Protegida por una muralla de ladrillo de unos 10 metros de altura, Itchan Kala es la ciudadela del antiguo oasis de Jiva, última etapa de las caravanas antes de empezar la travesía del desierto con rumbo a Irán. Aunque ha conservado pocos monumentos antiguos, este sitio constituye un ejemplo coherente y bien conservado de la arquitectura musulmana del Asia Central. Entre los edificios notables destacan la mezquita Djuma y los dos magníficos palacios construidos a comienzos del siglo XIX por el kan Alla Kulli, así como varios mausoleos y madrazas. (UNESCO/BPI)[1]
Situada en la Ruta de la Seda, Bujará tiene más de 2.000 años de antigüedad. Es el ejemplo más completo de ciudad medieval existente en el Asia Central y su tejido urbano primigenio se ha conservado intacto en su mayor parte. Posee numerosos monumentos, entre los que destacan la célebre tumba de Ismail Samani, obra maestra de la arquitectura musulmana del siglo X, y varias madrazas del siglo XVII. (UNESCO/BPI)[2]
El centro histórico de Shakhrisyabz cuenta con edificios monumentales y una serie de barrios antiguos que son testigos de su historia secular, y más concretamente del periodo de su apogeo bajo el reinado de Amir Temur y los timúridas (siglos XV y XVI). (UNESCO/BPI)[3]
La ciudad histórica de Samarcanda fue una encrucijada y un crisol de culturas del mundo entero. Fundada en el siglo VII a.C. con el nombre de Afrasyab, alcanzó su apogeo en los siglos XIV y XV bajo los timúridas. Entre sus principales monumentos destacan la mezquita y las madrazas del Registán, la mezquita Bibi-Khanum, los conjuntos arquitectónicos de Shah i-Zinda y Gur i-Emir, y el observatorio de Ulugh-Beg. (UNESCO/BPI)[4]
Este sitio transnacional de Asia Central se encuentra en la cadena montañosa de Tien-Shan, una de las siete mayores del mundo. Los diferentes elementos de su sistema montañoso tienen altitudes que varían entre 700 y 4.503 metros. Se trata de un sitio con gran diversidad de paisajes que albergan una biodiversidad excepcionalmente rica. La región de Tien-Shan occidental es importante en el plano mundial como centro de origen de varias especies de árboles frutales cultivados así como por su gran diversidad de tipos de bosque y por sus asociaciones únicas de plantas.Este sitio transnacional de Asia Central se encuentra en la cadena montañosa de Tien-Shan, una de las siete mayores del mundo. Los diferentes elementos de su sistema montañoso tienen altitudes que varían entre 700 y 4.503 metros. Se trata de un sitio con gran diversidad de paisajes que albergan una biodiversidad excepcionalmente rica. La región de Tien-Shan occidental es importante en el plano mundial como centro de origen de varias especies de árboles frutales cultivados así como por su gran diversidad de tipos de bosque y por sus asociaciones únicas de plantas. (UNESCO/BPI)[5]
Múltiples ubicaciones: Reserva de la Biosfera de Ugam-Chatkal.
Localización del Patrimonio de la Humanidad en Uzbekistán. *Sitio compartido con Kazajistán y Kirguistán
Lista indicativa
La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura. Uzbekistán, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 19 de febrero de 2010,[6] ha presentado los siguientes sitios:
Los sitios que siguen estuvieron anteriormente en la lista Indicativa, pero fueron retirados o rechazados por la UNESCO. Los sitios que aún se incluyen en otras entradas en la lista Indicativa o que fueron aceptados y son parte de sitios del Patrimonio Mundial no se incluyen aquí.[7]
Imagen
Nombre
Año
Tipo
Descripción
Kyrk-Kyz
1996–2008
K
Palacio de los gobernantes samaníes del siglo X en Termez.
Minarete de Jarkurgan
1996–2008
K
Minarete del siglo XII cerca de la ciudad de Jarkurgan.
Bien inmaterial inscrito en 2008 (originalmente proclamado en 2001).
