Kartir fue un personaje político y religioso persa del siglo III que jugó un importante papel al comienzo de la dinastía sasánida.
Inscripción de Kartir en Naqsh-e-Rajab.
Kartir fue probablemente el instrumento de la promoción de la causa mazdeista, en oposición al zurvanismo, la otra rama del zoroastrismo, en la inscripción de Naqsh-e-Rajab, en la que se expone que hay un cielo y un infierno, contradiciendo los principios fatalistas del zorvanismo. Sin embargo, fue en el reinado de Sapor I, con Kartir ya designado consejero, cuando el zurvanismo parece haberse desarrollado como culto, y esta contradicción aparece como el principio de una disputa escolástica.[1]
Simultáneamente, Kartir es también considerado como la fuerza significativa en el movimiento iconoclasta que resultaría en la pérdida del favor del culto a las reliquias, una forma extraña a la tradición religiosa indo-irania, que fue heredada de los babilonios, e introducida siete siglos antes por Artajerjes II como instrumento recaudador de impuestos. En efecto, fue en tiempos de Kartir como sumo sacerdote cuando las reliquias fueron retiradas de las estatuas, por ley, siendo las estatuas abandonadas o reconvertidas en templos de fuego.
De acuerdo con sus propias inscripciones, Kartir alcanzó el poder durante el reinado de Sapor I, al cual sirvió como consejero, y a quien acompañó en sus viajes. Ormuz I, el hijo de Sapor, le nombró Moabadan-Moabad, una especie de sumo sacerdote, puesto que Kartir usó despiadadamente para promocionarse y castigar a los sacerdotes de categoría inferior cuyas opiniones fueran contrarias a las suyas. Bajo los ryes siguientes, Kartir llamó a la persecución de los seguidores de las otras religiones, en particular de los maniqueos, cuyo profeta Mani fue sentenciado a muerte bajo Bahram I, muy verosímilmente por instigación de Kartir, a pesar de que el profeta había sido protegido de Sapor I y Ormuz I. La persecución cesó durante el reinado de Narsés de Armenia, probablemente tras la muerte del sumo sacerdote.
Kartir no está atestiguado en fuentes distintas de sus propias inscripciones, en Ka'ba-i-Zartosht, Naqsh-e Rostam, y en Naqsh-e-Rajab.
Referencias
Encyclopaedia Iranica (William W. Malandra). ZOROASTRIANISM i. HISTORICAL REVIEW.
Boyce, Mary (1957). "Some reflections on Zurvanism". Bulletin of the School of Oriental and African Studies (London: SOAS) 19/2: 304–316.
Boyce, Mary (1975). "On the Zoroastrian Temple Cult of Fire". Journal of the American Oriental Society (Ann Arbor: AOS/UMich. Press) 95/3: 454–465. doi:10.2307/599356.
Boyce, Mary (1975). "Iconoclasm among Zoroastrians". Studies for Morton Smith at sixty. Leiden: Neusner. pp. 93-111. .
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Sprengling, Martin (1940). "Kartir. Founder of Sassanian Zoroastrianism". American Journal of Semitic Languages and Literature 57 (57): 197–228. doi:10.1086/370575.
Zaehner, Richard Charles (1955). Zurvan, a Zoroastrian dilemma. Oxford: Clarendon. ISBN 0-8196-0280-9 (1972 Biblo-Moser ed).
Octubre 12, 2021
kartir, personaje, político, religioso, persa, siglo, jugó, importante, papel, comienzo, dinastía, sasánida, inscripción, naqsh, rajab, probablemente, instrumento, promoción, causa, mazdeista, oposición, zurvanismo, otra, rama, zoroastrismo, inscripción, naqsh. Kartir fue un personaje politico y religioso persa del siglo III que jugo un importante papel al comienzo de la dinastia sasanida Inscripcion de Kartir en Naqsh e Rajab Kartir fue probablemente el instrumento de la promocion de la causa mazdeista en oposicion al zurvanismo la otra rama del zoroastrismo en la inscripcion de Naqsh e Rajab en la que se expone que hay un cielo y un infierno contradiciendo los principios fatalistas del zorvanismo Sin embargo fue en el reinado de Sapor I con Kartir ya designado consejero cuando el zurvanismo parece haberse desarrollado como culto y esta contradiccion aparece como el principio de una disputa escolastica 1 Simultaneamente Kartir es tambien considerado como la fuerza significativa en el movimiento iconoclasta que resultaria en la perdida del favor del culto a las reliquias una forma extrana a la tradicion religiosa indo irania que fue heredada de los babilonios e introducida siete siglos antes por Artajerjes II como instrumento recaudador de impuestos En efecto fue en tiempos de Kartir como sumo sacerdote cuando las reliquias fueron retiradas de las estatuas por ley siendo las estatuas abandonadas o reconvertidas en templos de fuego De acuerdo con sus propias inscripciones Kartir alcanzo el poder durante el reinado de Sapor I al cual sirvio como consejero y a quien acompano en sus viajes Ormuz I el hijo de Sapor le nombro Moabadan Moabad una especie de sumo sacerdote puesto que Kartir uso despiadadamente para promocionarse y castigar a los sacerdotes de categoria inferior cuyas opiniones fueran contrarias a las suyas Bajo los ryes siguientes Kartir llamo a la persecucion de los seguidores de las otras religiones en particular de los maniqueos cuyo profeta Mani fue sentenciado a muerte bajo Bahram I muy verosimilmente por instigacion de Kartir a pesar de que el profeta habia sido protegido de Sapor I y Ormuz I La persecucion ceso durante el reinado de Narses de Armenia probablemente tras la muerte del sumo sacerdote Kartir no esta atestiguado en fuentes distintas de sus propias inscripciones en Ka ba i Zartosht Naqsh e Rostam y en Naqsh e Rajab Indice 1 Referencias 2 Enlaces externos 3 Vease tambien 4 BibliografiaReferencias Editar Encyclopaedia Iranica William W Malandra ZOROASTRIANISM i HISTORICAL REVIEW Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Kartir Vease tambien EditarZurvanismo Mazdeismo ZoroastrismoBibliografia EditarBoyce Mary 1957 Some reflections on Zurvanism Bulletin of the School of Oriental and African Studies London SOAS 19 2 304 316 Boyce Mary 1975 On the Zoroastrian Temple Cult of Fire Journal of the American Oriental Society Ann Arbor AOS UMich Press 95 3 454 465 doi 10 2307 599356 Boyce Mary 1975 Iconoclasm among Zoroastrians Studies for Morton Smith at sixty Leiden Neusner pp 93 111 Huyse Philip 1998 Kerdir and the first Sasanians in Nicholas Sims Williams ed Proceedings of the Third European Conference of Iranian Studies 1 Wiesbaden pp 109 120 Sprengling Martin 1940 Kartir Founder of Sassanian Zoroastrianism American Journal of Semitic Languages and Literature 57 57 197 228 doi 10 1086 370575 Zaehner Richard Charles 1955 Zurvan a Zoroastrian dilemma Oxford Clarendon ISBN 0 8196 0280 9 1972 Biblo Moser ed Obtenido de https es wikipedia org w index php title Kartir amp oldid 136174687, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
