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Postremo mense

Enero 17, 2023

El Papa Benedicto XIV promulgó la bula papal Postremo mense el 28 de febrero de 1747. Como todas las bulas papales, toma su nombre de las palabras iniciales de su texto en latín, Postremo mense superioris anni, que significa "En el último mes del año anterior". La bula reafirmaba y desarrollaba ciertos aspectos de la enseñanza de la Iglesia católica sobre el bautismo de niños judíos sin el consentimiento de los padres y el alejamiento por la fuerza de los niños judíos bautizados de sus familias.

Papa Benedicto XIV

Contenido y antecedentes

Benedicto XIV estableció varias directrices:[1]​[2]​

  • generalmente no es lícito bautizar al hijo de una familia judía sin el consentimiento de los padres
  • es lícito bautizar a un niño judío en peligro de muerte sin el consentimiento de los padres
  • las autoridades eclesiásticas tienen el deber de retirar a un niño bautizado de la custodia de sus padres si estos no se han bautizado y de proporcionar al niño una educación cristiana, independientemente de que el bautismo de ese niño sea lícito o no.

Las autoridades eclesiásticas castigaban severamente a quienes realizaban bautismos ilícitos, pero el hecho de que un bautismo fuera ilícito no tenía ningún efecto sobre las consecuencias del bautismo para la política de la Iglesia. Antes de esta bula papal, los teólogos católicos -entre ellos Tomás de Aquino, Duns Escoto, Guillermo Durando y Francisco Suárez - también habían discutido estas cuestiones.[3]​[4]​

Postremo mense estaba dirigido a Ferdinando Maria de' Rossi, el vicerrector de la Diócesis de Roma. En 1747, un católico llamado Antonio Viviani había entrado en el Gueto de Roma, al que estaban confinados los judíos de Roma, y bautizó a las tres hijas, la mayor de las cuales tenía nueve años, de Perla Misani. Al quedarse sin agua bendita, repitió las palabras del bautismo sobre su hermano de 12 años mientras su madre estaba ausente. De' Rossi señaló cinco casos similares ocurridos recientemente y pidió consejo a Benedicto, quien observó que "cada vez que esto ocurre, se habla de ello como si fuera la primera vez que sucede".[5]​[6]​[7]​ Benedicto ordenó que los niños bautizados fueran retirados de la custodia de sus padres judíos a menos que estos estuvieran dispuestos a abrazar el catolicismo. Si los niños volvían al judaísmo, serían castigados como apóstatas. Benedicto rechazó la posición de compromiso de que se permitiera a los niños bautizados permanecer con sus padres bajo condiciones definidas con precisión.[4]​ También determinó que los niños judíos de siete años o más que solicitaran el bautismo podían ser bautizados lícitamente y retirados de la custodia de sus padres. [8]​

Evaluación e impacto

Según Kenneth Stow, "de las propias palabras del Papa se desprende que se veía a sí mismo construyendo sobre tradiciones de siglos de antigüedad". fr sostiene que Benedicto dio

un enseignement traditionnel, définitif et à peu près complet. Les principes sont, à la lettre, ceux qu’a posés saint Thomas [Aquinas]. Les conclusions sont empruntées aux décisions des papes et des conciles à l’enseignement commun des théologiens... Quelques cas nouveaux sont résolus; mais les réponses données s’harmonisent avec les solutions qu’avaient reçues les problèmes précédemment étudiés

(una enseñanza tradicional, definitiva y casi completa. Los principios son, al pie de la letra, los mismos que estableció Santo Tomás de Aquino. Las conclusiones están tomadas de las decisiones de los papas y de los concilios y siguen la enseñanza común de los teólogos... se resuelven algunos casos nuevos; pero las respuestas dadas armonizan con las soluciones dadas a los problemas anteriormente estudiados.)

