remaron hacia allí y se encontraron con una imagen tallada en madera de la Virgen María que flotaba sobre una tabla. Llevaba en el brazo izquierdo al niño Jesús y una cruz de oro en la mano derecha. En la tabla había una inscripción que decía: "Yo soy la Virgen de la Caridad". Los tres hombres recogieron la imagen, y la condujeron al hato de Varajagua, donde el administrador de la mina ordenó construirle u una rústica ermita. El 10 de mayo de 1916 Benedicto XV la declaró Patrona de Cuba. En enero de 1998 el Papa Juan Pablo II la coronó y la bendijo en Nombre de la Iglesia Católica.

Los yorubas la identificaron con Oshún porque esta orishá es la dueña del cobre, aparece en la desembocadura de un río, de tez bronceada, y entre los adornos de su vestimenta y atributos sobresale el oro y entre los criollos tuvo fama de caritativa y misericordiosa. En tiempos remotos la Iglesia Católica tomó las medidas de la imagen en cintas de raso para colocarlas en los vientres de las parturientas porque, se creía que así la Caridad del Cobre las protegía en el alumbramiento, Oshún es también la orishá protectora de las gestantes y parturientas.

Pattaki de Shangó

Aggayú, el dueño del río, tuvo amores con yemaya y de ellos nació Shangó. Pero yemaya no lo quiso y Obatalá lo recogió y lo crio. Al reconocerlo como hijo, le puso un collar blanco y punzó. Dijo que sería rey del mundo y le fabricó un castillo. Se casó con Obba, pero también vivía fijo con Oyá y Oshun. Oyá como se sabe, era la mujer de Oggún, pero se enamoró de Shangó y se dejó robar por él. Este rapto dio origen a una guerra tremenda entre Shangó y Oggún. Cuentan que como Shangó peleaba y no tenía armas, Osain, que era su padrino, le preparó el secreto del guiro. Cuando lo tocaba con el dedo y se lo llevaba a la boca, podía echar candela por ella. Con eso vencía a sus enemigos. Cuando se oye tronar, se dice que es porque Shangó anda de rumbantela con sus mujeres o que cabalga por el cielo.

  • Atributos: Hacha petaloide, de doble filo o bipene, copa, espada, acheré de jicotea, caballo moro, pandereta, bandera rojo brillante.
  • Bailes: Al subirse embiste con la cabeza y da vueltas de carnero en dirección a los tambores. Abre desmesuradamente los ojos y saca la lengua para significar que la tiene de fuego. Agita en alto su hacha sagrada y se agarra los testículos con la mano. Ningún orishá da brincos más altos ni contorsiones más violentas, ni figuras más extrañas. También ningún otro orishá realiza extravagancias como la de comer candela. Sus bailes son guerreros o eróticos. En los guerreros blande el hacha bipene; en los eróticos trata de acentuar su prepotencia y emplea las más crudas evocaciones sexuales.
  • Catolización: Se sincretiza con santa Bárbara. Esta santa fue hija única de un pagano llamado Dióscoro. Para apartarla de los hombres, que la codiciaban, o para mantenerla alejada de los cristianos, la encerró en una torre. Cuando la quiso casar, la joven se negó porque quería consagrarse a Dios. Cuando Dióscoro supo que su hija era cristiana la entregó a los tribunales. Los jueces no pudieron conseguir que renunciara a su fe ni con argumentos, ni con torturas, y la condenaron a muerte por degúello. Poco después su padre fue, fulminado por un rayo. Su imagen suele representarse con una espada, símbolo del valor. Su fusión con Changó resulta menos sorprendente si sé recuerda que este orishá en cierta ocasión se tuvo que disfrazar de mujer, que usa armas, aunque no simbólicas, y que es él dios del rayo y del trueno. Su día es el 4 de diciembre.

Pattaki de Asojano (Babalú Ayé)

Babalú Ayé era muy mujeriego. Andaba continuamente de parranda, todo el mundo le perdió el respeto y la misma Ochún, que era su mujer, lo abandonó. Un Jueves Santo, Orula le advirtió: Hoy domínate y no andes con mujeres. Sin hacer caso del consejo de Orúmila, esa noche se acostó con una de sus amantes. Al otro día amaneció con el cuerpo todo cubierto de llagas purulentas. La gente huía de él porque le tenía miedo al contagio y solo lo seguían algunos perros a los que gustaba lamerle las llagas. Por mucho que suplicó, Olofi se negó a perdonarlo y al fin, Babalú Ayé murió. Pero a Ochún le dio lástima, y gracias a sus ardides consiguió que Olofi le devolviera la vida. Ahora Babalú Ayé sabía bien lo mucho que sufren los enfermos y por eso regresó tan caritativo y misericordioso.

  • Atributos: Un manojo de varetas de palma de corojo o de coco que en su extremo inferior están atadas con una tela de saco. Se le añaden cauris y cuentas, para adornarlos. También telas de saco, y cualquier implemento propio de los impedidos. Igualmente perros, de cualquier tipo de material, que sean blancos y con manchas amarillas.
  • Herramientas: Dos perritos de hierro. Dos muletas y una matraca.
  • Bailes: Se sube y aparece casi siempre como enfermo, torcido y con las manos engarrotadas. Cojea y se siente tan débil que se cae. Su hablar es fañoso y tiene la nariz llena de mucosidades. Sus movimientos recuerdan los de un enfermo febril. En ocasiones hace como si espantara las moscas y demás insectos que se posan sobre sus llagas. También agita el ajá en el aire, como en un rito de limpieza barriendo todo lo malo. Generalmente, este baile afecta mucho a los posesos quienes suelen querer lamer pústulas o afecciones cutáneas de los espectadores.
  • Catolización: Babalú Ayé está sincretizado con san Lázaro de Betania, uno de los más populares en Cuba. Lázaro era natural de Betania, una aldea cerca de Jerusalén y de familia acaudalada. Tenía una hermana mayor llamada Marta, y otra destinada a ser famosa, llamada María. Esta María era propietaria del castillo de Magdalón (sic, por Magdala) y por eso era llamada María Magdalena. Jesús era amigo de la casa y gustaba de visitarla. Los evangelios nos cuentan que Lázaro enfermó y murió. Jesús, al enterarse fue a su casa, y aunque llevaba cuatro días muerto, lo resucitó. Lázaro tuvo que abandonar el país y, después de muchas aventuras, llegó hasta Francia, donde se hizo obispo de Marsella, bajo el imperio de Domiciano. Luego fue hecho prisionero y ejecutado, aunque en esta ocasión quedó definitivamente muerto. A Lázaro suele representársele envuelto en vendas, como acostumbraba hacerse con los cadáveres de los judíos, y esto contribuyó a que su imagen se asociara a la de Babalu Ayé enfermo y harapiento. Se le celebra el 17 de diciembre.

