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Muerte triple

Diciembre 28, 2022

La muerte triple o triple muerte, que sufren reyes, héroes, y dioses, es un tema supuestamente protoindoeuropeo, reconstruido a partir de relatos medievales de la mitología celta y germánica y atestiguada arqueológicamente a partir de cuerpos antiguos como el Hombre de Lindow.

Algunos defensores de la hipótesis de la trifuncionalidad distinguen dos tipos de muertes triples en los rituales y mitos indoeuropeos. En el primer tipo de muerte, una persona muere simultáneamente de tres maneras. Muere colgado (o estrangulado o cayendo de un árbol), ahogado (o por veneno), y herido. Estas tres muertes son pronosticadas, y a menudo son castigos por una ofensa contra las tres funciones de la sociedad indoeuropea.[1]​ La segunda forma de muerte triple está dividida en tres partes distintas; estas muertes distintas son sacrificios a tres dioses distintos de las tres funciones.

Fuentes literarias

Mitología galesa

En la mitología galesa, Myrddin Wyllt (una de las fuentes para el Merlín de la leyenda artúrica) se asocia con una triple muerte. Como prueba de su habilidad, se le pide a Merlín que profetice cómo morirá un niño. Dice que el niño caerá de un roca. El mismo pequeño, con un cambio de ropa, es presentado otra vez, y Merlín profetiza que se colgará. Entonces, vestido con ropas femeninas, el niño le es de nuevo presentado, y Merlín responde, "Mujer o no, se ahogará." Siendo un chico joven, la víctima, durante una cacería, cae desde una roca, queda atrapado entre las ramas de un árbol, y colgando así cabeza abajo sobre un lago, se ahoga.[2]​

Según los informes, Myrddin Wyllt también profetizó su propia muerte, que sucedería al caer, apuñalarse, y ahogarse. Esto se cumplió cuando una panda de pastores burlones lo empujaron por un acantilado, donde se empaló al caer sobre una estaca dejada por pescadores, y murió con la cabeza sumergida.

Odín

El dios nórdico Odín es también asociado con la triple muerte.[1]​ Sacrificios humanos a Odín eran ahorcados en árboles. Odín mismo permaneció colgado del Árbol del Mundo para aprender los secretos de la magia.

Commenta Bernensia

Uno de los ejemplos más prominentes de la muerte ritual en tres sacrificios separados procede de Lucano. En su poema épico, Farsalia, sobre la conquista de la Galia por Julio César, describe un conjunto de tres dioses celtas que recibían sacrificios humanos: et quibus inmitis placatur sanguine diro/ Teutates horrensque feris altaribus Esus/ et Taranis Scythicae no mitior ara Dianae. ("A quienes apaciguan con sangre cruel, duro Teutates, y salvaje, erizado Esus, y Taranis cuyo altar es tan insaciable como el de Diana Escitia.")[3]​

Unas notas al margen en un manuscrito del siglo X de la Farsalia, conocidas como Commenta Bernensia es altamente importante para entender cómo estas líneas se relacionan con la cultura protoeuropea. “Los posteriores... escolásticos... se extienden sobre Lucano: incluyen la información de que Taranis era propiciado por el fuego, Teutates por ahogamiento, y Esus mediante la suspensión de sus víctimas en árboles e hiriéndolas ritualmente”

Este escolio es de gran importancia para entender si este texto contiene evidencia de la triple muerte en el politeísmo celta.[4]​ Es un detalle distintivo, y coincide estrechamente con muchos otros detalles relacionados con la práctica ritual en la sociedad indoeuropea.

En los últimos años del siglo XX, varios seguidores identificaron y discutieron un patrón indoeuropeo de triple muerte en términos de esta ideología tripartita...

"El patrón se encuentra en mitos y leyendas de varios pueblos indoeuropeos en dos formas principales. La primera es una serie o agrupación de tres muertes, cada una por un medio diferente. La segunda es una sola muerte por tres medios diferentes simultáneamente."[5]​

Evans continúa citando numerosas historias de varias sociedades indoeuropeas. Todas estas historias contienen este tema de una muerte tripartita. Argumenta, siguiendo a Dumezil, que tres métodos distintos de sacrificio, correspondientes a tres deidades funcionales, fue un importante ritual protoindoeuropeo.

