Mensaje de los tres Ángeles
Los "mensajes de los tres ángeles" son una interpretación de los mensajes dados por tres ángeles en Apocalipsis 14: 6-12. La Iglesia Adventista del Séptimo Día enseña que estos mensajes se dan para preparar el mundo para la segunda venida de Jesucristo, y los ve como una parte central de su propia misión.
Mensajes
Los mensajes de los Tres Ángeles de Apocalipsis 14 son muy significativos para la Iglesia Adventista del Séptimo Día. La misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día es proclamar a todos los pueblos el evangelio eterno en el contexto de los mensajes de los Tres Ángeles de Apocalipsis 14: 6-12 . [1]
Interpretaciones Adventistas
La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha creído tradicionalmente que es la iglesia remanente de la profecía bíblica, y que su misión es proclamar los mensajes de los tres ángeles que utilizó en sus signos y logos, aunque ellos lo han cambiado.
Vistas oficiales
- "La iglesia universal está compuesta de todos los que realmente creen en Cristo, pero en los últimos días, un tiempo de apostasía generalizada, un remanente ha sido llamado a guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. La hora del juicio, proclama la salvación a través de Cristo y anuncia el acercamiento de su segunda venida. Esta proclamación es simbolizada por los tres ángeles de Apocalipsis 14, coincide con la obra del juicio en el cielo y da como resultado una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra. Cada creyente está llamado a tener una parte personal en este testimonio mundial ". Creencias Fundamentales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
- . Adventist.org. Archivado desde el original el 10 de marzo de 2006. Consultado el 28 de abril de 2007.
- "De acuerdo con el uniforme de Dios que trata con la humanidad, advirtiéndoles de los acontecimientos venideros que afectarán vitalmente su destino, Él ha enviado una proclamación del regreso próximo de Cristo. Este mensaje preparatorio está simbolizado por los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14, y cumple su cumplimiento en el gran Movimiento del Segundo Adviento de hoy, lo que ha producido el remanente, o la Iglesia Adventista del Séptimo Día, guardando los mandamientos de Dios y la fe de Jesús ". Manual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
- . Adventist.org. Archivado desde el original el 8 de abril de 2007. Consultado el 28 de abril de 2007.
La Declaración de la Misión de la iglesia declara:
- "La misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día es proclamar a todos los pueblos el evangelio eterno del amor de Dios en el contexto de los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14: 6-12 y revelados en la vida, muerte, resurrección, y el alto ministerio sacerdotal de Jesucristo, llevándolos a aceptar a Jesús como Salvador y Señor personal y a unirse con Su iglesia remanente, y a nutrir a los creyentes como discípulos en preparación para Su pronto regreso"."".
La imagen de los tres ángeles rodeando un mundo es la iglesia del antiguo símbolo. El actual logo de la iglesia Adventista del Séptimo día tiene tres llamas que rodean el globo, que representa el Espíritu Santo; el triple de la llama es también un símbolo de los tres ángeles.
Interpretación histórica
Según el entendimiento de los pioneros adventistas, el mensaje del primer ángel ocurrió durante las dos décadas anteriores a la primavera de 1844. El mensaje de la inminente segunda venida de Jesús predicado por el movimiento millerita cumplió entonces la profecía del mensaje del primer ángel.
El mensaje del segundo ángel fue predicado durante el verano de 1844, el cual fue precedido por un número significativo de Milleritas que dejaron el movimiento, y resultó en un gran número de cristianos que abandonaron sus iglesias ("Babilonia") y se unieron al movimiento Adventista.[2]
El mensaje del tercer ángel se basa en la idea de que el "Sello de Dios" (Apocalipsis 7:2) es el Sábado del mandamiento del decálogo. Por lo tanto, la "marca de la bestia" es el opuesto, o la observancia del domingo como día de Reposo. Por lo tanto el cierre del mensaje, "aquí están los que guardan los mandamientos de Dios." Es un punto de énfasis entre los Adventistas de que la marca de la bestia aún no ha sido dado.
(Los Milleritas generalmente interpretaron "Babilonia" en el Libro de Apocalipsis como el papado, hasta el verano de 1843. Esta fue la posición de la mayoría de los protestantes. La popular predicadora de Millerita Charles Fitch la amplió para incluir a todos los católicos y protestantes que rechazaron la enseñanza adventista Su mensaje fue "Sal de ella, mi pueblo", que estaba basado en Apocalipsis 18: 2,4 (véase también 14: 8). Esto había seguido un cambio en 1843, cuando los Milleritas recibieron más ridículo y fueron cada vez más disfellowshipped Por sus iglesias.Los milleritas vinieron a verse como un grupo separado, que se hizo cada vez más necesario, ya que muchos fueron deslegitimados.
