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Regla de la Guerra

Febrero 28, 2022

La Regla de la Guerra, conocida también como el Rollo de la Guerra, la Guerra de los hijos de luz contra los hijos de las tinieblas o, en hebreo, milḥamá, es un documento hallado entre los Rollos del Mar Muerto en el que se expone la estrategia y organización de cierta guerra.

1QM: El manuscrito encontrado en Qumrán Cueva 1 que contiene la Regla de la Guerra.

Fecha de composición

Se han propuesto dos periodos como los más probables para composición de este documento: el período seléucida y el período romano.[1]​ Las propuestas referentes al período seléucida van desde los principios de la Revuelta de los Macabeos (165/164 a.C.), pasando por el ápice del poder militar de Jonatán (143 a.C.), hasta el reinado de Juan Hircano (135-104 a.C.)[2]​. Por otro lado, los estudiosos que creen que el rollo fue compuesto durante el periodo romano proponen una fecha entre mediados del siglo I a.C. y la primera década del siglo I d.C.[2]​ La descripción que la Regla de la Guerra hace del armamento y técnica militares, llevó a Yigael Yadin a poner la composición del rollo en una fecha entre la captura de Jerusalén por Pompeyo (65 a.C.) y la muerte de Herodes (4 a.C.)[3]​. Russell Gmirkin discrepa del análisis de Yadin y asigna el armamento descrito en la Regla al siglo II a.C.[4]​

Autor

No se puede identificar con exactitud el autor exacto del texto. La unidad y coherencia del manuscrito ha llevado a algunos autores, como Jean Carmignac y Yigael Yadin, a pensar que el documento fue escrito o por lo menos compilado por un solo autor.[3]​ Sin embargo, actualmente la mayoría de estudiosos piensa que es un documento compilado por un escriba a partir de muchos otros documentos.[5]​

Género literario

En tiempos recientes el género de la Regla ha sido descrito como literatura apocalíptica, aunque algunos comentaristas sostienen que se trata de un texto de liturgia sectaria o un tratado de táctica militar. Jean Duhaime considera que probablemente se ha de clasificar como una "regla", del mismo género de la Regla de la Comunidad, que desarrolló la secta de los qumramitas.[6]​

Transmisión

El texto mejor conservado de la Regla de la Guerra se conserva en el rollo 1QM, de finales del s. I a.C. El rollo mide unos 3 metros, y contiene 18 columnas y restos de una décimo novena. Además, dos fragmentos del manuscrito 1!33 pertenecen seguramente al mismo texto. En este rollo falta el final de la composición (que por estar en la parte exterior del rollo se perdió), así como la última o últimas líneas de cada columna.[7]​

Otra colección de textos relacionados con la guerra es 4Q491 (parte de 4QM), también de finales del s. I.C. Estos manuscritos, muy fragmentarios, contienen textos muy semejantes a 1QM y otros que no hallaban paralelo. En un principio el editor (M. Baillet) pensó que se trataba de un resumen de 1QM con añadidos. Sin embargo, el hecho de que a menudo, cuando hay textos paralelos, los de 4QM son más extensos y detallados que los de 1QM, por lo que hoy en día se descarta la idea de que sean un resumen, y se supone, más bien, que 4QM conserva una obra anterior y distinta a 1QM, en la que posiblemente este último tendría una relación de fuente remota.[8]​

4Q492 es un también de finales del s. I a.C. y contiene solo una pequeña porción de texto que contiene parte de un poema contenido en 1QM (col IX, 1-8). También 4Q494, de inicios del s. I d.C. contiene un pequeño fragmento de 1QM (comienzo de la col. II). Sin embargo estos manuscritos, así como 4Q495 y 4Q496, aportan poco al estudio del documento porque son demasiado fragmentarios.[9]​

Publicación

El primer manuscrito, y más extenso, se hallaba la cueva 1 de Qumrán, y fue adquirido por la Universidad Hebrea de Jerusalén. Fue publicado póstumamente por Eleazar Sukenik en 1955.[3]​ Este manuscrito se conoce como 1a Regla de la Guerra o 1QM (por el nombre hebreo "milḥamá", es decir, "guerra"). J. T. Milik publicó el mismo año el framgmento 1Q33, que posiblemente pertenecía al mismo manuscrito. Por su parte, Maurice Baillet, en el volumen 7 de Discoveries in the Judaean Desert, publicó los manuscritos hallados en la cueva 4 (4Q491-497)

Contenidos

 
El Santuario del Libro, una sección del Museo de Israel en Jerusalén, simboliza una de las vasijas que contenía los rollos. Además, el artista se inspiró en la Regla de la Guerra al construir la cúpula en blanco (los hijos de la luz) y la pared de basalto negro (los hijos de las tinieblas