Ruch señala que la enseñanza de Benedicto fue refrendada posteriormente por el Doctor de la Iglesia San Alfonso de Ligorio, otros teólogos y la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.[9]​[10]​ De hecho, Liguori, considerando una posibilidad similar, escribe: "En segundo lugar, es cierto que si los padres abandonan la fe para unirse a los infieles, sus hijos pueden ser bautizados, aunque los padres se opongan. Así como la Iglesia tiene el poder de coaccionar a los padres para que observen la fe, también puede quitarles a sus hijos". [11]​

Édouard Hugon escribe, siguiendo a Benedicto, que los niños bautizados se convierten en una "cosa de la Iglesia, se unen al cuerpo de la Iglesia, y la Iglesia obtiene el derecho sobre ellos; y, para poder proveer a su seguridad espiritual, puede separarlos de sus padres. "[12]​ El cardenal Louis Billot considera el asunto de igual manera.[13]​

El 15 de diciembre de 1751 Benedicto emitió la Probe te meminisse, en la que se discutían cuestiones relacionadas y se establecían castigos para los judíos conversos que abandonaran el catolicismo después de ser bautizados.[14]​

La práctica de separar a los niños bautizados de sus padres judíos continuó hasta la caída de los Estados Pontificios en 1870. Otros estados católicos, como Austria, tenían disposiciones legales similares. En 1858, el Papa Pío IX citó el Postremo mense al defender a las autoridades eclesiásticas que retiraron a Edgardo Mortara de la custodia de sus padres judíos, alegando que el niño había sido bautizado por un sirviente cristiano y que por ley sólo podía ser criado en un hogar católico. Pío sostuvo que se trataba de un deber divino impuesto por la naturaleza del bautismo y que "no podemos" (non possumus) hacer otra cosa.[15]​[16]​

Referencias

  1. Cunningham, James J. (2006). id=sB7lrpjH7dkC&pg=PA112 Summa Theologiae: Volumen 57, Bautismo y Confirmación: 3a. 66-72. Cambridge University Press. p. 112. ISBN 9780521029650. 
  2. Carlen, Claudia (1990). google.com/books?id=4uNVAAAAYAAJ Ponencias papales, una guía, 1740-1978: de Benedicto XIV a Pablo VI (en inglés). Pierian Press. p. 6. ISBN 9780876502730. Consultado el 13 de enero de 2018. 
  3. Caffiero, Marina (2012). Bautismos forzados: Historias de judíos, cristianos y conversos en la Roma papal. University of California Press. p. 46. ISBN 9780520254510. 
  4. ↑ Caffiero, Marina (2012). Bautismos forzados: Historias de judíos, cristianos y conversos en la Roma papal. University of California Press. p. 56. ISBN 9780520254510. 
  5. Kertzer, David I. (2008). El secuestro de Edgardo Mortara (en inglés). Knopf Doubleday Publishing Group. p. 60. ISBN 9780307486714. 
  6. Vogelstein, Hermann; Rieger, Paul (1895). Geschichte der Juden in Rom: Bd. 1420-1870. Mayer & Müller. pp. 242. 
  7. Caffiero, Marina (2012). Bautizos forzados: Historias de judíos, cristianos y conversos en la Roma papal. University of California Press. p. 148. ISBN 9780520254510. 
  8. Denzinger, Heinrich; Church, Catholic (1957). Las fuentes del dogma católico (en inglés). Herder. pp. 363. 
  9. com/es/resources/an/2905843 https://www.torrossa. com/es/resources/an/2905843.  Falta el |título= (ayuda)
  10. Vacant, Alfred; Mangenot, Eugène (1905). google.com/books?id=lP6RlD9seGkC&pg=PA353 Dictionnaire de théologie catholique: contenant l'exposé des doctrines de la théologie catholique, leurs preuves et leur histoire (en francés). Letouzey et Ané. p. 353. 
  11. Liguori, San Alfonso María de (1845). Theologia moralis (en latín). P. J. Hanicq. pp. 350. 
  12. Hugon, Édouard (1931). google.com/books?id=USbvxgEACAAJ Tractatus dogmatici (en latín). De sacramentis in communi et in speciali, De baptismo: Lethielleux. pp. 230-233. 
  13. Billot (card.), Louis (1901). De Ecclesiae sacramentis: commentarius in tertiam partem S. Thomae (en latín). Q. 68, Tesis XXVII-XXVIII: Ex Typographia Iuvenum opificum a S. Ioseph. pp. 267ff. 
  14. Michael, R. (2008). Una historia del antisemitismo católico: El lado oscuro de la Iglesia. Springer. p. 93. ISBN 9780230611177. 
  15. Mattei, Roberto De (2004). google.com/books?id=Jeie3FBTC1sC&pg=PA155 Pío IX (en inglés). Gracewing Publishing. pp. 155-156. ISBN 9780852446058. 
  16. Jodock, Darrell (2000). Catholicism Contending with Modernity: Roman Catholic Modernism and Anti-Modernism in Historical Context (en inglés). Cambridge University Press. p. 41. ISBN 9780521770712. 