Pattaki de Aggayú

Aggayuú Solá era un gigante poderoso y temido, el dueño del río que se precipitaba desde lo alto. Acostumbraba ayudar a cruzar la corriente, pero siempre exigía que le pagaran. En cierta ocasión le hizo el favor a Yemayá, quien no tenía con que pagarle y tuvo que acostarse con él para contentarlo. De esta unión nació Changó, aunque Aggayú no supo nada. El gigante era tan temido que dejaba la puerta de su casa abierta de par en par, aunque la tenía abarrotada de viandas y frutas; nadie se hubiera atrevido a entrar. Un día, sin embargo, Changó que es muy fresco, se metió en la casa, se lo comió todo y hasta se acostó a dormir en su misma estera. Cuando Aggayú volvió del campo y vio el espectáculo, sin pensarlo dos veces agarró a Changó y lo tiró dentro de una hoguera, que por supuesto, no ardió. Entonces lo cargó y lo llevó a la orilla del mar para ahogarlo, pero Iemaiá apareció y, le hizo saber, que era su propio hijo. En cierta ocasión Changó pasó por un pueblo y vio que la gente andaba como los zombis. Changó se empeñó en saber quién era el rey del pueblo y, tras muchos esfuerzos, descubrió que era Aggayú y fue a verlo. Para qué quieres saber quién es el rey?, dijo Aggayú encolerizado y Changó le contestó: Papá, es que este pueblo no puede tener a la cabeza un rey tan fuerte. Todos andan muy mal, no oyen, no contestan, no hablan. No quiero que sigan sufriendo. Fue así como se pusieron de acuerdo y, desde entonces, Changó va a la cabeza y Aggayú a los hombros. Es por eso que los hijos de Aggayú tienen esa perfecta comunión con Changó.

  • Atributos: Hacha bipene roja y blanca, adornada con abalorios amarillos, rojos y azules. Dos cuernos de novillo y dieciséis mates.
  • Bailes: Se le conoce por sus pasos largos y porque alza mucho los pies, como para salvar obstáculos. Carga a los niños que están a su alcance y se los pone sobre los hombros.
  • Catolización: San Cristóbal, patrono de la Ciudad de La Habana. En Santiago de Cuba, San Miguel Arcángel.
    • Aggayú Solá se sincretiza con San Cristóbal. Según una de las leyendas más populares, Cristóbal era un gigante que ayudaba a los hombres a cruzar cierto río, ancho y turbulento. En una ocasión ayudó a cruzar al mismo niño Jesús, lo que determinó su conversión al cristianismo. Murió como mártir durante el imperio de Decio. Su día se celebra el 25 de julio. La sincretización de Aggayú con San Cristóbal se debe a que ambos ostentan grandes poderes, acostumbran a cargar niños sobre sus hombros y sus leyendas se encuentran vinculadas a un río.

Otras deidades

Los seres humanos y otras criaturas sensibles también se consideran por tener su propia deidad del destino individual, llamado «Ori», que es venerado a través de una escultura decorada simbólicamente con conchas. Tradicionalmente, se cree que los padres muertos y otros ancestros poseen poderes de protección sobre sus descendientes. Esta creencia es expresada en el culto y el sacrificio sobre la tumba o símbolo del ancestro, o como una comunidad en la observación del festival de Egungun, donde los ancestros son representados como hombres enmascarados coloridamente en representación de los espíritus ancestrales. Los padres difuntos o los ancestros son comúnmente venerados poniendo abono a la tierra y rompiendo nueces de cola en su honor en ocasiones especiales.

Una porción significante de la población sigue la religión tradicional llamada Ifá, o consulta con el clero de adivinadores tradicionales conocido como babalawo, o "Padre de los secretos."

La mayoría de los yorubas contemporáneos son cristianos o musulmanes, con congregaciones indígenas con la mayor membresía entre la cristiandad.

Iya Nla

Los misterios de naturaleza y su existencia han sido cultivados por todo el mediante las costumbres religiosas por el primer antepasado humano. A aquellos antepasados que han sido la encarnación de la humanidad y se les elevan a un estado divino, para honrarlos y seguir con sus costumbres. Estos primeros antepasados dan clases a su descendientes de como entender el mundo esotérico y los caminos de las fuerzas invisibles para sostener la dinámica continua de existencia dentro de la Naturaleza. Estos primeros antepasados se hicieron representantes de aquellas fuerzas invisibles espirituales y fueron llamados de distintas formas por su descendientes según su lengua, región y los significados de sus culturas, siendo este nombre lo que los representa dentro de la adoración de los misterios de Naturaleza y la existencia. Esta encarnación humana de los primeros antepasados ayuda a distinguir el aspecto diverso y las influencias de las manifestaciones de Iya Nla.

Iya Nla es la disciplina sabia que nos enseña que si superamos el conocimiento de la forma física y permitirnos fluir la esencia de Awon Iya Wa ("nuestras madres") la preocupación maternal nos hará capaces de tener acceso tanto a la forma de las Fuerzas en la Naturaleza como la sabiduría de nuestros primeros antepasados. Si aprendemos a desarrollar una relación en curso dentro de la armonía de la creación para desarrollar la sensibilidad de estas fuerzas, ellos asumen que lograremos las características de nuestro 'Imale o Irunmole particular, primeros antepasados africanos que fueron elevados al grado de orishás.

Los aspectos, caminos, manifestaciones, papeles, atributos, conceptos, nombres de alabanza de Iya Nla están relacionados directamente con su capacidad y autoridad para curar crear la voluntad o destruirla. Iya Nla es la energía autosuficiente que da la vida y la armonía sobre la tierra, dotada por herencia en atributo a sus hijas los regalos infinitos y eternos del mecanismo Õrõ (Egúngún), Eleiye (la fuerza que da el poder y capacidades místicas) para intensificar la causa, el efecto y los cambios. Con estos regalos un Ìyá Àjé es capaz de tinar el poder terrestre y astral de curar, maldecir o causar la justicia vengativa sobre alguien que falte el respeto a la mujer y la maternidad. Ìyá Nlá es la matriz sagrada que da la vida; ella es la entrada a la existencia y el origen de los mecanismos biológicos, manifestados en cada mujer.[3]​

Otros conceptos

La mitología yoruba incluye otras entidades además del orishá, como los egbere.

Ifá dafa así como merindinlogun (o cáscara de cauri la adivinación) son elementos importantes de las prácticas religiosas yoruba.

Visión de la muerte: la reencarnación

Los yorubas creen en la reencarnación. Este hecho puede verse reflejado en que a veces llaman a hijos Babatunde ("el Padre vuelve") o a las hijas Yetunde ("la ABUELA vuelve").[4]​ También dan una enorme importancia al culto de los antepasados, el cual en su conjunto se denomina Egúngún.

La mitología yoruba más allá de África

Muchos nativos yoruba fueron tomados y llevados como esclavos a Cuba, República Dominicana, Puerto Rico, Brasil, Venezuela y principalmente en el siglo XIV (tras la caída del Imperio Oyo y por lo que la región se vio sumergida en una guerra civil), llevando sus creencia religiosas con ellos. Estos conceptos fueron combinados con la preexistencia de cultos africanos en diversos países, y en varios linajes yoruba fuera de África, creándose diversas manifestaciones:

Vodún (vudú), la religión de Haití, fue fundada por esclavos de diferentes grupos étnicos (él los pueblos que comparten el Gba como rango lingüístico, los modernos Benín, Togo y Ghana), pero posee muchos elementos derivados de la mitología yoruba. Además, el autor Ed Morales ha demostrado que la mitología de yoruba jugó una parte en la primera época de la música blues americana, citando al guitarrista de blues Robert Johnson en su Cross Road Blues cuando afirma: «Una dedicatoria velada en finos sesgos a Eleggua, la orishá responsable de los cruces de caminos» (Robert Johnson, Cross Road Blues).

