José Aguerre
José Aguerre Santesteban[1][2] (Pamplona, 29 de diciembre de 1889 – 19 de octubre de 1962) fue un escritor y político español de ideología nacionalista vasca. Firmaba sus artículos con el sobrenombre de "Gurbindo".
| José Aguerre | ||
|---|---|---|
| Información personal | ||
| Nacimiento | 29 de diciembre de 1889 Pamplona (España) | |
| Fallecimiento | 19 de octubre de 1962 (72 años) Pamplona (España) | |
| Nacionalidad | Española | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Político y escritor | |
| Seudónimo | Gurbindo y Zirt | |
Infancia y formación
Hijo de Eulogio, carpintero de Aria, y de Balbina Santesteban, de Pamplona, comenzó sus estudios en el seminario abandonándolos a falta de un año para su ordenación.[3]
En 1910 asistió a clases de euskera para adultos con el escolapio padre Lertxundi.
Articulista y político
En febrero de 1915 y hasta 1918 se encargó de una sección semanal en euskera del Diario de Navarra, titulada "Euzkerazko saila", publicando más de 180 artículos, entre otras en la revista mensual de los capuchinos Zeruko Argia (1919–1936) creada por Damaso Intza,[4][5] o en "Egan" y "Euskera".[6]
Entre 1918 y 1919 dirigió el semanario Napartarra (1911–1919), editado por el Partido Nacionalista Vasco en Navarra.
Por su dominio del euskera fue nombrado uno de los primeros miembros de la Real Academia de la Lengua Vasca (1919).
En 1920, por motivos profesionales se trasladó a Sevilla y en 1931 regresó a Pamplona como director del semanario bilingüe Amayur, creado también por el Partido Nacionalista Vasco, siendo nombrado en 1932 Secretario de la Sociedad de Estudios Vascos en Navarra, fundada en 1918.
Desde abril de 1935 hasta el comienzo de la Guerra Civil en 1936 fue presidente del Napar Buru Batzar del Partido Nacionalista Vasco.
Su concepción política nacionalista vasca era ortodoxa e influenciada por el nacionalista moderado Arturo Campión[7] y entabló polémicas ideológicas, entre otros con Diego Pascual Eraso.[8]
José Aguerre precisamente consideraba a Campión como su maestro y realizó su primera biografía, que pese a haber sido estudiada por los investigadores y alabada por su gran conocimiento personal del personaje, no ha sido publicada. Aguerre realizó este trabajo durante el franquismo y nunca pretendió publicarla, por lo que no es una biografía al uso y en ocasiones es un pretexto para comentar hechos históricos. [3]
En este sentido defendió el uso del término aranista "Euzkadi" manifestando que: "Ni Euskalerria, ni Vasconia, ni Euskeria son ciertamente Euzkadi", pues sólo este último "representa el tesón de la raza en forjar su futuro" (Gora Euzkadi, 1931).[9]
Durante la Alzamiento Nacional de julio de 1936, los falangistas ocuparon la imprenta del periódico La Voz de Navarra (1923–1936) del que Agerre era director,[10] editándose en su lugar el primer periódico fundado en la "zona nacional", tras el inicio de la guerra, Arriba España. Agerre fue detenido durante el asalto a su periódico bajo la falsa acusación de poseer armas y recibió un culatazo en la cara que le arrancó varios dientes, para posteriormente ser encarcelado, situación que se repetiría en años sucesivos.
Poeta en la dictadura
Su relación con Benito Santesteban, uno de los jefes de la Junta de Guerra Carlista, hizo posible que salvara la vida tras la ocupación falangista de La Voz de Navarra, aunque debió ingresar en la cárcel durante un tiempo y tanto durante la guerra como en la postguerra, sufrió a menudo registros domiciliarios y detenciones.
Dejando al margen su actividad política directa debido al acoso al que estaba sometido, inició la enseñanza de los idiomas que dominaba además del euskera y el castellano, creando una academia llamada "Poliglos" donde impartió latín, griego, francés, italiano, inglés y alemán.
Durante este periodo fundó un grupo, al que después se uniría, entre otros, Marcelino Garde, que trabajó en la resistencia antifranquista colaborando activamente con el PNV en el exilio.[11]
Su literatura articulista se transformó durante la dictadura en poesía en euskera de temática religiosa en diversas revistas de ideología falangista y carlista, como la conocida Pregón, siendo de los muy pocos autores en dicha lengua durante ese periodo. Fundó la "Sociedad de Amigos del País", que desarrolló una importante labor en torno a la cultura vasca en Pamplona.[12]
Diversos autores han señalado el "extremado lenguaje barroquista" de su prosa y su euskera purista y sabiniano.
Falleció en 1962 siendo enterrado bajo una estela conmemorativa en el cementerio de Aoiz (Navarra). Casado con Modesta Celaya, tuvo dos hijos, José Miguel, abogado pamplonica ya fallecido y Miren Orreaga, Licenciada en Ciencias Naturales y catedrática de Instituto, los cuales, debido a la ideología paterna recibieron informes desfavorables en sus "Certificados de buena conducta"[13] viéndose obligados a estudiar fuera de Navarra. Licenciándose su hija en Madrid y estudiando el hijo la licenciatura de Derecho por libre en la Universidad de Salamanca.
