Joseph ibn Migash, Yoseph ibn Migash, Joseph ben Meir HaLevi ibn Migash, Yosef Ibn Meir Ha-Levi Ibn Megas , José ben Meir ibn Megas o Yosef Ibn Meir Ha-Levi Ibn Megas o Yosef ha-Leví ibn Migash en (hebreo: יוסף בן מאיר הלוי אבן מיגאש), (Sevilla, 1077-Lucena, 1141), fue un rabino, filósofo y poeta nacido en el Califato de Córdoba. También se le conoce como José Megas o Ri Migash (ר"י מיגאש), acrónimo hebreo de «Rabino Joseph Migash».
Primera edición del comentario de Joseph ibn Migash sobre el Tratado Bava Batra, Ámsterdam (1702).
Yoseph ibn Migash nació en Sevilla en 1077, durante el Califato de Córdoba y su idioma materno era el árabe. Algunos autores han especulado que se añadió el sobrenombre de Migash del griego Μέγας, equivalente a grande o importante.[1]
Era miembro de una de las familias más nobles de la zona. Era hijo de Meir Migash, un rabino prominente de gran sabiduría e influencia social, quien vivió en Sevilla. Su abuelo, Yoseph ibn Migash (Yoseph llevaba el mismo nombre que su abuelo, tradición habitual del pueblo judío) era también rabino y tuvo un papel muy importante en la corte real de Granada. Cuando los almohades se apoderaron de Córdoba tuvo que abandonar la ciudad por razones políticas. La llegada de los almohades prescribió una islamización obligatoria a los judíos, que se vieron obligados a convertirse o emigrar. Entonces se estableció en Sevilla y se convirtió en uno de los favoritos del soberano de allí.
Yoseph ibn Migash se mudó a la ciudad de Lucena, en la actual provincia de Córdoba, a la edad de doce años para estudiar bajo la dirección del renombrado talmudista Isaac Alfasi. Estudió bajo la dirección de Alfasi en la Academia de Lucena durante catorce años. Poco antes de su muerte (1103), Alfasi ordenó rabino a Yoseph e incluso lo apoyó, anteponiéndolo a su propio hijo, para ser su sucesor como Rosh Yeshiva (el cabeza de la escuela religiosa) de la Academia de Lucena a la edad de 26 años. Yoseph ostentó esta posición durante 38 años hasta su muerte en 1141.
Está claro que Yoseph fue un gran estudioso: Maimónides, en la introducción de su Comentario de la Mishná escribió:
El conocimiento del Talmud de este hombre sorprende a todo aquel que entiende sus palabras y la profundidad de su espíritu especulativo; tanto es así que casi podríamos decir de él que nunca ha existido quien le iguale.
Yehudah Halevi, uno de los poetas judíos más grande de este siglo le elogia en seis poemas repletos de loas, y en el libro "Yehudá Ha-Leví: el poeta judío más grande de todos los tiempos" su autor afirma que Yoseph fue la influencia religiosa más importante en la vida del poeta. El discípulo más conocido de Yoseph es probablemente Maimón, padre y maestro de Maimónides. Maimónides tenía sólo seis años de edad a la muerte de Yoseph, y por tanto es poco probable que éste fuese maestro también de Maimónides. Pocos años después de la muerte de Yoseph, en 1148, la invasión de los almohades árabes y la ocupación de la ciudad de Lucena por ellos, señaló el final de la Academia de Lucena. En Lucena existe un busto de Yoseph ibn Migash, ubicado en la plaza de Santiago.
Trabajos
Yoseph es autor de unas doscientas responsa, She'elot uTeshuvot Ri Migash —originalmente en árabe—, muchas de las cuales son citadas en la obra de Bezalel Ashkenazi Shittah Mekubetzet. Señaló a Chananel Ben Chushiel y a Isaac Alfasi como sus maestros.
Incluso escribió poesía y un comentario talmúdico el cual es citado por varios Rishonim. Sus otras obras se han perdido.
Yoseph escribió un hito en la historia de la jurisprudencia judía. Le habían preguntado si una persona que no conocía las fuentes talmúdicas podían tomar decisiones legales autorizadas basándose exclusivamente en las responsa (recopilaciones legales) ya que se corría el riesgo de que las respuestas fueran tergiversadas por los escribas. Esperaban que contestara que quien recopila y copia responsa sin conocer las fuentes originales no puede ser tan confiable como quien conoce de primera mano el Talmud, pero, para su sorpresa, Yoseph consideró que quien confía en la responsa está en mejor posición que quienes confían solamente en su propia interpretación personal del Talmud, porque quienes confían solamente en sí mismos son menos confiables y están más expuestos al error. Esta opinión preparó el camino para la aparición de la gran obra legal de Maimónides, la Mishné Torá.[2]
Referencias
Los límites de la Torá y la sabiduría, página 45, nota 3.תעודה בישראל - גדרי התורה והחכמה, עמוד 45, הערת שוליים 3
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«Rabbi Joseph Ben Meir Ibn Migash». Chabad. Consultado el 18 de diciembre de 2014.