Vita Columbae

Hay varias historias en la mitología celta que claramente lo contienen y el tema de la triple muerte consta en las fuentes celtas medievales. La primera historia proviene de la Vida de San Columba (Vita Columbae):

"Aedh, apodado el Negro, descendiente de una familia real, y un Cruthin de raza. Aedh llevaba el hábito clerical, y vino con el propósito de residir con él en el monasterio durante algunos años. Ahora este Aedh el Negro había sido un hombre muy sediento de sangre, y asesinó cruelmente a muchas personas, entre otros Diarmuid, hijo de Cerbul, por nombramiento divino rey de todos. Este mismo Aedh, luego, después de pasar algún tiempo en su retiro, fue irregularmente ordenado sacerdote por un obispo invitado para el propósito... El obispo, sin embargo, no aventura a poner una mano en su cabeza a no ser que Findchan, que estaba muy apegado a Aedh de manera carnal, primero tendría que colocar su mano derecha en su cabeza como señal de aprobación. Cuando el santo supo de tal ordenación, se sintió profundamente afligido, e inmediatamente pronunció esta frase temible sobre los malvados Findchan y Aedh... Y Aedh, así irregularmente ordenado, regresará como un perro a su vómito, y será otra vez un asesino sangriento, hasta que por fin, perforado en el cuello con una lanza, caerá de un árbol al agua y se ahogará... Pero Aedh el Negro, un sacerdote solo de nombre, volvió a sus malas acciones, y siendo herido a traición con una lanza, cayó de la proa de un barco a un lago y se ahogó.."[6]​

Esta historia de triple muerte corresponde a los elementos que Evans encuentra en una gran cantidad de historias similares. En todas ellas, se predice la muerte tripartita. Aquí San Columba predice la muerte triple de Aedh. Al mismo tiempo, la profecía de Columba es una maldición o castigo que dispensa a Aedh debido a sus pecados. Esto conduce al siguiente elemento común en muchas historias de 'muerte triple', los pecados del guerrero. Según Dumezil, el guerrero a menudo comete un pecado contra cada una de las funciones.[7]​ Es castigado por cada pecado, con un castigo apropiado para su crimen. En este relato de la Vida de San Columba, tres pecados concretos son mencionados. Aedh blasfema al ser ordenado sacerdote fuera de la Iglesia. Esto es un pecado contra la función sacerdotal de la sociedad indoeuropea. El segundo pecado de Aedh es el asesinato; ha matado a numerosas personas, más notablemente al rey Diarmuid. Esto es un pecado contra la función de guerrero. El último pecado de Aedh es contra la función fecundadora/productiva en la sociedad indoeuropea, ha dormido con otro hombre— un acto que por su propia naturaleza es estéril. La muerte tripartita de Aedh enlaza con otra historia de triple muerte. Diarmuid, que es asesinado por Aedh, también muere con una muerte triple:

"Cuando el rey envió hombres a arrestar a Aedh, San Ronan le escondió y entonces Diarmuid hizo arrestar y juzgar a Ronan en su lugar. Fue condenado por los eclesiásticos por este acto y Ronan pronunció la famosa maldición, 'Desolada será Tara para siempre!'. Poco después, Tara fue abandonada, para nunca recuperar su antiguo esplendor... [la esposa de Diarmuid] tuvo una aventura con Flann, por lo que Diarmuid ordenó que la fortaleza de Flann fuera quemada sobre su cabeza. Herido y dolorido, Flann intentó huir de las llamas arrastrándose hasta un abrevadero donde se ahogó... Bec Mac De [el druida jefe del consejo de Diarmuid] profetizó que Diarmuid sería muerto por el pariente de Flann, Aedh Dubh en la casa de Banban... La manera de su muerte sería por asesinato, quemado, ahogado y una viga del techo que caería en su cabeza... La profecía parecía tan improbable que Diarmuid la despreció, incluso aceptando cuando Banban le invitó a un festín... Aedh Dubh estaba allí y acuchilló al Rey Supremo con su lanza. Herido, Diarmuid regresó a la casa, a la que los hombres de Aedh Dubh prendieron fuego. Buscando huir de las llamas, Diarmuid se arrastró hasta una gran cuba de cerveza. Entonces la viga ardiendo del techo cayó encima de su cabeza. La profecía estaba cumplida." (Ellis, 84).

