El trabajo de los herreros en un grabado del siglo XVII.
Dentro de la división tri-estamental de las funciones sociales, el trabajo manual estaba reservado al Tercer Estado (plebe o común) y era incompatible con el modo de vida noble, que debía ser el ejercicio de las armas y el mantenimiento del honor; vivir de la renta feudal, no "ganarse la vida" trabajando.[3] Lo mismo puede decirse del modo de vida del clero, aunque el clero regular utilizara el trabajo, no tanto con fines productivos sino como una parte de su ascetismo (regla de San Benito: ora et labora).
Hasta la Ilustración (en España, con la Real Cédula de 18 de marzo de 1783, de Carlos III) no se levantó la consideración legal de envilecedores a los oficios mecánicos, incompatibles hasta entonces con la hidalguía y los cargos públicos.[4]
Declaro que no sólo el oficio de curtidor, sino también los demás artes y oficios del herrero, sastre, zapatero, carpintero y otros a este modo, son honestos y honrados; que el uso de ellos no envilece la familia ni la persona del que lo ejerce; ni la inhabilita para obtener los empleos municipales de la república en que están avecindados los artesanos y menestrales que los ejercitan; y que tampoco han de perjudicar las artes y oficios para el goce y prerrogativas de la hidalguía, a los que la tuvieren legítimamente... siendo exceptuados de esta regla los artistas o menestrales o sus hijos que abandonasen su oficio y el de sus padres y no se dedicaren a otro o a cualesquiera arte o profesión con aplicación y aprovechamiento aunque el abandono sea por causa de riqueza y abundancia; en inteligencia de que mi Consejo, cuando hallare que en tres generaciones de padre, hijo y nieto ha ejercitado y sigue ejercitando una familia el comercio o las fábricas con adelantamientos notables y de utilidad al Estado, me propondrá, según le he prevenido, la distinción que podrá concederse al que se supiese y justificase ser director o cabeza de tal familia que promueve y conserva su aplicación.[5]
Término definido con rasgos muy peyorativos en el DRAE: Del latín vilis. Abatido, bajo o despreciable. Indigno, torpe, infame. ... [persona] que falta o corresponde mal a la confianza que en ella se pone. ... el vil metal [forma despectiva de referirse al oro, las monedas o el dinero] ... garrote vil [el método de ejecución reservado a los plebeyos]. Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «vil». Diccionario de la lengua española (23.ª edición).. Igualmente, vileza, la cualidad de vil, es definida como acción o expresión indigna, torpe o infame.Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «vileza». Diccionario de la lengua española (23.ª edición)..
Fernando Díez, Viles y mecánicos. Trabajo y sociedad en la Valencia preindustrial, Valencia: Edicions Alfons el Maganànim, 1990.
Mª Rosario Caballero Carrillo y Pedro Miralles Martínez, El trabajo de la infancia y la juventud en la época del Barroco. El caso de la seda murciana, en IV Coloquio Internacional de Geocrítica, Scripta Nova: Revista electrónica de geografía y ciencias sociales, ISSN-e 1138-9788, Nº. Extra 6, 119, 2002.
Joaquín Gómez Pantoja, Historia Antigua: Grecia y Roma:
Al final de la edad del bronce se sitúa el mito de Habis, rey legislador y civilizador, introductor de los bueyes y del arado para labrar la tierra; el mito le atribuye haber prohibido el trabajo a una parte de la población (los nobles) y de haber repartido a la plebe en siete ciudades. Esta leyenda es pareja con la de Rómulo y Remo, la de Ciro el Grande, la de Moisés, la de Sargón I de Acad, la de Semíramis, y la de Triptolemo.
Justino, 44, 4, 13: Ab hoc et ministeria servilia populo interdicta et plebs in septem urbes divisa (citado en Mariano Torres, Tartessos - Página 383). Martín Almagro Gorbea, La necrópolis de Medellín, Volúmenes 3-5, pg. 1070:
... la imprecisa, hasta ahora mal comprendida y muy discutida referencia de Justino (44, 13) en el epítome de Trogo Pompeyo, que hace referencia a que Habis, el rey-fundador mítico de Tartessos, tras organizar las clases sociales y prohibir los trabajos serviles al pueblo, había organizado la plebe o población tartesia en siete ciudades
Javier Guillamón, Reformismo en los límites del orden estamental, Universidad de Murcia, 2010, pg. 201 y ss.