La Regla de la Guerra contiene, en primer lugar (columnas I-II), una profecía apocalíptica de una guerra entre los "hijos de la luz" (בני אור) y los "hijos de las tinieblas" (בני חושך). Esta guerra tendrá dos partes:

  • En la segunda parte (la guerra de las divisiones) los hijos de la luz, ahora reunidos en las doce tribus de Israel, conquistarán las "naciones de vanidad".[10]​ Al final, toda tiniebla será destruida y la luz vivirá en paz para toda la eternidad.[5]​

El texto continúa describiendo la regla de la guerra (col. II-IX): la regla sobre las trompetas, que detalla las inscripciones que deberán grabarse en las trompetas (חצוצרות); la regla de los estandartes de la congregación (סרך אותות העדה), que define lo que debe escribirse en estos, así como lo que se debe escribir sobre el escudo del "príncipe de toda la congregación"; la regla de la formación de los batallones de combate (סרך לסדר דגלי המלחמה) y la regla para cambiar esta formación (סרך לשנות סדר דגלי המלחמה), que describe las armas, la formación del ejército y las tácticas militares; e incluso la liturgia que deberían oficiar los sacerdotes durante la batalla.

El final de la columna IX se ha perdido y el texto que se lee al inicio de la columna X ha cambiado de estilo. Ahora el autor está hablando directamente con Dios en forma de oración (col. X-XIV). Este himno va recorriendo los atributos de Dios y la historia de la salvación, recordando particularmente las victorias que dio a su pueblo en circunstancias difíciles.

Después de las plegarias se encuentra una sección que parece ser un nuevo documento sobre la guerra, incluso con una nueva introducción (col. XIV-XIX). Esta sección retoma el tema de la batalla entre "el lote de Dios" y "los pueblos impíos", mencionando lo que sucederá y varias oraciones que habrán de decirse.

Relaciones con otros rollos del Mar Muerto

En la Regla de la Comunidad (1QS) se encuentra el tema de la oposición binaria entre luz y tinieblas. Ambos incluyen liturgias dualistas de bendición y maldición. La "congregación de Israel" en su organización dentro 1QM puede compararse con la Regla de la Congregación (1QSa), cuando se describe como habiendo sido rota en miles, centenares, cincuentenas y decenas, así como cuando enumera los límites de edad para ciertos tipos de servicio dentro de rangos.[3]​

Referencias

  1. Rost, Leonhard. 1976. Judaísmo fuera del canon hebreo: una introducción a los documentos. Nashville: Abingdon.
  2. ↑ Wenthe, Decano O. “El Uso del hebreo Scriptures en 1QM.” Descubrimientos de Mar muerto Vol. 5, Núm. 3 (Nov., 1998), pp. 290-319
  3. ↑ Schiffman, Lawrence H., y James C. VanderKam. 2000. Enciclopedia de los rollos de Mar Muertos. Nueva York, N.Y.: Oxford Prensa universitaria.
  4. Gmirkin, Russell (1996). «The War Scroll and Roman Weaponry Reconsidered». Dead Sea Discoveries 3 (2): pp. 89-129. Consultado el 20 de febrero de 2019. 
  5. ↑ Schultz, Brian. Qumran Cueva 1 Revisited, "Compositional Capas en el Rollo de Guerra", Koninklijke Brill, 2010.
  6. Duhaime, Jean. 2007. "Los Textos de Guerra: 1QM y Relacionó Manuscritos". Continuum Grupo Editorial internacional. Londres, p. 53
  7. García Martínez, Florentino (2009). «Textos de Qumran». Literatura judía intertestamentaria (Estella: Verbo Divino): 66-71. 
  8. García Martínez, Florentino (2009). «Textos de Qumran». Literatura judía intertestamentaria (Estella: Verbo Divino): 72-73. 
  9. García Martínez, Florentino (2009). «Textos de Qumran». Literatura judía intertestamentaria (Estella: Verbo Divino): 74-75. 
  10. Lawrence H. Schiffman. 1998. "Textos y Tradiciones: Un Lector de Fuente para el Estudio de Segundo Templo y Rabbinic judaísmo." Ktav. Hoboken, NJ, p. 359

Otras lecturas

    • Camm, Howard. "A Critical and Exegetical Commentary on Daniel 12" Durham University, 1991.
    • Collins, John Joseph. 1998. The Apocalyptic Imagination: An Introduction to Jewish Apocalyptic Literature. Grand Rapids, Mich: William B. Eerdmans.
    • Duhaime, Jean. 2004. The War Texts: 1QM and Related Manuscripts. T & T Clark International, London.
    • Schultz, Brian. Conquering the World: the War Scroll (1QM) Reconsidered. Leiden & Boston: Brill, 2009
    • Segal, Alan F. 1986. Rebecca's Children: Judaism and Christianity in the Roman World. Cambridge, Mass: Harvard University Press.
    • Wise, Michael, Martin Abegg Jr., & Edward Cook. 1996. The Dead Sea Scrolls: A New Translation. Harper. San Francisco.
    • Yadin, Yigael. “The Scroll of the War of the Sons of Light against the Sons of Darkness.” Translated by B. and C. Rabin. Oxford, 1962.
    • Parker, Jim. "The War Scroll: Genre & Origin." Memphis, Tn: Borderstone Press, 2012.