Ambos elementos mencionados por Evans están presentes en esta historia de la muerte de Diarmuid. En esta historia, hay una profecía prediciendo la muerte triple antes de que ocurra. De hecho, la muerte de Diarmuid es predicha por tres hombres diferentes en la historia original. Diarmuid también ha violado claramente dos de las tres funciones. Peca contra la santidad de la función sacerdotal, por probar a San Ronan. Por este delito Ronan maldice el trono de Tara. Diarmuid también asesina a Flann, una vulneración de la función de guerrero. Diarmuid es castigado por sus transgresiones mediante la naturaleza triple de su muerte.

Evidencia comparativa

La Enciclopedia de la cultura indoeuropea cita varios ejemplos más de mitos indoeuropeos que evidencian una "conjunción de signos trifuncionales y modos de muerte":[8]​

  • En el mito de Starkad, el rey Vikar es colgado o estrangulado en la orilla, mientras es atravesado por una caña que actúa como una lanza.
  • El rey Agamenón es acuchillado en su baño, mientras está atrapado en una red.
  • Sigfrido es asesinado por una arma mientras bebe en un manantial, cerca de un árbol (de modo que "los temas colgar y ahogar son meras sugerencias").
  • La muerte de Oleg de Novgorod, como se informa en la Crónica de Néstor, es una variante "ligeramente distorsionada" del mito (véase Oleg de Novgorod y Leyenda de la muerte de Oleg el Profeta).

Arqueología

Alfred Dieck reclamó un elevado número de hasta 1.860 cuerpos del pantano conocidos en Europa.[9]​ El arqueólogo Don Brothwell reclamó en los últimos años del siglo XX la necesidad de volver a examinar los cuerpos encontrados antiguamente con las técnicas más modernas, como las utilizadas en el análisis del Hombre de Lindow. El estudio de esos cuerpos, incluyendo el hallado en Lindow Moss, ha contribuido a una mayor comprensión de los restos humanos bien preservados, ayudando a desarrollar métodos nuevos en análisis e investigación.[9]​ El uso de técnicas sofisticadas por primera vez como la tomografía computerizada (CT) marcó la investigación del cuerpo de Lindow convirtiéndolo en un hito particularmente importante. Tales escáneres permiten una exacta reconstrucción del cuerpo y el examen interno no invasivo.[10]​ De los 27 cuerpos recuperados de los pantanos en Inglaterra y Gales desde el siglo XVII, sólo el de Lindow Moss y el hombre de Worsley, una cabeza decapitada, se han conservado, junto con un zapato de otro cuerpo. Los restos oscilan en el tiempo del siglo I al IV d. C. La investigación de los otros cuerpos se basa en las descripciones contemporáneas del descubrimiento.[11]​

La evidencia física permite una reconstrucción general de cómo fue asesinado el hombre de Lindow, aunque se debaten algunos detalles, pero no explica por qué fue asesinado.[12]​ En el noroeste de Inglaterra, hay poca evidencia de actividad religiosa o ritual en el periodo de la Edad del Hierro. Las pruebas supervivientes suelen ser artefactos recuperados de las turberas pantanosas.[13]​ Los entierros de finales de la Edad del Hierro a menudo tenían forma de inhumación, con el cuerpo acurrucado a veces con ornamentos personales. A pesar de datar aproximadamente de mediados del siglo I, el tipo de entierro del hombre de Lindow era más común en el periodo prerromano.[14]​ A finales del siglo XX, era ya una suposición común que los cuerpos del pantano que muestran daños en el cuello o área de la cabeza eran de naturaleza ritual. Los cuerpos se asocian con las culturas germánicas y celtas, específicamente relacionadas con el culto a las cabezas.[15]​