El distrito de Boysun, que se encuentra en la ruta entre Asia Menor y la India, es una de las regiones más antiguamente pobladas de Asia Central. El declive de la Ruta de la Seda y los trastornos políticos de Asia Central han contribuido al aislamiento de la región. Estas circunstancias han favorecido la preservación de tradiciones antiguas, impregnadas de diversas religiones, como el chamanismo, el zoroastrismo, el budismo y el islam. Actualmente, el distrito tiene una población de unos 82.000 habitantes.
Todavía perviven numerosos rituales tradicionales: la víspera de Navruz, durante la fiesta de la primavera, se celebra el ritual de la siembra, con ofrendas de alimentos. También subsisten los ritos familiares: 40 días después de un nacimiento, se ahuyenta a los malos espíritus con fuego y ceniza, luego se circuncida al bebé, lo que es una ocasión para organizar combates de cabras y diversos juegos, como la lucha o las carreras de caballos. También hay ritos chamanistas matrimoniales, funerarios y curativos. Entre las tradiciones populares, hay cantos rituales asociados a las fiestas anuales, melodías pastorales, leyendas épicas y danzas. Hay cantos líricos sobre la naturaleza, acompañados por instrumentos de viento o de cuerdas. El conjunto de música folclórica Shalola ha compilado canciones populares y consignado los instrumentos y los trajes tradicionales. Los miembros del grupo también han compilado leyendas, epopeyas y viejas melodías en los pueblos.
El modelo cultural de la época soviética apenas dejaba lugar para la expresión cultural y artística de Boysun. Hoy, resulta esencial apoyar a las comunidades facilitándoles instrumentos de música y material técnico para documentar sus diversas expresiones culturales. (UNESCO/BPI)
La música shashmaqom
Bien inmaterial inscrito en 2008 (originalmente proclamado en 2003).
Durante más de diez siglos, la tradición del shashmaqom se cultivó en los centros urbanos de una zona de Asia Central llamada en aquella época Mâwarâ al-nahr, región que corresponde actualmente a Tayikistán y Uzbekistán.
El shashmaqom (literalmente: “seis maqams”) es una mezcla de música vocal e instrumental, de lenguajes melódicos y rítmicos, y de poesía. Se interpreta en solo o por un grupo de cantantes acompañados de una orquesta de laúdes, vihuelas, tambores y flautas. Las interpretaciones suelen comenzar con una introducción instrumental seguida del nasr, que es la parte vocal más importante y está compuesta por dos grupos de cantos.
El shashmaqom se remonta a la época preislámica. A lo largo de su historia, se ha visto influenciado por la evolución de la teoría musical, la poesía, las matemáticas y el sufismo. El sistema del maqam era tan popular en los siglos IX y X que se crearon numerosas escuelas de música en la ciudad de Bujará, centro histórico y espiritual del shashmaqom. El repertorio de este género requiere de los músicos una formación especial, pues el sistema de notación clásico sólo proporciona el marco general. Así pues, la transmisión oral de maestro a discípulo sigue siendo el principal medio para preservar esta música y sus valores espirituales.