Referencias

  1. «Yoruba - Introduction, Location, Language, Folklore, Religion, Major holidays, Rites of passage» ["Yoruba - Introducción, ubicación, idioma, folclore, religión, vacaciones importantes, ritos de paso"]. 2011. Consultado el 23 de abril de 2019. 
  2. Sacred text
  3. Iyalaja Ileana ALCAMO: The Source Iya Nla Primordial Yoruba Mother, ISBN 1-890157-41-4.
  4. Murphy, Joseph. Santería. Malaysia: Beacon Press, 1993.

Bibliografía

Enlaces externos

  • Santeria Religion | Regla de Osha, Ifa : La Santeria, la Regle de Osha, Lukumi, Animisme, Religion Afro Cubaine.
  • Comunidad Cubayoruba - Contiene información sobre la Religion Yoruba y tiene una Comunidad de Miembros (Red Social) que profesan la religión.
  •   Datos: Q1086440
  •   Multimedia: Yoruba religion

Diciembre 06, 2021
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La religion yoruba en yoruba Oriṣa Ifa se refiere a una serie de creencias y tradiciones espirituales originadas entre el pueblo yoruba un grupo etnolinguistico originario del Africa Occidental principalmente en Nigeria y Benin A traves de la diaspora africana se ha extendido su influencia fuera de Africa en formas sincreticas como la Santeria en el Caribe hispano o el Candomble en Brasil Religion yoruba Oriṣa IfaBaculo junto con su vaina procedentes de la region de Oyo Nigeria expuestos en Washington D C Estados Unidos fetiches propios del dios Orisha Oko Fundador es Religion etnicaDeidad o deidades principalesEl panteon yoruba o oriṣa o riʃa Olodumare u Olorun literalmente omnipotente en yoruba es la deidad principal y creadora de la cual es emisaria el resto del panteon TipoPoliteismoNumero de seguidores estimado 5 3 millones 1 Seguidores conocidos comoyorubosEscrituras sagradasTradicion oralLengua liturgicaIdioma yorubaPais o region de origenNigeria concretamente la region yoruba Ile Yoruba Lugares sagradosciudades de Ife y Oyo y el Bosque sagrado de Ọṣun OṣogboPais con mayor cantidad de seguidoresNigeriaReligiones relacionadasDe la religion yoruba derivan la santeria y el candomble de los inmigrantes afroamericanos con la que guarda grandes similitudes Tambien existen practicantes de la religion yoruba original en algunas zonas del Caribe aunque en un numero mucho mas reducido que los santeros editar datos en Wikidata Veneracion al dios del mar Olokun en el festivo de Eyo en Lagos Nigeria Bosque sagrado de Osun Osogbo La religion yoruba es solo una parte del complejo de mitos canciones historias y otros conceptos culturales que conforma la sociedad y la mitologia yoruba 2 Indice 1 Creacion 2 Deidades 3 Deidades principales 4 Pattaki de deidades yorubas 4 1 Pattaki de Orula orunmila 4 2 Pattaki de Elegua 4 3 Pattaki de Ogun 4 4 Pattaki de Ochosi 4 5 Pattaki de Osun 4 6 Pattaki de Obatala 4 7 Pattaki de Yemaya 4 8 Pattaki de Oshun 4 9 Pattaki de Shango 4 10 Pattaki de Asojano Babalu Aye 4 11 Pattaki de Aggayu 4 12 Otras deidades 4 13 Iya Nla 5 Otros conceptos 6 Vision de la muerte la reencarnacion 7 La mitologia yoruba mas alla de Africa 8 Referencias 9 Bibliografia 10 Enlaces externosCreacion EditarLos yoruba consideran a Olodumare como el principal agente de la creacion Segun un relato yoruba de la creacion durante una cierta etapa de este proceso se envio la verdad para confirmar la habitabilidad de los planetas recien formados La tierra siendo uno de estos fue visitada pero se considero demasiado humeda para la vida convencional Despues de un periodo de tiempo exitoso se enviaron varias divinidades dirigidas por Obatala para cumplir la tarea de ayudar a la Tierra a desarrollar su corteza En una de sus visitas al reino el archidivinidad Obatala subio al escenario equipado con un molusco que ocultaba alguna forma de suelo bestias aladas y algo de tela como material El contenido se vacio en lo que pronto se convirtio en un gran monticulo en la superficie del agua y poco despues las bestias aladas comenzaron a esparcir esto alrededor hasta el punto en que gradualmente se convirtio en un gran parche de tierra seca las diversas hendiduras que crearon eventualmente se convirtieron en colinas y valles 5 Obatala salto a un terreno elevado y nombro el lugar Ife La tierra se volvio fertil y la vida vegetal comenzo a florecer De punados de tierra comenzo a moldear figuras Mientras tanto mientras esto sucedia en la Tierra Olodumare reunio los gases de los confines del espacio y provoco una explosion que se convirtio en una bola de fuego Posteriormente lo envio a Ife donde seco gran parte de la tierra y simultaneamente comenzo a hornear las figuras inmoviles Fue en este punto que Olodumare lanzo el aliento de vida para soplar a traves de la tierra y las estatuillas lentamente comenzaron a ser como las primeras personas de Ife 5 Por esta razon Ife se conoce localmente como Ife Oodaye cuna de la existencia Deidades EditarLas deidades Yorubas se llaman los Orishas literalmente duenos de la cabeza Shango es uno de los Orishas mas conocidos dios del Trueno y un antepasado del pueblo Yoruba Fue el cuarto rey del pueblo yoruba y se deifico tras su muerte Al recibir santo donde se sincretiza la ceremonia o ritual por el cual un orisha corona la cabeza del iniciado en esta religion se entregan los orishas principales Oshun deidad de los rios de la fertilidad Yemaya hermana de Oshun deidad del mar Elegua el que abre los caminos Oya hermana de Oshun y Yemaya deidad del cementerio Shango Oggun Obbatala Estos son entregados en cada ceremonia aunque el panteon cuenta con muchas mas deidades que variaran segun el orisha que marque el camino del iniciado Se cree que los Orishas alguna vez fueron humanos derivandose de alli muchos de sus Pattakies historias relatos en la Tierra y que despues de su muerte pasaron al cielo donde viven junto a Olofi Dios Son muchas las deidades de este panteon Se conoce que existen poco mas de 400 orishas todos ellos abocados a traer estabilidad y firmeza a las personas que deciden dar sus primeros pasos en esta religion Deidades principales Editardel Panteon Yoruba Abita Aja Babalu aye Egungun Elegua Eshu Ibeji Ọbba Ọbatala Ogun Ọshun Oduduwa Olokun Ọrunmila Oshunmare Oya Shango Yemaya Alggayu Yegua Olofi Orisha Oko Ozain Ochosi Inle DadaPattaki de deidades yorubas Editar Este articulo o seccion necesita referencias que aparezcan en una publicacion acreditada Este aviso fue puesto el 14 de agosto de 2011 Pattaki de Orula orunmila Editar Al saber que Oggun habia querido fornicar con su propia madre Obatala ordeno matar a todos sus hijos varones Cuando nacio Chango Elegba se lo llevo escondido a Dada para que lo criara Poco despues nacio Orula y para salvarlo Elegba lo enterro al pie de la Ceiba y le llevaba comida todos los dias Un dia Obatala enfermo Elegba busco corriendo a Chango para que lo curara Cuando el gran curandero resolvio el problema de su padre Elegba aprovecho la ocasion