Enlaces externos

  • Texto completo de Postremo mense in latín
  • Texto completo de Postremo mense en traducción al italiano
  • Extractos de Postremo mense en latín en traducción del inglés
  •   Datos: Q48743184

Enero 17, 2023
postremo, mense, papa, benedicto, promulgó, bula, papal, febrero, 1747, como, todas, bulas, papales, toma, nombre, palabras, iniciales, texto, latín, superioris, anni, significa, último, año, anterior, bula, reafirmaba, desarrollaba, ciertos, aspectos, enseñan. El Papa Benedicto XIV promulgo la bula papal Postremo mense el 28 de febrero de 1747 Como todas las bulas papales toma su nombre de las palabras iniciales de su texto en latin Postremo mense superioris anni que significa En el ultimo mes del ano anterior La bula reafirmaba y desarrollaba ciertos aspectos de la ensenanza de la Iglesia catolica sobre el bautismo de ninos judios sin el consentimiento de los padres y el alejamiento por la fuerza de los ninos judios bautizados de sus familias Papa Benedicto XIV Indice 1 Contenido y antecedentes 2 Evaluacion e impacto 3 Referencias 4 Enlaces externosContenido y antecedentes EditarBenedicto XIV establecio varias directrices 1 2 generalmente no es licito bautizar al hijo de una familia judia sin el consentimiento de los padres es licito bautizar a un nino judio en peligro de muerte sin el consentimiento de los padres las autoridades eclesiasticas tienen el deber de retirar a un nino bautizado de la custodia de sus padres si estos no se han bautizado y de proporcionar al nino una educacion cristiana independientemente de que el bautismo de ese nino sea licito o no Las autoridades eclesiasticas castigaban severamente a quienes realizaban bautismos ilicitos pero el hecho de que un bautismo fuera ilicito no tenia ningun efecto sobre las consecuencias del bautismo para la politica de la Iglesia Antes de esta bula papal los teologos catolicos entre ellos Tomas de Aquino Duns Escoto Guillermo Durando y Francisco Suarez tambien habian discutido estas cuestiones 3 4 Postremo mense estaba dirigido a Ferdinando Maria de Rossi el vicerrector de la Diocesis de Roma En 1747 un catolico llamado Antonio Viviani habia entrado en el Gueto de Roma al que estaban confinados los judios de Roma y bautizo a las tres hijas la mayor de las cuales tenia nueve anos de Perla Misani Al quedarse sin agua bendita repitio las palabras del bautismo sobre su hermano de 12 anos mientras su madre estaba ausente De Rossi senalo cinco casos similares ocurridos recientemente y pidio consejo a Benedicto quien observo que cada vez que esto ocurre se habla de ello como si fuera la primera vez que sucede 5 6 7 Benedicto ordeno que los ninos bautizados fueran retirados de la custodia de sus padres judios a menos que estos estuvieran dispuestos a abrazar el catolicismo Si los ninos volvian al judaismo serian castigados como apostatas Benedicto rechazo la posicion de compromiso de que se permitiera a los ninos bautizados permanecer con sus padres bajo condiciones definidas con precision 4 Tambien determino que los ninos judios de siete anos o mas que solicitaran el bautismo podian ser bautizados licitamente y retirados de la custodia de sus padres 8 Evaluacion e impacto EditarSegun Kenneth Stow de las propias palabras del Papa se desprende que se veia a si mismo construyendo sobre tradiciones de siglos de antiguedad fr sostiene que Benedicto dio un enseignement traditionnel definitif et a peu pres complet Les principes sont a la lettre ceux qu a poses saint Thomas Aquinas Les conclusions sont empruntees aux decisions des papes et des conciles a l enseignement commun des theologiens Quelques cas nouveaux sont resolus mais les reponses donnees s harmonisent avec les solutions qu avaient recues les problemes precedemment