A partir de los años 1970, la mayoría de los músicos más famosos del shashmaqom emigraron a Israel o a los Estados Unidos. Sólo algunos intérpretes han conservado los estilos locales que les habían enseñado profesores independientes. Con la desaparición de muchos maestros de shashmaqom, la gran mayoría de artistas actuales de Tayikistán y Uzbekistán son alumnos procedentes del conservatorio de Tashkent, que imparte cursos de composición. (UNESCO/BPI)
El katta ashula –literalmente: “gran canto”– es un modo tradicional de cantar que forma parte integrante de la identidad de varios pueblos del valle del Fergana, en Uzbekistán, donde viven también tayikos, uigures y turcos, y de algunas regiones del Kirguistán, el Tayikistán y el Kazajstán. El katta ashula es un género original en el que se unen el arte escénico, el canto, la música instrumental y la poesía oriental, así como algunos ritos sagrados. Sus temas son muy variados –desde el amor hasta las visiones filosóficas y teológicas del universo y la naturaleza– y las improvisaciones están permitidas. Transmitido oralmente de generación en generación y de maestros a discípulos en el transcurso de un aprendizaje exigente, el katta ashula es interpretado por cinco cantores como máximo y dos como mínimo. Hoy en día no sólo es una expresión importante de la identidad cultural uzbeka, sino que además puede propiciar el diálogo con otras culturas. Para que esta tradición perdure, las actividades, festivales y certámenes ya organizados por el gobierno de Uzbekistán y las autoridades locales se reforzarán con programas de transmisión a los jóvenes y una labor de investigación (creación de bases de datos, organización de seminarios, edición de publicaciones, etc.). (UNESCO/BPI)
La festividad del Año Nuevo suele ser una efeméride en la que las personas expresan sus deseos de prosperidad y renuevo de sus vidas. En numerosas regiones de Afganistán, Azerbaiyán, India, Irán, Iraq, Kazajstán, Kirguistán, Pakistán, Tayikistán, Turkmenistán, Turquía y Uzbekistán, este acontecimiento se celebra el 21 de marzo y recibe las denominaciones Nauryz, Navruz, Nawruz, Nevruz, Novruz, Nowruz o Nuruz, que tienen la misma significación de “día nuevo” en las distintas lenguas de esos países. Durante unas dos semanas tienen lugar diversas celebraciones de ritos, ceremonias y eventos culturales. Una importante costumbre tradicional característica de este periodo es la de reunirse para comer con la familia y allegados en torno a una mesa ornada con objetos que simbolizan la pureza, la luminosidad, la vida y la prosperidad. Los participantes en las celebraciones se engalanan con prendas de vestir nuevas y visitan a sus vecinos y parientes, especialmente a los más ancianos. También se hacen regalos –sobre todo a los niños– que suelen consistir en objetos fabricados por artesanos. En esta festividad del Año Nuevo se representan espectáculos callejeros de música y danza, se celebran ritos del agua y el fuego en público, se organizan competiciones de deportes tradicionales y se fabrican diversos objetos artesanales. Todas estas costumbres tradicionales, que las generaciones de más edad transmiten a las más jóvenes mediante la observación y la participación en ellas, contribuyen a fomentan la diversidad cultural y la tolerancia, así como a fortalecer el sentimiento de solidaridad y las relaciones pacíficas en las comunidades. (UNESCO/BPI)[8]
Género específico del arte oratorio popular uzbeko, el “askiya” reviste la forma de un diálogo entre dos o más participantes que intercambian propósitos ingeniosos sobre un tema determinado. Los depositarios y practicantes de este arte popular son esencialmente hombres que deben dominar las características específicas del idioma uzbeko, así como saber improvisar y razonar con habilidad y rapidez recurriendo al humor y a las bromas. Aunque los diálogos revisten una forma jocosa, cumplen un papel inestimable en la sensibilización a los acontecimientos y tendencias de la vida social y atraen la atención sobre cuestiones importantes, gracias a una observación aguda de los hechos de la vida diaria. El “askiya” se practica a menudo con motivo de la celebración de festividades, festejos populares, rituales familiares y reuniones