para pedir a Obatala el perdon de Orula El perdon fue concedido y entonces Chango lleno de alegria corto la ceiba labro un tablero esplendido y le dio a su hermano Orula el secreto de la adivinacion Es por eso que Orula dice maferefum Elegba maferefum Chango y por lo que el ekuele de Orula lleva un fragmento del collar de Chango Desde entonces Orula es el dueno del tablero el adivinador del futuro y el consejero de los hombres y es el interprete del oraculo de Ifa Atributos Irofa Iruke Ekuele con el cual el babalawo cunsulta y Tablero de Orula que representa el mundo y con el que se realizan determinadas ceremonias de Ifa Bailes No tiene baile especifico puesto que no se sube pero se ejecutan danzas en su honor aunque sin ninguna caracteristica especial Catolizacion San Francisco de Asis San Jose de la Montana en La Habana y en Santiago de Cuba Orula se sincretiza con San Francisco de Asis 1181 1226 Francisco fue un italiano de padres mercaderes que paso su juventud en el comercio y en el ejercicio de las armas Una aparicion de Jesucristo le hizo abrazar la vida religiosa Desde entonces se propuso imitar la vida de pobreza y trabajos del fundador de su fe Quizas sea Francisco quien mejor encarne el modelo de la caridad cristiana del perfecto amor al projimo y a toda la naturaleza por ser obra del Creador Probablemente haya sido ese singular amor por los hombres la clave de su asociacion con Orula pues fue este el primer orisha adivino el que le proporciono a los hombres el mas importante de los dones la posibilidad de conocer el futuro y prevenir el mal que los acecha Por otra parte ambas personalidades religiosas sufrieron innumerables penalidades y fatigas Su fecha se celebra el 4 de octubre Pattaki de Elegua Editar Elegua era hijo de Okuboro rey de Anagui Un dia andaba con su sequito y vio una luz brillante con tres ojos que estaba en el suelo Al acercarse vio que era un coco seco Elegua se lo llevo al palacio le conto a sus padres lo que habia visto y tiro el coco detras de una puerta Poco despues todos se quedaron asombrados al ver la luz que salia del coco Tres dias mas tarde Elegua murio Todo el mundo le cogio mucho respeto al coco que seguia brillando pero con el tiempo la gente se olvido de el Asi fue que el pueblo llego a verse en una situacion desesperada y cuando se reunieron los viejos llegaron a la conclusion de que la causa estaba en el abandono del coco Este en efecto se hallaba vacio y comido por los bichos Los viejos acordaron hacer algo solido y perdurable y pensaron en colocar una piedra de santo en el lugar del coco detras de la puerta Este fue el origen del nacimiento de Elegua como orisha Atributos A Elegua se le atribuye todo tipo de objeto utilizado en los juegos infantiles papalotes pitos bolas soldaditos asi como todo tipo de llaves machete garabato sombrero de guano artes de caza y pesca pepitas de oro y monedas de plata palos de monte bejucos escopetas y cananas tarros de venado cocos secos decorados porron tarros de chivo Bailes Cuando este orisha se sube corre a situarse detras de la puerta que es su lugar ritual Brinca y se agita como un chiquillo hace muecas y mima juegos infantiles como empinar un papalote y bailar un trompo Le hace bromas a los espectadores se va y luego regresa no deja de hacer monerias algunas de las cuales pueden ser eroticas Siempre se le entrega un garabato con el que representa apartar la maleza subrayando su papel de abrir los caminos Frecuentemente baila en un solo pie y dando vueltas en lo que parece ser una alegoria del remolino Catolizacion Elegba sincretiza con el Nino de Atocha La historia del Nino de Atocha es como sigue en la ciudad de Atocha en Espana habia muchos cristianos presos durante los ultimos anos de la ocupacion arabe Nadie estaba autorizado a entrar en las prisiones salvo los ninos Cierto dia un nino llego a la prision cargando un cesto lleno de pan y un cubo lleno de agua con un cuenco para beber Los moros quedaron asombrados al observar que despues de haberle servido a los innumerables prisioneros tanto el cesto como el cubo seguian tan colmados como al principio De acuerdo a la leyenda Jesucristo habia atendido a las plegarias y habia venido como nino a los que carecian de ayuda material y espiritual Desde entonces es la imagen del nino de Atocha Su fiesta de celebracion el 1 de enero Su sincretizacion con Elegua parece relacionarse al caracter infantil con que se presenta el orisha Su dia es el 6 de enero Pattaki de Ogun Editar Ogun el dueno del hierro es irascible y solitario Ogun estaba enamorado de su madre y varias veces quiso violarla lo que no consiguio gracias a la vigilancia de Elegba Un dia Oggun se las arreglo para conseguir su proposito pero para su desgracia Obatala lo sorprendio Antes de que este pudiera decir nada Ogun grito Yo mismo me voy a maldecir Mientras que el mundo sea mundo lo unico que voy a hacer es trabajar para la Osha Entonces se fue para el monte sin mas compania que sus perros se escondio de los hombres y ningun orisha que no fuera Ochosi su hermano el cazador consiguio verlo Atributos En general todos los hierros machetes palas picos martillos yunques guatacas rastrillos barretas hoz guadanas serruchos clavos cuchillos y lanzas pistolas etcetera Bailes Tiene dos mimicas La belicosa blandiendo un machete y la laboriosa que puede ser de caracter agricola cortando las yerbas con el machete artesanal o al estilo del herrero golpeando con el martillo En el primer caso Oggun baja agachado avanzando un pie mientras arrastra el otro como librandose de un machetazo involuntario en el segundo caso mima la gesticulacion del herrero blandiendo el martillo y golpeando el yunque Catolizacion Se sincretiza con San Pedro el principe de los apostoles Pedro era un pescador de Galilea que estuvo entre los primeros en seguir a Jesus Segun los hechos de los apostoles despues de la resurreccion predico por Asia Menor haciendo de Antioquia el centro de sus actividades Fue preso pero a la aparicion de un angel las cadenas se desprendieron de sus manos y pudo escapar Mas tarde fue a Roma donde constituyo la primera comunidad cristiana Alli estuvo unos veinticinco anos hasta que eventualmente cayo hecho prisionero y condenado a muerte Fue crucificado cabeza abajo segun su propio deseo porque no se consideraba digno de morir del mismo modo que Jesus En la mayoria de los cuadros San Pedro tiene en las manos las llaves del cielo Todo parece indicar que su tradicional representacion con las llaves o bien el incidente de las cadenas hicieron que lo asociaran a Ogun el dueno de los hierros Pattaki de Ochosi Editar Ochosi es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca Sin embargo en una epoca nunca podia llegar hasta sus presas porque la espesura del monte se lo impedia desesperado fue a ver a Orula quien le aconsejo que hiciera ebbo Ochosi y