Datos:Q958361
Agosto 08, 2021
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Joseph ibn Migash Yoseph ibn Migash Joseph ben Meir HaLevi ibn Migash Yosef Ibn Meir Ha Levi Ibn Megas Jose ben Meir ibn Megas o Yosef Ibn Meir Ha Levi Ibn Megas o Yosef ha Levi ibn Migash en hebreo יוסף בן מאיר הלוי אבן מיגאש Sevilla 1077 Lucena 1141 fue un rabino filosofo y poeta nacido en el Califato de Cordoba Tambien se le conoce como Jose Megas o Ri Migash ר י מיגאש acronimo hebreo de Rabino Joseph Migash Joseph ibn MigashInformacion personalNacimiento1077Fallecimiento1141 Lucena Espana ReligionJudaismoEducacionAlumno deIsaac AlfasiInformacion profesionalOcupacionRabino y poetaCargos ocupadosRosh yeshiva editar datos en Wikidata Biografia Editar Primera edicion del comentario de Joseph ibn Migash sobre el Tratado Bava Batra Amsterdam 1702 Yoseph ibn Migash nacio en Sevilla en 1077 durante el Califato de Cordoba y su idioma materno era el arabe Algunos autores han especulado que se anadio el sobrenombre de Migash del griego Megas equivalente a grande o importante 1 Era miembro de una de las familias mas nobles de la zona Era hijo de Meir Migash un rabino prominente de gran sabiduria e influencia social quien vivio en Sevilla Su abuelo Yoseph ibn Migash Yoseph llevaba el mismo nombre que su abuelo tradicion habitual del pueblo judio era tambien rabino y tuvo un papel muy importante en la corte real de Granada Cuando los almohades se apoderaron de Cordoba tuvo que abandonar la ciudad por razones politicas La llegada de los almohades prescribio una islamizacion obligatoria a los judios que se vieron obligados a convertirse o emigrar Entonces se establecio en Sevilla y se convirtio en uno de los favoritos del soberano de alli Yoseph ibn Migash se mudo a la ciudad de Lucena en la actual provincia de Cordoba a la edad de doce anos para estudiar bajo la direccion del renombrado talmudista Isaac Alfasi Estudio bajo la direccion de Alfasi en la Academia de Lucena durante catorce anos Poco antes de su muerte 1103 Alfasi ordeno rabino a Yoseph e incluso lo apoyo anteponiendolo a su propio hijo para ser su sucesor como Rosh Yeshiva el cabeza de la escuela religiosa de la Academia de Lucena a la edad de 26 anos Yoseph ostento esta posicion durante 38 anos hasta su muerte en 1141 Esta claro que Yoseph fue un gran estudioso Maimonides en la introduccion de su Comentario de la Mishna escribio El conocimiento del Talmud de este hombre sorprende a todo aquel que entiende sus palabras y la profundidad de su espiritu especulativo tanto es asi que casi podriamos decir de el que nunca ha existido quien le iguale Yehudah Halevi uno de los poetas judios mas grande de este siglo le elogia en seis poemas repletos de loas y en el libro Yehuda Ha Levi el poeta judio mas grande de todos los tiempos su autor afirma que Yoseph fue la influencia religiosa mas importante en la vida del poeta El discipulo mas conocido de Yoseph es probablemente Maimon padre y maestro de Maimonides Maimonides tenia solo seis anos de edad a la muerte de Yoseph y por tanto es poco probable que este fuese maestro tambien de Maimonides Pocos anos despues de la muerte de Yoseph en 1148 la invasion de los almohades arabes y la ocupacion de la ciudad de Lucena por ellos senalo el final de la Academia de Lucena En Lucena existe un busto de Yoseph ibn Migash ubicado en la plaza de Santiago Trabajos EditarYoseph es autor de unas doscientas responsa She elot uTeshuvot Ri Migash originalmente en arabe muchas de las cuales son citadas en la obra de Bezalel Ashkenazi Shittah Mekubetzet Senalo a Chananel Ben Chushiel y a Isaac Alfasi como sus maestros Incluso escribio poesia y un comentario talmudico el cual es citado por varios Rishonim Sus otras obras se han perdido Yoseph escribio un hito en la historia de la jurisprudencia judia Le habian preguntado si una persona que no conocia las fuentes talmudicas podian tomar decisiones legales autorizadas basandose exclusivamente en las responsa recopilaciones legales ya que se corria el riesgo de que las respuestas fueran tergiversadas por los escribas Esperaban que contestara que quien recopila y copia responsa sin conocer las fuentes originales no puede ser tan confiable como quien conoce de primera mano el Talmud pero para su sorpresa Yoseph considero que quien confia en la responsa esta en mejor posicion que quienes confian solamente en su propia interpretacion personal del Talmud porque quienes confian solamente en si mismos son menos confiables y estan mas expuestos al error Esta opinion preparo el camino para la aparicion de la gran obra legal de Maimonides la Mishne Tora 2 Referencias Editar Los limites de la Tora y la sabiduria pagina 45 nota 3 תעודה בישראל גדרי התורה והחכמה עמוד 45 הערת שוליים 3 Joel L Kraemer Maimonides Vida y ensenanzas del gran filosofo judio Barcelona Kairos 2010 pp 78 79 ISBN 9788472457539 Consultado el 18 de diciembre de 2014 Lucena Yosef Ibn Meir Ha Levi Ibn Megas Caminos de Sefarad Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2014 Consultado el 18 de diciembre de 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