Texto recogido en Material d'ampliació - El segle XVIII a Espanya
Datos:Q3325199
Agosto 11, 2021
oficios, viles, mecánicos, eran, oficios, artesanales, manuales, considerados, viles, cuanto, eran, incompatibles, nobleza, sociedad, feudal, antiguo, régimen, basaban, tradición, costumbre, accedía, ellos, sistema, gremial, aprendizaje, trabajo, herreros, gra. Oficios viles y mecanicos eran los oficios artesanales o manuales considerados viles 1 por cuanto eran incompatibles con la nobleza en la sociedad feudal y del Antiguo Regimen Se basaban en la tradicion y la costumbre y se accedia a ellos por el sistema gremial de aprendizaje 2 El trabajo de los herreros en un grabado del siglo XVII Dentro de la division tri estamental de las funciones sociales el trabajo manual estaba reservado al Tercer Estado plebe o comun y era incompatible con el modo de vida noble que debia ser el ejercicio de las armas y el mantenimiento del honor vivir de la renta feudal no ganarse la vida trabajando 3 Lo mismo puede decirse del modo de vida del clero aunque el clero regular utilizara el trabajo no tanto con fines productivos sino como una parte de su ascetismo regla de San Benito ora et labora La denigracion del trabajo proviene de la Antiguedad clasica asociada al modo de produccion esclavista y se encuentra justificada por ejemplo en la filosofia de Platon y Aristoteles Desde la Edad Media las profesiones liberales o artes liberales es decir las que se basan en el trabajo intelectual y se caracterizan por el acceso a traves de estudios universitarios tenian una consideracion superior Hasta la Ilustracion en Espana con la Real Cedula de 18 de marzo de 1783 de Carlos III no se levanto la consideracion legal de envilecedores a los oficios mecanicos incompatibles hasta entonces con la hidalguia y los cargos publicos 4 Declaro que no solo el oficio de curtidor sino tambien los demas artes y oficios del herrero sastre zapatero carpintero y otros a este modo son honestos y honrados que el uso de ellos no envilece la familia ni la persona del que lo ejerce ni la inhabilita para obtener los empleos municipales de la republica en que estan avecindados los artesanos y menestrales que los ejercitan y que tampoco han de perjudicar las artes y oficios para el goce y prerrogativas de la hidalguia a los que la tuvieren legitimamente siendo exceptuados de esta regla los artistas o menestrales o sus hijos que abandonasen su oficio y el de sus padres y no se dedicaren a otro o a cualesquiera arte o profesion con aplicacion y aprovechamiento aunque el abandono sea por causa de riqueza y abundancia en inteligencia de que mi Consejo cuando hallare que en tres generaciones de padre hijo y nieto ha ejercitado y sigue ejercitando una familia el comercio o las fabricas con adelantamientos notables y de utilidad al Estado me propondra segun le he prevenido la distincion que podra concederse al que se supiese y justificase ser director o cabeza de tal familia que promueve y conserva su aplicacion 5 Vease tambien EditarLimpieza de oficios vease estatutos de limpieza de sangre Artes vulgares Artes menores o artes aplicadas Pobreza y riqueza en el cristianismoNotas Editar Termino definido con rasgos muy peyorativos en el DRAE Del latinvilis Abatido bajo o despreciable Indigno torpe infame persona que falta o corresponde mal a la confianza que en ella se pone el vil metal forma despectiva de referirse al oro las monedas o el dinero garrote vil el metodo de ejecucion reservado a los plebeyos Real Academia Espanola y Asociacion de Academias de la Lengua Espanola vil Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion Igualmente vileza la cualidad de vil es definida como accion o expresion indigna torpe o infame Real Academia Espanola y Asociacion de Academias de la Lengua Espanola vileza Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion Fernando Diez Viles y mecanicos Trabajo y sociedad en la Valencia preindustrial Valencia Edicions Alfons el Magananim 1990 Mª Rosario Caballero Carrillo y Pedro Miralles Martinez El trabajo de la infancia y la juventud en la epoca del Barroco El caso de la seda murciana en IV Coloquio Internacional de Geocritica Scripta Nova Revista electronica de geografia y ciencias sociales ISSN e 1138 9788 Nº Extra 6 119 2002 Joaquin Gomez Pantoja Historia Antigua Grecia y Roma Al final de la edad del bronce se situa el mito de Habis rey legislador y civilizador introductor de los bueyes y del arado para labrar la tierra el mito le atribuye haber prohibido el trabajo a una parte de la poblacion los nobles y de haber repartido a la plebe en siete ciudades Esta leyenda es pareja con la de Romulo y Remo la de Ciro el Grande la de Moises la de Sargon I de Acad la de Semiramis y la de Triptolemo Justino 44 4 13 Ab hoc et ministeria servilia populo interdicta et plebs in septem urbes divisa citado en Mariano Torres Tartessos Pagina 383 Martin Almagro Gorbea La necropolis de Medellin Volumenes 3 5 pg 1070 la imprecisa hasta ahora mal comprendida y muy discutida referencia de Justino 44 13 en el epitome de Trogo Pompeyo que hace referencia a que Habis el rey fundador mitico de Tartessos tras organizar las clases sociales y prohibir los trabajos serviles al pueblo habia organizado la plebe o poblacion tartesia en siete ciudades Javier Guillamon Reformismo en los limites del orden estamental Universidad de Murcia 2010 pg 201 y ss Texto recogido en Material d ampliacio El segle XVIII a Espanya Datos Q3325199Obtenido de https es wikipedia org w index php title Oficios viles y mecanicos amp oldid 133904621, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