etudies una ensenanza tradicional definitiva y casi completa Los principios son al pie de la letra los mismos que establecio Santo Tomas de Aquino Las conclusiones estan tomadas de las decisiones de los papas y de los concilios y siguen la ensenanza comun de los teologos se resuelven algunos casos nuevos pero las respuestas dadas armonizan con las soluciones dadas a los problemas anteriormente estudiados Ruch senala que la ensenanza de Benedicto fue refrendada posteriormente por el Doctor de la Iglesia San Alfonso de Ligorio otros teologos y la Congregacion para la Evangelizacion de los Pueblos 9 10 De hecho Liguori considerando una posibilidad similar escribe En segundo lugar es cierto que si los padres abandonan la fe para unirse a los infieles sus hijos pueden ser bautizados aunque los padres se opongan Asi como la Iglesia tiene el poder de coaccionar a los padres para que observen la fe tambien puede quitarles a sus hijos 11 Edouard Hugon escribe siguiendo a Benedicto que los ninos bautizados se convierten en una cosa de la Iglesia se unen al cuerpo de la Iglesia y la Iglesia obtiene el derecho sobre ellos y para poder proveer a su seguridad espiritual puede separarlos de sus padres 12 El cardenal Louis Billot considera el asunto de igual manera 13 El 15 de diciembre de 1751 Benedicto emitio la Probe te meminisse en la que se discutian cuestiones relacionadas y se establecian castigos para los judios conversos que abandonaran el catolicismo despues de ser bautizados 14 La practica de separar a los ninos bautizados de sus padres judios continuo hasta la caida de los Estados Pontificios en 1870 Otros estados catolicos como Austria tenian disposiciones legales similares En 1858 el Papa Pio IX cito el Postremo mense al defender a las autoridades eclesiasticas que retiraron a Edgardo Mortara de la custodia de sus padres judios alegando que el nino habia sido bautizado por un sirviente cristiano y que por ley solo podia ser criado en un hogar catolico Pio sostuvo que se trataba de un deber divino impuesto por la naturaleza del bautismo y que no podemos non possumus hacer otra cosa 15 16 Referencias Editar Cunningham James J 2006 id sB7lrpjH7dkC amp pg PA112 Summa Theologiae Volumen 57 Bautismo y Confirmacion 3a 66 72 Cambridge University Press p 112 ISBN 9780521029650 Carlen Claudia 1990 google com books id 4uNVAAAAYAAJ Ponencias papales una guia 1740 1978 de Benedicto XIV a Pablo VI en ingles Pierian Press p 6 ISBN 9780876502730 Consultado el 13 de enero de 2018 Caffiero Marina 2012 Bautismos forzados Historias de judios cristianos y conversos en la Roma papal University of California Press p 46 ISBN 9780520254510 a b Caffiero Marina 2012 Bautismos forzados Historias de judios cristianos y conversos en la Roma papal University of California Press p 56 ISBN 9780520254510 Kertzer David I 2008 El secuestro de Edgardo Mortara en ingles Knopf Doubleday Publishing Group p 60 ISBN 9780307486714 Vogelstein Hermann Rieger Paul 1895 Geschichte der Juden in Rom Bd 1420 1870 Mayer amp Muller pp 242 Caffiero Marina 2012 Bautizos forzados Historias de judios cristianos y conversos en la Roma papal University of California Press p 148 ISBN 9780520254510 Denzinger Heinrich Church Catholic 1957 Las fuentes del dogma catolico en ingles Herder pp 363 com es resources an 2905843 https www torrossa com es resources an 2905843 Falta el titulo ayuda Vacant Alfred Mangenot Eugene 1905 google com books id lP6RlD9seGkC amp pg PA353 Dictionnaire de theologie catholique contenant l expose des doctrines de la theologie catholique leurs preuves et leur histoire en frances Letouzey et Ane p 353 Liguori San Alfonso Maria de 1845 Theologia moralis en latin P J Hanicq pp 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