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Linobambaki

Diciembre 12, 2021

La linobambaki era una comunidad que vivía en Chipre.[1]​ Hoy en día forma parte de los turcochipriotas.[2]​[3]​

Etimología

La palabra linobambaki deriva de la combinación de las palabras griegas λινο (lino), “ropa” y βάμβακοι (vamvaki), “algodón”.[4]​ El término se acuñó de forma metafórica para denotar que a pesar de tener orígenes católicos latinos, adoptaron las vestimentas musulmanas.[5]​

Historia

 
Hassan Pouli (Hasan Bulli), una figura histórica del folclore chipriota

La guerra turco-veneciana (1570-1573) concluyó con la totalidad de Chipre bajo el dominio otomano, e inmediatamente después de la guerra se implantaron sanciones contra la población cristiana latina de la isla.[6]​ Con la rivalidad otomano-veneciana en su apogeo, los otomanos consideraban a los católicos latinos de Chipre como un riesgo potencial, y en particular, temían que atrajeran a los venecianos a regresar. Esto condujo a que los otomanos toleraran menos a la comunidad católica que a la comunidad ortodoxa griega.[7]​ Además de la presión política y religiosa, se realizó una opresión económica que incluyó medidas como la eliminación de sus derechos a la propiedad. Entre los habitantes católicos afectados por estos actos había latinos, venecianos, genoveses, maronitas y armenios por lo que muchos se convirtieron obligadamente al islam para evitar la esclavitud, la opresión o la muerte, y con el tiempo serían denominados Linobambaki.[8]​

Los linobambaki no hacían demostraciones externas de sus creencias religiosas, debido a su falsa conversión. Así, en su vida cotidiana solían tener tanto nombres cristianos como musulmanes, o bien un nombre común para ambas religiones como Ibrahim (Abraham), Yusuf (José) o Musa (Moisés).[9]​ En el reclutamiento anual a menudo eran reclutados en el ejército otomano,[10]​ y evitaban el pago de impuestos para los no musulmanes. Los linobambaki no se integraron completamente en la vida tradicional musulmana, y sólo practicaban lo que les permitía acceso a las ventajas reservadas a los musulmanes. Por ejemplo, con frecuencia consumían alcohol y cerdo,[11]​ y no asistían a los servicios religiosos; tradiciones que suelen continuarse en la cultura turcochipriota en la actualidad. Muchas personas linobambaki tienen nombres de santos cristianos que comienzan con άγιος (ayios), o "santo" para indicar sus orígenes católicos latinos. Se puede encontrar las raíces culturales e históricas en toda la vida y literatura turcochipriotas. Por ejemplo, dos de los personajes más destacados del folklore chipriota son "Gavur Imam" y "Hasan Bulli".[12]​ Los linobambaki formaron parte de la mayoría de los levantamientos y rebeliones contra el dominio otomano, y otros órganos de gobierno local de la isla.[13]​

Emplazamientos

Muchos de los pueblos y vecindarios aceptados integrantes del estado turcochipriota, eran anteriormente centros de actividad linobambaki. Estos incluyen a:

  • Agios Sozomenos (Arpalık)[14]​
  • Agios Theodoros (Boğaziçi)[11]​
  • Armenochori (Esenköy)[15]​
  • Ayios Andronikos (Yeşilköy)[16]​
  • Ayios Iakovos (Altınova)[15]​
  • Ayios Ioannis (Ayyanni)[17]​
  • Ayios Khariton (Ergenekon)[15]​
  • Dali (Dali)[14]​
  • Frodisia (Yağmuralan)[18]​
  • Galinoporni (Kaleburnu)[19]​
  • Kato Arodhes (Aşağı Kalkanlı)[14]​
  • Tylliria (Dillirga)[20]​
  • Kornokipos (Görneç)[21]​
  • Limnitis (Yeşilırmak)[22]​
  • Louroujina (Akıncılar)[23]​
  • Melounta (Mallıdağ)[15]​
  • Platani (Çınarlı)[21]​
  • Potamia (Bodamya)[14]​
  • Kritou Marottou (Grit-Marut)[24]​
  • Vretsia (Vretça)[17]​

Linobambaki hoy en día

 
Un manifestante de las protestas en norte de Chipre de 2011.