Según Brothwell, es uno de los ejemplos más completos de "exageración" en un cuerpo del pantano, y posiblemente tiene un significado ritual porque sería "extravagante" para un asesinato directo o una ejecución común.[16]​ Los arqueólogos John Hodgson y Mark Brennand sugieren que los cuerpos del pantano pueden ser relacionados con la práctica religiosa, a pesar de que hay división en la comunidad académica sobre este asunto y en el caso del hombre de Lindow, si fue asesinato simple o ritual es todavía debatido.[13]​[14]​ Anne Ross, un experta en la religión de la Edad del Hierro, propuso que su muerte era un ejemplo de sacrificio humano y de "muerte triple" (fue brutalmente golpeado en la cabeza, estrangulado y degollado) en una ofrenda a varios dioses diferentes.[17]​ La amplia horquilla de datación de la muerte del hombre (2 a. C. a 119 d. C.) significa que pudo producirse después de la conquista romana del norte de Inglaterra en la década de los años 60. Como los romanos prohibieron el sacrificio humano, esto abre varias posibilidades; lo que fue enfatizado por el historiador Ronald Hutton, que desafió la interpretación de la muerte sacrificial.[18]​[17]​ Connolly sugiere que como el hombre de Lindow fue encontrado desnudo, pudo haber sido víctima de un robo violento.[19]​ Joy dijo al respecto, "Aun es difícil juzgar estos cuerpos, si eran aristócratas, sacerdotes, delincuentes, extraños a la comunidad, si fueron voluntariamente a sus muertes o si fueron ejecutados – pero Lindow era un lugar muy remoto en aquellos días, un sitio improbable para una emboscada o un asesinato".[20]​

Véase también

Referencias

  1. ↑ Mallory, J. P., Adams, Douglass Q., Encyclopedia of Indo-European Culture, p. 577
  2. Bragg, Melvyn, "Merlin" In Our Time 30 June 2005, BBC4, http://www.bbc.co.uk/radio4/history/inourtime/inourtime_20050630.shtml
  3. Lucan, "Pharsalia", I.441–446 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Luc.+1.441&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0133 Trans. James Kennedy 2008
  4. Green, Miranda J. Dictionary of Celtic Myth and Legend. Pg. 85. New York: Thames and Hudson, 1992. ISBN 0-500-27975-6.
  5. Evans, David. "Agamemnon and the Indo-European Threefold Death Pattern." History of Religions, Vol. 19, No. 2 (Nov., 1979), pp. 153–166 JSTOR 1062271
  6. Columba, I. 29. Retrieved from https://archive.org/stream/lifeofsaintcolum00adamuoft/lifeofsaintcolum00adamuoft_djvu.txt on 24 December 2008
  7. Mallory, J. P., Adams, Douglass Q., Encyclopedia of Indo-European Culture, Pg. 635
  8. Mallory, ed. (1997). «Threefold death». Encyclopedia of Indo-European Culture. Taylor & Francis. pp. 577-578. 
  9. ↑ Brothwell, 1995
  10. Brothwell, 1995
  11. Turner, 1995b
  12. Joy, 2009, p. 55
  13. ↑ Hodgson y Brennand, 2006
  14. ↑ Philpott, 2006, p. 79 Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre «Philpott 79» está definido varias veces con contenidos diferentes
  15. Briggs, 1995, p. 162
  16. Brothwell, 1986
  17. ↑ Joy, 2009
  18. Joy, 2009
  19. Joy, 2009
  20. Kennedy, Maev (28 de enero de 2008), First-century Lindow Man goes back to his roots, The Guardian, consultado el 3 de julio de 2010 .
  •   Datos: Q7798031