organizadas en los pueblos y ciudades de Uzbekistán. Hasta la fecha se han catalogado más de treinta variantes del “askiya” con características distintivas propias, que son practicadas por profesionales o aficionados. Los conocimientos y competencias relacionados con este arte oratorio se transmiten entre individuos, grupos y comunidades con métodos de aprendizaje tradicionales basados en la relación maestro-aprendiz. El “askiya” pone de relieve la importancia del humor, facilita una comunicación fácil entre las personas y agrupa, en torno a un evento común, a los representantes de diversas comunidades, sean cuales sean sus edades e itinerarios vitales. También posee un importante componente pedagógico, ya que recurre al humor para enseñar a la gente a permanecer atenta a su entorno y analizar las dificultades y problemas de la vida diaria, fomentando así el desarrollo cultural y social. (UNESCO/BPI)
En Uzbekistán hay un proverbio que dice que un huésped no puede irse de la casa de su anfitrión sin que se le haya ofrecido el palov, un plato tradicional preparado y consumido en común en todas las comunidades rurales y urbanas del país. Cocinado con arroz, carne, verduras y especias, se consume regularmente en los hogares, pero también se ofrece a los huéspedes como gesto de hospitalidad, se sirve en acontecimientos especiales como las celebraciones del Año Nuevo o las bodas y se prepara para dar de comer a los necesitados, e incluso para rendir homenaje a los familiares difuntos. La preparación y el consumo del palov pueden acompañar también algunos eventos tradicionales, ya sean rituales religiosos de plegarias o conciertos de música popular. Este plato lo preparan tanto hombres como mujeres de todas las edades y condiciones sociales. Las prácticas y los conocimientos vinculados a esta práctica cultural los transmiten las personas de más edad a las generaciones jóvenes de modo formal e informal, ya sea por conducto del sistema clásico maestro-aprendiz o en centros de enseñanza profesional. También se transmite mediante demostración y participación en el seno de las familias y entre colegas o amigos, así como en instituciones comunitarias u organizaciones religiosas. La preparación y el consumo en común de este plato tradicional permiten fortalecer los vínculos sociales, promover valores importantes como la unidad y la solidaridad, y perpetuar tradiciones locales que forman parte integrante de la identidad cultural de las comunidades. (UNESCO/BPI)[10]
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↑ «Nawruz, Novruz, Nowruz, Nowruz, Nawruz, Nauryz, Nuruz, Nowruz, Navruz, Nowruz, Nevruz y Navruz (Festividad del Año Nuevo)». UNESCO Culture Sector. Consultado el 7 de diciembre de 2016.
«El askiya, arte oratorio jocoso». UNESCO Culture Sector. Consultado el 2 de diciembre de 2014.
«Tradición y cultura del palov». UNESCO Culture Sector. Consultado el 6 de diciembre de 2016.
Enlaces externos
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UNESCO Patrimonio de la Humanidad en Uzbekistán (en inglés)
UNESCO Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en Uzbekistán (en español)
Enero 18, 2023
anexo, patrimonio, humanidad, uzbekistán, Índice, bienes, culturales, naturales, lista, indicativa, anteriores, candidatos, patrimonio, mundial, patrimonio, cultural, inmaterial, referencias, enlaces, externosbienes, culturales, naturales, editaruzbekistán, cu. Indice 1 Bienes culturales y naturales 2 Lista indicativa 2 1 Anteriores candidatos a Patrimonio Mundial 3 Patrimonio cultural inmaterial 4 Referencias 5 Enlaces externosBienes culturales y naturales EditarUzbekistan cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco Itchan KalaBien cultural inscrito en 1990 Localizacion Provincia de CorasmiaProtegida por una muralla de ladrillo de unos 10 metros de altura Itchan Kala es la ciudadela del antiguo oasis de Jiva ultima etapa de las caravanas antes de empezar la travesia del desierto con rumbo a Iran Aunque ha conservado pocos monumentos antiguos este sitio constituye un ejemplo coherente y bien conservado de la arquitectura musulmana del Asia Central Entre los edificios notables destacan la mezquita Djuma y los dos magnificos palacios construidos a comienzos del siglo XIX por