Oggun eran enemigos porque Echu habia sembrado cizana entre ellos pero Oggun tenia un problema similar Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con mas rapidez que el nunca conseguia matar a sus piezas y se le escapaban Tambien fue a ver a Orula y recibio instrucciones de hacer ebbo Fue asi que ambos rivales fueron al monte a cumplir con lo suyo Sin darse cuenta Ochosi dejo caer su ebbo encima de Oggun Tuvieron una discusion fuerte pero Ochosi se disculpo y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas Mientras hablaban a lo lejos paso un venado Rapido como un rayo Ochosi se incorporo y le tiro una flecha que le atraveso el cuello dejandolo muerto Ves dijo Ochosi yo no lo puedo coger Entonces Oggun cogio su machete y en un abrir y cerrar de ojos abrio un trillo hasta el venado Muy contentos llegaron hasta el animal y lo compartieron Desde ese momento convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que separados no eran nadie por lo que hicieron un pacto en casa de Orula Es por eso que Ochosi el cazador siempre anda con Oggun el dueno de los hierros Atributos Todo instrumento relativo a la caza y a la pesca tarramentas de venados y trofeos de caceria Bailes Cuando se sube da los gritos tipicos de levantar la caza Viste como Elegba y Oggun pues es santo guerrero El vestido es de color lila o morado claro y su gorro es de piel de tigre asi como su bolsa Usa el arco y la flecha para representar la caceria en su danza Catolizacion San Norberto En Santiago de Cuba Santiago Arcangel y San Huberto Norberto nacio en 1082 y estaba emparentado con la familia imperial alemana Fue capellan de Enrique V y canonigo pero vivia entregado los placeres En 1114 le cayo una centella al lado lo que le hizo reconsiderar su actitud Repartio sus bienes y se dedico a la predica y la penitencia por tierras de Alemania y Francia Adopto la regla de San Agustin y el habito blanco en 1120 Fue arzobispo de Magdeburgo y murio en 1134 Fue canonizado en 1582 Su fiesta se celebra el 6 de junio Lo mas probable es que su sincretizacion con Ochosi se haya debido a una confusion con el nombre san Huberto patron de los cazadores y por consiguiente figura naturalmente afin al orisha Huberto era principe real de Francia y descendiente en linea directa con Clodoveo primer rey cristiano frances A los doce anos mato a un oso que amenazaba la vida de su padre Era un principe guerrero y ambicioso con brillante futuro Cuando cazaba el Viernes Santo del 683 tropezo con un ciervo de incomparable belleza que tenia una cruz resplandeciente entre los cuernos El ciervo le dio instrucciones para que se dedicara a la vida religiosa y lo amenazo con el infierno si desobedecia sus ordenes Huberto se aconsejo e hizo una carrera religiosa no menos brillante de la que pudo haber hecho en la politica Murio colmado de honores en el 727 Su dia se celebra el 3 de noviembre Pattaki de Osun Editar Osun era vigilante de Obatala Obatala vivia con su mujer Iemu y sus hijos Oggun Ochosi y Elegba Oggun estaba enamorado de su madre y varias veces estuvo a punto de violarla pero Elegba siempre le avisaba a Osun quien venia y lo reganaba Entonces Oggun echo a la calle a Elegba y le dio montones de maiz a Osun para que no lo delatara Osun comia y luego dormia mientras Oggun disfrutaba de su madre Elegba se lo conto a Obatala que no lo queria creer pero al otro dia volvio mas temprano Obatala vio a Osun acostado y a Oggun abusando de su madre y llego a su casa furioso Fue cuando Oggun se maldijo a si mismo y Obatala le dijo a Osun Confiaba en ti y te vendiste por maiz Entonces nombro a Elegba su vigilante Catolizacion San Juan Bautista 24 de junio en La Habana Treinta anos antes del nacimiento de Jesus comenzo su mision predicando el bautismo en las margenes del rio Jordan llego a bautizar al mismo Jesus ocasion en que se le aparecio una paloma en representacion del Espiritu Santo Llego a ser conocido y respetado pero cuando le preguntaron si era el Redentor dijo que estaba por venir otro mas poderoso que el Por entonces Herodes Rey de Judea se habia enamorado de Herodias mujer de su hermano y madre de una bella joven llamada Salome Cuando el hermano de Herodes murio este se caso con Herodias Juan denuncio esto como pecado y Herodes furioso lo puso preso Herodias queria la muerte de Juan pero el rey deseaba evitar resentimientos politicos y no accedio Herodias dedico entonces su capacidad de intriga para conseguir la muerte del Bautista A Herodes le gustaba ver bailar a Salome quien no solia complacerlo para no activarle demasiado la imaginacion Instigada por su madre Salome consiguio que Herodes le prometiera darle lo que quisiera si accedia a bailar para el Despues de complacerlo le exigio la cabeza de Juan obligado por la promesa y seguramente ansioso por librarse del fastidio de Herodias el Rey de Judea le presento a Salome la cabeza del Bautista en una bandeja de oro Juan el Bautista tiene una gran significacion para la Iglesia Mientras que las fiestas de los otros santos se celebran en el dia de su muerte la de Juan se conmemora en el de su nacimiento puesto que vio la luz libre del pecado original La sincretizacion de Osun con Juan el Bautista parece justificada porque ambos se vieron envueltos en problemas morales en relacion la familia Por otra parte ambos se relacionan con una paloma la que se le aparecio a Juan cuando bautizaba a Jesus y a Osun como mensajero de Olofi Su fiesta se celebra el 24 de junio Pattaki de Obatala Editar En el principio de las cosas cuando Olordumare bajo al mundo se hizo acompanar de su hijo Obatala Debajo del cielo solo habia agua Entonces Olordumare le entrego a Obatala un punado de tierra y una gallina Obatala echo la tierra formando un monticulo en medio del mar La gallina se puso a escarbar la tierra esparciendola y formando el mundo que conocemos Olofi tambien encargo a Obatala para que formara el cuerpo del hombre Asi lo hizo y culmino su faena alineandole la cabeza sobre los hombros Es por eso que Obatala es el dueno de las cabezas Atributos Dueno de la plata y los metales blancos Tiene una corona con plumas de loro sol y luna seis manillas algodon una bandera blanca campana de plata Dueno de la ceiba su vellon es su algodon y su rama se utiliza para el trono de su Iyawo Bailes Los bailadores imitan los movimientos suaves de un anciano de un jinete que blande una espada o sacuden el rabo de caballo para limpiar los caminos Catolizacion Obatala sincretiza con la Virgen de las Mercedes Cuando Espana se encontraba sometida al yugo arabe grupos de cristianos se dedicaban a tratar de rescatar a los cautivos que languidecian en las prisiones sarracenas Cuenta la leyenda que San Pedro Nolasco tuvo una aparicion de la Virgen que le insto a instituir una orden religiosa que tuviera como fin redimir a los cristianos cautivos Tanto San Raymundo de