Diciembre 28, 2022
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La muerte triple o triple muerte que sufren reyes heroes y dioses es un tema supuestamente protoindoeuropeo reconstruido a partir de relatos medievales de la mitologia celta y germanica y atestiguada arqueologicamente a partir de cuerpos antiguos como el Hombre de Lindow Algunos defensores de la hipotesis de la trifuncionalidad distinguen dos tipos de muertes triples en los rituales y mitos indoeuropeos En el primer tipo de muerte una persona muere simultaneamente de tres maneras Muere colgado o estrangulado o cayendo de un arbol ahogado o por veneno y herido Estas tres muertes son pronosticadas y a menudo son castigos por una ofensa contra las tres funciones de la sociedad indoeuropea 1 La segunda forma de muerte triple esta dividida en tres partes distintas estas muertes distintas son sacrificios a tres dioses distintos de las tres funciones Indice 1 Fuentes literarias 1 1 Mitologia galesa 1 2 Odin 1 3 Commenta Bernensia 1 4 Vita Columbae 1 5 Evidencia comparativa 2 Arqueologia 3 Vease tambien 4 ReferenciasFuentes literarias EditarMitologia galesa Editar En la mitologia galesa Myrddin Wyllt una de las fuentes para el Merlin de la leyenda arturica se asocia con una triple muerte Como prueba de su habilidad se le pide a Merlin que profetice como morira un nino Dice que el nino caera de un roca El mismo pequeno con un cambio de ropa es presentado otra vez y Merlin profetiza que se colgara Entonces vestido con ropas femeninas el nino le es de nuevo presentado y Merlin responde Mujer o no se ahogara Siendo un chico joven la victima durante una caceria cae desde una roca queda atrapado entre las ramas de un arbol y colgando asi cabeza abajo sobre un lago se ahoga 2 Segun los informes Myrddin Wyllt tambien profetizo su propia muerte que sucederia al caer apunalarse y ahogarse Esto se cumplio cuando una panda de pastores burlones lo empujaron por un acantilado donde se empalo al caer sobre una estaca dejada por pescadores y murio con la cabeza sumergida Odin Editar El dios nordico Odin es tambien asociado con la triple muerte 1 Sacrificios humanos a Odin eran ahorcados en arboles Odin mismo permanecio colgado del Arbol del Mundo para aprender los secretos de la magia Commenta Bernensia Editar Uno de los ejemplos mas prominentes de la muerte ritual en tres sacrificios separados procede de Lucano En su poema epico Farsalia sobre la conquista de la Galia por Julio Cesar describe un conjunto de tres dioses celtas que recibian sacrificios humanos et quibus inmitis placatur sanguine diro Teutates horrensque feris altaribus Esus et Taranis Scythicae no mitior ara Dianae A quienes apaciguan con sangre cruel duro Teutates y salvaje erizado Esus y Taranis cuyo altar es tan insaciable como el de Diana Escitia 3 Unas notas al margen en un manuscrito del siglo X de la Farsalia conocidas como Commenta Bernensia es altamente importante para entender como estas lineas se relacionan con la cultura protoeuropea Los posteriores escolasticos se extienden sobre Lucano incluyen la informacion de que Taranis era propiciado por el fuego Teutates por ahogamiento y Esus mediante la suspension de sus victimas en arboles e hiriendolas ritualmente Este escolio es de gran importancia para entender si este texto contiene evidencia de la triple muerte en el politeismo celta 4 Es un detalle distintivo y coincide estrechamente con muchos otros detalles relacionados con la practica ritual en la sociedad indoeuropea En los ultimos anos del siglo XX varios seguidores identificaron y discutieron un patron indoeuropeo de triple muerte en terminos de esta ideologia tripartita El patron se encuentra en mitos y leyendas de varios pueblos indoeuropeos en dos formas principales La primera es una serie o agrupacion de tres muertes cada una por un medio diferente La segunda es una sola muerte por tres medios diferentes simultaneamente 5 Evans continua citando numerosas historias de varias sociedades indoeuropeas Todas estas historias contienen este tema de una muerte 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que estaba muy apegado a Aedh de manera carnal primero tendria que colocar su mano derecha en su cabeza como senal de aprobacion Cuando el santo supo de tal ordenacion se sintio profundamente afligido e inmediatamente pronuncio esta frase temible sobre los malvados