el kan Alla Kulli asi como varios mausoleos y madrazas UNESCO BPI 1 Centro historico de BujaraBien cultural inscrito en 1993 Localizacion Provincia de BujaraSituada en la Ruta de la Seda Bujara tiene mas de 2 000 anos de antiguedad Es el ejemplo mas completo de ciudad medieval existente en el Asia Central y su tejido urbano primigenio se ha conservado intacto en su mayor parte Posee numerosos monumentos entre los que destacan la celebre tumba de Ismail Samani obra maestra de la arquitectura musulmana del siglo X y varias madrazas del siglo XVII UNESCO BPI 2 Centro historico de ShakhrisyabzBien cultural inscrito en 2000 en peligro desde 2016 Localizacion Provincia de KashkadarEl centro historico de Shakhrisyabz cuenta con edificios monumentales y una serie de barrios antiguos que son testigos de su historia secular y mas concretamente del periodo de su apogeo bajo el reinado de Amir Temur y los timuridas siglos XV y XVI UNESCO BPI 3 Samarcanda Encrucijada de culturasBien cultural inscrito en 2001 Localizacion Provincia de SamarcandaLa ciudad historica de Samarcanda fue una encrucijada y un crisol de culturas del mundo entero Fundada en el siglo VII a C con el nombre de Afrasyab alcanzo su apogeo en los siglos XIV y XV bajo los timuridas Entre sus principales monumentos destacan la mezquita y las madrazas del Registan la mezquita Bibi Khanum los conjuntos arquitectonicos de Shah i Zinda y Gur i Emir y el observatorio de Ulugh Beg UNESCO BPI 4 Tien Shan occidentalBien natural inscrito en 2016 Localizacion Provincia de TaskentEste bien es compartido con Kazajistan Kazajistan y Kirguistan KirguistanEste sitio transnacional de Asia Central se encuentra en la cadena montanosa de Tien Shan una de las siete mayores del mundo Los diferentes elementos de su sistema montanoso tienen altitudes que varian entre 700 y 4 503 metros Se trata de un sitio con gran diversidad de paisajes que albergan una biodiversidad excepcionalmente rica La region de Tien Shan occidental es importante en el plano mundial como centro de origen de varias especies de arboles frutales cultivados asi como por su gran diversidad de tipos de bosque y por sus asociaciones unicas de plantas Este sitio transnacional de Asia Central se encuentra en la cadena montanosa de Tien Shan una de las siete mayores del mundo Los diferentes elementos de su sistema montanoso tienen altitudes que varian entre 700 y 4 503 metros Se trata de un sitio con gran diversidad de paisajes que albergan una biodiversidad excepcionalmente rica La region de Tien Shan occidental es importante en el plano mundial como centro de origen de varias especies de arboles frutales cultivados asi como por su gran diversidad de tipos de bosque y por sus asociaciones unicas de plantas UNESCO BPI 5 Multiples ubicaciones Reserva de la Biosfera de Ugam Chatkal Itchan Kala Centro historico de Bujara Centro historico de Shakhrisyabz Samarcanda Encrucijada de culturas Tien Shan Occidental Localizacion del Patrimonio de la Humanidad en Uzbekistan Sitio compartido con Kazajistan y KirguistanLista indicativa EditarLa inscripcion en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura Uzbekistan cuya lista indicativa fue revisada por ultima vez el 19 de febrero de 2010 6 ha presentado los siguientes sitios Complejo de Sheikh Mukhtar Vali mausoleo Bien culturalPropuesto en 1996 Khanbandi presa Bien culturalPropuesto en 1996 Ak Astana baba mausoleo Bien culturalPropuesto en 1996 Kanka Bien culturalPropuesto en 2008 Shahruhiya Bien culturalPropuesto en 2008 Presa de Abdulkhan Bandi Bien culturalPropuesto en 2008 Mausoleo de Arab Ata Bien culturalPropuesto en 2008 Centro historico de Qoqon Bien culturalPropuesto en 2008 Ahsiket Bien culturalPropuesto en 2008 Pap vieja Bien culturalPropuesto en 2008 Andijan Bien culturalPropuesto en 2008 Pinturas rupestres de Siypantosh Bien culturalPropuesto en 2008 Termez vieja Bien culturalPropuesto en 2008 Pinturas rupestres de Zarautsoy Bien culturalPropuesto en 2008 Poykent Bien culturalPropuesto en 2008 Varakhsha Bien culturalPropuesto en 2008 Mausoleo de Chashma Ayub Bien culturalPropuesto en 2008 Chor Bakr Bien culturalPropuesto en 2008 Complejo arquitectonico de Bahoutdin Bien culturalPropuesto en 2008 Caravasar de Rabati