El sistema de millet del imperio otomano fue abolido durante la administración británica. Entonces se dividió a la población de Chipre en dos grupos principales en los censos y registros administrativos.[25]​ Debido a la política de polarización de la administración británica, los linobambaki se integraron en la comunidad turcochipriota.[11]​

Hoy en día, debido a la política de Turquía de intervención en la sociedad turcochipriota y el asentamiento ilegal masivo de turcos en el norte de la isla, se han producido disturbios que han dado lugar a una creciente tensión entre los turcochipriotas y los turcos.[26]​ En respuesta al conflicto ha habido un despertar de las raíces linobambaki por parte de la sociedad turcochipriota que ha llevado a la formación de organizaciones y grupos.[27]​

Véase también

Referencias

  1. Selim Deringil (2012). Conversion and Apostasy in the Late Ottoman Empire. Cambridge University Press. p. 112. ISBN 978-1-107-00455-9. 
  2. Chrysostomos Pericleous (2009). Cyprus Referendum: A Divided Island and the Challenge of the Annan Plan. I.B.Tauris. p. 131. ISBN 978-0-85771-193-9. 
  3. Hadjidemetriou (23 de marzo de 2010). . Church of Cyprus. Archivado desde el original el 27 de julio de 2014. Consultado el 10 de mayo de 2014. 
  4. Pinar Senisik (2011). The Transformation of Ottoman Crete: Revolts, Politics and Identity in the Late Nineteenth Century. I.B.Tauris. p. 64. ISBN 978-0-85772-056-6. 
  5. Idesbald Goddeeris (2004). De Europese periferie. Leuven University Press. p. 275. ISBN 978-90-5867-359-6. 
  6. Servet Sami Dedeçay (2008). Kıbrıslı Türk kadınının eğitim aracılığı sayesinde dinsel mutaassıplıktan sıyrılıp çağdaş hak ve özgürlük kuralllarını kabullenişi. Lefkoşa Özel Türk Üniversitesi. p. 297. 
  7. James Knowles (1908). The Twentieth Century and After. Spottiswoode. p. 753. 
  8. Captain A. R. Savile (1878). Cyprus. H.M. Stationery Office. p. 130. 
  9. Luigi Palma di Cesnola; Charles William King; Alexander Stuart Murray (1878). Cyprus: Its Ancient Cities, Tombs, and Temples : a Narrative of Researches and Excavations During Ten Years' Residence in that Island. Harper & Brothers. p. 185. 
  10. Frederic Henry Fisher (1878). Cyprus, our new colony, and what we know about it. George Routledge and Sons. p. 42. 
  11. ↑ Tassos A. Mikropoulos (2008). «Linovamvaki». Elevating and Safeguarding Culture Using Tools of the Information Society: Dusty traces of the Muslim culture. Livanis. p. 93. ISBN 978-960-233-187-3.  Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre «Mikropoulos2008» está definido varias veces con contenidos diferentes
  12. Erdönmez, Celâl (2004), , «Şer'iyye Sicillere Göre Kıbrıs'ta Toplum Yapısı (1839-1856)», Süleyman Demirel Üniversitesi (en turc): 44, archivado desde el original el 24 de diciembre de 2012, consultado el 10 de junio de 2014 .
  13. Costas P. Kyrris (1984). Ανατομία του Οθωμανικού Καθεστώτος Στην Κύπρο 1570-1878. Nicosia: Dimos Lefkosias. pp. 64-66. 
  14. ↑ Jan Asmussen (2001). "Wir waren wie Brüder": Zusammenleben und Konfliktentstehung in ethnisch gemischten Dörfern auf Zypern. LIT Verlag Münster. pp. 78-79. ISBN 978-3-8258-5403-4. 
  15. ↑ Alexander-Michael Hadjilyra (2009). The Armenians of Cyprus. Kalaydjian Foundation. p. 13. 
  16. Ian Robertson (1981). Cyprus. Benn. p. 85. ISBN 978-0-510-01633-3. 
  17. ↑ Marc Dubin (2002). Cyprus. Rough Guides. p. 412. ISBN 978-1-85828-863-5. 
  18. Esat Mustafa (2013). Kıbrıs Tarihinde Yağmuralan (Vroişa) (en turco). Lefkoşa: Ateş Matbaacılık. p. 39. 
  19. Bağışkan, Tuncer (15 de marzo de 2014). «Kaleburnu köyüne bir yolculuk (1)». YeniDüzen Gazetesi (en turc) (Lefkoşa: United Media Group). Consultado el 10 de junio de 2014. 
  20. Kiamran Halil (1983). The Rape of Cyprus. Prosperity Publications. p. 19. ISBN 978-0-905506-07-4. 
  21. ↑ Louis Mas Latrie (1879). L'île de Chypre: sa situation présente et ses souvenirs du moyen-âge. Firmin-Didot et cio. p. 43. 
  22. Mahmut Islamoglu; Sevket Oznur (2013). Linobambaki: The Christian-Muslim Cypriots. p. 5. 
  23. Andrekos Varnava; Nicholas Coureas; Marina Elia (2009). The minorities of Cyprus: development patterns and the identity of the internal-exclusion. Cambridge Scholars. p. 204. ISBN 978-1-4438-0052-5. 
  24. Tahsin, Arif Hasan (3 de septiembre de 2004). «Yeter ki Tohum Çürük Olmasın». Yeniçağ Gazetesi (en turc) (Lefkoşa). Consultado el 10 de junio de 2014. 
  25. Samson Opondo; Michael J. Shapiro (2012). The New Violent Cartography: Geo-Analysis after the Aesthetic Turn. Routledge. p. 205. ISBN 978-1-136-34508-1. 
  26. Yiannis Papadakis; Nicos Peristianis; Gisela Welz (2006). «De-ethnicizing the Ethnography of Cyprus: Political and Social Conflict between Turkish Cypriots and Settlers from Turkey». Divided Cyprus: Modernity, History, and an Island in Conflict. Indiana University Press. pp. 84-99. ISBN 0-253-11191-9. 
  27. Kagui, Olena (3 de abril de 2015). «Patriots Punished in Northern Cyprus: A Modern Day Political Occupation». The Huffington Post (en inglés) (New York). Consultado el 8 de abril de 2015. 
  •   Datos: Q1826979