Enlaces externos

  • Traducción de la Regla de la Guerra como se encuentra en 1QM de Florentino García Martínez.
  • Facsímil completo de 1QM (hebreo)
  •   Datos: Q2189577

Febrero 28, 2022
regla, guerra, conocida, también, como, rollo, guerra, guerra, hijos, contra, hijos, tinieblas, hebreo, milḥamá, documento, hallado, entre, rollos, muerto, expone, estrategia, organización, cierta, guerra, manuscrito, encontrado, qumrán, cueva, contiene, Índic. La Regla de la Guerra conocida tambien como el Rollo de la Guerra la Guerra de los hijos de luz contra los hijos de las tinieblas o en hebreo milḥama es un documento hallado entre los Rollos del Mar Muerto en el que se expone la estrategia y organizacion de cierta guerra 1QM El manuscrito encontrado en Qumran Cueva 1 que contiene la Regla de la Guerra Indice 1 Fecha de composicion 2 Autor 3 Genero literario 4 Transmision 5 Publicacion 6 Contenidos 7 Relaciones con otros rollos del Mar Muerto 8 Referencias 9 Otras lecturas 10 Enlaces externosFecha de composicion EditarSe han propuesto dos periodos como los mas probables para composicion de este documento el periodo seleucida y el periodo romano 1 Las propuestas referentes al periodo seleucida van desde los principios de la Revuelta de los Macabeos 165 164 a C pasando por el apice del poder militar de Jonatan 143 a C hasta el reinado de Juan Hircano 135 104 a C 2 Por otro lado los estudiosos que creen que el rollo fue compuesto durante el periodo romano proponen una fecha entre mediados del siglo I a C y la primera decada del siglo I d C 2 La descripcion que la Regla de la Guerra hace del armamento y tecnica militares llevo a Yigael Yadin a poner la composicion del rollo en una fecha entre la captura de Jerusalen por Pompeyo 65 a C y la muerte de Herodes 4 a C 3 Russell Gmirkin discrepa del analisis de Yadin y asigna el armamento descrito en la Regla al siglo II a C 4 Autor EditarNo se puede identificar con exactitud el autor exacto del texto La unidad y coherencia del manuscrito ha llevado a algunos autores como Jean Carmignac y Yigael Yadin a pensar que el documento fue escrito o por lo menos compilado por un solo autor 3 Sin embargo actualmente la mayoria de estudiosos piensa que es un documento compilado por un escriba a partir de muchos otros documentos 5 Genero literario EditarEn tiempos recientes el genero de la Regla ha sido descrito como literatura apocaliptica aunque algunos comentaristas sostienen que se trata de un texto de liturgia sectaria o un tratado de tactica militar Jean Duhaime considera que probablemente se ha de clasificar como una regla del mismo genero de la Regla de la Comunidad que desarrollo la secta de los qumramitas 6 Transmision EditarEl texto mejor conservado de la Regla de la Guerra se conserva en el rollo 1QM de finales del s I a C El rollo mide unos 3 metros y contiene 18 columnas y restos de una decimo novena Ademas dos fragmentos del manuscrito 1 33 pertenecen seguramente al mismo texto En este rollo falta el final de la composicion que por estar en la parte exterior del rollo se perdio asi como la ultima o ultimas lineas de cada columna 7 Otra coleccion de textos relacionados con la guerra es 4Q491 parte de 4QM tambien de finales del s I C Estos manuscritos muy fragmentarios contienen textos muy semejantes a 1QM y otros que no hallaban paralelo En un principio el editor M Baillet penso que se trataba de un resumen de 1QM con anadidos Sin embargo el hecho de que a menudo cuando hay textos paralelos los de 4QM son mas extensos y detallados que los de 1QM por lo que hoy en dia se descarta la idea de que sean un resumen y se supone mas bien que 4QM conserva una obra anterior y distinta a 1QM en la que posiblemente este ultimo tendria una relacion de fuente remota 8 4Q492 es un tambien de finales del s I a C y contiene solo una pequena porcion de texto que contiene parte de un poema contenido en 1QM col IX 1 8 Tambien 4Q494 de inicios del s I d C contiene un pequeno fragmento de 1QM comienzo de la col II Sin embargo estos manuscritos asi como 4Q495 y 4Q496 aportan poco al estudio del documento porque son demasiado fragmentarios 9 Publicacion EditarEl primer manuscrito y mas extenso se hallaba la cueva 1 de Qumran y fue adquirido por la