Malik Bien culturalPropuesto en 2008 Mausoleo de Mir Sayid Bakhrom Bien culturalPropuesto en 2008 Khazarasp Bien culturalPropuesto en 2008 Castillos del desierto de la vieja Khorezm Bien culturalPropuesto en 2008 Minarete de Vobkent Bien culturalPropuesto en 2008 Boysun Bien mixtoPropuesto en 2008 Sarmishsay Bien mixtoPropuesto en 2008 Montanas Zaamin Bien naturalPropuesto en 2008 Shokhimardon Bien naturalPropuesto en 2008 Montanas Gissar Bien naturalPropuesto en 2008 Sitios de la Ruta de la Seda en Uzbekistan Bien culturalPropuesto en 2010 Anteriores candidatos a Patrimonio Mundial Editar Los sitios que siguen estuvieron anteriormente en la lista Indicativa pero fueron retirados o rechazados por la UNESCO Los sitios que aun se incluyen en otras entradas en la lista Indicativa o que fueron aceptados y son parte de sitios del Patrimonio Mundial no se incluyen aqui 7 Imagen Nombre Ano Tipo DescripcionKyrk Kyz 1996 2008 K Palacio de los gobernantes samanies del siglo X en Termez Minarete de Jarkurgan 1996 2008 K Minarete del siglo XII cerca de la ciudad de Jarkurgan Mausoleo de Ishratkhana 1996 2008 K Ruinas de un mausoleo en Samarcanda Patrimonio cultural inmaterial EditarActualmente Uzbekistan tiene seis elementos inscritos en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial El espacio cultural del distrito BoysunBien inmaterial inscrito en 2008 originalmente proclamado en 2001 El distrito de Boysun que se encuentra en la ruta entre Asia Menor y la India es una de las regiones mas antiguamente pobladas de Asia Central El declive de la Ruta de la Seda y los trastornos politicos de Asia Central han contribuido al aislamiento de la region Estas circunstancias han favorecido la preservacion de tradiciones antiguas impregnadas de diversas religiones como el chamanismo el zoroastrismo el budismo y el islam Actualmente el distrito tiene una poblacion de unos 82 000 habitantes Todavia perviven numerosos rituales tradicionales la vispera de Navruz durante la fiesta de la primavera se celebra el ritual de la siembra con ofrendas de alimentos Tambien subsisten los ritos familiares 40 dias despues de un nacimiento se ahuyenta a los malos espiritus con fuego y ceniza luego se circuncida al bebe lo que es una ocasion para organizar combates de cabras y diversos juegos como la lucha o las carreras de caballos Tambien hay ritos chamanistas matrimoniales funerarios y curativos Entre las tradiciones populares hay cantos rituales asociados a las fiestas anuales melodias pastorales leyendas epicas y danzas Hay cantos liricos sobre la naturaleza acompanados por instrumentos de viento o de cuerdas El conjunto de musica folclorica Shalola ha compilado canciones populares y consignado los instrumentos y los trajes tradicionales Los miembros del grupo tambien han compilado leyendas epopeyas y viejas melodias en los pueblos El modelo cultural de la epoca sovietica apenas dejaba lugar para la expresion cultural y artistica de Boysun Hoy resulta esencial apoyar a las comunidades facilitandoles instrumentos de musica y material tecnico para documentar sus diversas expresiones culturales UNESCO BPI La musica shashmaqomBien inmaterial inscrito en 2008 originalmente proclamado en 2003 Este elemento es compartido con TayikistanDurante mas de diez siglos la tradicion del shashmaqom se cultivo en los centros urbanos de una zona de Asia Central llamada en aquella epoca Mawara al nahr region que corresponde actualmente a Tayikistan y Uzbekistan El shashmaqom literalmente seis maqams es una mezcla de musica vocal e instrumental de lenguajes melodicos y ritmicos y de poesia Se interpreta en solo o por un grupo de cantantes acompanados de una orquesta de laudes vihuelas tambores y flautas Las interpretaciones suelen comenzar con una introduccion instrumental seguida del nasr que es la parte vocal mas importante y esta compuesta por dos grupos de cantos El shashmaqom se remonta a la epoca preislamica A lo largo de su historia se ha visto influenciado por la evolucion de la teoria musical la poesia las matematicas y el sufismo El sistema del maqam era tan popular en los siglos IX y X que se crearon numerosas escuelas de musica en la ciudad de Bujara centro historico y espiritual del shashmaqom El repertorio de