La mayoría de los líderes orientales no aceptaron inicialmente los pronunciamientos de Fitch, pero muchos laicos lo hicieron. Finalmente y con reticencia Joshua V. Himes vino a abogar por el mensaje, en el otoño de 1844. Miller nunca lo afirmó, a pesar de ser desvinculado de su iglesia.) [3]
La vista estándar
Cuando Jesús no regresó en 1844, como se esperaba por el movimiento Millerita, el resultado Adventista del Séptimo día movimiento llegó a verse a sí mismo como el remanente de Dios, y creía que su misión era predicar mensaje de los tres ángeles de nuevo.
El mensaje del primer ángel es el "evangelio eterno", es decir, la "buena noticia del amor infinito de Dios". También es una advertencia de que el juicio investigador ha comenzado y un llamado a la adoración del Creador del mundo, específicamente en la observancia del día de Reposo mandamiento. "El mensaje del primer ángel ... llama a la restauración de la verdadera adoración por presentar ante el mundo a Cristo, el Creador y Señor del día de Reposo Bíblico [que es] el signo de la Creación de Dios."[4]
El segundo mensaje del ángel es una llamada a aquellos en Babilonia, a "salir de ella" (cf. Apocalipsis 18:4). Los adventistas que tradicionalmente se cree que Babilonia representa el apóstata de la iglesia, que identifican con el catolicismo, así como de los protestantes , que han rechazado la verdad. "Esta profecía de la caída de Babilonia, especialmente, encuentra su cumplimiento en la salida del Protestantismo en general de la pureza y la simplicidad del evangelio eterno de la justicia por la fe que una vez que tan poderosamente impulsado la Reforma". Esto explica por qué los Adventistas con frecuencia el objetivo de su evangelismo a los Cristianos de otras iglesias, así como los no-Cristianos. "El mensaje de la caída de Babilonia ... exhorta a los del pueblo de Dios que están todavía en las diversas organizaciones religiosas que comprende Babilonia a separarse de ellas."[5] sin Embargo, los Adventistas también han dejado claro que actualmente hay muchos verdaderos creyentes en "Babilonia" que adoran a Dios sinceramente, incluyendo a los católicos.[6][7]
El teólogo Ángel Manuel Rodríguez explica la misión del remanente en los términos del segundo mensaje del ángel: "El remanente del tiempo del fin se describe en el Apocalipsis como tener una misión dada por Dios y un mensaje en particular para el mundo entero. Son para llamar al pueblo de Dios a salir de Babilonia, es decir, para unirse a la histórica, fieles y visible remanente del tiempo del fin de Dios".[8]
El mensaje del tercer ángel es una solemne advertencia en contra de la observancia del domingo como un día sagrado, que los Adventistas históricamente han interpretado como la marca de la bestia. "Aquellos que rechazan a Dios el memorial de la creatividad—la Biblia del Sábado elegir para adorar y honrar a domingo en el pleno conocimiento de que no es de Dios designó a día de adoración, recibirán la marca de la bestia"."[9] cabe destacar que los Adventistas creen que la marca de la bestia sólo será recibido en una fecha futura, cuando cada persona en la tierra es consciente de su obligación de guardar el Sábado; en otras palabras, los Cristianos que en la actualidad practican la adoración en domingo, no tienen la marca.[10]
Vista alternativa
Algunos en el ala más liberal, los adventistas progresistas, rechazan típicamente la demanda que los mensajes de los tres ángeles encuentran un cumplimiento en la iglesia adventista del séptimo día.
Los adventistas convencionales creen que Dios ha liderado los movimientos cristianos en la historia,[11] Pero los progresistas tienden a no sostener esa opinión o en absoluto.
Los adventistas progresistas como Steve Daily han desafiado la comprensión tradicional del Remanente, prefiriendo ampliar el concepto para incluir a los cristianos en las iglesias no adventistas. [8]
Cultura
El concepto aparece en el título de la Three Angels Broadcasting Network (3ABN).
Véase también
Referencias
- . Archivado desde el original el 27 de junio de 2010. Consultado el 27 de agosto de 2011.
- Ellen G. White. The Great Controversy. pp. chapters 20 & 21, pages 355-390.
- George R. Knight, A Brief History of Seventh-day Adventists, p19–21
- Seventh-day Adventists Believe (2nd ed). Ministerial Association, General Conference of Seventh-day Adventists. 2005. pp. 192-194.
- Seventh-day Adventists Believe (2nd ed). Ministerial Association, General Conference of Seventh-day Adventists. 2005. pp. 194-195.
- Questions on Doctrine. Review and Herald Publishing Association. 1957. pp. 197-202.
- . General Conference of Seventh-day Adventists Administrative Committee (ADCOM). 15 de abril de 1997. Archivado desde el original el 6 de diciembre de 2006. Consultado el 15 de diciembre de 2016.
- ↑ Ángel Manuel Rodríguez (2002). «The Remnant and the Adventist Church». Biblical Research Institute.
- Seventh-day Adventists Believe (2nd ed). Ministerial Association, General Conference of Seventh-day Adventists. 2005. p. 196.
- Questions on Doctrine. Review and Herald Publishing Association. 1957. pp. 183-186.
- For example, George Vandeman's book What I Like About.