Findchan y Aedh Y Aedh asi irregularmente ordenado regresara como un perro a su vomito y sera otra vez un asesino sangriento hasta que por fin perforado en el cuello con una lanza caera de un arbol al agua y se ahogara Pero Aedh el Negro un sacerdote solo de nombre volvio a sus malas acciones y siendo herido a traicion con una lanza cayo de la proa de un barco a un lago y se ahogo 6 Esta historia de triple muerte corresponde a los elementos que Evans encuentra en una gran cantidad de historias similares En todas ellas se predice la muerte tripartita Aqui San Columba predice la muerte triple de Aedh Al mismo tiempo la profecia de Columba es una maldicion o castigo que dispensa a Aedh debido a sus pecados Esto conduce al siguiente elemento comun en muchas historias de muerte triple los pecados del guerrero Segun Dumezil el guerrero a menudo comete un pecado contra cada una de las funciones 7 Es castigado por cada pecado con un castigo apropiado para su crimen En este relato de la Vida de San Columba tres pecados concretos son mencionados Aedh blasfema al ser ordenado sacerdote fuera de la Iglesia Esto es un pecado contra la funcion sacerdotal de la sociedad indoeuropea El segundo pecado de Aedh es el asesinato ha matado a numerosas personas mas notablemente al rey Diarmuid Esto es un pecado contra la funcion de guerrero El ultimo pecado de Aedh es contra la funcion fecundadora productiva en la sociedad indoeuropea ha dormido con otro hombre un acto que por su propia naturaleza es esteril La muerte tripartita de Aedh enlaza con otra historia de triple muerte Diarmuid que es asesinado por Aedh tambien muere con una muerte triple Cuando el rey envio hombres a arrestar a Aedh San Ronan le escondio y entonces Diarmuid hizo arrestar y juzgar a Ronan en su lugar Fue condenado por los eclesiasticos por este acto y Ronan pronuncio la famosa maldicion Desolada sera Tara para siempre Poco despues Tara fue abandonada para nunca recuperar su antiguo esplendor la esposa de Diarmuid tuvo una aventura con Flann por lo que Diarmuid ordeno que la fortaleza de Flann fuera quemada sobre su cabeza Herido y dolorido Flann intento huir de las llamas arrastrandose hasta un abrevadero donde se ahogo Bec Mac De el druida jefe del consejo de Diarmuid profetizo que Diarmuid seria muerto por el pariente de Flann Aedh Dubh en la casa de Banban La manera de su muerte seria por asesinato quemado ahogado y una viga del techo que caeria en su cabeza La profecia parecia tan improbable que Diarmuid la desprecio incluso aceptando cuando Banban le invito a un festin Aedh Dubh estaba alli y acuchillo al Rey Supremo con su lanza Herido Diarmuid regreso a la casa a la que los hombres de Aedh Dubh prendieron fuego Buscando huir de las llamas Diarmuid se arrastro hasta una gran cuba de cerveza Entonces la viga ardiendo del techo cayo encima de su cabeza La profecia estaba cumplida Ellis 84 Ambos elementos mencionados por Evans estan presentes en esta historia de la muerte de Diarmuid En esta historia hay una profecia prediciendo la muerte triple antes de que ocurra De hecho la muerte de Diarmuid es predicha por tres hombres diferentes en la historia original Diarmuid tambien ha violado claramente dos de las tres funciones Peca contra la santidad de la funcion sacerdotal por probar a San Ronan Por este delito Ronan maldice el trono de Tara Diarmuid tambien asesina a Flann una vulneracion de la funcion de guerrero Diarmuid es castigado por sus transgresiones mediante la naturaleza triple de su muerte Evidencia comparativa Editar La Enciclopedia de la cultura indoeuropea cita varios ejemplos mas de mitos indoeuropeos que evidencian una conjuncion de signos trifuncionales y modos de muerte 8 En el mito de Starkad el rey Vikar es colgado o estrangulado en la orilla mientras es atravesado por una cana que actua como una lanza El rey Agamenon es acuchillado en su bano mientras esta atrapado en una red Sigfrido es asesinado por una arma mientras bebe en un manantial cerca de un arbol de modo que los temas colgar y ahogar son meras sugerencias La muerte de Oleg de Novgorod como se informa en la Cronica de Nestor es una variante ligeramente distorsionada del mito vease Oleg de Novgorod y Leyenda de la muerte de Oleg el Profeta Arqueologia EditarAlfred Dieck reclamo un elevado numero de hasta 1 860 cuerpos del pantano conocidos en Europa 9 El arqueologo