Joxemiel Bidador biografió a Aguerre y en el año 2000, con la colaboración del Ayuntamiento de Pamplona, recopiló sus poesías de posguerra en el libro "José Agerre Santesteban. Gerra ondoko olerki-lanak (1949–1962)".[14]
Su hermano menor, Anastasi Agerre, fue también escritor y periodista.
Referencias
- "Agerre'tar Joseba" según el sistema onomástico creado por Sabino Arana, siendo éste el nombre que figura en su estela funeraria
- También aparece su nombre escrito como José Agerre.
- Biografía en la Enciclopedia Bernardo Estornés Lasa - Auñamendi
- (Javier Díaz Noci)
- (reseña que incluye caricatura del personaje)
- José Agerre, biógrafo de Campión "Con anterioridad a López Antón, el periodista José Agerre ya había redactado una biografía de Campión de cierta entidad que por diversas causas quedó inédita. No era Agerre profano en el género biográfico, y en su dilatada carrera como publicista había publicado bastantes reseñas de este tipo tanto de personajes históricos como contemporáneos... Muchos podían haber sido los motivos por los que Agerre se decidiera a escribir una obra de la magnitud de su Biografía de Campión. Parece que una de las causas principales tiene mucho que ver con el hecho de cumplirse el centenario de su nacimiento, pero lo cierto es que Agerre siempre consideró a Campión su maestro. Si bien en la lid política Agerre siempre fue un estricto jeltzale, no es menos cierto que en tanto navarro la visión nacionalista de Agerre estaba más cercana de la napartarra (Campión) que de la bizkaitarra a ultranza (Arana). Además de ello Agerre compartía con Campión la afición literaria, si bien el primero la encauzó hacia el género poético y el segundo hacia el relato histórico. Mayor importancia tiene el que ambos destacaron en el cultivo de la lengua vasca, siendo Campión y Agerre los dos primeros académicos navarros de Euskaltzaindia... Agerre, en cambio, centró su aportación a la lengua en el empleo de la misma. Al teórico siguió el práctico, y con las consideraciones lingüísticas de Campión, en Pamplona floreció una hoy olvidada generación de escritores en euskara encabezada por Gurbindo y Zirt, los alter ego del periodista jeltzale Agerre'tar Joseba." (Diario de Noticias, 2002)
- "Diego Pascual Eraso no llegó a traspasar los límites de la ideología jelista y por lo tanto a ofrecer un discurso renovado, como hiciera Anacleto Ortueta, pero sus ideas sobre Nabarra (llega a llamar al Viejo Reino “aquel Estado euzkadiano”) le llevaron a entablar duras polémicas con otros destacados nacionalistas como José Aguerre Gurbindo, para quien el navarrismo estaba hipotecado por su dominante españolista, con Ceferino Jemein Amandarro, que propugnaba un “nacionalismo puro sin ambages ni rodeos, y nacionalismo puro en Nabarra es Nabarra para Euzkadi y Euzkadi para Dios”, o con José de Artetxe que defendía la consolidación de una zona norte de Navarra nacionalista, que por su dinamismo y atractivo debería ir ampliándose hacia el Sur."
- Relatos de la identidad. El genio de Navarra. (Nota en pág. 12). Así Gurbindo [pseud. de José Aguerre] escribe en 1931: “Ni Euskalerria, ni Vasconia, ni Euskeria, son, ciertamente, Euzkadi”. Sólo este último nombre “representa el tesón de la raza en forjar su futuro” (Gurbindo, “Gora Euzkadi”, op. cit., p. 1).
- Mikel, Mikel gurea. Gorde, gorde Euzkal Erria La Voz de Navarra, 1930 (en euskera)
- Martzelino Garde (Zarrakaztelu 1925 - Arripodas 1990) el 15 de febrero de 2005 en Wayback Machine. "(Garde) era miembro de un grupo fundado por Jose Agerre y ayudaban a los últimos presos del PNV, los ayudaban a cruzar la frontera, publicaban alguna que otra cosa...".
- Jose Agerre Santesteban el 28 de noviembre de 2004 en Wayback Machine. Biografía en la revista Ze Berri
- El "Certificado de buena conducta" franquista, acreditativo de la correcta moral pública y privada, expedido por las autoridades policiales y eclesiásticas competentes, era requisito para acceder a oposiciones, estudiar en la universidad o viajar al extranjero. Era común que para su expedición se realizara una investigación preguntando a los vecinos del solicitante si éste acudía regularmente a misa dominical. Aún durante los primeros años setenta, para acceder a los estudios de magisterio había que presentar certificado. Actualmente, tras su derogación, existe en España el "Certificado de antecedentes penales" que limita ciertos derechos del penado judicialmente por delito y que se cancela con el tiempo, así como los "antecedentes policiales", utilizados para la concesión de permisos de residencia en España.
- . Archivado desde el original el 20 de febrero de 2005. Consultado el 2009.
Bibliografía
- Joxemiel Bidador: José Agerre Santesteban. Gerra ondoko olerki-lanak (1949-1962), 2000 (ISBN 84-89590-74-5).
Enlaces externos
- el 22 de abril de 2004.