Penafort como Jaime I Rey de Aragon tuvieron la misma inspiracion Puestos de acuerdo el 10 de agosto de 1218 fundaron la Orden de la Redencion de los Cautivos bajo la proteccion de la Virgen a quien denominaron Santa Maria de las Mercedes Su dia se celebra el 24 de septiembre Pattaki de Yemaya Editar Al principio aqui abajo solo habia fuego y rocas ardientes Entonces Olofi quiso que el mundo existiera y convirtio el vapor de las llamas en nubes De las nubes bajo el agua que apago el fuego En los huecos enormes entre las rocas se formo Olokun el Oceano que es terrible y a quien todo el mundo teme Pero el mar tambien es bueno porque es la fuente de la vida y el agua hizo venas en la tierra para que la vida se propagara Esa es yemaya la Madre de las Aguas Atributos y herramientas Sol Luna llena ancla salvavidas bote siete remos siete aros llave estrella siete aros de plata Estos objetos elaborados en plata acero lata o plomo Iruke adornado con cuentas azules y blancas Campanita que se utiliza para saludar y para que preste atencion cuando se habla con ella Abanico con varillaje de nacar y oro adornado con cuentas y caracoles Bailes Iemaia cuando se sube rie a carcajadas y da vueltas como las olas y gira como los remolinos del oceano Unas veces bracea como nadando otras representa una zambullida para sacar caracoles algas y peces para sus hijos En otras ocasiones parece remar hasta la orilla donde siempre la espera Ochun Sus danzas comienzan con suaves ondulaciones como las aguas que agita suavemente al soplo de la brisa pero va aumentando en intensidad como un oleaje que se enfurece Catolizacion En fecha tan lejana como 1660 se erigio en el caserio de Regla en terrenos del ingenio Guaicamar un bohio que cobijaba una imagen de la Virgen de la Regla de San Agustin Cuenta la leyenda acerca del Obispo llamado San Agustin El Africano nacido y fallecido en Africa 360 436 que cuando era muy joven tuvo una revelacion de un angel que le ordeno tallar en madera la figura de una imagen que debia colocar bien adornada en su oratorio Los siglos borraron el nombre que San Agustin le hubo de poner aunque parece ser Virgen de Regla Diecisiete anos despues de su muerte un discipulo de San Agustin conocedor del secreto de la revelacion llamado Cipriano para evitar que la figura fuera profanada por los barbaros embarco con la imagen en una pequena nave y llego a un punto de las costas de Espana cercano al lugar que hoy ocupa la Virgen de Regla en la villa de Chipiona Cadiz Se dice que a pesar de una tormenta que los sorprendio en medio del estrecho de Gibraltar la imagen no sufrio deterioro alguno ni Cipriano ni la pequena embarcacion considerandose este su primer milagro que fuera ampliamente comentado por marinos y pescadores Finalmente la tradicion se encargo de hacerla patrona y protectora de todos los marinos Dos anos despues el bohio fue arrastrado por una tormenta Juan Martin de Coyendo un hombre piadoso y modesto se dio a construir con sus propias manos y la ayuda economica de Don Alonso Sanchez Cabello comerciante habanero una ermita de mamposteria Quedo terminada en 1664 cuando llego a La Habana una nueva imagen de la Virgen traida por el sargento mayor don Pedro de Aranda La instalaron en la ermita Alli fue objeto de mucha devocion y el 23 de diciembre de 1714 la Virgen quedo proclamada patrona de la bahia Sus fiestas fueron tradicionalmente muy populares entre todas las clases sociales Blancos nobles y negros esclavos liberados por unos dias bebian aguardiente y presenciaban peleas de gallos e inesperadas corridas de toros En el aire repicaban alegres villancicos a la dulce Maria pero tambien profundos toques de bata que evocaban a Iemaia La sincretizacion de Iemaia con la Virgen de Regla resulto natural la Virgen es la madre de Dios hay que cruzar el mar para venerarla y reside en su orilla Iemaia es la madre de todos los orishas la misericordiosa reina del mar que es su morada Pattaki de Oshun Editar Oshun gustaba de pasearse por el monte Un dia Oggun le vio pasar y sintio que se le traspasaba el corazon Impetuoso y brutal corrio detras de la que despertaba sus deseos decidido a poseerla Oshun huyo asustada Pero Oggun enardecido y violento estaba por darle alcance cuando ella desesperada se lanzo al rio Arrastrada por el torbellino de la corriente llego hasta la desembocadura donde se tropezo con Yemaya que la tomo bajo su proteccion y le regalo el rio para que viviera Por eso es que Oshun vive en el rio y quiere tanto a Yemaya Atributos Abanicos de sandalo o pluma de pavo real pececillos camarones conchas botecitos espejos joyas corales marinos sabanas panos bordados y todo objeto propio del tocador femenino Bailes Son quizas los mas bellos y sensuales de todos Al subirse rie y agita sus brazos para que suenen las manillas de oro Sus manos bajan y corren a lo largo del cuerpo como los manantiales y los arroyos descendiendo de las colinas A veces hace ademanes de remero y otras imita los movimientos de la que muele en el pilon Generalmente danza con voluptuosidad y con las manos tendidas hacia adelante en imploracion y con sugestivas contorsiones pelvianas Exige miel simbolo del dulzor de la esencia amorosa de la vida Catolizacion Se sincretiza con la Virgen de la Caridad del Cobre Alrededor de 1620 dos indios Juan de Hoyos y Juan Moreno y un negrito criollo Rodrigo fueron a buscar sal a la bahia de Nipe Estando alli en una canoa vieron algo que les llamo la atencion en el mar A la luz del amanecer remaron hacia alli y se encontraron con una imagen tallada en madera de la Virgen Maria que flotaba sobre una tabla Llevaba en el brazo izquierdo al nino Jesus y una cruz de oro en la mano derecha En la tabla habia una inscripcion que decia Yo soy la Virgen de la Caridad Los tres hombres recogieron la imagen y la condujeron al hato de Varajagua donde el administrador de la mina ordeno construirle u una rustica ermita El 10 de mayo de 1916 Benedicto XV la declaro Patrona de Cuba En enero de 1998 el Papa Juan Pablo II la corono y la bendijo en Nombre de la Iglesia Catolica Los yorubas la identificaron con Oshun porque esta orisha es la duena del cobre aparece en la desembocadura de un rio de tez bronceada y entre los adornos de su vestimenta y atributos sobresale el oro y entre los criollos tuvo fama de caritativa y misericordiosa En tiempos remotos la Iglesia Catolica tomo las medidas de la imagen en cintas de raso para colocarlas en los vientres de las parturientas porque se creia que asi la Caridad del Cobre las protegia en el alumbramiento Oshun es tambien la orisha protectora de las gestantes y parturientas Pattaki de Shango Editar Aggayu el dueno del rio tuvo amores con yemaya y de ellos nacio Shango Pero yemaya no lo quiso y Obatala lo recogio y lo crio Al reconocerlo como hijo le puso un collar blanco y punzo Dijo que seria rey del mundo y le