Universidad Hebrea de Jerusalen Fue publicado postumamente por Eleazar Sukenik en 1955 3 Este manuscrito se conoce como 1a Regla de la Guerra o 1QM por el nombre hebreo milḥama es decir guerra J T Milik publico el mismo ano el framgmento 1Q33 que posiblemente pertenecia al mismo manuscrito Por su parte Maurice Baillet en el volumen 7 de Discoveries in the Judaean Desert publico los manuscritos hallados en la cueva 4 4Q491 497 Contenidos Editar El Santuario del Libro una seccion del Museo de Israel en Jerusalen simboliza una de las vasijas que contenia los rollos Ademas el artista se inspiro en la Regla de la Guerra al construir la cupula en blanco los hijos de la luz y la pared de basalto negro los hijos de las tinieblas La Regla de la Guerra contiene en primer lugar columnas I II una profecia apocaliptica de una guerra entre los hijos de la luz בני אור y los hijos de las tinieblas בני חושך Esta guerra tendra dos partes La primera la guerra contra los queteos o kittim se describe como una batalla entre los hijos de la luz y el ejercito de Belial Los hijos de la luz son los levitas los hijos de Juda y los benjaminitas asi como los exiliados del desierto los hijos de las tinieblas en cambio son los edomitas moabitas amonitas amalecitas filisteos y sus aliados los queteos כתים de Asur y quienes asisten a los violadores del pacto En la segunda parte la guerra de las divisiones los hijos de la luz ahora reunidos en las doce tribus de Israel conquistaran las naciones de vanidad 10 Al final toda tiniebla sera destruida y la luz vivira en paz para toda la eternidad 5 El texto continua describiendo la regla de la guerra col II IX la regla sobre las trompetas que detalla las inscripciones que deberan grabarse en las trompetas חצוצרות la regla de los estandartes de la congregacion סרך אותות העדה que define lo que debe escribirse en estos asi como lo que se debe escribir sobre el escudo del principe de toda la congregacion la regla de la formacion de los batallones de combate סרך לסדר דגלי המלחמה y la regla para cambiar esta formacion סרך לשנות סדר דגלי המלחמה que describe las armas la formacion del ejercito y las tacticas militares e incluso la liturgia que deberian oficiar los sacerdotes durante la batalla El final de la columna IX se ha perdido y el texto que se lee al inicio de la columna X ha cambiado de estilo Ahora el autor esta hablando directamente con Dios en forma de oracion col X XIV Este himno va recorriendo los atributos de Dios y la historia de la salvacion recordando particularmente las victorias que dio a su pueblo en circunstancias dificiles Despues de las plegarias se encuentra una seccion que parece ser un nuevo documento sobre la guerra incluso con una nueva introduccion col XIV XIX Esta seccion retoma el tema de la batalla entre el lote de Dios y los pueblos impios mencionando lo que sucedera y varias oraciones que habran de decirse Relaciones con otros rollos del Mar Muerto EditarEn la Regla de la Comunidad 1QS se encuentra el tema de la oposicion binaria entre luz y tinieblas Ambos incluyen liturgias dualistas de bendicion y maldicion La congregacion de Israel en su organizacion dentro 1QM puede compararse con la Regla de la Congregacion 1QSa cuando se describe como habiendo sido rota en miles centenares cincuentenas y decenas asi como cuando enumera los limites de edad para ciertos tipos de servicio dentro de rangos 3 Referencias Editar Rost Leonhard 1976 Judaismo fuera del canon hebreo una introduccion a los documentos Nashville Abingdon a b Wenthe Decano O El Uso del hebreo Scriptures en 1QM Descubrimientos de Mar muerto Vol 5 Num 3 Nov 1998 pp 290 319 a b c d Schiffman Lawrence H y James C VanderKam 2000 Enciclopedia de los rollos de Mar Muertos Nueva York N Y Oxford Prensa universitaria Gmirkin Russell 1996 The War Scroll and Roman Weaponry Reconsidered Dead Sea Discoveries 3 2 pp 89 129 Consultado el 20 de febrero de 2019 a b Schultz Brian Qumran Cueva 1 Revisited Compositional Capas en el Rollo de Guerra Koninklijke Brill 2010 Duhaime Jean 2007 Los Textos de Guerra 1QM y Relaciono Manuscritos Continuum Grupo Editorial internacional Londres p 53 Garcia Martinez Florentino 2009 Textos de Qumran 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