Diciembre 12, 2021
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La linobambaki era una comunidad que vivia en Chipre 1 Hoy en dia forma parte de los turcochipriotas 2 3 Indice 1 Etimologia 2 Historia 2 1 Emplazamientos 3 Linobambaki hoy en dia 4 Vease tambien 5 ReferenciasEtimologia EditarLa palabra linobambaki deriva de la combinacion de las palabras griegas lino lino ropa y bambakoi vamvaki algodon 4 El termino se acuno de forma metaforica para denotar que a pesar de tener origenes catolicos latinos adoptaron las vestimentas musulmanas 5 Historia Editar Hassan Pouli Hasan Bulli una figura historica del folclore chipriota La guerra turco veneciana 1570 1573 concluyo con la totalidad de Chipre bajo el dominio otomano e inmediatamente despues de la guerra se implantaron sanciones contra la poblacion cristiana latina de la isla 6 Con la rivalidad otomano veneciana en su apogeo los otomanos consideraban a los catolicos latinos de Chipre como un riesgo potencial y en particular temian que atrajeran a los venecianos a regresar Esto condujo a que los otomanos toleraran menos a la comunidad catolica que a la comunidad ortodoxa griega 7 Ademas de la presion politica y religiosa se realizo una opresion economica que incluyo medidas como la eliminacion de sus derechos a la propiedad Entre los habitantes catolicos afectados por estos actos habia latinos venecianos genoveses maronitas y armenios por lo que muchos se convirtieron obligadamente al islam para evitar la esclavitud la opresion o la muerte y con el tiempo serian denominados Linobambaki 8 Los linobambaki no hacian demostraciones externas de sus creencias religiosas debido a su falsa conversion Asi en su vida cotidiana solian tener tanto nombres cristianos como musulmanes o bien un nombre comun para ambas religiones como Ibrahim Abraham Yusuf Jose o Musa Moises 9 En el reclutamiento anual a menudo eran reclutados en el ejercito otomano 10 y evitaban el pago de impuestos para los no musulmanes Los linobambaki no se integraron completamente en la vida tradicional musulmana y solo practicaban lo que les permitia acceso a las ventajas reservadas a los musulmanes Por ejemplo con frecuencia consumian alcohol y cerdo 11 y no asistian a los servicios religiosos tradiciones que suelen continuarse en la cultura turcochipriota en la actualidad Muchas personas linobambaki tienen nombres de santos cristianos que comienzan con agios ayios o santo para indicar sus origenes catolicos latinos Se puede encontrar las raices culturales e historicas en toda la vida y literatura turcochipriotas Por ejemplo dos de los personajes mas destacados del folklore chipriota son Gavur Imam y Hasan Bulli 12 Los linobambaki formaron parte de la mayoria de los levantamientos y rebeliones contra el dominio otomano y otros organos de gobierno local de la isla 13 Emplazamientos Editar Muchos de los pueblos y vecindarios aceptados integrantes del estado turcochipriota eran anteriormente centros de actividad linobambaki Estos incluyen a Agios Sozomenos Arpalik 14 Agios Theodoros Bogazici 11 Armenochori Esenkoy 15 Ayios Andronikos Yesilkoy 16 