este genero requiere de los musicos una formacion especial pues el sistema de notacion clasico solo proporciona el marco general Asi pues la transmision oral de maestro a discipulo sigue siendo el principal medio para preservar esta musica y sus valores espirituales A partir de los anos 1970 la mayoria de los musicos mas famosos del shashmaqom emigraron a Israel o a los Estados Unidos Solo algunos interpretes han conservado los estilos locales que les habian ensenado profesores independientes Con la desaparicion de muchos maestros de shashmaqom la gran mayoria de artistas actuales de Tayikistan y Uzbekistan son alumnos procedentes del conservatorio de Tashkent que imparte cursos de composicion UNESCO BPI El katta ashulaBien inmaterial inscrito en 2009 El katta ashula literalmente gran canto es un modo tradicional de cantar que forma parte integrante de la identidad de varios pueblos del valle del Fergana en Uzbekistan donde viven tambien tayikos uigures y turcos y de algunas regiones del Kirguistan el Tayikistan y el Kazajstan El katta ashula es un genero original en el que se unen el arte escenico el canto la musica instrumental y la poesia oriental asi como algunos ritos sagrados Sus temas son muy variados desde el amor hasta las visiones filosoficas y teologicas del universo y la naturaleza y las improvisaciones estan permitidas Transmitido oralmente de generacion en generacion y de maestros a discipulos en el transcurso de un aprendizaje exigente el katta ashula es interpretado por cinco cantores como maximo y dos como minimo Hoy en dia no solo es una expresion importante de la identidad cultural uzbeka sino que ademas puede propiciar el dialogo con otras culturas Para que esta tradicion perdure las actividades festivales y certamenes ya organizados por el gobierno de Uzbekistan y las autoridades locales se reforzaran con programas de transmision a los jovenes y una labor de investigacion creacion de bases de datos organizacion de seminarios edicion de publicaciones etc UNESCO BPI El Novruz o Nowrouz Nooruz Navruz Nauroz y Nevruz Festividad del Ano Nuevo Bien inmaterial inscrito en 2009 extendido en 2016 8 Este elemento es compartido con Afganistan Afganistan Azerbaiyan Azerbaiyan India Iran Iran Irak Irak Kazajistan Kazajistan Kirguistan Kirguistan Pakistan Pakistan Tayikistan Turkmenistan y Turquia TurquiaLa festividad del Ano Nuevo suele ser una efemeride en la que las personas expresan sus deseos de prosperidad y renuevo de sus vidas En numerosas regiones de Afganistan Azerbaiyan India Iran Iraq Kazajstan Kirguistan Pakistan Tayikistan Turkmenistan Turquia y Uzbekistan este acontecimiento se celebra el 21 de marzo y recibe las denominaciones Nauryz Navruz Nawruz Nevruz Novruz Nowruz o Nuruz que tienen la misma significacion de dia nuevo en las distintas lenguas de esos paises Durante unas dos semanas tienen lugar diversas celebraciones de ritos ceremonias y eventos culturales Una importante costumbre tradicional caracteristica de este periodo es la de reunirse para comer con la familia y allegados en torno a una mesa ornada con objetos que simbolizan la pureza la luminosidad la vida y la prosperidad Los participantes en las celebraciones se engalanan con prendas de vestir nuevas y visitan a sus vecinos y parientes especialmente a los mas ancianos Tambien se hacen regalos sobre todo a los ninos que suelen consistir en objetos fabricados por artesanos En esta festividad del Ano Nuevo se representan espectaculos callejeros de musica y danza se celebran ritos del agua y el fuego en publico se organizan competiciones de deportes tradicionales y se fabrican diversos objetos artesanales Todas estas costumbres tradicionales que las generaciones de mas edad transmiten a las mas jovenes mediante la observacion y la participacion en ellas contribuyen a fomentan la diversidad cultural y la tolerancia asi como a fortalecer el sentimiento de solidaridad y las relaciones pacificas en las comunidades UNESCO BPI 8 El askiya arte oratorio jocosoBien inmaterial inscrito en 2014 9 Genero especifico del arte oratorio popular uzbeko el askiya reviste la forma de un dialogo entre dos o mas participantes que intercambian propositos ingeniosos sobre un tema determinado Los depositarios y