fabrico un castillo Se caso con Obba pero tambien vivia fijo con Oya y Oshun Oya como se sabe era la mujer de Oggun pero se enamoro de Shango y se dejo robar por el Este rapto dio origen a una guerra tremenda entre Shango y Oggun Cuentan que como Shango peleaba y no tenia armas Osain que era su padrino le preparo el secreto del guiro Cuando lo tocaba con el dedo y se lo llevaba a la boca podia echar candela por ella Con eso vencia a sus enemigos Cuando se oye tronar se dice que es porque Shango anda de rumbantela con sus mujeres o que cabalga por el cielo Atributos Hacha petaloide de doble filo o bipene copa espada achere de jicotea caballo moro pandereta bandera rojo brillante Bailes Al subirse embiste con la cabeza y da vueltas de carnero en direccion a los tambores Abre desmesuradamente los ojos y saca la lengua para significar que la tiene de fuego Agita en alto su hacha sagrada y se agarra los testiculos con la mano Ningun orisha da brincos mas altos ni contorsiones mas violentas ni figuras mas extranas Tambien ningun otro orisha realiza extravagancias como la de comer candela Sus bailes son guerreros o eroticos En los guerreros blande el hacha bipene en los eroticos trata de acentuar su prepotencia y emplea las mas crudas evocaciones sexuales Catolizacion Se sincretiza con santa Barbara Esta santa fue hija unica de un pagano llamado Dioscoro Para apartarla de los hombres que la codiciaban o para mantenerla alejada de los cristianos la encerro en una torre Cuando la quiso casar la joven se nego porque queria consagrarse a Dios Cuando Dioscoro supo que su hija era cristiana la entrego a los tribunales Los jueces no pudieron conseguir que renunciara a su fe ni con argumentos ni con torturas y la condenaron a muerte por deguello Poco despues su padre fue fulminado por un rayo Su imagen suele representarse con una espada simbolo del valor Su fusion con Chango resulta menos sorprendente si se recuerda que este orisha en cierta ocasion se tuvo que disfrazar de mujer que usa armas aunque no simbolicas y que es el dios del rayo y del trueno Su dia es el 4 de diciembre Pattaki de Asojano Babalu Aye Editar Babalu Aye era muy mujeriego Andaba continuamente de parranda todo el mundo le perdio el respeto y la misma Ochun que era su mujer lo abandono Un Jueves Santo Orula le advirtio Hoy dominate y no andes con mujeres Sin hacer caso del consejo de Orumila esa noche se acosto con una de sus amantes Al otro dia amanecio con el cuerpo todo cubierto de llagas purulentas La gente huia de el porque le tenia miedo al contagio y solo lo seguian algunos perros a los que gustaba lamerle las llagas Por mucho que suplico Olofi se nego a perdonarlo y al fin Babalu Aye murio Pero a Ochun le dio lastima y gracias a sus ardides consiguio que Olofi le devolviera la vida Ahora Babalu Aye sabia bien lo mucho que sufren los enfermos y por eso regreso tan caritativo y misericordioso Atributos Un manojo de varetas de palma de corojo o de coco que en su extremo inferior estan atadas con una tela de saco Se le anaden cauris y cuentas para adornarlos Tambien telas de saco y cualquier implemento propio de los impedidos Igualmente perros de cualquier tipo de material que sean blancos y con manchas amarillas Herramientas Dos perritos de hierro Dos muletas y una matraca Bailes Se sube y aparece casi siempre como enfermo torcido y con las manos engarrotadas Cojea y se siente tan debil que se cae Su hablar es fanoso y tiene la nariz llena de mucosidades Sus movimientos recuerdan los de un enfermo febril En ocasiones hace como si espantara las moscas y demas insectos que se posan sobre sus llagas Tambien agita el aja en el aire como en un rito de limpieza barriendo todo lo malo Generalmente este baile afecta mucho a los posesos quienes suelen querer lamer pustulas o afecciones cutaneas de los espectadores Catolizacion Babalu Aye esta sincretizado con san Lazaro de Betania uno de los mas populares en Cuba Lazaro era natural de Betania una aldea cerca de Jerusalen y de familia acaudalada Tenia una hermana mayor llamada Marta y otra destinada a ser famosa llamada Maria Esta Maria era propietaria del castillo de Magdalon sic por Magdala y por eso era llamada Maria Magdalena Jesus era amigo de la casa y gustaba de visitarla Los evangelios nos cuentan que Lazaro enfermo y murio Jesus al enterarse fue a su casa y aunque llevaba cuatro dias muerto lo resucito Lazaro tuvo que abandonar el pais y despues de muchas aventuras llego hasta Francia donde se hizo obispo de Marsella bajo el imperio de Domiciano Luego fue hecho prisionero y ejecutado aunque en esta ocasion quedo definitivamente muerto A Lazaro suele representarsele envuelto en vendas como acostumbraba hacerse con los cadaveres de los judios y esto contribuyo a que su imagen se asociara a la de Babalu Aye enfermo y harapiento Se le celebra el 17 de diciembre Pattaki de Aggayu Editar Aggayuu Sola era un gigante poderoso y temido el dueno del rio que se precipitaba desde lo alto Acostumbraba ayudar a cruzar la corriente pero siempre exigia que le pagaran En cierta ocasion le hizo el favor a Yemaya quien no tenia con que pagarle y tuvo que acostarse con el para contentarlo De esta union nacio Chango aunque Aggayu no supo nada El gigante era tan temido que dejaba la puerta de su casa abierta de par en par aunque la tenia abarrotada de viandas y frutas nadie se hubiera atrevido a entrar Un dia sin embargo Chango que es muy fresco se metio en la casa se lo comio todo y hasta se acosto a dormir en su misma estera Cuando Aggayu volvio del campo y vio el espectaculo sin pensarlo dos veces agarro a Chango y lo tiro dentro de una hoguera que por supuesto no ardio Entonces lo cargo y lo llevo a la orilla del mar para ahogarlo pero Iemaia aparecio y le hizo saber que era su propio hijo En cierta ocasion Chango paso por un pueblo y vio que la gente andaba como los zombis Chango se empeno en saber quien era el rey del pueblo y tras muchos esfuerzos descubrio que era Aggayu y fue a verlo Para que quieres saber quien es el rey dijo Aggayu encolerizado y Chango le contesto Papa es que este pueblo no puede tener a la cabeza un rey tan fuerte Todos andan muy mal no oyen no contestan no hablan No quiero que sigan sufriendo Fue asi como se pusieron de acuerdo y desde entonces Chango va a la cabeza y Aggayu a los hombros Es por eso que los hijos de Aggayu tienen esa perfecta comunion con Chango Atributos Hacha bipene roja y blanca adornada con abalorios amarillos rojos y azules Dos cuernos de novillo y dieciseis mates Bailes Se le conoce por sus pasos largos y porque alza mucho los pies como para salvar obstaculos Carga a los ninos que estan a su alcance y se los pone sobre los hombros Catolizacion San Cristobal patrono de la Ciudad de La Habana En Santiago de Cuba San Miguel Arcangel Aggayu Sola se sincretiza con San Cristobal Segun una de las