Ayios Iakovos Altinova 15 Ayios Ioannis Ayyanni 17 Ayios Khariton Ergenekon 15 Dali Dali 14 Frodisia Yagmuralan 18 Galinoporni Kaleburnu 19 Kato Arodhes Asagi Kalkanli 14 Tylliria Dillirga 20 Kornokipos Gornec 21 Limnitis Yesilirmak 22 Louroujina Akincilar 23 Melounta Mallidag 15 Platani Cinarli 21 Potamia Bodamya 14 Kritou Marottou Grit Marut 24 Vretsia Vretca 17 Linobambaki hoy en dia Editar Un manifestante de las protestas en norte de Chipre de 2011 El sistema de millet del imperio otomano fue abolido durante la administracion britanica Entonces se dividio a la poblacion de Chipre en dos grupos principales en los censos y registros administrativos 25 Debido a la politica de polarizacion de la administracion britanica los linobambaki se integraron en la comunidad turcochipriota 11 Hoy en dia debido a la politica de Turquia de intervencion en la sociedad turcochipriota y el asentamiento ilegal masivo de turcos en el norte de la isla se han producido disturbios que han dado lugar a una creciente tension entre los turcochipriotas y los turcos 26 En respuesta al conflicto ha habido un despertar de las raices linobambaki por parte de la sociedad turcochipriota que ha llevado a la formacion de organizaciones y grupos 27 Vease tambien EditarMarrano judeoconverso HamshenisReferencias Editar Selim Deringil 2012 Conversion and Apostasy in the Late Ottoman Empire Cambridge University Press p 112 ISBN 978 1 107 00455 9 Chrysostomos Pericleous 2009 Cyprus Referendum A Divided Island and the Challenge of the Annan Plan I B Tauris p 131 ISBN 978 0 85771 193 9 Hadjidemetriou 23 de marzo de 2010 Oi kryptoxristianoi ths Kyproy Church of Cyprus Archivado desde el original el 27 de julio de 2014 Consultado el 10 de mayo de 2014 Pinar Senisik 2011 The Transformation of Ottoman Crete Revolts Politics and Identity in the Late Nineteenth Century I B Tauris p 64 ISBN 978 0 85772 056 6 Idesbald Goddeeris 2004 De Europese periferie Leuven 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contenidos diferentes Erdonmez Celal 2004 Linobambakiler Ser iyye Sicillere Gore Kibris ta Toplum Yapisi 1839 1856 Suleyman Demirel Universitesi en turc 44 archivado desde el original el 24 de diciembre de 2012 consultado el 10 de junio de 2014 Costas P Kyrris 1984 Anatomia toy O8wmanikoy Ka8estwtos Sthn Kypro 1570 1878 Nicosia Dimos Lefkosias pp 64 66 a b c d Jan Asmussen 2001 Wir waren wie Bruder Zusammenleben und Konfliktentstehung in ethnisch gemischten Dorfern auf Zypern LIT Verlag Munster pp 78 79 ISBN 978 3 8258 5403 4 a b c d Alexander Michael Hadjilyra 2009 The Armenians of Cyprus Kalaydjian Foundation p 13 Ian Robertson 1981 Cyprus Benn p 85 ISBN 978 0 510 01633 3 a b Marc Dubin 2002 Cyprus Rough Guides p 412 ISBN 978 1 85828 863 5 Esat Mustafa 2013 Kibris Tarihinde Yagmuralan Vroisa en turco Lefkosa Ates Matbaacilik p 39 Bagiskan Tuncer 15 de marzo de 2014 Kaleburnu koyune bir yolculuk 1 YeniDuzen Gazetesi en turc Lefkosa United Media Group Consultado el 10 de junio de 2014 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español

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