practicantes de este arte popular son esencialmente hombres que deben dominar las caracteristicas especificas del idioma uzbeko asi como saber improvisar y razonar con habilidad y rapidez recurriendo al humor y a las bromas Aunque los dialogos revisten una forma jocosa cumplen un papel inestimable en la sensibilizacion a los acontecimientos y tendencias de la vida social y atraen la atencion sobre cuestiones importantes gracias a una observacion aguda de los hechos de la vida diaria El askiya se practica a menudo con motivo de la celebracion de festividades festejos populares rituales familiares y reuniones organizadas en los pueblos y ciudades de Uzbekistan Hasta la fecha se han catalogado mas de treinta variantes del askiya con caracteristicas distintivas propias que son practicadas por profesionales o aficionados Los conocimientos y competencias relacionados con este arte oratorio se transmiten entre individuos grupos y comunidades con metodos de aprendizaje tradicionales basados en la relacion maestro aprendiz El askiya pone de relieve la importancia del humor facilita una comunicacion facil entre las personas y agrupa en torno a un evento comun a los representantes de diversas comunidades sean cuales sean sus edades e itinerarios vitales Tambien posee un importante componente pedagogico ya que recurre al humor para ensenar a la gente a permanecer atenta a su entorno y analizar las dificultades y problemas de la vida diaria fomentando asi el desarrollo cultural y social UNESCO BPI Tradicion y cultura del palovBien inmaterial inscrito en 2016 En Uzbekistan hay un proverbio que dice que un huesped no puede irse de la casa de su anfitrion sin que se le haya ofrecido el palov un plato tradicional preparado y consumido en comun en todas las comunidades rurales y urbanas del pais Cocinado con arroz carne verduras y especias se consume regularmente en los hogares pero tambien se ofrece a los huespedes como gesto de hospitalidad se sirve en acontecimientos especiales como las celebraciones del Ano Nuevo o las bodas y se prepara para dar de comer a los necesitados e incluso para rendir homenaje a los familiares difuntos La preparacion y el consumo del palov pueden acompanar tambien algunos eventos tradicionales ya sean rituales religiosos de plegarias o conciertos de musica popular Este plato lo preparan tanto hombres como mujeres de todas las edades y condiciones sociales Las practicas y los conocimientos vinculados a esta practica cultural los transmiten las personas de mas edad a las generaciones jovenes de modo formal e informal ya sea por conducto del sistema clasico maestro aprendiz o en centros de ensenanza profesional Tambien se transmite mediante demostracion y participacion en el seno de las familias y entre colegas o amigos asi como en instituciones comunitarias u organizaciones religiosas La preparacion y el consumo en comun de este plato tradicional permiten fortalecer los vinculos sociales promover valores importantes como la unidad y la solidaridad y perpetuar tradiciones locales que forman parte integrante de la identidad cultural de las comunidades UNESCO BPI 10 Vease tambien Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad Referencias Editar Itchan Kala Centro historico de Bujara Centro historico de Shakhrisyabz Samarcanda Encrucijada de culturas Tien Shan occidental Lista indicativa de Uzbekistan Error en la cita Etiqueta lt ref gt no valida no se ha definido el contenido de las referencias llamadas ex tentative a b Nawruz Novruz Nowruz Nowruz Nawruz Nauryz Nuruz Nowruz Navruz Nowruz Nevruz y Navruz Festividad del Ano Nuevo UNESCO Culture Sector Consultado el 7 de diciembre de 2016 El askiya arte oratorio jocoso UNESCO Culture Sector Consultado el 2 de diciembre de 2014 Tradicion y cultura del palov UNESCO Culture Sector Consultado el 6 de diciembre de 2016 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Patrimonio de la Humanidad en Uzbekistan UNESCO Patrimonio de la Humanidad en Uzbekistan en ingles UNESCO Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en Uzbekistan en espanol Obtenido de https es wikipedia org w index php title Anexo Patrimonio de la Humanidad en Uzbekistan amp oldid 147855147, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