Don Brothwell reclamo en los ultimos anos del siglo XX la necesidad de volver a examinar los cuerpos encontrados antiguamente con las tecnicas mas modernas como las utilizadas en el analisis del Hombre de Lindow El estudio de esos cuerpos incluyendo el hallado en Lindow Moss ha contribuido a una mayor comprension de los restos humanos bien preservados ayudando a desarrollar metodos nuevos en analisis e investigacion 9 El uso de tecnicas sofisticadas por primera vez como la tomografia computerizada CT marco la investigacion del cuerpo de Lindow convirtiendolo en un hito particularmente importante Tales escaneres permiten una exacta reconstruccion del cuerpo y el examen interno no invasivo 10 De los 27 cuerpos recuperados de los pantanos en Inglaterra y Gales desde el siglo XVII solo el de Lindow Moss y el hombre de Worsley una cabeza decapitada se han conservado junto con un zapato de otro cuerpo Los restos oscilan en el tiempo del siglo I al IV d C La investigacion de los otros cuerpos se basa en las descripciones contemporaneas del descubrimiento 11 La evidencia fisica permite una reconstruccion general de como fue asesinado el hombre de Lindow aunque se debaten algunos detalles pero no explica por que fue asesinado 12 En el noroeste de Inglaterra hay poca evidencia de actividad religiosa o ritual en el periodo de la Edad del Hierro Las pruebas supervivientes suelen ser artefactos recuperados de las turberas pantanosas 13 Los entierros de finales de la Edad del Hierro a menudo tenian forma de inhumacion con el cuerpo acurrucado a veces con ornamentos personales A pesar de datar aproximadamente de mediados del siglo I el tipo de entierro del hombre de Lindow era mas comun en el periodo prerromano 14 A finales del siglo XX era ya una suposicion comun que los cuerpos del pantano que muestran danos en el cuello o area de la cabeza eran de naturaleza ritual Los cuerpos se asocian con las culturas germanicas y celtas especificamente relacionadas con el culto a las cabezas 15 Segun Brothwell es uno de los ejemplos mas completos de exageracion en un cuerpo del pantano y posiblemente tiene un significado ritual porque seria extravagante para un asesinato directo o una ejecucion comun 16 Los arqueologos John Hodgson y Mark Brennand sugieren que los cuerpos del pantano pueden ser relacionados con la practica religiosa a pesar de que hay division en la comunidad academica sobre este asunto y en el caso del hombre de Lindow si fue asesinato simple o ritual es todavia debatido 13 14 Anne Ross un experta en la religion de la Edad del Hierro propuso que su muerte era un ejemplo de sacrificio humano y de muerte triple fue brutalmente golpeado en la cabeza estrangulado y degollado en una ofrenda a varios dioses diferentes 17 La amplia horquilla de datacion de la muerte del hombre 2 a C a 119 d C significa que pudo producirse despues de la conquista romana del norte de Inglaterra en la decada de los anos 60 Como los romanos prohibieron el sacrificio humano esto abre varias posibilidades lo que fue enfatizado por el historiador Ronald Hutton que desafio la interpretacion de la muerte sacrificial 18 17 Connolly sugiere que como el hombre de Lindow fue encontrado desnudo pudo haber sido victima de un robo violento 19 Joy dijo al respecto Aun es dificil juzgar estos cuerpos si eran aristocratas sacerdotes delincuentes extranos a la comunidad si fueron voluntariamente a sus muertes o si fueron ejecutados pero Lindow era un lugar muy remoto en aquellos dias un sitio improbable para una emboscada o un asesinato 20 Vease tambien EditarAed Dub mac Suibni Georges Dumezil Grigori Rasputin Rey Supremo de Irlanda Sacrificio humano Hombre de Lindow Sociedad protoindoeuropea Trifuncionalidad protoindoeuropeaReferencias Editar a b Mallory J P Adams Douglass Q Encyclopedia of Indo European Culture p 577 Bragg Melvyn Merlin In Our Time 30 June 2005 BBC4 http www bbc co uk radio4 history inourtime inourtime 20050630 shtml Lucan Pharsalia I 441 446 http www perseus tufts edu hopper text jsp doc Luc 1 441 amp fromdoc Perseus 3Atext 3A1999 02 0133 Trans James Kennedy 2008 Green Miranda J Dictionary of Celtic Myth and Legend Pg 85 New York Thames and Hudson 1992 ISBN 0 500 27975 6 Evans David Agamemnon and the Indo European Threefold Death Pattern History of Religions Vol 19 No 2 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