Las teorías de la conspiración judía son una temática muy presente en las (teorías de conspiración). Pueden reflejar un (sentimiento) o una (ideología) (antisemita) y servir de (propaganda) antijudía. Difieren del (alegato antisemita) en que tienen un autor o grupo de autores preciso, así como una acusación precisa: la dominación.
Origen
En la existencia de redes organizadas de solidaridad entre los judíos (sefardíes) (expulsados de España en 1492) está el origen, según (Joseph Pérez), del mito de la conspiración judía mundial.[1]
Probablemente la primera obra en la que se habla de la supuesta conspiración judía fue la (Carta de los judíos de Constantinopla), una falsificación de (Juan Martínez Silíceo), (arzobispo de Toledo) desde 1546, que la presentó como "prueba" para convencer al (cabildo) de la (catedral de Toledo) y al príncipe regente, el futuro (Felipe II), que aprobaran y confirmaran, respectivamente, el (estatuto de limpieza de sangre) que estaba empeñado en establecer en la sede primada. Se trataba de una pretendida carta de "Los Príncipes de la Sinagoga de Constantinopla" dirigida a los rabinos de Zaragoza, que habrían pedido su opinión sobre la actitud que deberían tomar ante el decreto de (expulsión de los judíos de España en 1492). En la carta se decía a los judíos, especialmente a los ricos, que serían bien recibidos en (Constantinopla) "y a los que esto no pudieredes hazer" se les recomendaba bautizarse, "conservando siempre en vuestro pecho vuestra santa ley". A continuación se decía que como venganza por el injusto trato que habían recibido se hicieran abogados y les quitaran a los cristianos "sus haziendas"; "medicos y cirujanos, y boticarios" para quitarles a ellos, a sus hijos y descendientes sus vidas; y "pues dezis, que los dichos Christianos os han violado y profanado vuestras ceremonias y Synagogas, hazed vuestros hijos clérigos, los quales con facilidad podrán violar sus templos, y profanar sus sacramentos y beneficios".[2]
Cien años después (Francisco de Quevedo) aportaba la "estructura narrativa" al mito de la conspiración judía con (La Isla de los Monopantos).[3] Quevedo "siempre sintió gran repulsión y odio a los judíos" como lo demostró en su panfleto Execración de los judíos en el que pedía la "total expulsión y desolación de los judíos" y denunciaba la actitud "projudía" del (valido) del rey (Felipe IV), el (Conde-Duque de Olivares), que pretendía "la recuperación económica del país con la ayuda de los ricos mercaderes marranos [portugueses], desplazando a los (genoveses)".[4]
En (La Isla de los Monopantos) (1650) Quevedo describía una reunión secreta celebrada en (Salónica) —entonces una ciudad del (Imperio Otomano) donde vivían miles de sefardíes— entre judíos llegados de todas partes de Europa y los Monopantos, es decir, los cristianos que estaban dispuestos a colaborar con ellos para acabar con el mundo cristiano –entre los que se encontraba Olivares-.[4]
Como ha destacado Joseph Pérez, "la obra se parece mucho a uno de los panfletos antisemitas más famosos del mundo contemporáneo, (Los Protocolos de los Sabios de Sion), cuya elaboración definitiva se realizó en París, a finales del siglo XIX, en el ambiente antijudío que se desató con motivo del (caso Dreyfus)". De hecho, el hispanista holandés J.A. Van Praag, citado por Pérez, llegó a la conclusión en 1949 que (Hermann Goedsche), el autor de uno de los dos libros en los que se "inspiró" el agente ruso que escribió en París los Protocolos debía conocer la obra de Quevedo. "De ser cierta esta aseveración –y parece muy probable que así lo sea— el más feroz panfleto antisemita de la historia vendría a tener fuentes hispánicas; el esbozo habría nacido en la España del siglo XVII, en el ambiente suscitado por el extraordinario auge de las redes tejidas por los sefardíes expulsados en 1492", afirma Joseph Pérez.[5]
(Gonzalo Álvarez Chillida), resalta, por su parte, la importancia de la Carta a los judíos de Constantinopla de Silíceo, porque se trata de "una de las primeras falsificaciones antisemitas de la historia europea, precursora de los famosos Protocolos de los Sabios de Sión".[6]
Siglo XIX
Hermann Goedsche, escribió la (novela) "Biarritz" (1868) bajó el (seudónimo) de "Sir (John Retcliffe)" (de vez en cuando escrito como "Sir (John Readcliffe)"). Dentro de ella hay un capítulo nombrado "en el cementerio judío de Praga" que describe un discurso del (rabino) Eichhorn o Reichhorn, revelando una conspiración judía contra la civilización europea. Sirvió de propaganda antisemita durante las décadas siguientes en forma de (panfleto) con el título (El discurso del rabino).[7]
En realidad Goedsche había plagiado en su libro a otro, publicado tres años antes en Bruselas por (Maurice Joly) con el título Dialogue aux enfers entre Montesquieu et Machiavel y dirigido contra (Napoleón III). Este libro y el de Goedsche fueron plagiados por el agente de la (policía secreta rusa) que escribió en París (Los Protocolos de los Sabios de Sión), que se publicó por primera vez en (San Petersburgo) en 1905 y que tendría una amplia difusión en Europa y en Estados Unidos —aquí bajo el patrocinio del antisemita e industrial (Henry Ford)— después del triunfo de la (Revolución de Octubre) de 1917 en Rusia. En 1921 un periodista inglés demostró que los famosos Protocolos eran una falsificación y un plagio de los libros de Joly y de Goedsche —quien a su vez había plagiado a Joly.[5]
Siglo XX
El periodista y ensayista británico (Douglas Reed) escribió una teoría de la conspiración judía en su libro La controversia de Sion[8] donde explica que los judíos instrumentalizaron las dos guerras mundiales y preparan una tercera para desarrollar un (gobierno mundial) bajo control judío. Fue calificado de antisemita.[9]
Siglo XXI
, autor de un atentado el 10 de junio de 2009 en el (Museo del Holocausto de Washington), escribió un (ensayo) (antisemita) sobre una teoría de la dominación judía mundial, Kill the Best Gentiles.[10]
Referencias
- Pérez, 2009, p. 257.
- Álvarez Chillida, 2002, p. 46.
- Álvarez Chillida, 2002, p. 47.
- Pérez, 2009, p. 257-258.
- Pérez, 2009, p. 258-259.
- Álvarez Chillida, 2002, p. 46-47.
- What are "The Protocols of the Elders of Zion"? el 19 de septiembre de 2004 en (Wayback Machine)., 1 de junio de 1999
- (Douglas Reed), The Controversy of Zion (Veritas, 1985) Texto en línea (en francés)
- Michael Billig, Methodology and Scholarship in Understanding Ideological Explanation, citado por Clive Seale, dans Social Research Methods: A Reader, accessed 27 January 2008
- James von Brunn, idéologue raciste et tireur présumé du Musée de l'Holocauste, 11.06.09, (Le Monde)
Bibliografía
- (Pérez, Joseph) (2009) [2005]. Los judíos en España. Madrid: Marcial Pons. (ISBN) .
- (Álvarez Chillida, Gonzalo) (2002). El Antisemitismo en España. La imagen del judío (1812-2002). Madrid: Marcial Pons. (ISBN) .
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