leyendas mas populares Cristobal era un gigante que ayudaba a los hombres a cruzar cierto rio ancho y turbulento En una ocasion ayudo a cruzar al mismo nino Jesus lo que determino su conversion al cristianismo Murio como martir durante el imperio de Decio Su dia se celebra el 25 de julio La sincretizacion de Aggayu con San Cristobal se debe a que ambos ostentan grandes poderes acostumbran a cargar ninos sobre sus hombros y sus leyendas se encuentran vinculadas a un rio Otras deidades Editar Los seres humanos y otras criaturas sensibles tambien se consideran por tener su propia deidad del destino individual llamado Ori que es venerado a traves de una escultura decorada simbolicamente con conchas Tradicionalmente se cree que los padres muertos y otros ancestros poseen poderes de proteccion sobre sus descendientes Esta creencia es expresada en el culto y el sacrificio sobre la tumba o simbolo del ancestro o como una comunidad en la observacion del festival de Egungun donde los ancestros son representados como hombres enmascarados coloridamente en representacion de los espiritus ancestrales Los padres difuntos o los ancestros son comunmente venerados poniendo abono a la tierra y rompiendo nueces de cola en su honor en ocasiones especiales Una porcion significante de la poblacion sigue la religion tradicional llamada Ifa o consulta con el clero de adivinadores tradicionales conocido como babalawo o Padre de los secretos La mayoria de los yorubas contemporaneos son cristianos o musulmanes con congregaciones indigenas con la mayor membresia entre la cristiandad Iya Nla Editar Los misterios de naturaleza y su existencia han sido cultivados por todo el mediante las costumbres religiosas por el primer antepasado humano A aquellos antepasados que han sido la encarnacion de la humanidad y se les elevan a un estado divino para honrarlos y seguir con sus costumbres Estos primeros antepasados dan clases a su descendientes de como entender el mundo esoterico y los caminos de las fuerzas invisibles para sostener la dinamica continua de existencia dentro de la Naturaleza Estos primeros antepasados se hicieron representantes de aquellas fuerzas invisibles espirituales y fueron llamados de distintas formas por su descendientes segun su lengua region y los significados de sus culturas siendo este nombre lo que los representa dentro de la adoracion de los misterios de Naturaleza y la existencia Esta encarnacion humana de los primeros antepasados ayuda a distinguir el aspecto diverso y las influencias de las manifestaciones de Iya Nla Iya Nla es la disciplina sabia que nos ensena que si superamos el conocimiento de la forma fisica y permitirnos fluir la esencia de Awon Iya Wa nuestras madres la preocupacion maternal nos hara capaces de tener acceso tanto a la forma de las Fuerzas en la Naturaleza como la sabiduria de nuestros primeros antepasados Si aprendemos a desarrollar una relacion en curso dentro de la armonia de la creacion para desarrollar la sensibilidad de estas fuerzas ellos asumen que lograremos las caracteristicas de nuestro Imale o Irunmole particular primeros antepasados africanos que fueron elevados al grado de orishas Los aspectos caminos manifestaciones papeles atributos conceptos nombres de alabanza de Iya Nla estan relacionados directamente con su capacidad y autoridad para curar crear la voluntad o destruirla Iya Nla es la energia autosuficiente que da la vida y la armonia sobre la tierra dotada por herencia en atributo a sus hijas los regalos infinitos y eternos del mecanismo Oro Egungun Eleiye la fuerza que da el poder y capacidades misticas para intensificar la causa el efecto y los cambios Con estos regalos un Iya Aje es capaz de tinar el poder terrestre y astral de curar maldecir o causar la justicia vengativa sobre alguien que falte el respeto a la mujer y la maternidad Iya Nla es la matriz sagrada que da la vida ella es la entrada a la existencia y el origen de los mecanismos biologicos manifestados en cada mujer 3 Otros conceptos EditarLa mitologia yoruba incluye otras entidades ademas del orisha como los egbere Ifa dafa asi como merindinlogun o cascara de cauri la adivinacion son elementos importantes de las practicas religiosas yoruba Vision de la muerte la reencarnacion EditarLos yorubas creen en la reencarnacion Este hecho puede verse reflejado en que a veces llaman a hijos Babatunde el Padre vuelve o a las hijas Yetunde la ABUELA vuelve 4 Tambien dan una enorme importancia al culto de los antepasados el cual en su conjunto se denomina Egungun La mitologia yoruba mas alla de Africa EditarMuchos nativos yoruba fueron tomados y llevados como esclavos a Cuba Republica Dominicana Puerto Rico Brasil Venezuela y principalmente en el siglo XIV tras la caida del Imperio Oyo y por lo que la region se vio sumergida en una guerra civil llevando sus creencia religiosas con ellos Estos conceptos fueron combinados con la preexistencia de cultos africanos en diversos paises y en varios linajes yoruba fuera de Africa creandose diversas manifestaciones Santeria Cuba Santeria Venezuela Oyotunji EE UU Candomble Brasil Umbanda Brasil Batuque Brasil Lukumi Cuba Vodun vudu la religion de Haiti fue fundada por esclavos de diferentes grupos etnicos el los pueblos que comparten el Gba como rango linguistico los modernos Benin Togo y Ghana pero posee muchos elementos derivados de la mitologia yoruba Ademas el autor Ed Morales ha demostrado que la mitologia de yoruba jugo una parte en la primera epoca de la musica blues americana citando al guitarrista de blues Robert Johnson en su Cross Road Blues cuando afirma Una dedicatoria velada en finos sesgos a Eleggua la orisha responsable de los cruces de caminos Robert Johnson Cross Road Blues Referencias Editar Yoruba Introduction Location Language Folklore Religion Major holidays Rites of passage Yoruba Introduccion ubicacion idioma folclore religion vacaciones importantes ritos de paso 2011 Consultado el 23 de abril de 2019 Sacred text Iyalaja Ileana ALCAMO The Source Iya Nla Primordial Yoruba Mother ISBN 1 890157 41 4 Murphy Joseph Santeria Malaysia Beacon Press 1993 Bibliografia EditarMorales Ed The Latin Beat pag 277 Da Capo Press 2003 ISBN 0 306 81018 2 Alcamo Iyalaja Ileana The Source Iya Nla Primordial Yoruba Mother pag 32 Athelia Henrietta Press 2007 ISBN 1 809157 41 4 Enlaces externos EditarSanteria Religion Regla de Osha Ifa La Santeria la Regle de Osha Lukumi Animisme Religion Afro Cubaine Comunidad Cubayoruba Contiene informacion sobre la Religion Yoruba y tiene una Comunidad de Miembros Red Social que profesan la religion Aye Akamara Society for the Study of Ifa Datos Q1086440 Multimedia Yoruba religion Obtenido de https es wikipedia org w index php title Religion yoruba amp oldid 139512811, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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