Maná (Biblia)
Según el libro del Éxodo, el maná (hebreo: מן) era el pan enviado por Dios a los israelitas todos los días durante los cuarenta años que estos deambularon por el desierto. Los israelitas lo llamaron así al expresar: «¿Qué es esto?» Lo recibían todos los días, menos el séptimo, sábado, por lo cual debían recolectar doble ración el sexto día, es decir dos gomeres para cada uno.[1] También se encuentran referencias en midrashes judíos de que el maná tenía el sabor y la apariencia de aquello que uno más deseaba. Según la Biblia, el maná tenía un aspecto similar al cilantro, blanco, y su sabor parecido a hojuelas con miel.[2] En el Arca de la Alianza se conservaba una muestra de dicho alimento. El maná también se menciona en las azoras del Corán: La vaquilla,[3] Los altos (en árabe: الأعراف [al-Araf])[4] y THC (en árabe: طه [Ta Ha])[5] en las que se caracteriza el maná como uno de los milagros con los cuales Dios favoreció a los israelitas.
Descripción
En el libro bíblico del Éxodo se relata que el maná aparecía cada noche y cada mañana después de que el rocío hubiera desaparecido[6] y que este debía ser recogido antes de que el calor del sol lo derritiera. Según Números, llegaba con el rocío, por la noche.[7] Se describe el maná como una especie de semilla similar a la del coriandro, de color blanco, que tras ser molida y horneada se parecía a las obleas con miel,[8] aunque en Números se describe del mismo color de la mirra india y añade que algunas de las tortas sabían a tortas aceitadas.[9]
Los exégetas creen que estas diferencias se deben a que el Éxodo es un texto yavista, mientras que el de Números es de fuente sacerdotal.[10] El Talmud babilónico explica que las diferencias en la descripción se debían a que su gusto variaba según quien lo tomaba, miel para los niños, aceitunas para los jóvenes, pan para los mayores;[11] la literatura rabínica clásica soluciona la cuestión de si el maná caía antes o después del rocío explicando que lo hacía entre dos capas de humedad.[12]
Visión de la iglesia católica
En la iglesia católica el maná muchas veces se ve como una prefiguración de la Eucaristía: el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Jesús realmente presentes en el pan de este Santísimo Sacramento.
El mismo Jesús durante el discurso eucarístico en Cafarnaúm hace la comparación entre el maná y el pan de vida que es su cuerpo.
Identificación
Algunos eruditos han propuesto que el maná deriva de una palabra egipcia mennu que significa ‘alimento’.[13] A finales del siglo XX, los árabes residentes en la península del Sinaí vendían la resina del árbol del tamarisco como man es-simma, que significa ‘maná celestial’.[12] Los árboles de tamarisco son muy abundantes en el sur del Sinaí, y su resina es similar a la cera, se derrite con el sol, es dulce y aromática (como la miel), y tienen un color sucio-amarillo, coincidiendo con las descripciones bíblicas. Sin embargo se compone de azúcar, así que no puede proporcionar la suficiente nutrición para que una población sobreviva durante largos periodos, y sería muy difícil convertirla en tortas.
Algunos etnomicologistas, como Terence McKenna,[14] indican que la mayor parte de las características del maná son similares a las de los hongos Psilocybe cubensis,[15] estos tienen un efecto enteógeno,[16] a la vez que provocan la pérdida del apetito.
Se ha mencionado también, que el maná bíblico puede ser el fruto del árbol del pan o frutipan.[17]
La recolección del maná en el arte
Arte asquenazí, Hagadá de los pajaritos, Alemania, 1300.[18]
Speculum Humanae Salvationis, Darmstadt, 1360
Anónimo flamenco, 1470
Anton Koberger, 1483
Bernardino Luini, 1520-23
Giulio Bonasone, 1540
Agnolo Bronzino, 1540-45
Francesco Bacchiacca, 1540-55
Marten de Vos, 1570-75
Tintoretto, 1577
Discípulo o seguidor anónimo del Veronés, 1590
Guido Reni, 1614-15
Hendrick de Clerk, 1620
Rubens, 1626-28
Nicolás Poussin, 1637-39
Georg Anton Machein, 1718
Wolfgang Andreas Heindl, 1722
Gerard Hoet, 1728
Tiépolo, 1740
Alexander Ivanov, c. 1840
Peter Paul Metz, 1868
Leopold Layer, 1872
Clayton & Bell, 1878
Charles Foster, 1897
Tissot, 1898-1902
Véase también
Notas
- Éxodo 16:22
- Éxodo 16:31
- Corán 2.57
- Corán 7.160
- Corán 20.80
- Éxodo 16, 14
- Números 11, 9
- Éxodo 16, 31
- Números, 11, 7 y 8
- Enciclopedia judía
- Yoma 75b
- ↑ Enciclopedia judía
- George Ebers, Durch Gosen zum Sinai, p. 236
- McKenna,Terence. Food of the Gods, New York, Harper Collins, p. 84
- Kubby, Steve. Manna From Heaven. el 2 de enero de 2014 en Wayback Machine.
- Mystical-type experiences occasioned by psilocybin mediate the attribution of personal meaning and spiritual significance 14 months later
- Hilliger, Walter (2019). Pan del árbol del Edén. Guadeloupe, FR. ISBN=1-08062-934-3
- En este manuscrito preservado en el Museo de Israel en Jerusalén, las figuras con cabeza de ave también bendicen el vino, se lavan las manos antes de comer vegetales y recitan poemas litúrgicos llamados en hebreo paytanim (Elie Kedourie, Le monde du judaïsme, Londres y París: Thames & Hudson, 2003, pp. 117-118, 259). Para una posible interpretación de la relación entre texto e imagen en este manuscrito, véase Marc Michael Epstein, The Medieval Haggadah: Art, Narrative & Religious Imagination, New Haven and London: Yale University Press, 2011; y Richard McBee, "Bird’s Head Haggadah Revealed", The Jewish Press, 29 de marzo de 2012 (consultado 21 de noviembre de 2014).